미즈라흐 유대인

3. 종교적 구분

대부분의 미즈라히 유대인은 세파르디 유대교 전통을 따른다. 이는 1492년 알함브라 칙령으로 스페인과 포르투갈에서 추방된 세파르디 유대인들이 여러 지역에 정착하면서 영향을 미친 결과이다.^[26] 역사적으로 미즈라히 공동체는 세파르디 율법에 더 가까운 고유한 전통을 가지고 있었으나, 시간이 지나면서 세파르디 전통에 동화되었다.

오늘날 많은 사람들은 아슈케나지 율법이 아닌 유대인을 세파르디('스파라딤')로 칭하며, 이는 조상 기원과 종교 의례를 혼합한 것이다.^[26] "세파르딤"을 모든, 또는 대부분의 미즈라히 유대인을 포함하는 더 넓은 정의는 유대교 종교계에서도 흔하다.

모든 미즈라힘을 세파르디 율법으로 분류하는 이유는 대부분의 미즈라히 공동체가 역사적 이유로 세파르딤과 거의 동일한 종교 의식을 사용하기 때문이다. 미즈라힘 사이에서 세파르디 율법이 널리 퍼진 것은 1492년 알함브라 칙령 이후 세파르딤이 일부 미즈라히 공동체에 합류한 결과이기도 하다. 지난 몇 세기 동안, 이전에 독특했던 미즈라히 공동체의 율법은 더 권위 있는 것으로 인식된 세파르딤의 율법에 의해 영향을 받고, 덮어씌워지거나 완전히 대체되었다. 이러한 동화 이전에도, 많은 유대교 동방 공동체의 원래 율법은 아슈케나지 율법보다 세파르디 율법에 더 가까웠다.^[26]

스페인에서 추방된 많은 세파르디 유대인들은 아랍 세계에 재정착했다. 시리아에서는 대부분 무스타라빔 및 미즈라힘 공동체와 통혼하고 동화되었다. 모로코와 같은 일부 북아프리카 국가에서는 세파르디 유대인이 더 많이 유입되어 기존 유대인이 더 최근에 도착한 세파르디 유대인에 의해 동화되었다. 이러한 동화는 세파르디 율법의 사용과 결합되어 서아시아와 북아프리카 출신의 대부분의 비아슈케나지 유대교 공동체를 "세파르디 율법"으로 널리 지칭하게 만들었다.^[26]

오스만 제국을 통해 이집트와 시리아와 같은 일부 아랍 국가에 도착한 세파르디 유대인들은 이미 정착한 무스타라빔과 구별되는 반면, 모로코와 알제리와 같은 다른 국가에서는 두 공동체가 대부분 통혼하여 후자가 세파르디 관습을 받아들여 단일 공동체를 형성했다.^[26]

4. 언어

미즈라히 유대인은 아랍 세계, 이란, 이라크, 쿠르디스탄, 중앙아시아 등 다양한 지역 출신으로, 각 지역의 언어와 문화를 반영하여 다양한 언어를 사용했다.

아랍 세계 출신 미즈라히 유대인은 대부분 아랍어를 사용하며,^[1] 히브리어 문자를 변형하여 아랍어로 다양한 철학, 종교, 문학 작품을 남겼다. 이들은 유대-아랍어라는 독특한 방언을 발전시키기도 했다.

터키, 시리아, 이라크, 이란 일부를 포함하는 쿠르디스탄 지역의 미즈라히 유대인은 아람어의 변종을 사용했다.^[1] 쿠르드 유대인이 사용하는 유대-아람어는 신 아람어로, 유대 바빌로니아 아람어에서 파생되었으며, 아시리아인이 사용하는 기독교 아람어 방언인 시리아 기독교와 관련이 있다.^[27] 탈무드와 ''조하르'' 등 주요 유대교 텍스트와 카디쉬와 같은 의례적인 암송이 아람어로 되어 있어, 아람어는 "유대 언어"로 여겨지기도 한다. 예시바트에서는 탈무드 토론이 히브리어와 아람어 혼합으로 이루어졌다.

5. 역사

미즈라히 유대인의 역사는 기원전 6세기 바빌론 유수로 거슬러 올라간다.^[28] 이때부터 이스라엘 땅 밖에 유대인 디아스포라가 중동 지역에서 시작되었다.^[28] 일부 유대인들은 이집트로 피신하기도 했다.^[29] 초기 디아스포라 지역으로는 페르시아, 예멘,^[30] 키레네^[31] 등이 있었다.

7세기 이슬람 확산 이후, 무슬림 통치하에 놓인 유대인들은 딤미가 되었다. 이들은 경전의 백성으로 간주되어 종교의 자유는 허용되었으나, 이슬람 사회에서 열등한 지위를 가졌다.^[32] 중동 및 북아프리카 유대인들은 거주 지역에 강한 애착을 가졌지만,^[33] 다른 공동체와 구별되는 공동체로 인식되었다.^[33][34] 무스타라비 유대인들은 아랍 문화의 영향을 받아 아랍어 변종을 사용하고^[35], 고유한 음식을 먹었지만,^[36] 아랍 정체성을 받아들이지는 않았다. 이들은 스스로를, 그리고 타인에게 유대 민족의 일부로 여겨졌으며, 고대 이스라엘인의 후손이라는 정체성을 유지했다.^[33]

일부 미즈라힘은 인도, 중앙아시아, 코카서스 등으로 이주하기도 했다.^[1]

1948년 아랍-이스라엘 전쟁 이후 이스라엘 건국으로, 대다수의 미즈라히 유대인들은 아랍 통치자들에 의해 추방되거나, 스스로 이스라엘로 이주를 선택했다.^[37][38] 1950-60년대 아랍 정부의 반유대주의 정책은 많은 미즈라히 유대인들이 중동과 북아프리카를 떠나게 만들었다. 1956년 수에즈 위기 이후 이집트에서 25,000명의 미즈라히 유대인이 탈출하면서, 대다수 미즈라히 유대인들이 아랍 국가를 떠나 유대인 난민이 되었다. 이들 중 다수는 이스라엘로, 모로코 및 알제리 유대인들은 프랑스로 이주했다. 수천 명의 레바논, 시리아, 이집트 유대인들은 미국, 브라질, 아르헨티나, 멕시코 등 아메리카 국가로 이민했다.

오늘날 최대 4만 명의 미즈라히 유대인들이 주로 이란을 비롯하여 우즈베키스탄, 아제르바이잔, 터키 등 비아랍 무슬림 세계에 흩어져 살고 있다.^[40] 모로코에는 약 3,000명, 튀니지에는 1,100명의 마그레브 유대인들이 남아 있다.^[41] 레바논과 같이 공식적으로 인정되는 고대 유대인 공동체의 잔재가 있는 국가에는 100명 이하의 유대인이 남아 있다. 이스라엘과 미국으로의 소규모 이민은 계속되고 있다.

5. 1. 이스라엘 사회로의 흡수

5. 1. 1. 격차와 통합

• 특히 북아프리카와 비옥한 초승달 지대 출신은 아랍 방언을 사용했다.
• 이란 출신은 페르시아어와 다양한 유대-이란어를 사용했다.
• 아제르바이잔과 다게스탄 출신의 산악 유대인은 유대-타트어를 사용했다.
• 중앙 아시아 (주로 우즈베키스탄)의 여러 국가 출신인 부하라 유대인은 부호리 방언을 사용했다.

6. 유전학

중동 유대인 집단은 부계 유전자 풀에서 유럽 및 북아프리카의 유대인 공동체와 연관성을 보여, 이들 사이의 공통된 중동 기원을 시사한다.^[53]

상염색체 분석에서 이라크 유대인, 이란 유대인, 부하라 유대인, 쿠르드 유대인, 산악 유대인, 조지아 유대인은 한 집단을 형성한다. 더 자세한 수준에서 검사하면, 이 집단들은 서로 분리될 수 있다.^[54] 이 집단은 레반트 및 북서 아시아 인구 사이에 위치한다.^[55][56] 시리아 유대인과 북아프리카 유대인은 여기서 분리되어 세파르딤 유대인에 더 가깝다.^[57] 예멘 유대인은 다른 유대인 집단과 구별되며 아라비아 반도의 비유대인 집단과 함께 묶인다.^[54][58]

7. 이스라엘에서의 추모

2014년, 크네세트(이스라엘 의회)는 매년 11월 30일을 아랍 국가와 이란에서 유대인 추방 및 이주를 기념하는 날로 지정했다.^[42] 2021년, 예루살렘에 이스라엘 최초의 실물 기념비가 설치되었다.^[42] 이 기념비는 "추방 및 이주 기념비"라는 이름으로 명명되었다.^[42]

참조

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