숙향
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1. 개요
숙향은 춘추 시대 진나라의 정치가로, 진 도공 사후 평공을 보좌하여 진나라의 패권을 유지하는 데 기여했다. 평공의 스승으로 임명되어 정치적 영향력을 행사했으며, 육경의 가문이 아님에도 국가의 중요한 결정에 자문 역할을 했다. 초나라의 령윤 굴건은 숙향의 정치적 역량을 높이 평가했다. 한기의 가난을 축하하고, 안영과의 대화, 자산의 형정 반대 등 일화를 통해 그의 사상과 판단을 엿볼 수 있다.
숙향은 도공이 태자 표(훗날의 평공)의 스승으로 임명하면서 정치에 입문하였다. 여제(汝斉)는 도공에게 덕의를 행하는 즐거움을 이야기하며, 덕의를 실행할 수 있는 사람으로 숙향을 추천하였다. 도공은 숙향을 태자의 스승으로 임명했다.
숙향은 법률에 의한 통치보다는 위정자의 솔선수범과 백성들의 자발적인 참여를 중시하는 덕치주의를 강조했다. 그는 백성들이 법률에만 의존하게 되면 윗사람을 경시하고 경쟁심만 커질 것을 우려했다. 춘추시대 초나라 령윤 굴건은 숙향을 진나라 패권의 핵심 인물로 평가하며, 그의 능력과 영향력을 높이 평가했다.
2. 생애 및 활동
젊은 나이에 죽은 도공의 뒤를 이은 평공은 슬픈 노래를 좋아하고 여색을 탐하는 등 훌륭한 군주는 아니었지만, 숙향의 지도 아래 마음가짐을 다잡고 진나라의 패권을 유지하며 큰 잘못 없이 세상을 떠났다.
양설씨는 진나라의 권문 세가인 육경의 가문이 아니었기에, 국가를 위해 파벌을 초월한 판단이 필요할 때마다 진나라의 군주나 정경은 숙향에게 하문했다.
초의 령윤(令尹) 자목(子木)은 "진나라가 패권을 쥐고 있는 것도 당연합니다. 숙향이 경을 보좌하고 있기 때문입니다. 초나라에는 그에 상응하는 자가 없어 당할 수 없습니다."라고 말하며 숙향의 정치적 영향력을 높게 평가했다.
2. 1. 초기 활동
도공이 태자 표(훗날의 평공)의 스승으로 숙향을 임명하면서 정치에 입문하였다. 숙향은 도공에게 덕의(德義)를 강조하며, 제후들의 행위를 통해 선행을 장려하고 악행을 경계해야 한다고 조언했다. 도공 사후, 평공의 측근으로서 경들의 자문역을 맡아 진나라 정치에 큰 영향력을 행사했다.
2. 2. 정치 및 외교 활동
숙향은 진나라의 권문 세가인 육경(六卿) 가문 출신이 아니었음에도 불구하고, 파벌을 초월한 판단력으로 군주와 정경들의 신임을 얻었다. 羊舌肸|양설힐중국어은 여러 나라의 역사를 잘 알고 있어 도공에 의해 태자의 스승으로 임명되기도 하였다.
기원전 540년, 제나라의 재상 안영이 진나라에 사신으로 왔을 때 숙향이 그의 응대를 맡았다. 안영이 "제나라의 정권은 전씨(田氏)의 손아귀에 들어가게 될 것이오"라고 하자, 숙향도 "진나라도 이미 말세입니다. 군주는 정사를 전혀 돌보지 아니하고, 정치는 모두 경들이 행하고 있습니다."라고 답하며 함께 한탄하였다.
기원전 536년, 정나라의 자산이 형정(形鼎, 성문법)을 주조하였다는 소식을 들은 숙향은 "정나라는 반드시 망할 것이다. 정치는 사람을 보고 하는 것인데, 법률이 생기게 되면 사람들은 사람을 보지 않고 법을 보게 된다. 어찌 나라를 보존할 수 있겠는가?"라고 예언하며 반대하였다. 그는 자산에게 "백성들이 법률이 있다는 것만 알면 윗사람을 꺼리지 않을 것이고, 경쟁심만 쌓을 것이오(民知有辟 則不忌其上 幷有爭心)"라는 내용의 편지를 보내기도 했다.
초의 령윤(令尹) 자목(子木)은 "진나라가 패권을 쥐고 있는 것도 당연합니다. 숙향이 경을 보좌하고 있기 때문입니다. 초나라에는 그에 상응하는 자가 없어 당할 수 없습니다."라고 말할 정도로 숙향의 정치적 영향력은 컸다.
2. 3. 일화
정경(正卿) 한기가 자신의 가난한 생활을 한탄하자 숙향은 이를 축하했다. 한기가 이유를 묻자 숙향은 “난씨(欒氏)와 극씨(郤氏)는 자신의 부유함을 믿고 거만하였기 때문에 사람들의 원한을 사서 멸문지화를 당하고 말았습니다. 그러나 지금 당신은 가난하여 덕의를 행할 수 있습니다. 그리하여 축하를 드리는겁니다.”라고 답하였다. 한기는 숙향의 가르침에 감사하며 수긍하였다.
기원전 540년, 제나라의 재상 안영이 진나라에 사신으로 왔을 때, 숙향이 그의 응대를 맡게 되었다. 안영이 “제나라의 정권은 전씨(田氏)의 손아귀에 들어가게 될 것이오”라고 하자, 숙향도 “진나라도 이미 말세입니다. 군주는 정사를 전혀 돌보지 아니하고, 정치는 모두 경들이 행하고 있습니다.”라고 답하며 함께 한탄하였다.
기원전 536년, 정나라의 자산이 형정(形鼎, 성문법)을 주조하였다는 소식을 전해들은 숙향은 “정나라는 반드시 망할 것이다. 정치는 사람을 보고 하는 것인데, 법률이 생기게 되면 사람들은 사람을 보지 않고 법을 보게 된다. 어찌 나라를 보존할 수 있겠는가?”라고 예언하고, 자산에게 “백성들이 법률이 있다는 것만 알면 윗사람을 꺼리지 않을 것이고, 경쟁심만 쌓을 것이오(民知有辟 則不忌其上 幷有爭心)”라고 편지를 보내어 반대하였다고 한다.
기원전 528년, 옹자(雍子)와 형후(邢侯)(무신의 아들로 숙향의 처의 형)가 영토 경계 다툼을 했는데, 숙향의 이복동생 숙어(叔魚)가 재판 과정에서 옹자가 딸을 시집보낸 것을 받아들여, 숙어는 옹자에게 유리한 판결을 내렸다. 그 때문에 이에 분노한 형후가 숙어와 옹자를 살해하는 사건이 발생했다. 정경 한기도 곤혹스러워한 이 사건을 숙향은 세 사람 모두 동죄로 여겨, 숙어와 옹자는 시체를 노출시켰고, 형후는 사형에 처했다.
3. 사상 및 평가
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