데디
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1. 개요
데디는 《웨스트카 파피루스》에 등장하는 인물로, 고고학적, 역사적 증거는 없지만 마법과 예언 능력을 가진 평민으로 묘사된다. 데디는 참수된 동물을 부활시키고 미래를 예언하는 능력을 보여 쿠푸 왕의 관심을 받는다. 이야기는 데디가 쿠푸 왕에게 레데제트의 세 아들에 대한 예언을 하고, 왕이 이에 대해 불안감을 느끼는 내용으로 전개된다. 현대 이집트학자들은 데디 이야기가 단순한 민간 전승이 아닌, 고대 이집트의 마법과 예언, 왕권의 신성성을 보여주는 중요한 자료로 평가한다.
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| 데디 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 직업 | 마법사 |
| 시대 | 고대 이집트 |
| 문화 | 이집트 신화 |
| 등장 작품 | 웨스트카 파피루스 |
| 특징 | 마법적인 능력과 지혜를 가진 인물 |
| 능력 | |
| 능력 | 잘린 머리를 다시 붙이기 맹수를 길들이기 벽돌의 수를 세기 신 라의 토트 신전에 대한 비밀스러운 정보 알고 있음 |
2. 데디 이야기의 출처: 《웨스트카 파피루스》
《웨스트카 파피루스》에 따르면, 왕자 제데프호르는 쿠푸 왕에게 제디라는 마법사에 대한 이야기를 전한다. 제디는 참수된 존재를 부활시키는 등 여러 놀라운 능력을 지녔다고 알려졌다.[12] 쿠푸는 제디의 능력을 확인하고, 토트 신전의 비밀에 대한 정보를 얻고자 그를 궁으로 부른다.
2. 1. 《웨스트카 파피루스》의 내용과 구성
《웨스트카 파피루스》에 따르면, 왕자 제데프호르는 아버지 쿠푸 왕에게 제디라는 마법사에 대한 이야기를 전한다. 제디는 110세의 평민으로, 매일 엄청난 양의 음식을 먹고, 참수된 존재를 부활시키며, 야생 사자를 순종하게 만드는 능력을 지녔다고 한다.[12] 또한 제디는 토트 신전의 비밀스러운 방(''이푸트'')[5]의 개수를 알고 있다고 했다.[12] 쿠푸는 자신의 피라미드 건설 계획에 이 방들의 정보가 필요했기에 제데프호르에게 제디를 데려오라 명한다.[6]제데프호르는 ''셰무''-계절[7] 첫 달에 제디를 찾아 왕궁으로 초대한다. 제디는 제데프호르와 함께 쿠푸 왕을 알현한다. 쿠푸는 제디에게 참수된 머리를 되살리는 능력이 사실인지 묻고, 제디는 그렇다고 답한다.[12] 쿠푸는 죄수의 처형을 명하지만, 제디는 인간에게 해를 끼칠 수 없다며 거절하고,[8] 대신 거위, 물새,[9] 황소를 대상으로 마법을 선보여 모두 성공적으로 부활시킨다.
이후 쿠푸는 제디에게 토트 신전의 ''이푸트'' 개수를 묻지만, 제디는 개수는 모르나 헬리오폴리스의 '보관소'에 있는 부싯돌 두루마리 상자에 그 정보가 있다고 답한다.[12] 제디는 자신이 아닌 레데제트의 세 쌍둥이 중 맏이가 상자를 가져올 수 있다고 예언한다.[12] 레데제트는 라 신의 사제 '와브'[12]의 아내로, 세 쌍둥이는 미래에 헬리오폴리스의 대사제가 될 운명이었다.[12] 쿠푸는 이 예언에 불만을 품지만, 제디는 쿠푸의 아들과 손자 이후에 세 쌍둥이의 시대가 올 것이라며 왕을 안심시킨다.
쿠푸는 레데제트의 출산 예정일을 묻고, 제디는 ''페레트''-계절[10] 첫 달 15일이라고 답한다.[12] 쿠푸는 그 시기가 운하가 끊어지는 때[11]라며 분개하지만, 제디는 마법으로 물길을 만들어 주겠다고 한다. 마지막으로 쿠푸는 제디에게 제데프호르의 궁에서 살도록 하고, 매일 빵 1000덩이, 맥주 100 항아리, 쇠고기 한 덩이, 밭마늘 100 묶음을 제공하라고 명한다.[12]
2. 2. 데디 이야기의 위치와 중요성
제데프호르가 꺼낸 제디 이야기는 《웨스트카 파피루스》의 네 번째 이야기이다.[12] 이 이야기는 쿠푸 왕과 관련된 중요한 예언을 담고 있다는 점에서 그 중요성을 찾을 수 있다. 제디는 토트의 성소에 있는 비밀스러운 방의 개수를 알지 못한다고 말했지만, 그 방을 찾을 수 있는 방법에 대한 예언을 한다. 그 예언은 레데제트라는 여인의 자궁 속에 있는 세 아이 중 맏이가 그 방을 가져다줄 것이라는 내용이었다.[12]3. 데디의 마법과 능력
데디는 마법의 힘을 가지고 있으며 예언에 재능을 가진 비범한 나이의 평민으로 묘사된다.[12] 그는 참수된 동물을 부활시키고 미래를 예언하는 능력을 보였다.
《웨스트카 파피루스》에 따르면, 왕자 제데프호르는 아버지 쿠푸 왕에게 제디의 능력을 소개했다. 제데프호르는 제디가 매일 빵 500덩이, 쇠고기 어깨살 한 덩이, 맥주 100 항아리를 먹는 110세 노인이지만, 참수된 존재를 부활시키고 야생 사자를 순종하게 만드는 능력을 지녔다고 전했다.[12] 또한 제디는 토트의 ''웨넷''-성소에 있는 ''이푸트''[5]의 개수를 알고 있다고 했다.[12]
쿠푸는 제디의 능력을 시험하기 위해 그를 궁으로 불렀다. 제디는 쿠푸의 명에 따라 거위, 물새[9], 황소를 차례로 참수했다가 부활시키는 마법을 선보였다.[12] 또한, 제디는 헬리오폴리스의 '보관소'에 부싯돌로 만든 두루마리 상자에 토트 성소의 비밀이 담겨 있다고 말하며, 레데제트라는 여인이 낳을 세 아들이 이 상자를 가져올 것이라고 예언했다.[12]
3. 1. 참수된 동물 부활
《웨스트카 파피루스》에 따르면, 제데프호르는 쿠푸 왕에게 제디라는 마법사가 참수된 존재를 부활시킬 수 있다고 말했다.[12] 쿠푸는 죄수를 참수하여 시험하려 했으나, 제디는 고귀한 인간에게는 그런 일을 할 수 없다며 거부했다.[8] 대신 제디는 거위를 선택하여 머리를 자르고 몸통과 분리한 뒤, 비밀 주문을 외워 부활시켰다. 거위의 머리와 몸통은 각각 움직이다가 합쳐져 다시 살아나 꽥꽥거리며 걸어 나갔다. 같은 방식으로 정의되지 않은 물새[9]와 황소도 참수되었다가 부활하는 마법을 선보였다.[12]3. 2. 예언 능력
데디는 쿠푸 왕에게 레데제트라는 여인이 낳을 세 아들에 대한 예언을 한다. 레데제트는 라 신의 사제인 '와브'의 아내로, 신은 그녀의 세 아들 중 맏이가 온 세상의 헬리오폴리스 대사제가 될 것이라고 예시했다.[12]이 말을 들은 쿠푸 왕은 기분이 어두워진다. 데디는 쿠푸에게 그 이유를 묻고, 쿠푸는 레데제트의 아들들이 자신의 왕위를 위협할 것을 걱정한다. 데디는 "먼저 당신의 아들, 그다음 그의 아들, 그리고 그들 중 하나 때문입니까?"[12]라고 말하며 쿠푸 왕조의 미래를 암시하는 듯한 말을 한다.
3. 3. 기타 능력
데디는 마법의 힘을 가진 평민으로, 야생 사자를 밧줄로 묶어 땅에 끌고 다닐 정도로 순종하게 만들 수 있었다고 한다.[12]4. 데디 이야기의 전개
《웨스트카 파피루스》에 따르면, 데디 이야기는 쿠푸 왕의 아들 제데프호르가 제디라는 인물을 왕에게 소개하면서 시작된다.[12] 제데프호르는 제디가 참수된 존재를 되살리고 토트의 성소에 있는 비밀에 대해 알고 있다고 말했다.[12]
쿠푸는 제디를 궁으로 불러 그의 능력을 시험하고자 했다. 제디는 쿠푸의 명령에 따라 인간이 아닌 동물 (거위, 물새,[9] 황소)을 대상으로 참수된 머리를 붙이는 능력을 선보였다.[12]
이후 제디는 헬리오폴리스에 보관된 토트 성소의 비밀이 담긴 상자에 대해 언급하고, 레데제트라는 여인이 낳을 세 아이가 이 상자를 가져올 것이라는 예언을 한다.[12] 레데제트와 세 아들에 대한 예언은 쿠푸 왕조의 몰락과 새로운 왕조의 탄생을 암시하는 중요한 복선이다.
쿠푸는 제디의 예언에 불안감을 느끼지만, 결국 그를 궁에 머물게 하며 극진히 대접한다.[12]
4. 1. 제데프호르의 역할
제데프호르 왕자는 쿠푸 왕에게 제디라는 평민이 놀라운 능력을 가지고 있다고 알린다. 제데프호르의 말에 따르면, 제디는 110세이지만 매일 빵 500덩이, 쇠고기 어깨살 한 덩이, 맥주 100 항아리를 먹으며, 참수된 존재를 부활시키고 야생 사자를 순종하게 만들 수 있다.[12] 또한 제디는 토트의 성소에 있는 비밀 방의 개수를 알고 있다고 한다.[12]쿠푸 왕은 제데프호르에게 제디를 궁궐로 데려오라고 명령한다.[12] 제데프호르는 제디를 찾아 왕의 초대를 전하고, 제디는 이를 수락하여 자신의 책과 학자들을 데리고 쿠푸의 왕궁으로 함께 간다.
4. 2. 쿠푸 왕과의 만남
《웨스트카 파피루스》에 따르면, 왕자 제데프호르는 아버지 쿠푸 왕에게 제디라는 평민의 놀라운 능력에 대해 이야기한다. 제디는 110세의 나이에도 불구하고 매일 빵 500덩이, 쇠고기 어깨살 한 덩이, 맥주 100 항아리를 먹고 마시는 것은 물론, 참수된 존재를 부활시키고 야생 사자를 순종하게 만드는 능력을 지녔다고 한다.[12] 또한 제디는 토트의 ''웨넷''-성소에 있는 ''이푸트''[5]의 개수를 알고 있다고 전해진다.[12]제데프호르의 말을 들은 쿠푸는 제디를 궁으로 데려오라 명하고, 제데프호르는 제디를 찾아 왕의 초대를 전한다. 제디는 제데프호르와 함께 쿠푸의 왕궁으로 향한다.[12]
쿠푸는 제디에게 잘린 머리를 고칠 수 있는지 묻고, 제디는 그렇다고 대답한다. 쿠푸는 죄수의 처형을 통해 이를 시험하려 하지만, 제디는 "고귀한 무리에 그런 일을 하는 것은 결코 허용되지 않았습니다"라며 거절한다.[8] 대신 거위, 물새,[9] 황소를 이용해 자신의 능력을 증명한다.[12]
제디는 토트 성소의 ''이푸트'' 개수에 대한 질문에, 자신은 그 수를 모르지만 헬리오폴리스의 '보관소'에 있는 부싯돌 두루마리 상자에 그 답이 있다고 말한다. 그리고 그 상자는 레데제트라는 여인의 자궁 속에 있는 세 아이 중 맏이가 가져올 것이라고 예언한다.[12] 레데제트는 라 신의 '와브'-사제의 아내이며, 그녀의 세 아이는 헬리오폴리스의 대사제가 될 것이라는 예언이었다.[12]
쿠푸는 레데제트의 출산 예정일을 묻고, 제디는 ''페레트''-계절[10] 첫 달 15일이라고 답한다. 쿠푸는 그 날이 두-숭어[11] 운하가 끊어지는 때라며 분개하지만, 제디는 물을 4큐빗 높이로 만들어 운하를 건널 수 있게 해주겠다고 한다.[12]
쿠푸는 제디에게 제데프호르의 궁에서 살도록 명하며, 매일 빵 1000덩이, 맥주 100 항아리, 쇠고기 한 덩이, 밭마늘 100 묶음을 제공하라고 지시한다.[12]
4. 3. 레데제트와 세 아들에 대한 예언
제디는 레데제트라는 여인이 라 신의 세 아들을 낳을 것이라고 예언한다.[12] 레데제트는 사체부의 주인이자 라 신의 ''와브''-사제의 아내였다.[12] 신은 세 아이 중 맏이가 온 세상의 헬리오폴리스의 대사제가 될 것이라고 예시했다.[12]이 예언은 쿠푸 왕조의 몰락과 새로운 왕조의 탄생을 암시하는 것이었다. 제디는 쿠푸에게 "먼저 당신의 아들, 그다음 그의 아들, 그리고 그들 중 하나 때문입니까?"라고 묻는데,[12] 이는 쿠푸의 아들과 손자 대에서 왕조가 끝나고 레데제트가 낳은 라 신의 아들들이 새로운 왕조를 열 것이라는 의미였다. 쿠푸는 레데제트의 출산 예정일을 묻고, 제디는 ''페레트''-계절[10] 첫 달 15일이라고 답한다.[12]
5. 데디 이야기의 역사적, 문화적 배경
《웨스트카 파피루스》에 기록된 왕자 제데프호르와 쿠푸 왕의 대화는 고대 이집트 사회의 문화, 종교, 정치적 배경을 보여준다. 제데프호르는 아버지 쿠푸에게 제디라는 특별한 능력을 가진 마법사에 대해 이야기한다.
제데프호르에 따르면, 제디는 제드-스네페루에 사는 110세의 평민으로, 참수된 존재를 되살리고 야생 사자를 순종하게 만들며, 토트의 ''웨넷''-성소 속 ''이푸트''[5]의 개수를 아는 능력을 지녔다고 한다.[12]
쿠푸 왕은 제디의 이야기에 흥미를 느껴 그를 궁으로 부른다. 제디는 왕 앞에서 자신의 능력을 증명하지만, 인간에게는 해를 끼칠 수 없다며[8] 거위, 물새,[9] 황소를 대상으로 마법을 시연한다.
또한 제디는 쿠푸에게 토트 성소의 비밀은 자신이 아닌 레데제트의 세 아들 중 맏이가 알려줄 것이라고 예언한다.[12] 이는 쿠푸 왕조의 미래와 왕권의 신성성에 대한 내용을 담고 있다.
5. 1. 역사적 실존 여부 논란
데디는 《웨스트카 파피루스》의 네 번째 이야기에만 등장하며, 그가 실존했다는 고고학적 또는 역사적 증거는 없다.[14][15] 그럼에도 불구하고 그의 마술은 후대의 문화적 인식과 연관되어 있기 때문에 역사학자들과 이집트학자들에게 매우 흥미로운 대상이다. 데디는 마법의 힘을 가지고 있으며 예언에 재능을 가진 비범한 나이의 평민으로 묘사된다.아돌프 에르만과 쿠르트 하인리히 세테는 한때 ''웨스트카 파피루스''의 이야기가 단순한 민간 전승이라고 생각했다. 동물이 참수되고 머리가 교체되는 마법의 트릭은 불과 수십 년 전까지만 해도 행해졌지만, 오늘날에는 미학적이고 윤리적인 우려 때문에 거의 보여지지 않는다.
베레나 레퍼와 미리암 리히트하임과 같은 현대 이집트학자들은 이러한 견해를 부인하며 세테와 에르만이 그러한 소설의 깊이를 보지 못했을 뿐이라고 주장한다. 그들은 마법사들이 매우 유사한 마법 트릭을 수행하고 왕에게 예언을 하는 여러 유사하지만 다소 늦은 고대 이집트 문서를 지적한다. 레퍼와 리히트하임에 따르면, 그들의 이야기는 분명히 제디의 이야기에 영감을 받았다. 묘사적인 예로는 파피루스 ''pAthen''과 ''네페르티의 예언''이 있다. 이 소설들은 ''웨스트카 파피루스''의 이야기와 마찬가지로 고왕국 시대에 예언이라는 주제가 얼마나 인기가 있었는지를 보여준다. 그리고 그들은 모두 제디와 유사한 마법의 힘을 가진 하위 계층에 대해 이야기한다. 파피루스 ''pBerlin 3023''에는 소설 ''웅변하는 농부''가 수록되어 있는데, 여기에는 "보라, 이것이 존재하는 것을 새롭게 창조하고, 심지어 잘린 머리를 교체하는 예술가들이다"라는 구절이 등장하는데, 이는 ''웨스트카 파피루스''를 암시하는 것으로 해석할 수 있다. ''pBerlin 3023''에는 많은 고대 이집트 소설이 ''웨스트카 파피루스''의 영향을 받았다는 생각을 강화하는 또 다른 언급이 있는데, 열 232에는 ''새벽까지 잠들다''라는 구절이 등장하며, 이는 ''웨스트카 파피루스''에서 거의 그대로 나타난다. ''pAthen'', ''pBerlin 3023'' 및 ''네페르티의 예언''은 동일한 화법과 동일한 기묘한 구절을 사용하고 있기 때문에 레퍼와 리히트하임은 제디(그리고 같은 파피루스의 다른 현인들)가 이집트 작가들에게 오랫동안 알려져 왔음에 틀림없다고 주장한다.[12][13]
5. 2. 고대 이집트의 마법과 주술
데디는 《웨스트카 파피루스》에 등장하는 마법사로, 고고학적 또는 역사적 증거는 없지만, 그의 마술은 후대의 문화적 인식과 연관되어 역사학자들과 이집트학자들에게 흥미로운 대상이다. 데디는 마법의 힘과 예언 재능을 가진 평민으로 묘사된다.[12]왕자 제데프호르는 아버지 쿠푸 왕에게 제디의 이야기를 전한다. 제데프호르의 말에 따르면, 제디는 제드-스네페루에 사는 110세의 평민으로, 매일 빵 500덩이, 쇠고기 어깨살 한 덩이, 맥주 100 항아리를 먹으며, 참수된 존재를 부활시키고 야생 사자를 순종하게 만드는 능력을 지녔다. 또한, 제디는 토트의 '웨넷'-성소에 있는 '이푸트'[5]의 개수를 알고 있다고 한다.[12]
쿠푸는 제디를 궁으로 불러 그의 능력을 확인한다. 제디는 사람에게는 해를 끼칠 수 없다며[8] 거위, 물새,[9] 황소를 대상으로 참수된 머리를 붙이는 마법을 선보인다. 또한 토트 성소의 비밀에 대해서는 자신이 아닌 레데제트의 세 아들 중 맏이가 알려줄 것이라고 예언한다.[12]
아돌프 에르만과 쿠르트 하인리히 세테는 《웨스트카 파피루스》의 이야기를 단순한 민간 전승으로 보았으나,[14][15] 현대 이집트학자들은 제디와 유사한 마법사의 이야기가 담긴 다른 고대 이집트 문서들을 근거로 이러한 견해를 반박한다. 베레나 레퍼와 미리암 리히트하임은 파피루스 ''pAthen'', ''네페르티의 예언'', 파피루스 ''pBerlin 3023'' 등을 예로 들며, 제디의 이야기가 후대 문학에 영향을 주었음을 시사한다.[12][13] 특히 ''pBerlin 3023''에는 "잘린 머리를 교체하는 예술가들"이라는 구절이 등장하여[12] 《웨스트카 파피루스》와의 연관성을 보여준다.
5. 3. 파라오와 왕권의 신성성
데디 이야기는 파라오의 권력과 신성성에 대한 고대 이집트인들의 믿음을 보여준다. 이야기 속에서 데디는 마법의 힘을 가진 평민으로 묘사되지만, 파라오 쿠푸의 명령에 따르고 그의 권위에 도전하지 않는다. 특히, 쿠푸가 처형된 죄수의 머리를 되살리라고 명령하자, 데디는 "사람을 고통스럽게 해서는 안 됩니다, 오 군주 폐하! 만수무강하시고 축복과 번영이 있기를 바랍니다. 아시다시피, 고귀한 무리에 그런 일을 하는 것은 결코 허용되지 않았습니다."[8]라며 이를 거부한다. 이는 왕이라 할지라도 함부로 사람의 목숨을 빼앗을 수 없다는 고대 이집트인들의 윤리 의식을 보여주는 동시에, 왕권의 신성함을 나타낸다.또한, 데디는 미래를 예언하며 레데제트의 세 아들이 파라오가 될 것이라고 말한다. 쿠푸는 자신의 왕조가 위협받을 것을 두려워하지만, 결국 데디의 예언을 받아들인다. 이는 파라오의 권력이 신의 섭리에 의해 결정된다는 믿음을 반영한다.
6. 데디 이야기에 대한 현대적 해석
데디는 《웨스트카 파피루스》의 네 번째 이야기에만 등장하며, 그가 실존했다는 고고학적 또는 역사적 증거는 없다. 그럼에도 불구하고 그의 마술은 후대의 문화적 인식과 연관되어 있어 역사학자들과 이집트학자들에게 흥미로운 대상이다. 데디는 마법의 힘을 가지고 예언에 재능을 가진 비범한 나이의 평민으로 묘사된다.
베레나 레퍼와 미리암 리히트하임과 같은 현대 이집트학자들은 데디 이야기가 단순한 민간 전승이 아닌, 고대 이집트 문학과 사상을 이해하는 중요한 자료로 평가한다. 이들은 아돌프 에르만과 쿠르트 하인리히 세테가 이야기의 깊이를 간과했다고 지적한다.
6. 1. 아돌프 에르만과 쿠르트 하인리히 세테의 초기 견해
초기 역사학자이자 이집트학자인 아돌프 에르만과 쿠르트 하인리히 세테는 웨스트카 파피루스의 이야기가 단순한 민간 전승이라고 생각했다. 동물의 머리를 자르고 다시 붙이는 마법은 수십 년 전까지만 해도 행해졌지만, 오늘날에는 미학적이고 윤리적인 우려 때문에 거의 보여지지 않는다.[14][15]6. 2. 베레나 레퍼와 미리암 리히트하임의 반론
베레나 레퍼와 미리암 리히트하임 같은 현대 이집트학자들은 데디 이야기가 단순한 민간 전승이라는 견해에 반박하며, 세테와 에르만이 이야기의 깊이를 간과했다고 주장한다. 이들은 마법사들이 비슷한 마법을 부리고 왕에게 예언을 하는 여러 고대 이집트 문서를 증거로 제시한다.[12][13]레퍼와 리히트하임은 이러한 이야기들이 데디 이야기에 영감을 받았다고 본다. 파피루스 ''pAthen''과 ''네페르티의 예언''과 같은 소설들은 고왕국 시대에 예언이라는 주제가 얼마나 인기 있었는지 보여주며, 데디와 유사하게 마법의 힘을 가진 하위 계층 사람들에 대해 이야기한다. 파피루스 ''pBerlin 3023''에 수록된 소설 ''웅변하는 농부''에는 "보라, 이것이 존재하는 것을 새롭게 창조하고, 심지어 잘린 머리를 교체하는 예술가들이다"라는 구절이 등장하는데, 이는 《웨스트카 파피루스》를 암시하는 것으로 해석된다.[12][13] ''pBerlin 3023''에는 ''새벽까지 잠들다''라는 구절도 등장하는데, 이는 《웨스트카 파피루스》에 거의 그대로 나타난다. ''pAthen'', ''pBerlin 3023'', ''네페르티의 예언''은 동일한 화법과 기묘한 구절을 사용하므로, 레퍼와 리히트하임은 데디(그리고 같은 파피루스의 다른 현인들)가 이집트 작가들에게 오랫동안 알려져 있었을 것이라고 주장한다.[12][13]
6. 3. 다른 문헌과의 연관성
베레나 레퍼(Verena Lepper)와 미리암 리히트하임(Miriam Lichtheim) 같은 현대 이집트학자들은 데디 이야기가 단순한 민간 전승이라는 견해에 반박하며, 여러 고대 이집트 문헌에서 유사한 모티프가 발견된다고 주장한다. 이들은 마법사들이 비슷한 마법을 부리고 왕에게 예언을 하는 내용의 문서들을 지적하며, 이러한 이야기들이 데디 이야기에 영감을 받았다고 본다.[12][13]예를 들어, 파피루스 ''pAthen''과 ''네페르티의 예언''은 고왕국 시대에 예언이라는 주제가 얼마나 인기가 있었는지 보여주며, 데디와 유사하게 마법의 힘을 가진 하위 계층 사람들에 대해 이야기한다. 파피루스 ''pBerlin 3023''에 수록된 소설 ''웅변하는 농부''에는 "보라, 이것이 존재하는 것을 새롭게 창조하고, 심지어 잘린 머리를 교체하는 예술가들이다"라는 구절이 등장하는데, 이는 ''웨스트카 파피루스''를 암시하는 것으로 해석된다.[12][13]
''pBerlin 3023''에는 ''웨스트카 파피루스''의 영향을 받은 것으로 보이는 또 다른 구절이 등장한다. 열 232에 나오는 ''새벽까지 잠들다''라는 표현은 ''웨스트카 파피루스''에 거의 그대로 나타난다. ''pAthen'', ''pBerlin 3023'', ''네페르티의 예언''은 동일한 화법과 기묘한 구절을 사용하고 있어, 레퍼와 리히트하임은 데디를 포함한 현자들이 이집트 작가들에게 오랫동안 알려져 있었다고 주장한다.[12][13]
7. 데디 이야기의 현대 한국 사회에 대한 시사점
데디 이야기는 현대 한국 사회에도 여러 가지 시사점을 던져준다.
참조
[1]
문서
Westcar-Papyrus, column 7, first row
[2]
서적
Untersuchungen zu pWestcar. Eine philologische und literaturwissenschaftliche (Neu-)Analyse
Harrassowitz, Wiesbaden
2008
[3]
간행물
Proceedings of the ninth International Congress of Egyptologists
[4]
서적
Herodotus, book II: introduction
BRILL, Leiden
1975
[5]
문서
The Ipwt in Papyrus Westcar
https://web.archive.[...]
2006
[6]
서적
Untersuchungen zu pWestcar. Eine philologische und literaturwissenschaftliche (Neu-)Analyse
Harrassowitz, Wiesbaden
2008
[7]
서적
Sothis- und Monddaten: Studien zur astronomischen und technischen Chronologie Altägyptens
Gerstenberg, Hildesheim
1985
[8]
서적
Untersuchungen zu pWestcar. Eine philologische und literaturwissenschaftliche (Neu-)Analyse
Harrassowitz, Wiesbaden
2008
[9]
서적
Untersuchungen zu pWestcar. Eine philologische und literaturwissenschaftliche (Neu-)Analyse
Harrassowitz, Wiesbaden
2008
[10]
서적
Untersuchungen zu pWestcar. Eine philologische und literaturwissenschaftliche (Neu-)Analyse
Harrassowitz, Wiesbaden
2008
[11]
서적
Untersuchungen zu pWestcar. Eine philologische und literaturwissenschaftliche (Neu-)Analyse
Harrassowitz, Wiesbaden
2008
[12]
서적
Untersuchungen zu pWestcar. Eine philologische und literaturwissenschaftliche (Neu-)Analyse
Harrassowitz, Wiesbaden
2008
[13]
서적
Ancient Egyptian literature: a book of readings. The Old and Middle Kingdoms
University of California Press
2000
[14]
간행물
Die Märchen des Papyrus Westcar I. Einleitung und Commentar
Staatliche Museen zu Berlin, Berlin
1890
[15]
서적
Unterhaltungskunst A-Z (Taschenbuch der Künste)
Henschel, Leipzig
1977
[16]
문서
Untersuchungen zu pWestcar
[17]
문서
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