아부 유수프
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1. 개요
아부 유수프는 8세기 이라크에서 활동한 하나피 학파의 저명한 이슬람 법학자이다. 그는 아부 하니파의 제자였으며, 하나피 학파의 이슬람 율법을 발전시키고 전파하는 데 크게 기여했다. 아바스 왕조 칼리프 하룬 알-라시드의 측근으로, 그랜드 카디(Qadi 'l-qudat)로 임명되어 이슬람 역사상 처음으로 이 칭호를 받았다. 그의 저서 중 대표적인 것으로는 국가 재정과 세금 문제를 다룬 『지조의 서』가 있으며, 하나피 법학파를 이슬람 제국 내 주요 법학파로 확립하는 데 기여했다.
아부 유수프는 8세기 이라크의 쿠파와 바그다드에서 활동한 이슬람 법학자이다. 사드 이븐 하브타를 선조로 둔 그는 가난한 환경 속에서도 아부 하니파 등 여러 학자에게 배우며 하나피 학파 발전에 기여했다. 아바스 왕조 하룬 알 라시드의 신임을 얻어 이슬람 역사상 최초로 대법관(Qadi 'l-qudat)에 임명되어 사법, 행정에 영향력을 행사했다.[4]
아부 하나피의 제자였던 아부 유수프는 스승의 교리를 대체로 전제하고 있다. 그의 저술과 정치적 입장은 하나피 학파의 이슬람법을 이슬람 제국 전역으로 발전시키는 데 기여했다.[6] 그의 법적 견해(''파트와'')는 대부분 스승이 옹호했던 교리와 방법론에 뿌리를 두고 있었지만, 다른 견해를 보이며 자신만의 법적 사상을 드러낸 부분도 있었다. 아부 유수프의 가장 큰 유산은 하나피 법학파를 이슬람 제국의 지배적인 법적 사상의 원천으로 확정하고 발전시킨 것이며, 재정 정책과 관련하여 칼리프 권위를 정의하고 제한하기 위한 법적 틀을 제공한 것이다.
2. 생애
2. 1. 초기 생애
아부 유수프는 8세기(729년경) 이라크의 쿠파와 바그다드에서 살았던 인물이다. 그의 족보는 예언자 시대 메디나의 청년 사드 이븐 하브타까지 거슬러 올라간다.[4]
아부 유수프는 가난한 환경에서 성장했지만, 지식에 대한 열망이 컸다. 그의 어머니는 생계를 위해 기술(재단술)을 배우라고 권했지만, 그는 학문 연구를 계속했다.[5] 그의 재능과 헌신은 아부 하니파의 인정을 받아 그의 제자가 되었고, 끊임없는 학문적 추구를 통해 뛰어난 인물로 묘사된다.[5]
그는 아부 하니파, 말리크 이븐 아나스, 알-라이스 이븐 사드 등 여러 학자 밑에서 쿠파와 메디나에서 종교법과 전통을 연구했다.[4] 아부 하니파의 지도를 통해 하나피 학파의 이슬람 율법 발전에 큰 영향을 주었다.
아부 유수프(Abu Yusuf)라는 쿤야(별칭)로 주로 불리지만, 본명(이스무)은 야아쿠브(Yaʿqūb), 가계(나사브)는 이븐 이브라힘(Ibn Ibrāhīm)이며, "안사리(Ansari)", "쿠피(Kufi)" 등의 니스바(출신지)를 사용했다.[9][10] 그의 부계 선조 사아드 빈 비자일 (하브타)는 사하바로서, 무함마드 생전에 젊은 시절을 보냈다. 아부 유수프는 "순수한 아랍인"으로 여겨진다.
우마이야 왕조 시대 쿠파의 가난한 집안에서 태어난 그는 아부 하니파에게 교육받고, 이슬람 법학서 『무와타』의 저자 말리크 이븐 아나스 등과 함께 학문을 닦았다.
2. 2. 대법관 임명과 활동
아부 유수프는 바그다드에서 카디로 임명될 때까지 쿠파에 살았다.[4] 알-하디 또는 하룬 알 라시드에 의해 임명되었는지는 불분명하다. 한 이야기에 따르면, 아부 유수프는 한 정부 관료에게 종교법과 관련된 조언을 제공하여 그 대가로 관대한 보상을 받고 칼리프 하룬 알 라시드에게 추천되었다.[4] 그는 칼리프에게 만족스러운 법적 의견을 제공하여 측근으로 발탁되었고, 결국 카디로 임명되었다.
이러한 일련의 사건은 개연성이 있지만 진실 여부는 확인하기 어렵다. 아부 유수프가 아바스 왕조 칼리프 하룬 알 라시드의 측근이 되어 그랜드 카디, 즉 Qadi 'l-qudat 칭호를 수여받았다는 것은 알려진 사실이다. 이 칭호는 이슬람 역사상 처음으로 수여된 것이다.[4] 당시에는 명예 칭호였지만, 칼리프는 법적 문제와 재정 정책에 대해 아부 유수프와 자주 상의했으며, 제국 내 다른 카디를 임명할 수 있는 권한까지 부여했다. 이는 그랜드 카디의 지위를 현대의 대법원장과 유사하게 만들었다. 아부 유수프는 182/798CE에 사망할 때까지 그랜드 카디 직을 역임했다.[4]
만년에는 아바스 왕조의 칼리프인 하룬 알 라시드에 의해 바그다드의 대카디로 임명되어, 카디의 해임, 나아가 아바스 왕조의 정책에 영향력을 행사하게 되었다. 아부 유수프의 대 카디 임명은 울라마가 국가 요직에 오르기 시작한 시발점이었고, 울라마가 복장을 하도록 권한 최초의 인물이었다. 798년, 아부 유수프는 바그다드에서 사망했다.
3. 사상
아부 유수프는 스승인 아부 하니파보다 법에 엄격했다. 아부 하니파는 "취하지 않으면 술을 마셔도 되는가?"라는 질문에 "그렇다. 취하지 않으면 된다"라고 대답했지만, 아부 유수프는 금지된 것을 입에 대는 것은 금지된다는 이유로, 설령 취하지 않더라도 술을 마시는 것을 금지했다고 전해진다. 또한, 부분적으로 노예인 자는 자신의 사후에 타인에게 재산을 상속받을 수 없고, 타인의 재산을 상속할 수도 없다고 여겨졌지만, 아부 유수프는 노예가 자유로운 범위 내에서는 타인에게 재산을 상속받을 수 있고, 타인의 재산을 상속할 수 있다고 보았다. 이러한 법적 견해는 여러 면에서 아부 하니파와 달랐지만, 법 원칙에 있어서는 아부 하니파를 따랐다(16세기 오스만 제국의 셰이훌 이슬람, 이븐 카마르의 견해에 의함).
3. 1. 『키타브 알-카라지』와 이슬람 정치론
그의 가장 유명한 저서는 『Kitab al-Kharaj』이다.[11] 그는 관세와 경제에 대해 대작을 썼으며 칼리프를 위해 바치기도 했다. 그가 쓴 우술 알 피크(Usul al-fiqh)는 지금까지 알려진 바로는 가장 오래된 율법원칙서이다. 그의 저서 중 일부는 국제법에 반영되기도 했다.
아부 하나피의 제자였던 아부 유수프의 교리는 대체로 그의 스승의 교리를 전제하고 있다. 그의 저술과 두드러진 정치적 입장은 하나피 학파의 이슬람법을 이슬람 제국 전역으로 발전시키는 데 기여했다.[6] 그의 법적 견해(''파트와'') 대부분은 그의 전 스승이 옹호했던 교리와 방법론에 확고히 뿌리를 두고 있었지만, 다른 견해를 보이며 자신만의 법적 사상을 드러낸 부분도 있었다. 아부 유수프의 가장 큰 유산은 하나피 법학파를 이슬람 제국의 지배적인 법적 사상의 원천으로 확정하고 발전시킨 것이며, 재정 정책과 관련하여 칼리프 권위를 정의하고 제한하기 위한 법적 틀을 제공한 것이다.
『키타브 알-카라지』는 당시 칼리프였던 하룬 알 라시드의 요청으로 기록된 국가 재정, 세제, 형사 재판 등에 관한 논고이며, 라시드의 자문에 대한 답변 형식으로 쓰였다. 이슬람의 예언자인 무함마드와 초대 정통 칼리프 아부 바크르를 비롯한 역대 정통 칼리프들의 계약서 전문을 게재하고, 그 위에 자신의 법적 해석을 덧붙였다. 서문에는 이슬람 정치론이 언급되어 있으며, 이는 이슬람 정치론 저작 중 최초의 것이다.
4. 저서
아부 유수프의 가장 유명한 저서는 《키타브 알-하라지(Kitab al-Kharaj)》이다.[11] 그는 관세와 경제에 대해 대작을 썼으며 칼리프에게 바치기도 했다. 그가 쓴 우술 알-피크(Usul al-fiqh)는 지금까지 알려진 바로는 가장 오래된 율법원칙서이다. 그의 저서 중 일부는 국제법에 반영되기도 했다.
아부 유수프는 생전에 이슬람 율법, 국제법, 수집된 전통의 이야기(''아하디스'') 등 다양한 주제에 대한 여러 문학 작품을 창작했다. 이븐 알-나딤이 10세기에 저술한 서지학적 편집물인 ''키타브 알-피흐리스트''에는 아부 유수프가 저술한 수많은 제목이 언급되어 있다.[4]
''피흐리스트''에 열거된 작품 중 예외는 하룬 알-라시드의 요청으로 쓰여진, 제국이 직면한 세금 및 재정 문제에 대한 논문인 ''키타브 알-카라지''뿐이며 나머지는 모두 전해지지 않는다.[6] 이슬람 제국은 그가 글을 쓸 당시 절정에 달했으며, 그는 그의 논문에서 칼리프에게 종교법에 따라 재정 정책을 적절히 수행하는 방법에 대해 조언하고자 했다. 칼리프는 일부 제안을 받아들이고 다른 제안은 무시했지만, 전반적인 효과는 세금 시스템에 대한 통치자의 재량권을 제한하는 것이었다.[7]
''피흐리스트''에 나타나지 않지만 그의 것으로 여겨지는 다른 작품들도 전해지고 있다. ''키타브 알-아타르(Kitab al-Aathar)''는 그가 전한 쿠파 전통(''아하디스'')의 모음집이다.[4] ''키타브 익틸라프 아비 하니파 와 이븐 아비 라일라(Kitab Ikhtilaf Abi Hanifa wa Ibn Abi Layla)''는 법학자 아부 하니파와 아부 라일라 사이의 의견을 비교한 것이다.[4] ''키타브 알-라드 ‘알라 시야르 알-아우자’이(Kitab al-Radd ‘Ala Siyar al-Awza’i)''는 시리아 학자 알-아우자’이의 전쟁법에 관한 의견에 대한 "폭넓고 체계적인 발전을 동반한 합리적인 반박"이다.[4]
그의 전체가 전해지지 않은 다른 다양한 작품의 일부 발췌문은 그의 제자들이 쓴 텍스트에 포함되어 후대에 전해졌다. 예를 들어, 아부 유수프의 저서 ''키타발-히얄''(법적 수단에 관한 책)에서 발췌한 내용은 그의 제자인 무함마드 알-샤이바니가 쓴 책 ''키타발-마카리드지 피 '르-히얄''에 포함되었다.[4]
아부 유수프의 주요 저서는 다음과 같다.
- 《키타브 알-하라지(Kitab al-Kharaj)》: 칼리프를 위해 준비된 조세 및 재정 문제에 관한 논문이다.[8]
- 우술 알-피크: 이슬람 율법학 원리에 관한 가장 초기의 저술로 알려져 있다. 그의 저서 일부는 국제법에 할애되었다.[8]
- 《키타브 울-아타르(Kitab ul-Aathar)》: 그가 전한 전통(아하디스)의 모음집이다.
- 《키타브 익틸라프 아비 하나파 와 이븐 아비 라이라(Kitab Ikhtilaf Abi Hanifa wa Ibn Abi Layla)》: 비교 피크에 관한 초기 저술 중 하나이다.
- 《키타브 알-라드 ‘알라 시야르 알-아우자이(Kitab al-Radd ‘Ala Siyar al-Awza’i)》: 시리아 법학자이자 전통학자인 알-아우자이의 전쟁법에 대한 반박이다.
- 『지조의 서』 (''Kitāb al-Kharaj'')
- 『히얄에서의 출구의 서』 (''Kitāb al-Makharīj fi-l-Hiyal'')
- 『도표의 서』 (''Kitāb al-Ārthār'') - 하디스집
- 『아우자이의 시야르에 대한 반론의 서』 (''Kitāb al-Radd alā Siyar al-Awzāī'') - 시리아 출신의 법학자인 아우자이에 대한 반박서
- 『카디 독본』 (''Adab al-Qādī'') - 재판에 관한 방법론
- 『기지의 서』 (''Kitāb al-Latāif'') - 법의 세부 사항에 관한 책
5. 초기 이슬람 학자들과의 관계
아부 유수프는 우마이야 왕조 시대 쿠파의 가난한 가정에서 태어났다. 아부 하니파에게 교육을 받았으며, 이슬람 최고의 법학서인 무와타의 저자로 알려진 말리크 이븐 아나스 등과 함께 학문을 닦았다. أَبُو يُوسُف|아부 유수프ar는 아부 하니파 학파의 창시자로 알려져 있다. 그의 제자로는 샤피이와 무함마드 샤이바니가 있다.[9]
참조
[1]
웹사이트
As-Sunnah Foundation of America
https://web.archive.[...]
2016-01-28
[2]
웹사이트
Biography of Muslim Scholar – Al Qadhi Abu Yusuf
https://whatisquran.[...]
[3]
서적
Misquoting Muhammad: The Challenge and Choices of Interpreting the Prophet's Legacy
https://archive.org/[...]
Oneworld Publications
2014
[4]
간행물
Abū Yūsuf
[5]
웹사이트
Qadhi-ul-Qudhaat Al-Imam Abu Yusuf (rahimahullah): The great scholar of the Hanafi Fiqh
http://www.inter-isl[...]
2011-02-14
[6]
서적
Taxation in Islam (Including Translation of Kitab al-Kharaj)
Brill Archive
1967
[7]
논문
Law, State Power, and Taxation in Islamic History.
2009
[8]
서적
The Oxford Dictionary of Islam
Oxford University Press
2003
[9]
문서
الإمام المجتهد العلامة المحدث قاضي القضاة، أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن حبيش بن سعد بن بجير بن معاوية الأنصاري الكوفي
[10]
간행물
Abu Yūsuf
[11]
서적
The Oxford Dictionary of Islam
2003
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