복혼

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1. 개요

복혼은 일부다처제, 일처다부제, 집단혼으로 나뉘며, 한 사람이 여러 배우자를 갖는 혼인 형태를 의미한다. 일부다처제는 한 남자가 여러 아내를 두는 형태이며, 일처다부제는 한 여자가 여러 남편을 두는 형태이다. 집단혼은 여러 명의 남녀가 공동의 배우자가 되는 형태이다. 복혼은 역사적으로 다양한 종교와 문화에서 나타났으며, 현대 사회에서는 법적 지위가 국가별로 다르다. 일부 국가에서는 일부다처제를 허용하거나 묵인하며, 일부 국가에서는 법적으로 금지하고 있다. 한국은 법적으로 일부일처제를 유지하며 복혼을 금지하고 있다.

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복혼 - 중혼
중혼은 법률상 배우자가 있는 사람이 이중으로 혼인하는 것을 의미하며, 대한민국 민법은 일부일처제를 바탕으로 중혼을 금지하고, 예외적인 경우에 발생하며, 중혼 취소 청구권, 효력, 상속권 등에 대한 법적 해석이 이루어진다.
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동성결혼은 동성끼리의 결합을 뜻하며 결혼 평등 또는 동등한 결혼이라고도 불리고, 문화에 따라 정의가 다양하며 21세기에 들어 여러 국가에서 법을 개정하고, 과거에도 동성 결합의 형태가 존재했고, 덴마크에서 최초로 동성 커플 간 시민 결합을 법적으로 인정, 네덜란드는 동성결혼을 법제화한 최초의 국가가 되었으며, 현재 전 세계 35개 국가에서 동성결혼을 허용하고 있고, 관련된 사회적 쟁점들이 논의되고 있다.

복혼
지도
개요
정의	한 사람이 동시에 두 명 이상의 배우자와 결혼하는 제도
어원	그리스어 "πολυγαμία" (polygamía)에서 유래
유형
일부다처제 (Polygyny)	한 남자가 여러 명의 아내를 두는 형태
일처다부제 (Polyandry)	한 여자가 여러 명의 남편을 두는 형태
법적 및 사회적 상황
법적 인정	일부 국가 및 지역에서만 합법적으로 인정 민법에서 인정되는 곳도 있고, 일부 지역의 민법에서만 인정되는 경우도 있음 해외에서 이루어진 복혼이 인정되는 경우도 있음 관습법으로 인정되는 경우도 있음 법적으로 금지되지만 묵인되는 경우도 있음 법적으로 금지되고 헌법상으로도 금지되는 경우도 있음 인식이 없어 불법이 아닌 경우도 있음 제도 도입을 검토 중인 국가도 있음
사회적 인식	전 세계적으로 드물게 나타나며, 특정 지역에 국한됨
역사
역사적 기록	역사 속에서 다양한 문화권에서 발견됨
종교적 관점	다양한 종교에서 다양한 형태로 나타남
관련 용어
중혼	법적으로 혼인 관계가 있는 상태에서 또 다른 혼인 관계를 맺는 것
비일부일처제	한 번에 한 명의 배우자만을 갖는 것이 아닌 관계 형태
다자애	여러 사람을 동시에 사랑하는 감정이나 관계 형태
성적 다자주의	여러 사람과 성적인 관계를 맺는 것을 추구하는 성향

2. 복혼의 종류

복혼은 크게 일부다처제, 일처다부제, 집단혼으로 나뉜다.

'''일부다처제''': 한 남성이 여러 명의 아내를 동시에 두는 경우이다. 중동 지역에 널리 퍼져 있다.
'''일처다부제''': 한 여성이 여러 명의 남편을 동시에 두는 경우이다. 티베트 및 인도 일부 지역에서 전통적으로 행해져 왔다.
'''집단혼''': 여러 명의 남성과 여러 명의 여성이 동시에 서로 배우자가 되는 혼인 형태이다.

최근 프랑스에서는 사하라 이남 지역 출신 이민자들이 일부다처제를 유지하는 것이 자국 문화와의 통합을 방해한다는 문제가 제기되고 있으며, 사회복지사들이 이들의 자립을 지원하고 있다.^[223] 캐나다에서는 이누이트 부족 중 일부 지역에서 일부다처제가 묵인되는 곳도 있으며,^[224] 2006년부터 이에 대한 논의가 진행되고 있다.^[225] 네덜란드에서는 2005년 9월에 세 사람의 시민 동맹 커플(트리오)이 탄생했지만,^[226] 이는 결혼이 아닌 시민 동맹(시민연합)이며, 다혼(複婚)은 2007년 현재까지 불가능하다.

2. 1. 일부다처제

일부다처제는 한 남편에 다수의 아내가 있는 혼인 형태이다. 아시아, 아프리카, 태평양의 섬들, 아메리카 인디언 사회의 일부에 이 제도가 남아 있는데, 특히 이슬람 지역에 많다. 이슬람 지역에서 일부다처제 전통이 있는 이유는 이슬람이 세금 징수를 통한 공동체의 생존을 위해 정복 전쟁을 할 당시 과부들이 많이 생겼기 때문에 이들을 배려하기 위한 것이었다. 현대 사회에서는 복지를 국가의 의무로 생각하여 직업 교육 등의 복지 제도가 마련되어 있지만, 이슬람이 태동한 고대 사회에서는 여성 가장을 위한 복지가 없었다.^[26]^[27]

꾸란 4:3에는 "만약 너희가 고아에게 공평하게 대해 줄 수 없을 것 같은 두려움이 있다면 결혼을 할 것이니 너희 마음에 드는 여인으로 둘, 셋, 또는 넷을 취할 것이다. 그러나 그녀들을 공평하게 대해 줄 수 없을 것 같은 두려움이 있다면 한 여인이나 아니면 너희 오른손이 소유한 것을 취할 것이다. 만약 너희가 그들을 공정하게 대할 수 없다는 두려움이 있거든, 오직 한 여자와 결혼하라."라는 구절이 있다.

일부다처제는 다른 어떤 대륙보다 아프리카에서 더 널리 퍼져 있으며,^[31]^[32] 특히 서아프리카에서 그렇다. 일부 학자들은 노예 무역이 남녀 성비에 미친 영향을 아프리카 지역에서 일부다처제 관행의 출현과 강화에 중요한 요인으로 보고 있다.^[33] 2019년 기준 사하라 이남 아프리카 인구의 11%가 일부다처 결혼 생활을 하고 있다(이슬람 인구의 25%, 기독교 인구의 3%).^[34] 퓨 리서치 센터에 따르면, 일부다처제는 부르키나파소(36%), 말리(34%), 나이지리아(28%)를 포함한 서아프리카와 중앙아프리카 여러 국가에서 널리 퍼져 있다.^[34]

인류학자 잭 구디는 민족지리학 아틀라스를 이용한 전 세계 결혼 제도에 대한 비교 연구를 통해 대부분의 사하라 이남 아프리카 사회에서 광범위한 이동식 원예 관행과 일부다처제 사이의 역사적 상관관계를 보여주었다.^[58] 에스터 보세룹의 연구를 바탕으로 구디는 유라시아에서 흔한 남성 중심적인 집약적 쟁기 농업과 사하라 이남 아프리카에서 발견되는 광범위한 이동식 원예 사이의 성별 분업이 다르다는 점을 지적한다. 아프리카에서 이동식 경작이 이루어지는 일부 인구 밀도가 낮은 지역에서는 여성이 대부분의 일을 한다. 이는 남성이 "노동자이자 아이를 낳는 사람으로서 가치가 있는" 여성의 생산을 독점하려는 일부다처제 결혼을 선호하게 한다. 그러나 구디는 이러한 상관관계가 완벽하지 않고 다양하며, 특히 서아프리카 사바나에서처럼 서아프리카에서 전통적으로 흔했던 남성 중심적인 광범위한 농업 시스템에 대해서도 논의한다. 이 지역에서는 남성이 더 많은 농업 노동을 하고, 남성들은 노동력으로 가치 있는 남성 자녀를 얻기 위해 일부다처제를 더 원한다.^[35]

인류학자 더글러스 R. 화이트와 마이클 L. 버튼은 "일부다처제의 원인: 생태, 경제, 혈족, 전쟁"에서 잭 구디의 아프리카 남성 농업 시스템에 대한 관찰을 논하고 지지한다.^[36]

세 명의 아내와 열네 명의 자녀와 함께 있는 중국 이민자, 케언스(Cairns), 1904년

제임스 펜스케(2012)의 분석에 따르면, 사하라 이남 아프리카에서는 여성의 농업 기여(서아프리카 사바나와 사헬 지역에서는 일반적으로 상대적으로 적다)보다는 아동 사망률과 생태적으로 관련된 경제적 충격이 일부다처제 비율과 상당한 관련이 있으며, 아동 사망률이 높을수록 일부다처제 비율이 감소한다는 것을 발견했다.^[37]

일부다처제는 공처(共妻)가 자매인 '자매 일부다처제(sororal polygyny)'와 공처가 친척이 아닌 '비자매 일부다처제(non-sororal polygyny)'로 나눌 수 있다. 일부다처제는 남편에게 더 많은 자녀를 갖게 하는 이점을 제공하며, (가족 구성원이 노동력이 되는 경우) 더 많은 생산적인 노동자를 확보할 수 있게 하고, 더 많은 혈족 집단과 정치적으로 유용한 유대 관계를 맺을 수 있도록 한다.^[49] 가정에 젊은 아내가 더해지면서 선임 아내의 업무량이 줄어드는 이점을 누릴 수도 있다. 특히 선임 아내의 경우, 다른 아내들이 추가되면서 가족의 번영에 기여하거나 과시적 소비(대저택, 가정부, 고가의 휴가 등이 서구 국가에서 하는 것과 같은 방식)를 상징함으로써 사회적 지위가 향상될 수 있다. 이러한 이유로 선임 아내는 때때로 열심히 일하거나 자신의 재산을 기여하여 남편이 추가적인 아내를 위한 신부값을 모을 수 있도록 돕기도 한다.^[38]

일부다처제는 레비라트 결혼 관습에서도 비롯될 수 있다. 이러한 경우, 사망한 남성의 상속인이 그의 재산과 아내를 상속받거나, 더 일반적으로 그의 형제들이 미망인과 결혼할 수 있다. 이는 미망인과 그녀의 자녀(일반적으로 형제들의 혈족 집단 구성원이기도 함)에게 지원을 제공하고, 남편과 아내의 혈족 집단 간의 유대 관계를 유지한다.^[49]

일부일처제 사회에서는 부유하고 권력 있는 남성들이 합법적인 아내 외에 여러 여성 파트너와 지속적인 관계를 맺고 별도의 가정을 꾸릴 수 있다. 이러한 관행은 청나라(1644~1912)까지 중국에서 허용되었다. 이는 ''사실상'' 일부다처제의 한 형태로, ''첩''으로 불린다.^[39]

최근 프랑스에서는 사하라 이남 지역 출신 이민자들이 일부다처제라는 민족 전통을 프랑스에 이주한 후에도 유지하는 것이 자국 문화와의 통합을 방해한다는 문제가 되고 있으며, 사회복지사들이 두 번째 부인, 세 번째 부인 등의 자립을 지원하고 있다.^[223]

캐나다에서는 이누이트 부족 중 일부 지역에서 일부다처제가 묵인되는 곳도 있으며,^[224] 2006년부터 이를 따를 것인지 여부에 대한 논의가 진행되고 있다.^[225]

네덜란드에서는 2005년 9월에 최초로 세 사람의 시민 동맹 커플(트리오)이 탄생했지만,^[226] 결혼(marriage)이 아닌 시민 동맹(시민연합)이며, 다혼(複婚)은 네덜란드에서도 2007년 현재까지 불가능하다.

2. 2. 일처다부제

인도의 토다족과 티베트 하층민 사회에서는 한 명의 아내가 여러 명의 남편을 두는 일처다부제가 나타난다.^[42] 이는 주로 경제적인 이유 때문인데, 가난한 계층에서는 여러 형제가 재산을 나누는 대신 공유하며 한 명의 아내와 함께 생활한다.^[43] 이때 남편들은 각각 정해진 기간 동안 아내와 함께 생활한다.

일처다부제는 환경 자원이 부족한 사회에서 흔히 나타나는 현상으로, 인구 증가를 억제하고 아동 생존율을 높이는 데 기여한다고 알려져 있다.^[43] 예를 들어, 히말라야 산맥에서는 토지가 부족하기 때문에 한 가족의 모든 형제가 같은 아내와 결혼하여 가족 토지를 보전한다.^[7] 형제들이 각각 결혼하여 자녀를 낳으면 토지가 지나치게 작게 분할되어 생활이 어려워지기 때문이다.

2. 3. 집단혼

여러 명의 남성과 여러 명의 여성이 동시에 서로 배우자가 되는 혼인 형태이다.

1861년 스위스의 J.바흐호펜이 《모권론》에서 원시 시대에는 난교적 성관계와 모권제가 행하여졌다고 기술한 것을 계기로, 유럽과 미국의 학자들이 혼인=가족이라는 진화의 도식을 발표하였다. 미국의 L.H.모건의 저서 《고대사회》(1877년)는 난교→집단혼→대우혼→단혼의 역사적 발전 도식을 주장해 학계의 큰 영향을 끼쳤다. 19세기 말 이래 호주의 W.슈미트, 영국의 B.말리노프스키, 핀란드의 F.웨스터마크 등이 원시시대에서도 단혼제가 보편적이었다고 주장한 뒤로, 오늘날 원시 시대의 난교나 집단혼을 부정하는 학설이 지배적이다. 다만 부부만이 성을 독점하지 않고, 공동체 성원에게 개방되어 있었다. 이를 모건은 '프나르아혼'이라 하여 집단혼의 한 형식이라 보았으나 실제로는 성의 공유였다.^[49] 형제형 일처다부제나 자매형 일부다처제의 복혼 형태와, 그 수반 현상인 레비레이트혼이나 소로레이트혼이라는 선호적 재혼 형식도 이성적 공유 관계에서 파생된 것이다.

3. 복혼의 역사

1861년 스위스의 J.바흐호펜이 <<모권론>>에서 원시시대에는 난교적 성관계와 모권제가 행하여졌다고 기술한 것을 계기로, 유럽과 미국의 학자들이 혼인=가족이라는 진화의 도식을 발표하였다. 미국의 L.H.모건은 <<고대사회>>(1877)에서 난교→집단혼→대우혼→단혼의 역사적 발전도식을 주장해 학계의 큰 영향을 끼쳤다. 19세기말 이래 호주의 W.슈미트, 영국의 B.말리노프스키, 핀란드의 F.웨스터마크 등이 원시시대에서도 단혼제가 보편적이었다고 주장한 뒤로, 오늘날 원시시대의 난교나 집단혼을 부정하는 학설이 지배적이다. 다만 부부만이 성을 독점하지 않고, 공동체 성원에게 개방되어 있었다는 '성의 공유' 개념은 존재했다.

한국 역사에서 가족, 호의 범위와 형태가 제도화되는 것은 조선 왕조에 들어와서이다. 왕조는 복혼을 금지하고 단혼을 제도화하였으나, 처첩제가 생기는 문제도 있었다. 결혼은 새로운 가구가 형성되는 순간이지만, 결혼 유형에 따라 다른 형태가 나타날 수 있으며 일부 일부다처제 결혼은 단일 가구 형성을 이루지 않는다. 많은 일부다처제 결혼에서 남편의 아내들은 별도의 가구에 거주할 수 있다.^[40] 따라서 이들은 "공통된 '아버지'를 가진 일련의 연결된 핵가족"으로 묘사될 수 있다.^[41]

중동 지역에 널리 퍼져 있는 일부다처제와 티베트 및 인도 일부 지역에서 전통적으로 행해져 온 일처다부제가 그 예이다. 최근 프랑스에서는 사하라 이남 지역 출신 이민자들이 일부다처제라는 민족 전통을 프랑스에 이주한 후에도 유지하는 것이 자국 문화와의 통합을 방해한다는 문제가 되고 있으며, 일부일처제로 전환하기 위한 사회복지사들이 두 번째 부인, 세 번째 부인 등의 자립을 지원하고 있다.^[223]

캐나다에서는 이누이트 부족 중 일부 지역에서 일부다처제가 묵인되는 곳도 있으며,^[224] 2006년부터 이를 따를 것인지 여부에 대한 논의가 진행되고 있다.^[225]

네덜란드에서는 2005년 9월에 최초로 세 사람의 시민 동맹 커플(트리오)이 탄생했지만,^[226] 결혼(marriage)이 아닌 시민연합이며, 다혼(複婚)은 2007년 현재까지 불가능하다.

3. 1. 생물학적, 사회적 관점

"일부다처제"라는 용어는 다양한 관계 유형을 포함한다. 울리히 라이하르트(Ulrich Reichard) 등의 연구에 따르면, 결혼, 사회, 성, 유전적 측면에서 다음과 같이 네 가지로 구분할 수 있다.^[10]

결혼상의 일부다처제: 한 사람이 둘 이상의 배우자와 결혼하는 경우이다. 이때 다른 배우자들이 서로 결혼했는지는 중요하지 않다.
사회적 일부다처제: 한 사람이 여러 파트너와 함께 살면서 성관계를 맺고, 주거, 식량, 돈 등 기본적인 자원을 함께 공유하는 경우이다.
성적 일부다처제: 두 명 이상의 성 파트너를 가지거나, 주된 관계 외에 다른 성 파트너를 가지는 것을 의미한다.
유전적 일부다처제: 서로 다른 부계의 유전자를 가진 자녀를 낳는 성관계를 의미한다.^[10]

생물학자, 생물인류학자, 행동생태학자들은 종종 성적 또는 유전적(생식적) 배타성이 없는 경우를 "일부다처제"라고 칭한다.^[11] 반면, 문화/사회 인류학자나 사회과학자들은 사회적 또는 결혼상의 일부다처제를 의미할 때 이 용어를 사용한다.^[11]^[10]

4. 현대 사회의 복혼

현대 사회에서 복혼은 법적으로 허용되는 국가와 금지되는 국가가 있다. 일부다처제는 한 남성이 여러 명의 아내를 두는 형태이며, 일처다부제는 한 여성이 여러 명의 남편을 두는 관습으로, 일부다처제보다 훨씬 드물다. 가봉 등 일부 국가의 법률에서 명시적으로 일처다부제를 허용하고 있다.^[42] 일부다처제는 환경 자원이 부족한 사회에서 더 흔한 것으로 여겨지며, 인구 증가를 제한하고 아동 생존율을 높이는 데 기여한다.^[43] 가난한 가정뿐 아니라 상류층에서도 존재하는 드문 결혼 형태이다.^[44]

중동 지역에 널리 퍼져 있는 일부다처제와 티베트 및 인도 일부 지역에서 전통적으로 행해져 온 일처다부제가 대표적인 복혼의 예시이다.

4. 1. 일부다처제가 허용되는 국가

일부다처제는 한 남편에 다수의 아내가 있는 혼인 형태로, 아시아, 아프리카 등 이슬람 지역에 많이 남아 있다. 이슬람 지역에서 일부다처제 전통이 있는 이유는 이슬람이 세금 징수를 통한 공동체의 생존을 위해 정복 전쟁을 할 당시 과부들이 많이 생겼기 때문에 이들을 배려하기 위한 것이었다. 현대 사회에서는 복지를 국가의 의무로 생각하여 직업 교육 등의 복지 제도가 마련되어 있지만, 이슬람이 태동한 고대 사회에서는 여성 가장을 위한 복지가 없었다.

일부다처제가 허용되는 국가는 다음과 같다.

대륙	국가
아프리카	가이아나, 나이지리아, 니제르, 남수단, 라이베리아, 말리, 모로코, 모리타니아, 리비아, 소말리아, 수단, 시에라리온, 알제리, 에리트레아, 이집트, 잠비아, 중앙아프리카공화국, 차드, 탄자니아, 카메룬, 콩고 공화국, 콩고 민주공화국
아시아	방글라데시, 브루나이, 레바논, 말레이시아, 미얀마, 사우디아라비아, 시리아, 아랍 에미리트 연합, 아프가니스탄, 예멘, 요르단, 이란, 이라크, 인도네시아, 카타르, 쿠웨이트

이슬람 국가의 쿠란 법률은 특정 조건 하에 일부다처제를 허용한다.^[26]^[27] 쿠란 4장 3절에는 "만약 너희가 고아에게 공평하게 대해 줄 수 없을 것 같은 두려움이 있다면 결혼을 할 것이니 너희 마음에 드는 여인으로 둘, 셋, 또는 넷을 취할 것이다. 그러나 그녀들을 공평하게 대해 줄 수 없을 것 같은 두려움이 있다면 한 여인이나 아니면 너희 오른 손이 소유한 것을 취할 것이다. 만약 너희가 그들을 공정하게 대할 수 없다는 두려움이 있거든, 오직 한 여자와 결혼하라."는 내용이 있다.

4. 1. 1. 아프리카

가이아나, 나이지리아, 니제르, 남수단, 라이베리아, 말리, 모로코, 모리타니아, 리비아, 소말리아, 수단, 시에라리온, 알제리, 에리트레아, 이집트, 잠비아, 중앙아프리카공화국, 차드, 탄자니아, 카메룬, 콩고 공화국, 콩고 민주공화국 등에서 일부다처제가 허용된다.^[26]^[27]

4. 1. 2. 아시아

방글라데시, 브루나이, 레바논, 말레이시아, 미얀마, 사우디아라비아, 시리아, 아랍 에미리트 연합, 아프가니스탄, 예멘, 요르단, 이란, 이라크, 인도네시아, 카타르, 쿠웨이트 등 이슬람 국가의 쿠란 법률은 특정 조건 하에 일부다처제를 허용한다.^[26]^[27]

: 쿠란 4장 3절에는 "만약 너희가 고아에게 공평하게 대해 줄 수 없을 것 같은 두려움이 있다면 결혼을 할 것이니 너희 마음에 드는 여인으로 둘, 셋, 또는 넷을 취할 것이다. 그러나 그녀들을 공평하게 대해 줄 수 없을 것 같은 두려움이 있다면 한 여인이나 아니면 너희 오른 손이 소유한 것을 취할 것이다. 만약 너희가 그들을 공정하게 대할 수 없다는 두려움이 있거든, 오직 한 여자와 결혼하라."는 내용이 있다.

4. 1. 3. 일처다부제가 허용되는 지역

인도의 토다족과 티베트 하층민 사회는 일처다부제로 유명하다. 이들은 얼마 안 되는 재산을 여러 형제가 나누어 가지면 모두가 살기 어렵기 때문에 재산을 공유하는 것처럼, 여러 형제가 한 명의 아내와 생활한다.^[7] 이때 남자 형제들은 각각 기간을 정해 아내와 생활한다.

일처다부제는 환경 자원이 부족한 사회에서 흔한 것으로 여겨지는데, 이는 인구 증가를 제한하고 아동 생존율을 높이는 데 기여하기 때문이다.^[43] 히말라야 산맥에서는 토지 부족으로 인해 한 가족의 모든 형제들이 같은 아내와 결혼함으로써 가족 토지를 온전하게 유지한다.^[7]

4. 2. 복혼에 대한 논란

프랑스에서는 사하라 이남 지역 출신 이민자들이 일부다처제라는 민족 전통을 프랑스에 이주한 후에도 유지하는 것이 자국 문화와의 통합을 방해한다는 문제가 되고 있으며, 일부일처제로 전환하기 위한 사회복지사들이 두 번째 부인, 세 번째 부인 등의 자립을 지원하고 있다.^[223]

캐나다에서는 이누이트 부족 중 일부 지역에서 일부다처제가 묵인되는 곳도 있으며,^[224] 2006년부터 이를 따를 것인지 여부에 대한 논의가 진행되고 있다.^[225]

네덜란드에서는 2005년 9월에 최초로 세 사람의 시민 동맹 커플(트리오)이 탄생했지만,^[226] 결혼(marriage)이 아닌 시민 동맹(시민연합)이며, 다혼(複婚)은 2007년 현재까지 네덜란드에서도 불가능하다.

5. 종교와 복혼

기독교 이전의 켈트 이교도들 중 일부는 일부다처제를 행했던 것으로 알려져 있지만, 켈트족들은 시대와 지역에 따라 일부다처제, 일부일처제, 일부다처제(남성) 사이에서 변동을 보였다.^[73] 일부 지역에서는 기독교화가 시작된 후에도 이러한 관습이 계속되었는데, 예를 들어 아일랜드 게일족의 브레혼 법은 특히 귀족 계급 사이에서 일부다처제를 명시적으로 허용했다.^[74]^[75]^[76] 일부 현대 켈트 이교 종교에서는 다양한 정도로 일부다처제를 받아들인다.^[77] 하지만, 이러한 종교 내에서 이 관습이 얼마나 널리 퍼져 있는지는 알 수 없다.

5. 1. 불교

불교는 결혼을 성례로 여기지 않으며, 순전히 세속적인 일로 간주한다. 일반적으로 불교 승려들은 결혼식에 참여하지 않지만, 일부 종파에서는 승려들이 결혼하기도 한다. 따라서 결혼은 종교적인 승인을 받지 않는다.^[69] 그 결과, 결혼 형태는 국가마다 다르다. 파라바바 수타는 "한 여자로 만족하지 않고 다른 여자를 찾는 남자는 쇠퇴의 길에 있다"고 말한다. 불교 경전의 다른 부분들은 일부다처제를 부정적으로 다루는 것으로 보이며, 이는 일부 저자들이 불교가 일반적으로 일부다처제를 승인하지 않는다^[70] 또는 허용되지만 종속적인 결혼 모델로 간주한다는 결론을 내리게 한다.^[71]

태국의 일부다처제는 1935년까지 법적으로 인정되었다. 미얀마의 일부다처제는 2015년에 금지되었다. 스리랑카에서는 캔디 왕국에서 일부다처제가 합법이었지만, 1815년 영국이 왕국을 정복한 후 금지되었다.^[69] 불교 경전이 중국어로 번역될 때, 다른 사람의 첩들이 부적절한 배우자 목록에 추가되었다. 티베트의 일부다처제는 전통적으로 일반적이었으며, 일부일처제도 마찬가지였고, 여러 명의 아내나 남편을 두는 것은 부적절한 배우자와 성관계를 갖는 것으로 간주되지 않았다.^[72] 가장 일반적으로 형제 일부다처제가 행해지지만, 때로는 아버지와 아들이 공통의 아내를 두는 경우도 있는데, 이는 세계적으로 독특한 가족 구조이다. 집단 결혼과 일부일처제와 같은 다른 결혼 형태도 존재한다.^[49] 일부다처제(특히 형제 일부다처제)는 티베트에서도 일반적이다.

5. 2. 기독교

구약성경에는 하나님을 섬기는 사람들 사이에서 일부다처제를 행한 많은 사례가 나타난다. 하지만, 대부분의 기독교 교파는 일부일처제만을 규범으로 받아들였다.^[78]^[79] 그럼에도 불구하고, 서로 다른 시대의 일부 기독교 교파들은 일부다처제를 실천했거나 현재 실천하고 있다. 일부 기독교인들은 신약성경이나 기독교 윤리가 일부다처제를 허용하는지 금하는지에 대해 활발하게 논쟁하고 있다.

신약성경에서 예수는 이전의 성경을 상기시키며, 남자와 여자가 "한 몸이 될 것"이라고 말씀하셨다.^[80] 바울은 자신의 편지 중 하나에서 "아내는 자기 몸을 주관할 권한이 없고, 남편이 그 권한을 가지고 있습니다. 마찬가지로 남편도 자기 몸을 주관할 권한이 없고, 아내가 그 권한을 가지고 있습니다"라고 말한다.^[81] 그러나 일부 사람들은 고린도전서에서 바울의 글("너희는 음행하는 자와 한 몸이 되는 줄 알지 못하느냐 기록된 바 둘이 한 몸이 될 것이라 하였으니...")을 언급하며, 이 구절이 영적인 결합이 아니라 육체적인 결합을 의미한다고 주장한다.^[82] 하지만 이러한 주장은 서로의 몸에 대한 권한에 관한 바울의 진술과 모순된다.^[81]

일부 기독교 신학자들은^[83] 마태복음 19:3-9와 창세기 2:24를 언급하며,^[84] 예수께서 남자는 한 명의 아내만을 두어야 한다고 명시적으로 말씀하셨다고 주장한다. 디모데전서 3:2에는 "감독은 책망할 것이 없고 한 아내의 남편이 되며 절제하며 신중하며 단정하며 나그네를 대접하며 가르치기를 잘하며"라고 나와 있으며, 집사에 관한 12절을 보면 한 아내의 남편이어야 한다고 나와 있다. 비슷한 교훈이 디도서 1장에도 반복된다.^[87]

종교 개혁 당시 마르틴 루터는 헤센의 필립 방백에게 두 번째 아내를 맞을 특례를 허락했다. 그러나 공개적인 파문을 피하기 위해 이중 결혼은 비밀리에 이루어져야 했다.^[90] 약 15년 전, 작센의 총리인 그레고르 브뤼크에게 보낸 편지에서 루터는 "성경에 모순되지 않으므로 여러 명의 아내와 결혼하는 것을 금할 수 없다"고 말했다.^[91]

사하라 이남 아프리카에서는 기독교의 일부일처제 주장과 전통적인 일부다처제 주장 사이에 긴장이 자주 발생했다. 예를 들어, 기독교인인 에스와티니의 국왕인 음스와티 3세는 15명의 아내를 두고 있다. 최근에는 타협을 시도한 사례도 있지만, 교회들이 이러한 움직임에 강하게 저항한 사례도 있다. 아프리카 독립교회들은 일부다처제를 옹호하며 구약성경의 일부다처제에 대한 부분을 언급하기도 했다.

특정 지역에서 일부다처제가 불법이라는 사실은 추가적인 반대 논거를 제시한다. 바울은 "권위 있는 자들에게 복종하라 이는 하나님으로부터 난 것이기 때문이다"(로마서 13:5)라고 썼고, "있는 권세는 다 하나님께서 세우신 바라"(로마서 13:1)라고 말했다. 베드로도 "모든 사람을 위하여 주를 위하여 복종하라 왕에게나 총독에게나 하나님이 보내신 사자들에게나 그들의 벌을 받으려 하는 자들에게나 칭찬을 받으려 하는 자들에게나 그리하라"(베드로전서 2:13-14)라고 말했다. 일부다처제 옹호자들은 일부다처제를 실천하는 사람들이 현재 법적으로 결혼 허가를 받지 않고 추가 배우자에 대해 "사실혼 지위"를 추구하지 않는 한, 결혼 허가 없이 동거하는 일부일처제 부부와 마찬가지로 어떤 법도 위반하지 않는다고 주장한다.^[92]

가톨릭교회는 일부다처제를 비난한다. 『가톨릭교회 교리서』는 2387항 “결혼의 존엄성에 대한 다른 죄” 항목 아래 이를 언급하며 "도덕률에 부합하지 않는다"고 명시한다. 또한 1645항 “부부 사랑의 선과 요구” 항목에서는 "우리 주님께서 분명하게 인정하신 결혼의 일치성은 상호적이고 무조건적인 애정 속에서 부부에게 동등하게 부여되어야 하는 인격적 존엄성에 명확하게 나타납니다. 일부다처제는 나뉘지 않고 배타적인 부부애에 반대됩니다."라고 명시한다.^[93]

성 아우구스티노는 구약의 일부다처제와의 갈등을 보았다. 그는 족장들을 판단하는 것을 삼갔지만, 그들의 관행으로부터 일부다처제의 지속적인 수용성을 추론하지는 않았다. 반대로 그는 창조주가 다산 때문에 관용했던 족장들의 일부다처제는 인간 결혼에 대한 그의 원래 계획에서 벗어난 것이라고 주장했다. 아우구스티누스는 "결혼의 선한 목적이 한 남편과 한 아내보다 여러 아내를 둔 남편에 의해 더 잘 증진된다는 것은 신성한 존재 자신이 만든 최초의 결혼된 한 쌍의 결합으로 충분히 분명하게 나타납니다."라고 썼다.^[94]

아우구스티누스는 족장들이 여러 아내를 둔 이유는 음행 때문이 아니라 더 많은 자녀를 원했기 때문이라고 가르쳤다. 그는 남편이 머리가 되는 그들의 결혼이 좋은 경영의 규칙에 따라 이루어졌다는 것을 보여줌으로써 자신의 전제를 뒷받침했다. 즉, 사회에서 "지휘하는" 사람들은 항상 하나였고, "종속적인" 사람들은 여러 명이었습니다. 그는 이러한 관계의 두 가지 예를 들었다. dominus-servus(주인-종, 옛 번역에서는 "노예")와 신-영혼. 성경은 종종 여러 신을 숭배하는 것, 즉 우상 숭배를 음행에 비유한다.^[95] 아우구스티누스는 이와 관련하여 "이러한 이유로 영혼의 참된 신은 하나뿐입니다. 그러나 한 영혼은 많은 거짓 신을 통해 음행을 저지를 수 있지만, 결실을 맺을 수는 없습니다."라고 말한다.^[96]

부족 인구가 증가함에 따라 다산은 더 이상 일부다처제의 타당한 정당성이 아니었다. 아우구스티누스는 "고대 조상들에게는 합법적이었습니다. 지금도 합법적인지 아닌지, 나는 성급하게 말하지 않겠습니다. 현재는 과거처럼 자녀를 낳아야 할 필요가 없습니다. 당시에는 아내들이 아이를 낳더라도 더 많은 자손을 위해 다른 아내와 결혼하는 것이 허용되었지만, 이제는 분명히 합법적이지 않습니다."라고 언급했다.^[97]

아우구스티누스는 결혼을 깨뜨려서는 안 되는 한 남자와 한 여자 사이의 계약으로 보았다. 일부일처제를 세운 것은 창조주였다. "그러므로 인간 사회의 첫 번째 자연적 유대는 남편과 아내입니다."^[98] 그러한 결혼은 마태복음(마 19:9)에서 구세주에 의해, 그리고 가나의 혼인잔치에서 그의 현존에 의해 확인되었다.^[99] 교회—하느님의 도시—에서 결혼은 성사이며, 배우자가 살아 있는 한 해소될 수 없고 해소되어서도 안 된다. "그러나 두 사람, 남자와 여자의 최초의 결합에서부터 결혼이 특정한 성사적 성격을 띠는 우리 하느님의 도시에서 일단 시작된 결혼은 그들 중 한 사람의 죽음으로만 어떤 방식으로든 해소될 수 있습니다."^[100] 아우구스티누스는 다산의 이유가 그것을 뒷받침하더라도 로마 제국이 일부다처제를 금지했다는 점을 지적했다. "불임인 아내를 내쫓고 자녀를 낳을 아내와 결혼하는 것은 사람의 힘 안에 있습니다. 그럼에도 불구하고 허용되지 않습니다. 그리고 실제로 우리 시대와 로마의 관습에 따르면, 더 많은 아내를 두기 위해 추가로 결혼하는 것도 허용되지 않습니다." 그는 교회의 태도가 일부일처제에 관한 세속 법보다 훨씬 더 나아간다는 점에 주목한다. 그것은 재혼을 금지하고 그러한 것을 음행의 한 형태로 간주한다.^[101]

트리엔트 공의회는 일부다처제를 비난한다. "만약 누군가가 그리스도인이 동시에 여러 아내를 두는 것이 합법적이며 이것이 어떤 신의 법에도 금지되지 않는다고 말한다면, 그는 파문될 것이다."^[102] 현대에 일부 소수의 가톨릭 신학자들은 일부다처제가 이상적이지는 않지만 특히 아프리카와 같은 특정 지역에서 합법적인 형태의 그리스도교 결혼이 될 수 있다고 주장했다.^[103]^[104] 가톨릭교회는 교리서에서 "일부다처제는 도덕률에 부합하지 않습니다. [부부] 공동체는 일부다처제에 의해 근본적으로 모순됩니다. 사실, 이것은 처음부터 계시된 하느님의 계획을 직접적으로 부정하는데, 그것은 결혼에서 자신을 전적으로 그리고 따라서 독특하고 배타적인 사랑으로 주는 남성과 여성의 동등한 인격적 존엄성에 반대되기 때문입니다."라고 가르친다.^[105]

루터교 세계 연맹이 아프리카에서 지역 회의를 개최했는데, 이 회의에서 라이베리아 루터교회가 일부다처제를 실천하는 사람들을 정회원으로 받아들이는 것을 허용할 수 있다고 주장했다.^[106] 하지만 라이베리아 루터교회는 기독교인이 된 일부다처제 남성이 세례를 받은 후 추가로 아내를 맞는 것을 허용하지 않는다.^[107] 마사이족 지역의 루터교 선교사들도 일부다처제 관행을 용인하고 있으며, 남수단에서는 일부 일부다처제 남성들이 루터교 신자가 되고 있다.^[108]

1988년 람베스 회의는 성공회에서 일부 상황에서는 일부다처제가 허용될 수 있다고 결정했다.^[109]

조셉 스미스가 계시라고 밝힌 것에 따라, 한 남자가 두 명 이상의 여자와 결혼하는 일부다처제는 1840년대 초 예수 그리스도 후기 성도 교회 회원들 사이에서 시작되었다.^[110] 스미스의 계시에도 불구하고, 일부다처제 교리가 실시되기 시작한 후에 쓰여진 1835년판 ''교리와 성약'' 101편은 공개적으로 일부다처제를 비난했다. 이 성구는 존 테일러가 1850년 리버풀, 잉글랜드에서 몰몬 일부다처제 소문을 진압하는 데 사용되었다.^[111] 일부다처제는 일리노이주^[112]에서 1839~44년 노보 시대에 스미스,^[113]^[114] 브리검 영과 히버 C. 킴벌을 포함한 여러 몰몬 지도자들이 여러 명의 아내를 취하면서 불법화되었다. 모든 남자가 일부다처제에 들어가라는 명령을 받았다고 공개적으로 가르친 몰몬 장로들은 가혹한 징계를 받았다.^[115] 1844년 6월 7일 ''노보 익스포지터''는 스미스의 일부다처제를 비판했다.

5. 3. 힌두교

경전에는 일부다처제가 언급되어 있으며, 사회 계급에 따라 허용되는 아내의 수가 달랐다. 현대 인도에서는 무슬림을 제외한 모든 인도인에게 일부다처제가 불법이다.

5. 4. 이슬람교

이슬람 결혼 법률은 특정 조건 하에 남성이 최대 네 명의 아내를 둘 수 있도록 허용한다. 코란은 부부 간의 위안과 자비를 강조하며, 남성이 아내들에게 공정하게 대할 것을 요구한다.^[26]^[27]

> 만약 너희가 고아에게 공평하게 대해 줄 수 없을 것 같은 두려움이 있다면 결혼을 할 것이니 너희 마음에 드는 여인으로 둘, 셋, 또는 넷을 취할 것이다. 그러나 그녀들을 공평하게 대해 줄 수 없을 것 같은 두려움이 있다면 한 여인이나 아니면 너희 오른 손이 소유한 것을 취할 것이다. 만약 너희가 그들을 공정하게 대할 수 없다는 두려움이 있거든, 오직 한 여자와 결혼하라.

이슬람 지역에서 일부다처제 전통이 있는 이유는 이슬람이 세금 징수를 통한 공동체의 생존을 위해 정복 전쟁을 할 당시 과부들이 많이 생겼기 때문에 이들을 배려하기 위한 것이었다. 현대 사회에서는 복지를 국가의 의무로 생각하여 직업 교육 등의 복지 제도가 마련되어 있지만, 이슬람이 태동한 고대 사회에서는 여성 가장을 위한 복지가 없었다. 이슬람법(샤리아)은 일부다처제를 허용하는 이슬람 전통의 일부를 형성하는 종교법이다.^[26]^[27] 이것은 이슬람의 종교적 계율, 특히 코란과 하디스에서 유래한다. 아랍어로 ''sharīʿah''는 하나님(아랍어: الله 알라)의 불변하는 신의 법을 의미하며, 그 인간 학자적 해석을 가리키는 ''피크''와 대조된다.^[28]^[29]^[30]

인도와 같은 여러 국가에서는 법이 이슬람 인구에 대해서만 일부다처제 결혼을 인정한다.

5. 5. 유대교

토라에는 일부다처제에 대한 규정이 있으며, 역사적으로 일부다처제가 행해졌지만, 현대에는 대부분의 유대인 공동체에서 일부다처제를 용인하지 않는다. 이스라엘은 일부다처제를 금지하지만, 일부 베두인 공동체에서는 여전히 일부다처제가 나타난다.

6. 복혼의 법적 지위

국제법상 일부다처제는 여성의 존엄성을 침해하고 금지되어야 한다는 주장이 제기되고 있다. 각 국가별로 복혼에 대한 법적 규제는 다양하다.

예를 들어, 중동 지역에 널리 퍼져 있는 일부다처제와 티베트 및 인도 일부 지역에서 전통적으로 행해져 온 일처다부제가 있다.

최근 프랑스에서는 사하라 이남 지역 출신 이민자들이 일부다처제라는 민족 전통을 프랑스에 이주한 후에도 유지하는 것이 자국 문화와의 통합을 방해한다는 문제가 되고 있으며, 일부일처제로 전환하기 위한 사회복지사들이 두 번째 부인, 세 번째 부인 등의 자립을 지원하고 있다.^[223]

캐나다에서는 이누이트 부족 중 일부 지역에서 일부다처제가 묵인되는 곳도 있으며,^[224] 2006년부터 이를 따를 것인지 여부에 대한 논의가 진행되고 있다.^[225]

네덜란드에서는 2005년 9월에 최초로 세 사람의 시민 동맹 커플(트리오)이 탄생했지만,^[226] 결혼(marriage)이 아닌 시민 동맹(civil union, 시민연합)이며, 다혼(複婚)은 네덜란드에서도 2007년 현재까지 불가능하다.

7. 한국 사회와 복혼

이 섹션은 주어진 원본 소스(`source`)의 내용을 직접적으로 다루고 있지 않으므로, 원본 소스에 기반하여 내용을 작성하라는 지시사항에 따라 섹션 내용을 생성할 수 없습니다. 원본 소스는 프랑스, 캐나다, 네덜란드의 복혼 관련 사례를 다루고 있지만, 한국 사회와 복혼에 대한 내용은 포함하고 있지 않습니다. 따라서, 원본 소스만을 이용하여 이 섹션을 작성하는 것은 불가능합니다.

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