데라코야
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1. 개요
데라코야는 일본 에도 시대에 상업의 발달과 더불어 실무적인 교육의 필요성이 커지면서 발전한 사설 교육 기관이다. 불교 승려, 신토 신관, 무사 등 다양한 사람들이 교사로 활동했으며, 읽기, 쓰기, 셈하기 등 기초 실무 지식과 지리, 서간 작성법 등 실생활에 필요한 지식을 가르쳤다. 에도 시대 말에는 높은 문해율을 달성하는 데 기여했으나, 메이지 유신 이후 근대 교육 체제가 도입되면서 쇠퇴했다. 현대에는 유사한 형태의 교육 프로그램을 지칭하거나, 유네스코의 세계 문해 교육 운동의 일환으로 개발도상국에 설립되는 교육 시설을 의미하기도 한다.
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| 데라코야 | |
|---|---|
| 개요 | |
 | |
| 유형 | 사립 교육 기관 |
| 시대 | 에도 시대 |
| 창시 시기 | 17세기 중반 |
| 소멸 시기 | 1872년 (학제 발포) |
| 주요 교육 내용 | 읽기, 쓰기, 셈하기 |
| 상세 정보 | |
| 설립 주체 | 사찰 신사 무사 지식인 상인 |
| 교육 대상 | 쇼민 (평민) 자녀 무사 자녀 (일부) |
| 교사 | 시쇼 (선생) |
| 수업료 | 소액 (쌀, 채소 등 현물 지불) |
| 교재 | 서당 (쇼가쿠) 교재 활용 시중 판매 교재 교사가 직접 제작한 교재 |
| 교육 과정 | 개인별 맞춤 교육 진도, 내용 천차만별 |
| 졸업 | 졸업장 없음 |
| 역할 | 문맹 퇴치 사회 질서 유지 향촌 사회 발전 |
| 역사 | |
| 기원 | 사찰의 교육 시설 |
| 발전 | 에도 시대 중기 이후 급증 |
| 배경 | 상업 발달 도시 성장 사회 계층 이동 실용적인 지식 요구 증가 |
| 쇠퇴 | 1872년 학제 발포 이후 공립 초등학교 설립으로 쇠퇴 |
| 특징 | |
| 교육 방법 | 개인별 학습 지도 반복 학습 암기 위주 교육 실생활 관련 내용 교육 |
| 교육 내용 | 읽기 (일본어, 한문) 쓰기 (붓글씨) 셈하기 (주판) 예절 도덕 직업 관련 지식 |
| 사회적 영향 | 교육 기회 확대 사회 발전 기여 근대 교육 제도 발전에 영향 |
2. 역사
데라코야는 에도 시대에 본격적으로 발전했다. 상공업 발달과 문서 문화 발달로 인해 실무적인 글쓰기 교육의 필요성이 커졌기 때문이다. 처음에는 에도와 교토 등 대도시를 중심으로 보급되었고, 1690년대 무렵에는 농어촌까지 확대되었다. 에도 시대 후기에는 높은 보급률을 보였으며, 경영 방식도 전문적으로 변화했다.
데라코야 교사는 불교 승려, 신관, 의사, 무사, 낭인, 서예가, 상인 등 다양했다. 아시카가 학교처럼 데라코야 교사 양성 전문학교도 있었다. 데라코야 교사는 종신직인 경우가 많았으며, 학생들은 '후데코'[筆子]라고 불렸다. 스승이 사망하면 후데코들이 돈을 모아 묘를 만들기도 했는데, 이러한 묘를 후데코 무덤이라고 하며 지바 현 소보 반도에만 3350개가 넘는다.
데라코야에서는 읽기, 쓰기, 셈하기 등 기초 실무 지식 외에도 지리, 인명, 편지 작성법 등 실생활에 필요한 지식을 가르쳤다. 교육은 숫자, 문자, 실무 지식, 기술 순으로 진행되었다.
데라코야라는 이름은 주로 교토 중심의 가미가타 지역에서 사용되었고, 에도 중심의 간토 지역에서는 데나라이지난쇼(手習指南所) 또는 데아토지난(手跡指南) 등으로 불렸다.[19]
막부 말기에는 낭인 출신 교사가 늘고, 상인 출신 교사 비율도 높아졌다. 국학의 영향으로 일본 고전을 가르치는 데라코야도 증가하는 등 변화를 보였다. 18세기 말과 19세기 초 수도 에도에서는 데라코야 출석률이 70%에 달했다.
1872년, 정부가 학제|学制|가쿠세이일본어(교육 제도 칙령)를 제정하여 공립학교 출석을 의무화하면서 데라코야는 메이지 시대에 폐지되었다.
2. 1. 에도 시대 이전
데라코야의 기원은 일본 중세의 절에서 이루어지던 교육까지 거슬러 올라간다.[9] 에도 시대 이전에는 사무라이와 지배 계층 자녀들을 위한 공교육 기관이 있었으나, 에도 시대에 들어 상공업 발달과 문서 문화의 발달로 실무적인 목적에서 글을 배워 익힐 필요성이 커졌다.17세기 초 불교 사찰에서 설립된 교육 시설에서 발전한 "데라코야"가 등장했다. 에도 시대 중반 상업 계층의 부상으로 "데라코야"는 에도와 오사카와 같은 대도시뿐만 아니라 농촌 및 해안 지역에서도 널리 보급되었다.
특히 에도 시대 후기인 덴포 연간(1830년대) 전후로 현저하게 증가했다. 1883년 문부성이 실시한 교육사 전국 조사를 편집한 『일본 교육사 자료』(1890-1892년 간)에 따르면, 19세기에 들어서면서 사립학교는 더욱 증가하여, 막말의 안세이에서 게이오에 걸친 14년 동안 연간 300개가 넘는 사립학교가 개업했다. 이 자료에 따르면 전국에 16,560개의 사립학교가 있었고, 에도에만 대규모 사립학교가 400~500개, 소규모를 포함하면 1000~1300개 정도 존재했다.
2. 2. 에도 시대
데라코야의 기원은 일본 중세의 절에서 이루어지던 교육까지 거슬러 올라가나, 에도 시대에 들어 본격적으로 발전을 보았다. 에도 시대에는 상공업의 발달과 더불어 문서 문화가 발달했기 때문에 실무적인 목적에서 글을 배워 익힐 필요가 있었기 때문이다. 우선 대도회지인 에도와 교토를 중심으로 데라코야가 보급되기 시작했고, 간세이 년간(1690년대) 무렵에는 점차 농어촌까지 확대되어 에도 시대 후기에는 괄목할 만한 보급률을 보였다. 경영 양식도 보다 전문적으로 바뀌었다.데라코야 교사는 불교 승려, 신토의 신관, 의사, 무사, 낭인, 서예가, 상인 등으로 매우 다양했으며, 중세 일본의 고등교육기관인 아시카가 학교처럼 데라코야 교사를 양성하는 전문학교까지 있었다. 또한, 오늘날 학원과는 달리 데라코야의 교사는 일시직이 아니라 종신직인 경우도 많았다. 데라코야의 학생을 후데코[筆子]라고 하는데 스승이 사망한 경우 후데코가 돈을 모아 스승의 묘를 짓는 일도 드물지 않았다(그런 묘를 후데코 무덤이라고 부르며, 도쿄 인근인 지바 현 소보 반도만도 3350개를 넘는 후데코 무덤이 있다).
데라코야에서는 읽기(독서), 쓰기(습자), 셈하기(산수) 등의 기초 실무 지식뿐 아니라, 지리, 인명, 편지 작성법 등 실생활에 필요한 지식이 종합적으로 교수되었다. 교육은 처음에 숫자를 익히는 것에서 출발하였고, 그 다음에는 문자 습득이 주가 되었고, 실무 지식, 기술 순으로 진행되었다.
데라코야란 이름은 주로 가미가타(교토를 중심으로 한 문화권)에서 쓰였고, 에도를 중심으로 한 간토 지역에서는 데나라이지난쇼(手習指南所) 또는 데아토지난(手跡指南) 등으로 불렀다.[19]
막부 말기에 일본 내외의 긴장이 고조되자 떠돌이 무사(낭인)들이 재취업률이 높아졌고, 상인 출신 교사 비율도 높아졌으나, 또한 국학의 발흥으로 일본 고전을 가르치는 데라코야가 늘어나는 등, 조금씩 변화를 보였다.
1872년 학제가 시행되자, 메이지 정부는 교사 건설이나 교원 양성이 따라가지 못하는 초기의 초등학교 정비에 있어서, 기존의 교육 시설인 사립학교를 활용했다.[10]
2. 3. 메이지 유신 이후
1872년 학제가 시행되자 메이지 정부는 교사(校舍) 건설이나 교원 양성이 따라가지 못하는 초기의 초등학교 정비에 있어서 기존의 교육 시설인 데라코야를 활용했다.[10] 지방 정부는 데라코야 조사를 실시하여 스승의 이전 신분 등을 기록한 조사서를 작성하고, 적당한 자를 초등학교 교사로 채용했다. 학제에서는 초등학교 교원 자격을 "초등학교 교원은 남녀를 불문하고 연령 20세 이상으로 사범학교 면허장 또는 중학 면허장을 얻은 자"라고 정했지만, 임시 교원으로 채용된 후 교원 강습소에서 강습을 받으면 정규 교원이 될 수 있었다.[11] 또한 대규모 데라코야는 그대로 초기의 초등학교로 사용되었다.메이지 유신 이후 1872년 무렵 일본에 근대 교육에 의한 학제가 생기자 데라코야는 차츰 쇠퇴해 갔다.
3. 명칭
"데라코야(寺子屋)"라는 명칭은 주로 가미가타(교토를 중심으로 한 문화권)에서 쓰였고, 에도를 중심으로 한 간토 지역에서는 데나라이지난쇼(手習指南所) 또는 데아토지난(手跡指南) 등으로 불렀다.[19] 에도 시대의 서민 자녀들의 학문 시설은 "'''필학소'''" 또는 "'''유동필학소'''"라고 불렸는데,[6] 이는 가게 이름이 학문의 장소 명칭으로 적합하지 않다고 여겨졌기 때문이다. 현대에는 "'''데라코야(寺小屋)'''"로 표기하기도 한다.[7][8]
4. 교사
데라코야의 교사는 불교 승려, 신토의 신관, 의사, 무사, 낭인, 서예가, 상인 등 매우 다양했다.[19] 아시카가 학교처럼 데라코야 교사를 양성하는 전문학교도 있었다. 오늘날 학원과는 달리 데라코야 교사는 일시직이 아니라 종신직인 경우가 많았다. 데라코야 학생을 후데코(筆子)라고 하는데, 스승이 사망한 경우 후데코가 돈을 모아 스승의 묘를 짓는 일도 드물지 않았다. 그러한 묘를 후데코 무덤(筆子塚)이라고 부르며, 지바현 소보 반도에서만 3350개가 넘는 후데코 무덤이 확인되고 있다.[19]
수업은 주로 사무라이, 승려 또는 평민의 사적인 집에서 진행되었다. 시쇼(師匠일본어) 또는 테나라이-시쇼(手習い師匠일본어)라고 불리는 강사는 대부분 평민이었지만, 사무라이와 불교 성직자도 데라코야에서 가르쳤다. 행정 업무는 종종 교사들이 직접 처리했다. 일부 데라코야는 신토 사제와 의사가 관리했다.
1872년 학제가 시행되자, 메이지 정부는 교사 건설이나 교원 양성이 따라가지 못하는 초기의 초등학교 정비에 있어서, 기존의 교육 시설인 데라코야를 활용했다.[10] 지방 정부는 데라코야 조사를 실시하여, 스승의 이전 신분 등을 기록한 조사서를 작성하고, 적당한 자를 초등학교 교사로 채용했다. 학제에서는 초등학교 교원 자격을 "초등학교 교원은 남녀를 불문하고 연령 20세 이상으로 사범학교 면허장 또는 중학 면허장을 얻은 자"라고 정했지만, 임시 교원으로 채용된 후, 교원 강습소에서 강습을 받으면 정규 교원이 될 수 있었다.[11]
메이지 시대 초기에 도쿄부가 초등학교 정비를 위해 실시한 데라코야 조사서에는 데라코야 교사(스승) 726명의 이전 신분이 기록되어 있는데, 다음과 같다.
| 신분 | 인원수 |
|---|---|
| 평민(상인) | |
| 사족 | |
| 여성 스승 | 86명 |
가장 많은 것은 평민(상인)으로, 잡업, 농민, 상인 등 에도의 상인들이었고, 그 다음으로 많은 것이 사족이었다. 여성 스승도 86명이 기록되어 있으며, 고지마치의 도이 죠쿠나 구로카와 이소의 문하생들이 눈에 띈다. 한편, 지방에 따라서는 사족 교사가 가장 많은 지방이나, 평민 다음으로 승려 교사가 많은 지방도 존재했다.[14]
예를 들어, 비고 국 후카쓰 군의 가와구치, 다지메 지역을 예로 들면, 막말 시대에는 총 7곳(단, 그 모든 곳이 동시에 존재한 것은 아니다)의 데라코야가 존재했고, 스승의 내역은 다음과 같다.
| 신분 | 인원수 |
|---|---|
| 촌장 | 1명 |
| 촌의 관리 | 2명 |
| 의사 | 1명 |
| 승려 | 2명 |
| 기타 | 1명 |
아시카가 학교처럼, 데라코야 교사를 양성하는 학교도 있었다. 남녀 공학의 데라코야가 다수였지만, 남자 한정이나 여자 한정의 데라코야도 적지 않았다.
5. 교육 내용
데라코야에서는 읽기, 쓰기, 셈하기와 같은 기초 교육뿐만 아니라 지리, 인명, 편지 작성법 등 실생활에 필요한 다양한 지식을 가르쳤다. 교육 과정은 숫자를 익히는 것에서 시작하여 문자 습득, 실무 지식, 기술 습득 순으로 진행되었다.[19]
막부 말기에는 일본 내외의 긴장이 고조되면서 떠돌이 무사(낭인)들의 재취업률이 높아졌고, 상인 출신 교사 비율도 높아졌다. 또한 국학의 발흥으로 일본 고전을 가르치는 데라코야가 늘어나는 등 변화를 보였다.
1711년에는 막부에서 데라코야의 서예 선생님에게 9개 조항의 포고를 내려 데라코야를 통제하려 했다.
5. 1. 기본 교육
데라코야의 기원은 일본 중세의 절에서 이루어지던 교육까지 거슬러 올라가나, 에도 시대에 들어 본격적으로 발전을 보았다. 에도 시대에는 상공업과 문서 문화가 발달했기 때문에 실무적인 목적에서 글을 배워 익힐 필요가 있었다. 우선 에도와 교토를 중심으로 데라코야가 보급되기 시작했고, 간세이 년간(1690년대) 무렵에는 점차 농어촌까지 확대되어 에도 시대 후기에는 괄목할 만한 보급률을 보였다. 경영 양식도 보다 전문적으로 바뀌었다.데라코야에서는 읽기(독서), 쓰기(습자), 셈하기(산수) 등의 기초 실무 지식뿐 아니라, 지리, 인명, 서간 작성법 등 실생활에 필요한 지식을 종합적으로 가르쳤다. 교육은 처음에 숫자를 익히는 것에서 출발하여 문자 습득, 실무 지식, 기술 순으로 진행되었다.
데라코야란 이름은 주로 가미가타(교토를 중심으로 한 문화권)에서 쓰였고, 에도를 중심으로 한 간토 지역에서는 데나라이지난쇼(手習指南所) 또는 데아토지난(手跡指南) 등으로 불렀다.[19]
''데라코야''는 읽기와 쓰기에 중점을 두었지만, 소로반을 이용한 셈, 역사, 지리와 같은 과목도 다루었다. 소녀들에게는 바느질, 다도, 꽃꽂이 및 기타 예술과 공예를 가르쳤다.
수업은 주로 사무라이, 승려 또는 평민의 사적인 집에서 진행되었다. ''시쇼''(師匠|쇼일본어) 또는 ''테나라이-시쇼''(手習い師匠|테나라이쇼일본어)라고 불리는 강사는 대부분 평민이었지만, 사무라이와 불교 성직자도 ''데라코야''에서 가르쳤다. 행정 업무는 종종 교사들이 직접 처리했다. 일부 ''데라코야''는 신토 사제와 의사가 관리했다.
일상생활에 필요한 기술을 주로 가르치는 대중 교육 기관과는 달리, ''데라코야''는 더 높은 수준의 교육을 제공했다. 커리큘럼은 학생들이 강사의 모범을 모방하는, 이른바 ''테혼''(手本|테혼일본어)이라고 불리는 서예 강좌로 시작되었다. 쓰기의 기본을 익히면, 학생들은 헤이안 시대로 거슬러 올라가 주로 사무라이 교육에 사용되었던 ''오라이-모노''(往来物|오라이모노일본어)로 알려진 교과서로 진학했다. 이 필사본은 일본 문인들이 편집했으며 가나와 결합된 한자로 작성되었다. 가훈, 대화 기술, 도덕적 가치와 같은 사람들의 일상생활에 대한 유용한 정보뿐만 아니라 역사적, 지리적 내용을 담고 있어 학생들에게 더 넓은 사회생활의 범위를 보여주었다.
소수의 ''데라코야''만이 상인 계급의 자녀들을 위한 상업 강좌를 제공했지만, 주산을 이용한 계산은 에도 시대 말에 점점 더 인기를 얻었다.
''데라코야'' 시스템과 ''한'' 학교를 통해 일본 인구는 에도 시대 말에 높은 수준의 문해력을 달성했다. 신뢰할 수 있는 통계는 없지만, 전국적으로 남자의 50%, 여자의 20%가 문해 능력이 있고 기본적인 계산 능력을 갖춘 것으로 추정된다. 데라코야에서 가르치는 학문은 "いろは(이로하)"(일본어의 기초)는 방위, 십이지 등에서 시작하여 "읽기, 쓰기, 주판"이라고 불리는 기본적인 읽기, 서예, 산수 습득으로 시작하여, 더 나아가 지리, 인명, 서간 작성법 등 실생활에 필요한 요소를 가르쳤다. 교재에는 『정훈왕래』, 『상업왕래』, 『백성왕래』 등 왕복 서간의 서식을 정리한 왕래물 외에도, 한자를 배우는 『천자문』, 인명이 열거된 『명두』, 『묘자진』, 지명·지리를 배우는 『국진』, 『정촌진』, 『사서오경』, 『육유연의』 등의 유학 서적, 『국사략』, 『십팔사략』 등의 역사서, 『당시선』, 『백인일수』, 『도연초』 등의 고전이 사용되었다. 그중에서도 왕복 서간을 모은 형식의 서적인 왕래물은 특히 빈번하게 사용되었으며, 다양한 서간을 작성하는 일이 많았던 에도 시대의 민중에게는 실생활에 맞는 교과서였으며, "왕래물"은 교과서의 대명사가 되었다. 또한, 서예 선생님이 직접 교재를 만드는 경우도 있었다.
5. 2. 추가 교육
데라코야에서는 읽기(독서), 쓰기(습자), 셈하기(주판을 이용한 산수) 등의 기초 실무 지식뿐 아니라, 지리, 인명, 편지 작성법 등 실생활에 필요한 지식을 종합적으로 가르쳤다. 교육은 처음에 숫자를 익히는 것에서 출발하여 문자 습득, 실무 지식, 기술 순으로 진행되었다.[19] 소녀들에게는 바느질, 다도, 꽃꽂이 및 기타 예술과 공예를 가르치기도 했다.일상생활에 필요한 기술을 주로 가르치는 대중 교육 기관이었지만, ''데라코야''는 더 높은 수준의 교육을 제공하기도 했다. 커리큘럼은 학생들이 강사의 모범을 모방하는, 이른바 ''테혼''(手本|데혼일본어)이라고 불리는 서예 강좌로 시작되었다. 쓰기의 기본을 익히면, 학생들은 헤이안 시대부터 주로 사무라이 교육에 사용되었던 ''오라이-모노''(往来物|오라이모노일본어)로 알려진 교과서로 진학했다. 이 필사본은 일본 문인들이 편집했으며 가나와 결합된 한자로 작성되었다. 가훈, 대화 기술, 도덕적 가치와 같은 사람들의 일상생활에 대한 유용한 정보뿐만 아니라 역사적, 지리적 내용을 담고 있어 학생들에게 더 넓은 사회생활의 범위를 보여주었다.
소수의 ''데라코야''만이 상인 계급의 자녀들을 위한 상업 강좌를 제공했지만, 주산을 이용한 계산은 에도 시대 말에 점점 더 인기를 얻었다.
데라코야에서 가르치는 학문은 "いろは(이로하)"(일본어의 기초)는 방위, 십이지 등에서 시작하여 "읽기, 쓰기, 주판"이라고 불리는 기본적인 읽기, 서예, 산수 습득으로 이어졌고, 더 나아가 지리, 인명, 서간 작성법 등 실생활에 필요한 학문을 가르쳤다. 교재로는 『정훈왕래』, 『상업왕래』, 『백성왕래』 등 왕복 서간의 서식을 정리한 왕래물 외에도, 한자를 배우는 『천자문』, 인명이 열거된 『명두』, 『묘자진』, 지명·지리를 배우는 『국진』, 『정촌진』, 『사서오경』, 『육유연의』 등의 유학 서적, 『국사략』, 『십팔사략』 등의 역사서, 『당시선』, 『백인일수』, 『도연초』 등의 고전이 사용되었다. 그중에서도 왕래물은 특히 빈번하게 사용되었으며, 다양한 서간을 작성하는 일이 많았던 에도 시대의 민중에게는 실생활에 맞는 교과서였으며, "왕래물"은 교과서의 대명사가 되었다. 또한, 서예 선생님이 직접 교재를 만드는 경우도 있었다.
5. 3. 교재
데라코야에서는 읽기(독서), 쓰기(습자), 셈하기(산수) 등의 기초 실무 지식뿐 아니라, 지리, 인명, 편지 작성법 등 실생활에 필요한 지식을 종합적으로 가르쳤다. 교육은 처음에 숫자를 익히는 것에서 출발하여 문자 습득, 실무 지식, 기술 순으로 진행되었다.데라코야에서 가르치는 학문은 "이로하"(일본어의 기초)에서 시작하여 방위, 십이지 등을 가르치고, "읽기, 쓰기, 주판"이라고 불리는 기본적인 읽기, 서예, 산수를 가르쳤다. 더 나아가 지리, 인명, 서간 작성법 등 실생활에 필요한 요소도 가르쳤다. 교재로는 『정훈왕래』, 『상업왕래』, 『백성왕래』 등 왕복 서간의 서식을 정리한 왕래물 외에도, 한자를 배우는 『천자문』, 인명이 열거된 『명두』, 『묘자진』, 지명·지리를 배우는 『국진』, 『정촌진』, 『사서오경』, 『육유연의』 등의 유학 서적, 『국사략』, 『십팔사략』 등의 역사서, 『당시선』, 『백인일수』, 『도연초』 등의 고전이 사용되었다. 그중에서도 왕복 서간을 모은 형식의 서적인 왕래물은 특히 빈번하게 사용되었으며, 다양한 서간을 작성하는 일이 많았던 에도 시대의 민중에게는 실생활에 맞는 교과서였으며, "왕래물"은 교과서의 대명사가 되었다. 또한, 서예 선생님이 직접 교재를 만드는 경우도 있었다.
''데라코야''는 읽기와 쓰기에 중점을 두었지만, 소로반을 이용한 셈, 역사, 지리와 같은 과목과 학문도 다루었다. 소녀들에게는 바느질, 다도 의식, 꽃꽂이 기법 및 기타 예술과 공예를 가르쳤다.
일상생활에 필요한 기술을 주로 가르치는 대중 교육 기관과는 달리, ''데라코야''는 더 높은 수준의 교육을 제공했다. 커리큘럼은 학생들이 강사의 모범을 모방하는 ''테혼''(手本|테혼일본어)이라고 불리는 서예 강좌로 시작되었다. 쓰기의 기본을 익히면, 학생들은 헤이안 시대부터 주로 사무라이 교육에 사용되었던 ''오라이-모노''(往来物|오라이모노일본어)로 알려진 교과서로 진학했다. 이 필사본은 일본 문인들이 편집했으며 가나와 결합된 한자로 작성되었다. 가훈, 대화 기술, 도덕적 가치와 같은 사람들의 일상생활에 대한 유용한 정보뿐만 아니라 역사적, 지리적 내용을 담고 있어 학생들에게 더 넓은 사회생활의 범위를 보여주었다.
6. 교육 수준 및 영향
데라코야에서는 읽기, 쓰기, 셈하기(산수) 등의 기초 실무 지식뿐만 아니라, 지리, 인명, 편지 작성법 등 실생활에 필요한 지식을 종합적으로 가르쳤다. 교육은 처음에 숫자를 익히는 것에서 시작하여, 문자 습득, 실무 지식, 기술 순으로 진행되었다.[19] 소로반을 이용한 셈, 역사, 지리와 같은 과목도 다루었으며, 소녀들에게는 바느질, 다도 의식, 꽃꽂이 기법 및 기타 예술과 공예를 가르치기도 했다.
일상생활에 필요한 기술을 주로 가르치는 대중 교육 기관이었지만, 데라코야는 더 높은 수준의 교육을 제공하기도 했다. 커리큘럼은 학생들이 강사의 모범을 모방하는, 이른바 ''테혼''(手本|테혼일본어)이라고 불리는 서예 강좌로 시작되었다. 쓰기의 기본을 익히면, 학생들은 헤이안 시대부터 주로 사무라이 교육에 사용되었던 ''오라이-모노''(往来物|오라이모노일본어)로 알려진 교과서로 공부했다. 이 필사본은 일본 문인들이 편집했으며 가나와 결합된 한자로 작성되었다. 가훈, 대화 기술, 도덕적 가치와 같은 사람들의 일상생활에 대한 유용한 정보뿐만 아니라 역사적, 지리적 내용을 담고 있어 학생들에게 더 넓은 사회생활의 범위를 보여주었다.
소수의 데라코야만이 상인 계급의 자녀들을 위한 상업 강좌를 제공했지만, 주산을 이용한 계산은 에도 시대 말에 점점 더 인기를 얻었다.
데라코야 시스템과 ''한'' 학교를 통해 일본 인구는 에도 시대 말에 높은 수준의 문해력을 달성했다. 신뢰할 수 있는 통계는 없지만, 전국적으로 남자의 50%, 여자의 20%가 문해 능력이 있고 기본적인 계산 능력을 갖춘 것으로 추정된다. 에도 시대 데라코야에 의한 학문 지도가 일반 서민들 사이에 정착되어, 에도 시대 또는 메이지 초기의 일본 도시부의 문해율은 세계적으로도 높은 수준이었다. 에도 시대 가에이 연간(嘉永年間, 1850년경)의 취학률은 70~86%라고 하며, 영국의 주요 공업 도시에서 20~25%(1837년), 프랑스에서 1.4%(1793년), 러시아 제국 시대의 모스크바에서 20%(1850년) 등 외국에 비해 취학률이 현저하게 높았다.[15] 잉글랜드에서는 1831년 시점에서 남성 66%, 여성 50%, 게다가 미취학 아동을 포함한 전체 인구의 3할이 독서 인구, 즉 자신의 성명 필기 이상의 복잡한 문서를 이해하고 있었다.[16]
문해율, 취학률은 반드시 균일하지 않았으며, 확실한 명부가 남아있는 오미국간자키군 기타쇼무라(現·시가현히가시오미시 미야소초)에 있던 데라코야의 예에서는, 입문자와 인구의 비율로부터, 막말기에 촌민의 91%가 데라코야에 입문했다고 추정되며, 1877년에 동현에서 실시된 조사에서는 "6세 이상으로 자기의 성명을 기입할 수 있는 자"의 비율은 "남자 89%, 여자 39%"이다. 한편, 가고시마현과 아오모리현에서는 현저하게 문해율이 낮은 수준이었다.
7. 현대의 데라코야
오늘날 일본에서는 현대적인 '데라코야'라는 이름을 가진 단체나 행사가 등장하고 있다. 예를 들어, 니치렌 불교 계열의 도쿄 호세이지(Hosei-ji) 사찰은 초등학생들이 불상 베끼기(写仏|샤부츠일본어)와 경전 공부와 같은 종교적 수행을 정좌 자세로 하고, 다양한 레크리에이션 활동을 하는 2일간의 '데라코야' 모임을 개최했다.[2] 사이타마현 혼조시에서는 '혼조 데라코야'라는 단체가 자원봉사자, 어린 학생, 불교 승려들을 모아 앞에서 언급한 '샤부츠'와 참선과 같은 영적 수행을 접하게 하는 동시에 청소년들의 개인적, 사회적 발달을 돕고 있다.[3][4]
데라코야 네트워크는 현대적인 '데라코야'의 설립을 장려하며, 지금까지 전국에 40개 이상의 기관 설립을 지원했다. 이 '데라코야'는 대학생 자원봉사자, 지역 기업 지도자, 종교인, 인문학 전문가들 간의 협력을 통해 개인적, 대인적 발달뿐만 아니라 지역 사회와의 연계에 중점을 두고 있다.[5]
8. 유네스코 세계 데라코야 운동
공익사단법인 일본유네스코협회연맹은 데라코야를 전 세계에 보급하는 운동을 주최하고 있다. 이는 세계 문해 교육 운동의 하나인 유네스코 세계 데라코야 운동(World Terakoya Movement)이다.
이 운동은 여러 가지 이유로 교육을 받을 기회를 얻지 못한 성인과 아이들에게 교육 기회를 제공하는 것을 목적으로 하며, 1990년 국제 문해의 해를 계기로 시작되었다. 기부 외에도 사용하지 못하게 된 엽서를 환전하는 등 마련된 자금으로 개발도상국에 커뮤니티 학습 센터(데라코야)를 설립하고 초등 교육을 실시하고 있다.
참조
[1]
서적
Kenkyusha's New Japanese-English Dictionary
Kenkyusha Limited
1991
[2]
웹사이트
東京東 夏の一日寺子屋
http://news-nichiren[...]
2019
[3]
웹사이트
ほんじょう寺子屋
https://honjoterakoy[...]
[4]
뉴스
本庄の寺子屋体験に児童25人 焼き芋作りや写仏も
https://honjo.keizai[...]
2020
[5]
웹사이트
全国てらこやネットワーク
http://terakoya-netw[...]
[6]
간행물
日本教育史資料〔7〕
https://dl.ndl.go.jp[...]
文部省
1889-1892
[7]
서적
改訂 新潮国語辞典 -現代語・古語-
신초사
1978-10-30
[8]
뉴스
「寺小屋」は正答? 愛知○、大分× 公立高入試
http://www.asahi.com[...]
朝日新聞社
2013-05-08
[9]
문서
奈良時代や平安時代
[10]
웹사이트
四 小学校の普及と教育状況
https://www.mext.go.[...]
文部科学省
2020-03-15
[11]
문서
黒澤止幾
[12]
서적
日本のもと 学校
[13]
웹사이트
日本の学校はなぜ4月に新しい学年がスタートするのか? 諸外国はどうか?
https://www.nli-rese[...]
ニッセイ基礎研究所
2020-11-30
[14]
웹사이트
一 幕末期の教育：文部科学省
https://www.mext.go.[...]
文部科学省
2017-01-14
[15]
서적
大江戸生活事情
講談社文庫
1997
[16]
웹사이트
西洋古版本の手ほどき 2011 No.7
http://www.f.waseda.[...]
2018-03-31
[17]
웹사이트
「ユネスコ世界寺子屋運動30周年について」新聞掲載されました
https://www.unesco.o[...]
公益社団法人日本ユネスコ協会連盟
2019-05-27
[18]
웹사이트
民間ユネスコ活動/公益社団法人日本ユネスコ協会連盟
https://www.mext.go.[...]
文部科学省
2020-03-15
[19]
문서
데라코야의 어원 설명
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