모하마드 바키르 알사드르
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1. 개요
모하마드 바키르 알사드르는 이라크의 시아파 학자, 철학자, 정치 지도자였다. 그는 1935년 이라크에서 태어나 1980년 사담 후세인 정권에 의해 처형되었다. 알사드르는 이슬람 경제학, 철학, 논리학 분야에서 저술 활동을 펼쳤으며, 특히 사회주의와 자본주의를 비판하며 이슬람적 가치에 기반한 대안 정부 형태를 제시했다. 그는 이라크 시아파 공동체의 정신적 지주로서 반 바트당 투쟁을 이끌었으며, 그의 사상은 이라크 시아파 공동체의 저항 의식에 큰 영향을 미쳤다.
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| 모하마드 바키르 알사드르 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 호칭 | 그랜드 아야톨라 |
| 종교 | 이슬람 |
| 종파 | 우스울리 십이이맘파 시아 이슬람 |
| 위치 | 나자프, 이라크 |
| 직함 | 그랜드 아야톨라 |
| 출생일 | 1935년 3월 1일 |
| 출생지 | 카디미야, 이라크 왕국 |
| 사망일 | 1980년 4월 9일 (45세) |
| 사망지 | 바그다드, 바트당 이라크 |
| 안장지 | 와디 알살람, 나자프 |
| 국적 | 이라크 |
| 시민권 | 이라크 |
| 학문 및 경력 | |
| 분야 | 이슬람 학문 |
| 기타 정보 | |
| 아랍어 표기 | آية الله العظمى السيد محمد باقر الصدر |
| 영어 표기 | Ayatollah Sayyid Mohammad Baqir al-Sadr |
2. 생애
모하마드 바키르 알사드르는 레바논 자발 아멜 출신의 명문 사드르 가문 사람으로, 이라크 알카지미야에서 태어났다. 아버지의 사망(1937년)으로 가족은 가난을 겪었고, 1945년 나자프로 이주하여 그곳에서 여생을 보냈다. 알사드르는 신동으로, 10세에 이슬람 역사 강의를, 11세에 논리학을 공부했으며, 24세에 유물론 철학 비판 서적을 저술했다.[1] 알호이와 무흐신 알하킴에게 종교 교육을 받고 25세에 가르치기 시작했다.
알사드르의 저작은 바트당의 분노를 사 잦은 투옥과 고문을 겪었으나, 석방 후에도 활동을 계속했다.[2] 1977년, 그의 누이 아미나 사드르 빈트 알 후다는 나자프 이맘 알리 사원에서 시위 요청 연설을 했고, 많은 시위로 인해 알사드르는 가택 연금에서 풀려났다.
1979~1980년, 이라크 시아파 지역에서 반 바트 폭동이 일어났다.[3] 후세인은 이 폭동이 이란 혁명의 영향이라고 믿었다.[4] 이란 혁명 이후, 이라크 시아파 공동체는 알사드르에게 "이라크의 아야톨라 호메이니"가 되어 반란을 이끌 것을 요청했다.[5][6] 1979년 5월 바그다드 등지에서 시위가 일어났으나,[5] 9일 만에 진압되었다.[5] 알사드르의 누이 빈트 알 후다의 호소로 재차 시위가 발생, 보안군과 충돌했다. 나자프는 포위되었고 수천 명이 고문, 처형되었다.[5] 알사드르는 바트당 가입 금지 파트와를 발표했고, 정부는 철회를 요청했지만 거부했다.[7]
1980년 4월 5일, 알사드르는 누이 아미나 알사드르와 함께 체포되어[8] 사담 후세인 정권 반대 무장 운동 혐의를 받았다.[1] 1980년 4월 9일, 심한 고문 끝에 사망했다.[2] 시신에는 고문 흔적이 있었으며,[9][10][11] 알사드르의 머리에 쇠못이 박히고 나자프에서 불태워졌다는 보고도 있다.[2] 사담 후세인이 직접 살해했다는 보고도 있다.[1] 바트당은 시신을 사촌 무함마드 알사드르에게 전달했고,[1] 와디-우스-살람 묘지에 묻혔다.[2] 알사드르가 루홀라 호메이니를 지지했기에, 그의 처형은 서방 국가들에게 비판받지 않았다.[2]
2. 1. 초기 생애와 교육
무함마드 바키르 알사드르는 레바논의 자발 아멜에서 기원한 명문 사드르 가문의 일원으로, 이라크 알카지미야에서 태어났다. 그의 아버지는 1937년에 사망하여 가족을 가난하게 만들었다. 1945년, 가족은 알사드르가 여생을 보낼 성스러운 도시 나자프로 이주했다. 그는 10세에 이슬람 역사에 대한 강의를 할 정도로 신동이었으며, 11세에는 논리학을 공부했다. 그는 24세에 유물론 철학을 비판하는 책을 썼다.[1] 알사드르는 알호이와 무흐신 알하킴 아래의 종교 학교에서 종교 연구를 마쳤고, 25세에 가르치기 시작했다.2. 2. 사담 후세인 정권과의 투쟁
알사드르의 저작은 바트당의 분노를 샀고, 반복적인 투옥으로 이어져 종종 고문을 당했다. 그럼에도 불구하고 그는 석방된 후에도 자신의 활동을 계속했다.[2] 1977년 바트당이 알사드르를 체포했을 때, 그의 누이 아미나 사드르 빈트 알 후다는 나자프의 이맘 알리 사원에서 연설을 하여 사람들에게 시위를 요청했다. 많은 시위가 열렸고, 바트당은 가택 연금 상태에 있던 알사드르를 석방할 수밖에 없었다.1979~1980년, 이라크의 시아파 지역에서 이슬람 혁명을 위해 노력하는 단체들에 의해 반 바트 폭동이 일어났다.[3] 후세인과 그의 부하들은 그 폭동이 이란 혁명에 의해 영감을 받았고, 이란 정부에 의해 선동되었다고 믿었다.[4] 이란 혁명 이후, 이라크 시아파 공동체는 모하마드 바키르 알사드르에게 그들의 "이라크의 아야톨라 호메이니"가 되어 바트 정권에 대항하는 반란을 이끌라고 요청했다.[5][6] 공동체 지도자, 부족 지도자, 그리고 수백 명의 일반 대중들이 알사드르에게 충성을 맹세했다.[5] 1979년 5월에는 바그다드와 남부의 시아파가 다수인 지역에서 시위가 일어났다.[5] 9일 동안 정권에 대한 시위가 벌어졌지만, 정권에 의해 진압되었다.[5] 이 성직자의 투옥은 알사드르의 누이 빈트 알 후다의 강력한 호소 이후 6월에 또 다른 시위의 물결을 불러일으켰다. 보안군과 시위대 사이에서 추가적인 충돌이 발생했다. 나자프는 포위되었고 수천 명이 고문을 받고 처형되었다.[5] 알사드르는 집권 바트당에 가입하는 것을 금지하는 파트와를 발표했다. 정부는 이를 철회하라고 요청했지만 그는 거부했다.[7]
2. 3. 처형
바키르 알사드르는 1980년 4월 5일 누이 아미나 알사드르(일명 빈트 알후다)와 함께 체포되었다.[8] 이들은 사담 후세인 정권에 반대하는 강력한 무장 운동을 결성했다는 혐의를 받았다.[1]1980년 4월 9일, 알사드르와 그의 누이는 심한 고문을 받고 사망했다.[2] 시신에서 고문의 흔적이 발견되었다.[9][10][11] 알사드르의 머리에 쇠못이 박혔고, 나자프에서 불태워졌다.[2] 사담 후세인이 직접 그들을 살해했다는 보고도 있다.[1] 바트당은 바키르 알사드르와 빈트 알후다의 시신을 그들의 사촌인 무함마드 알사드르에게 전달했다.[1] 이들은 같은 날 밤 나자프의 와디-우스-살람 묘지에 묻혔다.[2] 알사드르가 이란의 루홀라 호메이니를 공개적으로 지지했기 때문에 그의 처형은 서방 국가들로부터 비판받지 않았다.[2]
3. 학문적 업적과 사상
모하마드 바키르 알사드르는 이슬람 경제학, 철학, 논리학, 신학 등 다양한 분야에서 저술 활동을 펼쳤다. 그의 대표적인 저작으로는 이끄티사두나(우리 경제)와 팔사파투나(우리 철학)가 있다.[12] 이 저작들은 마르크스주의를 비판하고, 대안적인 이슬람 형태의 정부에 대한 초기 구상을 담고 있다. 그는 사회주의와 자본주의 모두를 비판하며 이슬람적 가치에 기반한 대안을 제시하였다.
알사드르는 쿠웨이트 정부의 요청으로 이슬람 원칙에 따라 석유 자산을 관리하는 방안을 연구하였고, 이는 현대 이슬람 은행의 기초가 되는 주요 저작으로 이어졌다.[13]
알사드르는 코란에 대한 깊은 지식과 코란 해석에 대한 주제별 접근 방식을 바탕으로, 통치와 관련된 두 가지 핵심 개념을 제시했다.
알사드르는 역사적으로 "...두 개의 노선이 존재해 왔다. 인간의 노선과 예언자의 노선"이라고 설명하며, 인간의 노선은 하나님으로부터 땅을 상속받는 ''할리파''(위탁자)이고, 예언자의 노선은 ''샤히드''(증인)라고 주장했다.[14]
그는 ''킬라파''(통치)를 "전 인류에게 주어진 권리"로 정의하고, 하나님이 인류에게 "지구를 돌보고 인간사를 관리"하도록 부여한 의무라고 설명했다. 이는 이슬람의 정치적 측면에 대한 중요한 발전이었다.[15]
알사드르는 ''킬라파''를 국민의 의무이자 권리로 규정하는 동시에, 이슬람 국가에서 ''샤하다''의 책임을 예언자(안비야), 이맘, 마르자 순으로 밝혔다.[17] 은폐 기간 동안 ''킬라파''는 국민(''움마'')에게, ''샤하다''는 학자들에게 돌아갔다고 보았다.[18]
알사드르는 12대 이맘이 부재한 상황에서 ''킬라파''를 무슬림 국민에게 돌려주는 실질적인 방법으로 민주주의 체제를 제안했다. 그는 국민이 정기적으로 정부 대표를 선출하는 것을 옹호하며, 군주제, 독재, 귀족 정권을 거부하고 민주주의 체제의 긍정적인 측면을 담은 정부 형태를 제시했다.[19]
알사드르는 ''샤하다'' 개념의 실제 적용에 대한 구체적인 내용을 제시하기 전 사담 후세인에 의해 처형되었다.[21] 그는 ''샤히드''(증인)의 의무를 "올바른 교리를 보호하고, 일탈이 이념 자체를 위협하지 않도록 하는 것"이라고 정의했다.[21]
3. 1. 귀납의 논리적 기초
알사드르의 위대한 업적으로 학자들이 여기는 주목할 만한 저서 중 하나는 그의 저서인 ''귀납의 논리적 기초''이다.[22][23][24] 이 책은 귀납적 수단을 통해 지식을 확장하기 위한 합리적인 논리적 기초를 제공하려는 알사드르의 시도의 핵심을 나타내며, 궁극적으로 알사드르가 "주관주의 논리"(المنطق الذاتي|알만티크 알다티ar)라고 명명한 새로운 귀납 논리를 확립하여 이러한 유형의 지식 성장에 대한 논리적 규칙을 설정한다.[25]4. 저작 목록
알사드르는 서양 철학 사상에 참여하여, 필요에 따라 도전하고 적절한 경우 통합하여 종교적 지식이 과학적 지식과 상반되지 않음을 증명하려 했다.[26] 그의 저작 목록은 다음과 같다:[27]
4. 1. 법학
- بحوث في شرح العروة الوثقى|부후스 피 샤르 알-우르와 알-우쓰카ar (알-우르와 알-우쓰카 해설에 관한 담론), 4권
- التعليقة على منهاج الصالحين|알-탈리카 알라 민하즈 알-살리힌ar (아야톨라 하킴의 ''민하즈 알-살리힌'' 주석), 2권
- الفتاوى الواضحة|알-파타와 알-와디하ar (명확한 법령)
- موجز أحكام الحج|무자즈 아캄 알-하지ar (하지의 요약된 규칙)
- التعليقة على مناسك الحج|알-탈리카 알라 마나식 알-하지ar (아야톨라 호이의 하지 의식에 대한 주석)
- التعليقة على صلاة الجمعة|알-탈리카 알라 살라 알-주무아ar (금요 기도에 대한 주석)
4. 2. 법학 원리
- دروس في علم الأصول|Durus fi Ilm al-Usul|우술 과학 강의ar, 3부작.[28]
- المعالم الجديدة للأصول|Al-Ma'alim al-Jadidah lil-Usul|우술의 새로운 지표ar
- غاية الفكر|Ghayat al-Fikr|사고의 최고 단계ar
4. 3. 철학
1959년 출판된 ''우리 철학''(Falsafatuna)4. 4. 논리학
알-우수스 알-만티키야 릴-이스티크라|al-'usus al-mantiqiyya lil-'istiqrā'|ar (귀납의 논리적 기초)4. 5. 신학
- الموجز في اصول الدين : المرسل , الرسول , الرسالة|알무자즈 피 우술 알딘: 알무르실, 알라술, 알리살라ar (종교의 간략한 원리: 보내는 자, 메신저, 메시지)
- التشيع و الاسلام - بحث حول الولاية|알타샤유 와 알이슬람 - 바흐스 하울 알윌라야ar (신성한 권위에 관한 담론)
- بحث حول المهدي|바흐스 하울 알마흐디ar (이맘 마흐디에 관한 담론)
4. 6. 경제학
- 우리 경제
- 이슬람 무이자 은행
- 경제 에세이
4. 7. 꾸란 주석
- 《알 타프시르 알 마우두이 릴 꾸란 알 카림》(성 꾸란의 주제별 주석) - 알 마드라사 알 꾸라니야 (꾸란 학파)
- 《부후스 피 '울룸 알 꾸란》(꾸란 과학에 관한 담론)
- 《마칼라트 꾸라니야》(꾸란에 관한 에세이)
4. 8. 역사
- أهل البيت تنوع أهداف ووحدة هدف|아흘 알바이트 타나우 아흐다프 와 와흐다 하댜프ar, 아흘 알바이트, 단일 목표를 향한 다양한 목표
- فدك في التاريخ|파다크 피 알타리크ar, 역사 속의 파다크
4. 9. 이슬람 문화
- 알-이슬람 야쿠드 알-하야|삶을 향한 이슬람의 지침ar
- 알-마드라사 알-이슬라미야|이슬람 학교ar
- 리사라투나|우리의 사명ar
- 나즈라 암마 피 알-이바다트|예배 의식에 대한 일반적인 고찰ar
- 마칼라트 와 무하자라트|에세이와 강의ar
5. 저명한 동료 및 제자
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