시블리 노마니
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1. 개요
시블리 노마니는 1857년 인도에서 태어난 무슬림 학자이자 작가이다. 그는 알리가르 무슬림 대학교에서 교수로 재직하며, 하이데라바드 자치령 교육부 고문으로 활동하며 교육 개혁을 추진했다. 또한, 중동 지역을 여행하며 서구 사상을 접하고, 이슬람 유산의 중요성을 강조하며, 무슬림의 자립과 자존심을 고취하고자 했다. 주요 저서로는 '시라트 운 나비', '알 파루크', '알 가잘리' 등이 있다. 그는 다룰 무사니핀(작가들의 집) 설립을 추진했으며, 1914년 사망 후 제자에 의해 설립되었다.
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| 시블리 노마니 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 존칭 | 샴술 울라마 |
| 존칭 | OM |
| 이름 | 시블리 노마니 |
| 원어 이름 | شبلی نعمانی |
| 원어 이름 (언어) | ur |
| 직함 | 마울라나 |
| 직함 | 알라마 |
| 직책 | |
| 직책 | 무하마단 앵글로-오리엔탈 칼리지 교수 |
| 임기 시작 | 1882년 |
| 임기 종료 | 1898년 |
| 직책 | 다룰 울룸 나드와툴 울라마 교육부 비서 |
| 임기 시작 | 1905년 |
| 임기 종료 | 1913년 |
| 인물 정보 | |
| 출생일 | 1857년 6월 4일 |
| 출생지 | 아잠가르, 북서부 주, 영국령 인도 |
| 사망일 | 1914년 11월 18일 |
| 아버지 | 샤이크 하비불라 |
| 어머니 | 모키마 카툰 |
| 배우자 | 마지둔네사 (1876년 결혼) |
| 자녀 | 3명 |
| 종교적 정보 | |
| 종교 | 수니 이슬람 |
| 법학파 | 하나피파 |
| 신조 | 마투리디 |
| 혈통 | 라지푸트 |
| 운동 | 알리가르 운동 나드와툴 울라마 |
| 국적 | 영국령 인도인 |
| 주요 관심사 | 문학 역사 근대성 이슬람 철학 정치 교육 |
| 주요 저작 | 다룰 무산니핀 시블리 아카데미 시블리 국립 칼리지 마드라사툴 이슬라흐 |
| 문학 작품 | 알-파루크 (1899) 시라트 알-나비 (1918) |
| 스승 | 아흐마드 알리 사하란푸리 파이줄 하산 사하란푸리 |
| 영향 | 시드 아흐마드 칸 토마스 워커 아놀드 |
| 영향을 받은 인물 | 무함마드 이크발 모한다스 카람찬드 간디 아불 칼람 아자드 후세인 아흐메드 마다니 술라이만 나드비 아불 하산 알리 하사니 나드위 하미두딘 파라히 아민 아흐산 이슬라히 자베드 아흐마드 가미디 모하마드 알리 조하르 사이푸딘 키치류 압두살람 나드비 이크발 수하일 자파르 알리 칸 압둘 바리 나드비 |
| 수상 | 오스만 제국 메지디에 훈장 영국 제국 샴술 울라마 |
| 웹사이트 | shibliacademy.org |
2. 생애
노마니는 1857년 6월 4일, 아잠가르 인근 빈드왈에서 무슬림 라지푸트 가문 출신으로 태어났다. 그의 조상 시오라지 싱은 여러 세대 전에 이슬람교로 개종한 바이스였다.[7] 수피교 성자이자 주나이드 바그다디의 제자인 아부 바크르 알-시블리의 이름을 따서 지어졌으며, 말년에 자신의 이름에 "노마니"를 추가했다.[9] 그의 남동생들은 영국 런던으로 유학을 갔지만, 노마니는 전통적인 이슬람 교육을 받았다.[10] 그의 스승은 합리주의 학자인 무함마드 파루크 치라야코티였다.
알리가르에서 16년 동안 페르시아어와 아랍어를 가르쳤으며, 토마스 아놀드를 비롯한 다른 영국 학자들을 만나 그들로부터 현대 서구의 사상과 생각을 직접 배웠다. 1892년 토마스 아놀드와 함께 오스만 제국을 여행하며 시리아, 터키, 이집트 등 중동 지역을 방문했고, 그곳 사회에 대한 직접적이고 실질적인 경험을 얻었다. 이스탄불에서 술탄 압둘 하미드 2세로부터 훈장을 받았다.[12][13] 그의 학문은 토마스 아놀드에게 영향을 미쳤고, 그는 토마스 아놀드에게 큰 영향을 받아 그의 사상에 현대적인 면모를 부여하게 되었다. 카이로에서 저명한 이슬람 학자 무함마드 압두 (1849-1905)를 만났다.[14]
1898년에 시드 아흐메드 경이 사망한 후, 알리가르 무슬림 대학교를 떠나 하이데라바드 자치령 교육부의 고문이 되었다. 그는 하이데라바드 교육 시스템에 많은 개혁을 시작했다. 그의 정책에 따라 하이데라바드의 오스마니아 대학교는 우르두어를 교육 매체로 채택했는데, 그전까지 인도의 다른 어떤 대학교도 고등 교육에서 자국어를 교육 매체로 채택한 적이 없었다. 1905년, 하이데라바드를 떠나 나드와툴 울라마가 설립한 마드라사 다룰 울룸 나드와툴 울라마의 교장 겸 원동력으로서 러크나우로 갔다. 그는 학교의 교육 및 커리큘럼에 개혁을 도입했다. 5년 동안 학교에 머물렀지만, 보수적인 학자 계층이 그에게 적대적이 되었고, 1913년에 고향인 아잠가르 주변 지역으로 이주하기 위해 러크나우를 떠나야 했다.
사예드 술라이만 나드비는 아잠가르에 학술 연구 기관인 '''다룰 무사니핀'''(작가들의 집)을 설립했다.[1] 이 기관의 첫 공식 회의는 시블리 노마니가 사망한 지 3일 후인 1914년 11월 21일에 열렸다.[1]
1914년 8월, 형의 병환 소식을 듣고 알라하바드로 갔다. 2주 후 그의 형은 사망했다.[16] 그 후 아잠가르로 이주하여 다르-울-무산니핀의 기본적인 개념을 발전시켰으며,[16] 1914년 11월 18일에 사망했다.[16]
2. 1. 초기 생애
노마니는 1857년 6월 4일, 아잠가르 인근 빈드왈에서 무슬림 라지푸트 가문 출신으로 태어났다. 그의 조상인 시오라지 싱은 여러 세대 전에 이슬람교를 받아들인 바이스였다.[7] 하비불라와 모키마 카툰 사이에서 태어났으며, 수피교 성자이자 주나이드 바그다디의 제자인 아부 바크르 알-시블리의 이름을 따서 지어졌다. 노마니는 말년에 자신의 이름에 "노마니"를 추가했다.[9] 그의 남동생들은 교육을 위해 영국 런던으로 유학을 갔지만(나중에 돌아와 한 명은 알라하바드 고등법원에서 변호사로 일했다), 노마니는 전통적인 이슬람 교육을 받았다.[10] 그의 스승은 합리주의 학자인 무함마드 파루크 치라야코티였다.2. 2. 알리가르 무슬림 대학교 시절
그는 알리가르에서 16년 동안 페르시아어와 아랍어를 가르쳤다. 그곳에서 토마스 아놀드를 비롯한 다른 영국 학자들을 만나 그들로부터 현대 서구의 사상과 생각을 직접 배웠다. 1892년 토마스 아놀드와 함께 오스만 제국을 여행하며 시리아, 터키, 이집트를 포함한 중동 지역의 다른 지역들을 방문했고, 그들의 사회에 대한 직접적이고 실질적인 경험을 얻었다. 그는 이스탄불에서 술탄 압둘 하미드 2세로부터 훈장을 받았다.[12][13] 그의 학문은 토마스 아놀드에게 영향을 미쳤고, 그는 토마스 아놀드에게 큰 영향을 받아 그의 사상에 현대적인 면모를 부여하게 되었다. 그는 카이로에서 저명한 이슬람 학자 무함마드 압두 (1849-1905)를 만났다.[14]2. 3. 중동 여행
그는 알리가르에서 16년 동안 페르시아어와 아랍어를 가르쳤으며, 그곳에서 토마스 아놀드를 비롯한 다른 영국 학자들을 만나 그들로부터 현대 서구의 사상과 생각을 직접 배웠다. 1892년 토마스 아놀드와 함께 오스만 제국을 여행하며 시리아, 터키, 이집트 등 중동 지역을 방문했고, 그곳 사회에 대한 직접적이고 실질적인 경험을 얻었다. 이스탄불에서 술탄 압둘 하미드 2세로부터 훈장을 받았다.[12][13] 그의 학문은 토마스 아놀드에게 영향을 미쳤고, 그는 토마스 아놀드에게 큰 영향을 받아 그의 사상에 현대적인 면모를 부여하게 되었다. 카이로에서 저명한 이슬람 학자 무함마드 압두 (1849-1905)를 만났다.[14]2. 4. 하이데라바드와 러크나우 시절
시드 아흐메드 경이 1898년에 사망한 후, 시블리 노마니는 알리가르 무슬림 대학교를 떠나 하이데라바드 자치령 교육부의 고문이 되었다. 그는 하이데라바드 교육 시스템에 많은 개혁을 시작했다. 그의 정책에 따라 하이데라바드의 오스마니아 대학교는 우르두어를 교육 매체로 채택했는데, 그전까지 인도의 다른 어떤 대학교도 고등 교육에서 자국어를 교육 매체로 채택한 적이 없었다. 1905년, 그는 하이데라바드를 떠나 나드와툴 울라마가 설립한 마드라사 다룰 울룸 나드와툴 울라마의 교장 겸 원동력으로서 러크나우로 갔다. 그는 학교의 교육 및 커리큘럼에 개혁을 도입했다. 그는 5년 동안 학교에 머물렀지만, 보수적인 학자 계층이 그에게 적대적이 되었고, 1913년에 고향인 아잠가르 주변 지역으로 이주하기 위해 러크나우를 떠나야 했다.2. 5. 다룰 무사니핀 설립
시블리 노마니의 제자 사예드 술라이만 나드비는 아잠가르에 학술 연구 기관인 '''다룰 무사니핀'''(작가들의 집)을 설립했다.[1] 이 기관의 첫 공식 회의는 시블리 노마니가 사망한 지 3일 후인 1914년 11월 21일에 열렸다.[1]2. 6. 사망
1914년 8월, 시블리 노마니는 형의 병환 소식을 듣고 알라하바드로 갔다. 2주 후 그의 형은 사망했다.[16] 그 후 아잠가르로 이주하여 다르-울-무산니핀의 기본적인 개념을 발전시켰으며,[16] 1914년 11월 18일에 사망했다.[16]3. 사상
نعمانی|노마니ar와 사이예드 아흐메드는 무슬림의 복지를 원했고 서구적 사고방식과 스타일이 함께 오기를 바랐다. 그러나 사이예드 경은 1857년 인도 독립 전쟁(영국 식민 통치자들은 '인도 대반란'으로 불렀다)에 무슬림이 적극적으로 참여한 후, 영국 통치자들의 분노로부터 무슬림을 구하고자 했다. 반면 시블리는 잃어버린 이슬람 유산과 전통을 되찾아 무슬림의 자립심과 자존심을 고취하고자 했다.
3. 1. 이슬람 근대화와 개혁
نعمانی|노마니ar와 사이예드 아흐메드는 무슬림의 복지를 원했고 서구적 사고방식과 스타일이 함께 오기를 바랐다. 그러나 사이예드 경은 영국 식민 통치자들이 1857년 세포이 항쟁으로 불렀던 제1차 인도 독립 전쟁에 무슬림이 적극적으로 참여한 후, 영국 통치자들의 분노로부터 무슬림을 구하고자 했다. 반면 시블리는 잃어버린 이슬람 유산과 전통을 되찾아 무슬림의 자립심과 자존심을 고취하고자 했다.3. 2. 알리가르 운동과의 관계
일부 학자들은 시블리가 알리가르 운동에 반대했다고 주장한다. 이들은 시블리가 사예드 아흐마드 칸의 이념에 비판적이었으며, 그 때문에 무하마단 앵글로-오리엔탈 칼리지에서 해고되었다고 주장한다.[17] 캄레슈와르는 소설 '키트네 파키스탄'(파키스탄은 몇 개나?)에서 노마니를 편협한 무슬림 신학자로 묘사하기도 했다. 아리프 울 이슬람 또한 '아타튀르크 피 카르발라'에서 시블리가 사예드의 정책과 이념에 불만을 품고 알리가르 운동에 격렬하게 반대했다고 주장했다.[18]4. 유산
파키스탄 우체국은 1992년 '자유의 선구자' 시리즈에서 시블리 노마니를 기리는 기념 우표를 발행했다.[19]
4. 1. 가족
노마니는 두 딸 라비아 카툰과 자누툴 파티마, 그리고 아들 하미드 하산 노마니를 두었다.[8] 하미드 하산 노마니는 1882년에 태어나 1942년에 사망했다. 그는 또한 출생 직후 사망한 아들 한 명과 다섯 딸을 두었다.| 이름 | 배우자 | 자녀 | 비고 |
|---|---|---|---|
| 나심 제한 | 다카 대학교의 자프룰 후다 박사 | 딸 1명 | 1994년 카라치에서 사망, 방글라데시 보건국 은퇴 국장 |
| 샤밈 제한 | 에흐테샴 아흐메드 | 아들 8명, 딸 7명 | 2005년 카라치에서 사망 |
| 테흐신 제한 | 쉬블리 국립 칼리지, 아잠가르 교장 샤우카트 술탄 | 아들 3명, 딸 4명 | 파키스탄 카라치 거주 |
| 모시나 술타나 | 인도 우타르 프라데시 산업국 국장 아마눌라 칸 | 아들 4명, 딸 1명 | |
| 모미나 술탄 | 칸 소하일 술탄 대위 | 아들 4명 |
파키스탄 우체국은 1992년 '자유의 선구자' 시리즈에서 그를 기리는 기념 우표를 발행했다.[19]
4. 2. 시블리 프로젝트
자미아 밀리아 이슬라미아 대학교 아랍어학과에서 시블리 노마니의 유산을 보존하고 그의 작품을 더 많은 대중에게 알리기 위한 사업을 진행하고 있다. 이 사업은 시블리 프로젝트라고 불린다.[20]시블리 프로젝트의 일환으로 학생들은 시블리의 생애와 저서를 연구하고, 시블리의 삶의 다양한 측면에 대한 글과 작품에 대한 서평을 작성한다. 또한, 그의 삶과 기여를 보여주는 프로젝트를 만들고 그의 생애와 관련된 차트를 준비한다.[20]
시블리 프로젝트는 우르두어, 이슬람학, 역사학 분야 간의 융합을 촉진하고자 한다. 학생들은 시블리의 시집을 연구하고, 시블리의 제자들을 만나고 그의 삶과 작품에 대한 더 많은 통찰력을 얻기 위해 다르-울-무사니핀, 아잠가르, 러크나우로 교육 여행을 간다.[20]
시블리 프로젝트의 주요 행사 중 하나는 그의 생애와 기여에 대한 전시회이다. 이 전시회는 시블리의 학문, 시, 활동가로서의 삶을 포함하여 그의 삶과 작품의 다양한 측면을 보여준다. 또한 방문객들에게 20세기 초 인도 문화 및 지적 환경을 엿볼 수 있는 기회를 제공한다.[20]
5. 저작
시블리는 서양의 과학과 교육 발전에 영감을 받아 무슬림들이 잃어버린 유산과 문화를 활용하여 이와 유사한 발전을 이루도록 독려하고, 서양 문화에 휩쓸리지 않도록 경고했다. 그는 "궁극적으로 나드와는 서양과 동양의 지식을 통합하려는 생각을 포기하고 이슬람 학문과 우르두어로 된 전기 및 역사 저술의 보급에 집중했다. 시블리 자신의 저술은 후자를 위한 패턴을 설정했다."라고 평가했다.[8] 그는 다음과 같은 책을 썼다.
- ''시라트 운 나비(Sirat-un-Nabi)''[22] (예언자의 생애): 시블리 노마니가 집필을 시작했지만 1914년에 사망하여, 제자인 술라이만 나드비가 완성했다.[23][15]
- ''시라트 안-누만(an-Nu'man)''[23]
- ''알 파루크(Al-Faruq)'' (칼리파(Caliphate) 오마르 파루크(Omar Farooq)의 전기)[8][23]
- ''알 마문(Al-Ma'mun)''
- ''알 가잘리(Al-Ghazali)'' (이맘(Imam) 알 가잘리(Al-Ghazali)의 전기)[24][15]
- ''이븐 타이미야(Ibn Taymiyyah)'' (모하마드 탄질 울 시디키 알 후사이니 편집)[25]
- ''마울라나 루미(Mawlana Rumi)'' (마울라나(Mawlana) 루미(Rumi)의 전기)[23][15]
- ''아우랑제브(Aurangzeb) 알람기르 파르 에크 나자르'' (무굴 제국(Mughal emperor) 아우랑제브(Aurangzeb)의 생애에 관한 책)[24][23][15]
- ''Sher-ul-ʻAjam'' (페르시아 시의 역사)
- "Ilm-Kalam" (이슬람 신학의 역사)
- ''Safar Nama e Rome-o-Misr-o-Sham'' (1892년 토마스 워커 아놀드와 함께 이탈리아 왕국(Kingdom of Italy), 이집트 헤디비국(Khedivate of Egypt), 오스만 시리아(Ottoman Syria) 및 터키(Turkey#Seljuks and the Ottoman Empire)를 여행한 기행문)[24][23][15]
5. 1. 평가
샴수르 라흐만 파루키는 시블리 노마니의 작품이 부당하게 다뤄졌다고 주장했다.[21] 그는 마울라나 아슬람 자이라이푸리가 ''Sher-ul-Ajam''의 오류를 지적했지만, 시블리가 마울라나 루미의 전기를 처음 썼다는 점은 언급되지 않았다고 비판했다. 또한 사이드 아흐마드 칸과 시블리의 차이점이 부각되었지만, 사이드 칸이 ''Al-Farooq'' 집필에 반대했음에도 시블리가 이에 대해 불평하지 않았다는 점은 지적되지 않았다고 덧붙였다. 파루키는 사이드 칸이 시블리의 페르시아 시가 그 가치를 제대로 평가받지 못하고, 아티야 파이즈 부인과의 친분이 오해받는 것을 안타까워했다고 말했다.파루키는 S. M. 이크람의 주장을 반박하며 시블리의 사상이 그의 페르시아 시에 섬세하게 녹아있다고 강조했다.[21]
시블리는 서양의 과학과 교육 발전에 영감을 받았다. 그는 무슬림들이 잃어버린 유산과 문화를 활용하여 서양과 유사한 발전을 이루도록 독려하는 한편, 서양 문화에 휩쓸리지 않도록 경고했다.
참조
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논문
Analytical Study Of Allamah Shibli's Persian Poetry
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2018
[2]
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이미지
Detailed image of commemorative postage stamp to honor Shibli Nomani
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Jamia Millia Islamia's Contributions To Islamic Studies Since 1920
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뉴스
Versatile Scholar Shibli Nomani remembered today
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웹사이트
Profile of Shibli Nomani on rekhta.org website
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문서
SHIBLI NOMANI AND THE MAKING OF NADWATUL’L ULUM
Indian History Congress
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