반계몽주의

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1. 개요
2. 용어의 사용
3. 프랑스 혁명
4. 낭만주의
5. 전체주의
참조

1. 개요

반계몽주의는 1949년 윌리엄 배럿에 의해 영어로 처음 사용된 용어로, 계몽주의에 대한 반발을 의미한다. 이 용어는 18세기 후반과 19세기 초 독일에서 합리주의, 보편주의, 경험주의 등 계몽주의와 관련된 사상에 반발하여 일어난 운동을 지칭하며, 아이자이아 벌린에 의해 사상사에서 확립되었다. 반계몽주의는 프랑스 혁명과 낭만주의, 그리고 20세기 전체주의의 등장과도 연관되어 논의된다.

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반계몽주의
개요
개념	18세기 계몽주의의 주류적 태도에 반대하는 다양한 지적 입장
배경
시기	18세기부터 현재까지
핵심 사상	이성, 보편성, 개인주의에 대한 비판
주요 비판 대상	계몽주의적 이성주의 과학적 합리주의 정치적 자유주의
역사적 맥락
계몽주의와의 관계	계몽주의에 대한 반작용으로 등장
영향	낭만주의 보수주의 사회주의
주요 인물 및 사상
장바티스타 비코	역사주의와 문화 상대주의를 주장
요한 게오르크 하만	이성 중심주의 비판, 신앙과 감정 강조
요한 고트프리트 헤르더	민족주의와 문화적 특수성 강조
에드문드 버크	프랑스 혁명 비판, 전통과 점진적 변화 강조
조제프 드 메스트르	권위주의와 종교적 질서 강조
반계몽주의의 특징
이성 비판	이성의 한계와 인간의 비합리성을 강조
보편주의 비판	문화적 다양성과 특수성을 강조
개인주의 비판	공동체와 전통의 중요성 강조
역사적 맥락 중시	역사와 전통이 인간 삶에 미치는 영향 강조
감성과 직관 중시	이성보다 감정과 직관의 중요성 강조
권위와 질서 중시	사회적 안정과 질서를 강조
현대적 재해석
다양성 인정	문화적, 사회적 다양성에 대한 인정 강조
비판적 시각	계몽주의적 이상에 대한 비판적 시각 제공
사상적 영향	현대 정치, 사회, 문화 사상에 영향
관련 개념
낭만주의	감정과 개성을 중시하는 예술 및 사상 운동
보수주의	전통과 질서를 중시하는 정치 사상
반동주의	과거의 사회 질서로 돌아가려는 사상
문화 상대주의	문화적 가치의 상대성을 인정하는 태도
사회주의	개인주의를 비판하고 사회 공동체를 강조하는 사상
추가 정보
관련 문서	어둠의 계몽주의
참고 자료	장바티스타 비코 (인터넷 철학 백과사전)
관련 서적	반계몽주의: 18세기부터 현재까지

2. 용어의 사용

아이자이아 벌린은 '반계몽주의'라는 용어를 사상사에서 확립하는 데 중요한 역할을 했다. 그는 18세기 후반과 19세기 초 독일에서 합리주의, 보편주의, 경험주의 등 계몽주의와 관련된 사상에 반대하는 운동을 지칭하기 위해 이 용어를 사용했다.^[6] 벌린의 에세이 "계몽주의 반대"는 1973년에 처음 출판되었고, 1981년 그의 작품집 ''거스르는 흐름''에 다시 수록되었다.^[6]

벌린에 따르면, 독일 이외의 지역이나 1770년대 이전에도 계몽주의에 반대하는 사람들이 있었지만, 독일인들이 문화, 예술, 철학 영역에서 프랑스의 지배에 반발하고 계몽주의에 대한 대대적인 반격을 가하면서 반계몽주의 사상이 본격적으로 자리 잡았다. 그는 프랑스 계몽주의와 혁명의 제국주의적 보편주의에 대한 독일의 반응이 낭만주의로 이어지는 의식 변화에 결정적인 영향을 미쳤다고 주장한다. 벌린은 계몽주의에 대한 반발의 결과로 다원주의가 나타났다고 보았다. 그는 계몽주의 반대자들이 계몽주의 옹호자들보다 더 중요한 역할을 했으며, 일부 계몽주의 옹호자들은 일원론자였고, 그들의 정치적, 지적, 이데올로기적 후손들은 테러와 전체주의로 이어졌다고 주장했다.

아이자이아 벌린은 반계몽주의 사상을 요한 게오르크 하만(사진)까지 거슬러 올라간다고 보았다.

2. 1. 초기 사용

윌리엄 배럿은 1949년 ''파티잔 리뷰''에 기고한 "예술, 귀족, 그리고 이성(Art, Aristocracy and Reason)"이라는 글에서 영어로 처음 이 용어를 언급했다.^[2] 그는 1958년 실존주의에 관한 저서 "비이성적인 인간(Irrational Man)"에서도 다시 이 용어를 사용했지만, 계몽주의 비판에 대한 언급은 매우 제한적이었다.^[2]

독일에서는 "게겐-아우프클레룽(Gegen-Aufklärung)"이라는 표현이 더 오래전부터 쓰였다. 프리드리히 니체가 1877년 "사후 유고 단편(Nachgelassene Fragmente)"에서 처음으로 만들어낸 것으로 추정된다.^[5]

2. 2. 아이자이아 벌린

아이자이아 벌린은 반계몽주의라는 용어를 사상사에서 확립하는 데 중요한 역할을 했다. 그는 18세기 후반과 19세기 초 독일에서 합리주의, 보편주의, 경험주의 등 계몽주의와 관련된 사상에 반대하는 운동을 지칭하기 위해 이 용어를 사용했다.^[6] 벌린의 에세이 "계몽주의 반대"는 1973년에 처음 출판되었고, 1981년 그의 작품집 ''거스르는 흐름''에 다시 수록되었다.^[6]

벌린에 따르면, 독일 이외의 지역이나 1770년대 이전에도 계몽주의에 반대하는 사람들이 있었지만, 독일인들이 "문화, 예술, 철학 영역에서 프랑스의 지배에 반발하고 계몽주의에 대한 대대적인 반격을 가하면서" 반계몽주의 사상이 본격적으로 자리 잡았다. 그는 프랑스 계몽주의와 혁명의 제국주의적 보편주의에 대한 독일의 반응이 낭만주의로 이어지는 의식 변화에 결정적인 영향을 미쳤다고 주장한다. 벌린은 계몽주의에 대한 반발의 결과로 다원주의가 나타났다고 보았다. 그는 계몽주의 반대자들이 계몽주의 옹호자들보다 더 중요한 역할을 했으며, 일부 계몽주의 옹호자들은 일원론자였고, 그들의 정치적, 지적, 이데올로기적 후손들은 테러와 전체주의로 이어졌다고 주장했다.

2. 3. 다린 맥머혼

역사학자 다린 맥머혼(Darrin McMahon)은 자신의 저서 『계몽의 적들(Enemies of the Enlightenment)』(2001)에서 반계몽사상을 프랑스 혁명 이전 시기까지 거슬러 올라가 "그럽 스트리트(Grub Street)"의 수준까지 확장했다. 맥머혼은 프랑스 계몽사상의 초기 반대자들에게 초점을 맞춰 18세기 후반과 19세기 초에 걸쳐 계몽사상가들(철학자들(philosophes))을 겨냥한 오랫동안 잊혀졌던 "그럽 스트리트(Grub Street)" 문학을 발굴했다. 그는 18세기 후반 백과전서 편찬자들(encyclopédistes)을 공격하고 계몽사상의 확산을 막으려 했던 "하층 반계몽사상"의 불분명한 세계를 깊이 파고들었다.^[2] 이전 시대의 많은 사람들은 종교와 사회 정치 질서를 훼손한다는 이유로 계몽사상을 공격했다. 이후 그것은 계몽사상에 대한 보수적 비판의 주요 주제가 되었다. 프랑스 혁명 이후, 그것은 1789년 이전 수십 년 동안 반계몽사상가들(anti-philosophes)의 경고를 정당화하는 것처럼 보였다.

2. 4. 그레이엄 게러드

카디프 대학교 교수 그레이엄 게러드는 역사가 윌리엄 R. 에버델이 1971년 박사학위 논문과 1987년 저서 ''Christian Apologetics in France, 1730–1790: The Roots of Romantic Religion''에서 루소를 "계몽주의 반대 사상의 창시자"로 처음 지목했다고 주장한다.^[7] 아서 M. 멜처는 1996년 ''미국 정치학회지''(90권 2호)에 실린 "계몽주의 반대 사상의 기원: 루소와 진실성이라는 새로운 종교"라는 논문에서 루소의 종교적 저술에서 계몽주의 반대 사상의 기원을 두었다는 에버델의 견해를 확인하며, 계몽주의와 그 반대자들 사이의 전쟁에서 첫 번째 총을 쏜 인물로 루소를 제시한다.^[8] 그레이엄 게러드는 "루소의 계몽주의 반대 사상"(2003)에서 멜처의 견해를 따르며, 루소를 그의 계몽주의 동시대인들의 기본적인 신념을 공유한 (비록 변덕스러운) ''철학자''로 묘사한 베를린의 묘사와는 다르게 본다. 게러드는 계몽주의 반대 사상의 시작을 프랑스로, 그리고 1770년대 독일의 ''폭풍과 열정'' 운동 이전으로 거슬러 올라간다. 게러드는 저서 ''계몽주의 반대 사상들''(2006)에서 "계몽주의 반대 사상"이라는 단일 "운동"은 없었다고 주장한다. 18세기 중반부터 20세기 비판 이론가, 포스트모더니스트, 페미니스트들 사이에 많은 계몽주의 반대 사상들이 존재했으며, 계몽주의는 극좌에서 극우에 이르기까지 이념적 스펙트럼의 모든 지점에서 반대자들을 가지고 있었다. 계몽주의 도전자들은 각자 자신이 보거나 다른 사람들이 보도록 원하는 방식으로 계몽주의를 묘사하여, 단순히 다를 뿐만 아니라 양립할 수 없는 다양한 초상화들을 만들어냈다.

2. 5. 제임스 슈미트

역사학자 제임스 슈미트(James Schmidt)는 "계몽주의"라는 개념과, 그에 따른 계몽주의 반대 운동의 존재 자체에 의문을 제기했다. "계몽주의" 개념이 복잡해지고 유지하기 어려워짐에 따라 "반계몽주의" 개념도 마찬가지였다. 지난 25년간 계몽주의 연구가 발전하면서 18세기를 "이성의 시대"로 보는 고정관념에 도전했고, 이는 슈미트로 하여금 계몽주의가 실제로는 그 반대자들에 의해 만들어진 것이 아닐까 하는 추측을 하게 만들었다. "계몽주의"라는 용어가 역사적 시기를 지칭하는 데 처음으로 영어에서 사용된 것이 1894년이라는 사실은 이것이 18세기에 투영된 후대의 구성물이라는 주장을 뒷받침한다.^[1]

3. 프랑스 혁명

프랑스 혁명 중 테러 시대는 계몽주의에 대한 반발을 불러일으켰다. 에드먼드 버크, 조제프 드 메스트르, 오귀스탱 바뤼엘과 같은 반혁명 작가들은 계몽주의와 혁명 사이의 연관성을 주장하며 비판했다.^[2] 이들은 계몽주의가 앙시앙 레짐을 지탱해 온 전통적인 신념을 약화시켰다고 주장했다. 혁명이 점차 과격해지면서 "계몽주의"라는 개념도 신뢰를 잃었고, 이는 반계몽주의 사상의 발전에 영향을 주었다.

에드먼드 버크는 저서 ''프랑스 혁명에 대한 성찰''(1790)에서 계몽주의를 프랑스 혁명의 주요 원인으로 지적했다. 그는 계몽주의 사상가들이 혁명 지도자들에게 정치적 계획의 이론적 기반을 제공했다고 보았다.^[9]

오귀스탱 바뤼엘은 ''자코뱅주의의 역사를 밝히는 회고록''(1797)에서 혁명이 계몽주의 사상가들과 프리메이슨의 음모 결과라고 주장했다.^[10]^[11]

조제프 드 메스트르는 ''프랑스에 대한 고찰''(1797)에서 혁명을 계몽주의의 죄에 대한 신의 징벌로 해석하며, "혁명의 폭풍은 신이 유럽에 풀어놓은 압도적인 자연의 힘이며, 인간의 허황된 야망을 조롱하는 것"이라고 주장했다.^[2]

4. 낭만주의

아이작 베를린은 18세기 후반 독일에서 시작된 '슈투름 운트 드랑'(격정과 돌풍) 운동이 계몽주의(Aufklärung)의 일부 가정에 의문을 제기하며 낭만주의라는 용어가 처음 만들어지는 데 기여했다고 보았다. 샤토브리앙, 노발리스, 새뮤얼 테일러 콜리지와 같은 초기 낭만주의 작가들은 반혁명적인 계몽주의 반대론을 계승했다.^[2] 이들은 프랑스와 독일의 계몽주의자들이 인간을 영혼 없는 기계로, 우주를 아름다움이 결여된 무의미한 공허로 본다고 비판했다. 특히 초기 낭만주의 작가들은 계몽주의의 반종교적 성격을 우려했는데, 계몽주의자들이 대체로 자연신론자였으며 계시 종교에 반대했기 때문이다. 요한 게오르크 하만 같은 일부 역사가들은 계몽주의를 종교에 적대적인 시대로 보는 견해가 이들 낭만주의 작가들과 보수적인 반혁명 선배들의 공통된 토대라고 주장한다.^[2]

프란시스코 고야의 ''이성의 잠은 괴물을 낳는다''. , 21.5 cm × 15 cm.

역사가 자크 바르장은 낭만주의가 계몽주의에 뿌리를 두고 있다고 주장하며, 낭만주의는 반이성적인 것이 아니라 이성을 직관, 정의감과 균형 있게 조화시켰다고 본다. 이러한 견해는 프란시스코 고야의 ''이성의 잠''에서 표현되는데, 악몽 같은 올빼미가 ''카프리초스''의 졸고 있는 사회 비평가에게 그림을 그릴 분필을 건네는 장면에서 나타난다. 예리한 눈의 스라소니 아래서 이성적인 비평가조차 비이성적인 꿈의 내용에서 영감을 받는다.^[12]

5. 전체주의

제2차 세계 대전 이후, 계몽주의는 사회 및 정치 사상과 사상의 역사에서 핵심적인 조직 개념으로 재등장했다. 18세기와 20세기의 전체주의를 18세기 계몽주의 시대 탓으로 돌리는 반계몽주의 문헌 또한 다시 부상했다. 이러한 견해의 대표적인 예는 막스 호르크하이머와 테오도어 아도르노의 『계몽의 변증법』(1947)이다. 이 책은 고대 그리스(교활한 "부르주아" 영웅 오디세우스가 전형)부터 20세기 파시즘까지 '계몽'이라는 일반적인 개념이 퇴보하는 과정을 추적한다.^[13]

호르크하이머와 아도르노는 18세기 형태(현재 "계몽주의"라고 부르는 것)를 포함하여 "계몽"을 그들의 표적으로 삼고, 마르키 드 사드에 의해 전형적으로 나타난다고 주장한다. 그러나 사드의 도덕적 회의론이 실제로 일관성이 있거나 계몽 사상을 반영한다는 아도르노와 호르크하이머의 주장에 반박하는 철학자들도 있었다.^[13]

참조

_[1] 백과사전 Giambattista Vico (1668—1744) https://iep.utm.edu/[...]
_[2] 서적 Counter-enlightenments: from the eighteenth century to the present Routledge 2006
_[3] 논문 The Counter-Enlightenment and the Low-Life of Literature in Pre-Revolutionary France 1998-05
_[4] 서적 Against the Current: Essays in the History of Ideas Princeton University Press 2013
_[5] 서적 Werke: Kristische Gesamtausgabe Walter de Gruyter
_[6] 웹사이트 Archived copy https://web.archive.[...] 2013-08-03
_[7] 서적 Rousseau's Counter-Enlightenment: A Republican Critique of the ''Philosophes'' State University of New York Press
_[8] 학술지 The Origin of the Counter-Enlightenment: Rousseau and the New Religion of Sincerity 1996
_[9] 학술지 The Anti-Anti-Enlightenment Thinker Cambridge University Press
_[10] 서적 The Myth of Disenchantment: Magic, Modernity, and the Birth of the Human Sciences https://books.google[...] University of Chicago Press 2017
_[11] 서적 The Enlightenment: The Rise of Modern Paganism https://books.google[...] W. W. Norton 1995
_[12] 서적 The Sleep of Reason http://www.worldandi[...]
_[13] 논문 Much Sense the Starkest Madness: de Sade’s Moral Scepticism 2010-04
_[14] 서적 The Counter-Enlightenments of Thomas Carlyle Fairleigh Dickinson University Press 2018

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