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숙녀들의 도시

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목차

1. 개요

《숙녀들의 도시》는 크리스틴 드 피장이 여성의 다양한 면모를 보여주기 위해 쓴 책으로, 3부로 구성되어 있다. 각 부는 크리스틴과 이성, 공정, 정의의 세 여신의 대화와 논쟁, 역사와 신화 속 여성들의 사례를 통해 여성의 지혜와 능력을 강조한다. 이 책은 조반니 보카치오의 영향을 받았으며, 여성 교육과 여성의 사회적 역할에 대한 논의를 담고 있다.

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숙녀들의 도시 - [서적]에 관한 문서
책 정보
제목숙녀들의 도시
원제The Book of the City of Ladies
출판일1405년경
저자크리스틴 드 피잔
언어프랑스어, 중세 프랑스어
장르산문
주제페미니즘
숙녀들의 도시 삽화
삽화

2. 구성

이 책은 크게 3부로 구성되어 있으며, 각 부는 크리스틴 드 피장과 세 여신(이성, 공정, 정의)의 대화 및 논쟁, 그리고 역사와 신화 속 여성들의 사례를 통해 여성의 다양한 면모를 보여주는 내용으로 구성되어 있다.

'''제1부'''

크리스틴 드 피장은 마티올루스의 ''애가''를 읽고 여성에 대한 부정적인 묘사에 슬픔을 느꼈다.[6] "이 생각은 나에게 혐오감과 슬픔을 불러일으켜, 나는 나 자신과 나의 성 전체를 자연의 변종으로 경멸하기 시작했다."[7] 이때 세 명의 덕목을 갖춘 여신이 나타나 크리스틴에게 '숙녀들의 도시' 건설을 명한다.

이성의 여신은 크리스틴의 질문에 답하고 도시 건설의 기초를 닦도록 돕는다. 이성의 여신은 크리스틴에게 "지성의 삽을 들고 [그녀]의 깊이를 파서 [도시] 주변에 참호를 만들고... [그리고 이성은] [그녀]의 어깨에 흙을 실어 나르는 것을 도울 것이다."라고 말한다. 여기서 "흙"은 크리스틴이 기존에 가졌던 여성에 대한 부정적인 믿음을 의미한다.

제1부에서는 역사 속 용감하고 지혜로운 여성들을 소개하며 여성의 지성과 능력을 강조한다.


  • 15장~26장: 무공을 떨치거나 용기가 뛰어난 여성들
  • 28장~42장: 뛰어난 지적 능력을 가진 여성들
  • 44장~47장: 지혜롭고 판단력 있는 여성들


제1부에서 언급된 여성들은 다음과 같다.

제노비아


아라크네


라비니아


'''제2부'''

공정의 여신은 크리스틴을 도와 도시의 건물을 짓고, 예언, 순결, 헌신 등의 덕목을 가진 여성들을 소개한다. 시불라는 쿠마에 무녀이다.[8] 그 외에도 드보라[8], 엘리사벳 (성경 인물)[8], 안나 (예언자)[8], 시바 여왕[8], 카산드라[8], 테오도라 (유스티니아누스 1세의 아내)[8], 로마의 자선[8], 카리아의 아르테미시아 1세[8], 크산티페[8], 안드로마케[8], 스타테이라 2세[8], 마리아 (예수의 어머니)[8], 유딧[8], 에스더[8], 사비니 여인의 강간[8], 클로틸드[8], 사라[8], 리브가[8], 룻 (성경 인물)[8], 페넬로페[8], 루크레티아[8] 등이 거론된다.

또한, 결혼 제도와 여성의 역할에 대한 논쟁을 다루며, 남성들의 여성 폄하 주장에 대해 반박하고, 역사 속 충실하고 지혜로운 여성들을 예시로 제시한다. 아달랴[8], 이세벨[8], 다이도[8], 메데이아[8], 데이아네이라[8], 유노 (신화)[8], 에우로파 (신화)[8], 요카스타[8], 메두사[8], 헬레네[8], 폴릭세나[8], 카스티유의 블랑슈[8], 바이에른의 이자보[8], 발루아의 이자벨라[8] 등이 그 예시이다.

'''제3부'''

정의의 여신은 크리스틴과 함께 도시를 "마무리"하며, 여왕을 데려와 도시를 통치하게 한다. 정의의 여신은 크리스틴에게 순교로 칭송받은 여성 성인들에 대해 이야기한다. 이 부분의 마지막에 크리스틴은 모든 여성에게 숙녀들의 도시 완성을 알리는 또 다른 연설을 한다. 그녀는 여성들에게 도시를 방어하고 보호하며 그들의 여왕( 성모 마리아)을 따르라고 간청한다. 또한 그녀는 비방자들의 거짓말에 대해 경고하며, "교활한 거짓말쟁이들을 물리치세요. 그들은 당신에게 가장 안전하게 지켜야 할 것, 즉 당신의 정조와 영광스러운 명성을 훔치기 위해 속임수와 감언이설만을 사용합니다"라고 말한다.[7]

2. 1. 제1부

크리스틴 드 피장은 마티올루스의 ''애가''를 읽고 여성에 대한 부정적인 묘사에 슬픔을 느꼈다.[6] "이 생각은 나에게 혐오감과 슬픔을 불러일으켜, 나는 나 자신과 나의 성 전체를 자연의 변종으로 경멸하기 시작했다."[7] 이때 세 명의 덕목을 갖춘 여신이 나타나 크리스틴에게 '숙녀들의 도시' 건설을 명한다.

이성의 여신은 크리스틴의 질문에 답하고 도시 건설의 기초를 닦도록 돕는다. 이성의 여신은 크리스틴에게 "지성의 삽을 들고 [그녀]의 깊이를 파서 [도시] 주변에 참호를 만들고... [그리고 이성은] [그녀]의 어깨에 흙을 실어 나르는 것을 도울 것이다."라고 말한다. 여기서 "흙"은 크리스틴이 기존에 가졌던 여성에 대한 부정적인 믿음을 의미한다.

제1부에서는 역사 속 용감하고 지혜로운 여성들을 소개하며 여성의 지성과 능력을 강조한다.

  • 15장~26장: 무공을 떨치거나 용기가 뛰어난 여성들
  • 28장~42장: 뛰어난 지적 능력을 가진 여성들
  • 44장~47장: 지혜롭고 판단력 있는 여성들


제1부에서 언급된 여성들은 다음과 같다:

막달라 여자 마리아, 시바의 여왕, 블랑카 데 카스티야 왕녀, 잔 데브뢰 백작 영애, 세미라미스, 아마조네스(토미리스, 히폴리테, 펜테실레이아), 제노비아, 아르테미시아 2세, 사포 (시인), 만토, 메데이아, 키르케, 미네르바, 케레스, 이시스, 아라크네, 디도 (카르타고), 옵스, 라비니아[8]

2. 1. 1. 제1부에서 논의된 여성

막달라 여자 마리아, 시바의 여왕, 블랑카 데 카스티야 왕녀, 잔 데브뢰 백작 영애, 세미라미스, 아마조네스(토미리스, 히폴리테, 펜테실레이아), 제노비아, 아르테미시아 2세, 사포 (시인), 만토, 메데이아, 키르케, 미네르바, 케레스, 이시스, 아라크네, 디도 (카르타고), 옵스, 라비니아를 포함하여, 다음의 여성들이 『여인들의 도시의 책』 제1부에서 논의되었다.[8]

2. 2. 제2부

공정의 여신은 크리스틴을 도와 도시의 건물을 짓고, 예언, 순결, 헌신 등의 덕목을 가진 여성들을 소개한다. 시불라는 쿠마에 무녀이다.[8] 그 외에도 드보라[8], 엘리사벳 (성경 인물)[8], 안나 (예언자)[8], 시바 여왕[8], 카산드라[8], 테오도라 (유스티니아누스 1세의 아내)[8], 로마의 자선[8], 카리아의 아르테미시아 1세[8], 크산티페[8], 안드로마케[8], 스타테이라 2세[8], 마리아 (예수의 어머니)[8], 유딧[8], 에스더[8], 사비니 여인의 강간[8], 클로틸드[8], 사라[8], 리브가[8], 룻 (성경 인물)[8], 페넬로페[8], 루크레티아[8] 등이 거론된다.

또한, 결혼 제도와 여성의 역할에 대한 논쟁을 다루며, 남성들의 여성 폄하 주장에 대해 반박하고, 역사 속 충실하고 지혜로운 여성들을 예시로 제시한다. 아달랴[8], 이세벨[8], 다이도[8], 메데이아[8], 데이아네이라[8], 유노 (신화)[8], 에우로파 (신화)[8], 요카스타[8], 메두사[8], 헬레네[8], 폴릭세나[8], 카스티유의 블랑슈[8], 바이에른의 이자보[8], 발루아의 이자벨라[8] 등이 그 예시이다.

2. 2. 1. 제2부에서 논의된 여성

시불라는 쿠마에 무녀이다.[8]

2. 3. 제3부

정의의 여신은 크리스틴과 함께 도시를 "마무리"하며, 여왕을 데려와 도시를 통치하게 한다. 정의의 여신은 크리스틴에게 순교로 칭송받은 여성 성인들에 대해 이야기한다. 이 부분의 마지막에 크리스틴은 모든 여성에게 숙녀들의 도시 완성을 알리는 또 다른 연설을 한다. 그녀는 여성들에게 도시를 방어하고 보호하며 그들의 여왕( 성모 마리아)을 따르라고 간청한다. 또한 그녀는 비방자들의 거짓말에 대해 경고하며, "교활한 거짓말쟁이들을 물리치세요. 그들은 당신에게 가장 안전하게 지켜야 할 것, 즉 당신의 정조와 영광스러운 명성을 훔치기 위해 속임수와 감언이설만을 사용합니다"라고 말한다.[7]

마리아 (예수의 어머니)

막달라 여자 마리아

알렉산드리아의 카타리나

안티오키아의 마가렛

성 루치아

복녀 마르티나

성 루치아 (위의 성 루치아와 다름)

성녀 베네딕타

성녀 파우스타

성녀 키프리아누스와 유스티나

복녀 율랄리아

성녀 마크라

성녀 피다

복녀 마르시아나

성녀 에우페미아

복녀 테오도시아나

성녀 바르바라

성녀 도로테아

성녀 체칠리아

성녀 로마의 아녜스

성녀 시칠리아의 아가타

볼세나의 크리스티나

자녀들의 순교를 지켜봐야 했던 여러 여성 성인들: 복녀 펠리치아, 복녀 율리타, 성 블란디나

알렉산드리아의 에우프로시네

복녀 아나스타시아

복녀 테오도타

성녀 니코메디아의 나탈리아

성녀 아프라

사도들을 섬겼던 여러 여성들: 드루시아나, 수산나, 막시밀라, 성녀 에피게니아, 아디아베네의 헬레나, 성녀 플라우틸라, 성녀 율리아누스와 바실리사

다음은 《여인들의 도시》 3부에서 논의된 37명의 여성들이다.[8]

2. 3. 1. 제3부에서 논의된 여성


  • 마리아 (예수의 어머니)
  • 막달라 여자 마리아
  • 알렉산드리아의 카타리나
  • 안티오키아의 마가렛
  • 성 루치아
  • 복녀 마르티나
  • 성 루치아 (위의 성 루치아와 다름)
  • 성녀 베네딕타
  • 성녀 파우스타
  • 성녀 키프리아누스와 유스티나
  • 복녀 율랄리아
  • 성녀 마크라
  • 성녀 피다
  • 복녀 마르시아나
  • 성녀 에우페미아
  • 복녀 테오도시아나
  • 성녀 바르바라
  • 성녀 도로테아
  • 성녀 체칠리아
  • 성녀 로마의 아녜스
  • 성녀 시칠리아의 아가타
  • 볼세나의 크리스티나
  • 자녀들의 순교를 지켜봐야 했던 여러 여성 성인들: 복녀 펠리치아, 복녀 율리타, 성 블란디나
  • 알렉산드리아의 에우프로시네
  • 복녀 아나스타시아
  • 복녀 테오도타
  • 성녀 니코메디아의 나탈리아
  • 성녀 아프라
  • 사도들을 섬겼던 여러 여성들: 드루시아나, 수산나, 막시밀라, 성녀 에피게니아, 아디아베네의 헬레나, 성녀 플라우틸라, 성녀 율리아누스와 바실리사


다음은 《여인들의 도시》 3부에서 논의된 37명의 여성들이다.[8]

3. 보카치오의 영향

조반니 보카치오의 저서인 『유명한 여성들에 관하여』(라틴어: ''De mulieribus claris'')는 크리스틴 드 피장에게 큰 영향을 주었으며, 아마도 프랑스어 번역본인 『유명하고 고귀한 여성들』(프랑스어: ''Des Cleres et Nobles Femmes'')을 통해 접했을 것으로 보인다.[1] 이 책은 고대 유명 여성들에 대한 전기적 내용을 담고 있었다. 크리스틴은 『여인들의 도시』 후반부에서 보카치오의 『데카메론』을 인용하기도 했다. 예를 들어 기스몬다와 리사베타의 이야기는 보카치오의 『데카메론』에서 가져온 것이다.

보카치오의 영향은 여성 교육에 대한 크리스틴의 관점에서 두드러지게 나타난다. 레아 일리아의 이야기에서 보카치오는 젊은 여성들이 세속적인 삶과 종교적인 삶 중 하나를 선택할 권리를 옹호하며, "무지하거나 너무 어리거나 강요에 의해" 수녀원에 보내지는 것은 해롭다고 주장한다.[9] 그는 소녀들이 "어릴 때부터 아버지의 집에서 잘 자라 정직함과 덕 있는 행동을 배우도록 해야 하며, 다 자라서 자신이 무엇을 하는지 충분히 알게 될 때"[1] 수도 생활을 선택해야 한다고 보았다. 즉, 어린 소녀들이 하나님께 헌신하기 전에 삶과 덕에 대해 배울 필요가 있다고 믿었다.

보카치오는 여성들이 정규 교육을 받아야 한다고 명시하지는 않았지만, 여성들이 자신의 삶에 대해 발언권을 갖고 미래에 대해 알 권리를 가져야 한다고 주장했다. 이러한 보카치오의 생각은 크리스틴의 여성 교육에 대한 신념의 토대가 되었을 수 있다. 그러나 마가렛 킹과 앨버트 라빌에 따르면, 보카치오는 정숙함, 침묵, 순종과 같은 전통적인 미덕을 지닌 여성들을 칭찬하고, 공적 영역에서 활동하는 여성들을 남성적인 영역에 진입하여 끔찍한 처벌을 받는 것으로 묘사함으로써 "여성 혐오적" 관점을 드러내기도 했다.[10]

보카치오의 저서는 『여인들의 도시』 1부와 2부에서 주로 활용되었으며, 3부는 장 드 비니의 『역사적 거울』(1333)에 더 의존했다. 이 책은 1240년 이후에 시작된 빈센트 드 보베의 백과사전 『거대한 거울』(라틴어: ''Speculum Maius'')의 역사적 부분을 프랑스어로 번역한 것이다.[6][1]

4. 주제

《숙녀들의 도시》는 "숙녀"라는 단어가 고귀한 혈통이 아닌 고귀한 정신을 가진 여성을 의미하는 우화적인 사회이다. 이 책은 이교도에서 고대 유대인, 중세 기독교 성인에 이르기까지 과거 시대의 여성들을 포함한다. 이 책에는 크리스틴 드 피잔과 크리스틴이 도시를 건설하는 데 도움을 주기 위해 파견된 세 명의 여성 미덕 간의 논의가 포함되어 있다. 이성, 정직, 정의는 크리스틴이 도시의 기반과 집을 건설하는 것을 돕고, 숙녀들의 도시에 거주할 여성들을 선택하는 것을 돕는다. 미덕에 의해 도시에서 살도록 선택된 각 여성은 다른 여성들이 따라야 할 긍정적인 예로 작용하며, 여성이 사회에 미치는 긍정적인 영향의 예시이다.

크리스틴은 미덕들에게 여성도 남성과 같이 교육을 받아야 하는지, 그리고 왜 어떤 남성들은 여성을 교육해서는 안 된다고 생각하는지 질문한다. 강간의 범죄성, 여성의 타고난 학습 능력, 그리고 정부에 대한 재능도 탐구된다.

참조

[1] 서적 The Political Theory of Christine Pizan Ashgate 2002
[2] 서적 The Intellectual Dynamism of the High Middle Ages Amsterdam University Press 2022
[3] 서적 The Concept of Woman. Volume 2: The Early Humanist Reformation, 1250-1500
[4] 서적 The Medieval Reader
[5] 서적 Christine de Pizan: Her Life and Works https://archive.org/[...] Persea Books
[6] 간행물 The Book of the City of Ladies Penguin 1999
[7] 간행물 The Book of the City of Ladies Penguin 1999
[8] 웹사이트 Table of Contents http://cn.penguincla[...] 2014-05-14
[9] 서적 Famous women Harvard University Press 2001
[10] 간행물 Dialogue on the Infinity of Love The University of Chicago 1997


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