아브넬
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1. 개요
아브넬은 성경에 등장하는 인물로, 사울의 군대 지휘관이자 이스보셋을 이스라엘 왕으로 옹립한 인물이다. 다윗과 대립하며 기브온 전투에서 패배하고 아사헬을 죽여 요압과 반목했다. 이후 다윗에게 전향하려 했으나 요압에게 살해당했으며, 랍비 문학에서는 뛰어난 영웅으로 묘사되기도 한다. 아브넬의 무덤은 헤브론에 위치해 있으며, 대중문화 속에서도 여러 영화와 드라마, 뮤지컬 등에서 다뤄졌다.
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| 아브넬 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 원어 이름 | אבנר בן נר (Avner ben Ner) |
| 출생 | 기브아 |
| 사망 | 헤브론 |
| 직업 | 군사 지도자 |
| 가족 관계 | |
| 아버지 | 네르 |
| 삼촌 | 사울 |
| 조카 | 사울 |
| 아내 | 이름 미상 |
| 주요 역할 | |
| 사울 휘하 | 이스라엘 군 총사령관 |
| 이스보셋 휘하 | 이스라엘 왕국 총사령관 |
| 다윗 휘하 | 이스라엘 군 총사령관 (사후) |
| 종교적 중요성 | |
| 종교 | 유대교 |
| 기타 | |
| 관련 인물 | 사울 다윗 요압 이쉬보셋 아사헬 |
| 등장 성경 | 사무엘상 사무엘하 열왕기상 |
2. 성경 속 이야기
아브넬은 처음에는 사울의 역사에서 부수적으로 언급된다.[3] 처음에는 사울의 삼촌인 네르의 아들이자 사울 군대의 지휘관으로 등장한다. 그는 이후 다윗이 골리앗을 죽인 후 다윗을 사울에게 소개한 지휘관으로 다시 등장한다. 사울의 권력이 무너진 비참한 길보아 전투에 대한 기록에는 언급되지 않는다. 사울의 아들 중 막내이자 유일한 생존자인 이스보셋(Eshbaal이라고도 함)을 붙잡아 아브넬은 그를 요르단강 동쪽 마하나임에서 이스라엘의 왕으로 세웠다. 다윗은 유다에서만 왕으로 인정받았고, 그동안 헤브론에서 통치했으며, 한동안 두 세력 사이에 전쟁이 벌어졌다.[4]
라이벌 파벌 간의 유일한 교전은 상세하게 설명되어 있는데, 각 측에서 선택된 12명의 사람이 기브온에서 만나 모두 24명이 사망한 것으로 보인다.[5] 이어진 일반 전투에서 아브넬은 패배하여 도주했다. 그는 요압의 형제인 아사헬에게 맹렬하게 추격당했는데, 아사헬은 "암사슴처럼 발이 가볍다"고 한다.[6] 아사헬은 경고에도 불구하고 추격을 멈추지 않자, 아브넬은 자기 방어를 위해 그를 죽일 수밖에 없었다. 이것은 상대방 지도자들 사이에 치명적인 반목을 일으켰는데, 요압은 아사헬의 가장 가까운 친족으로서 당시 국가의 법과 관습에 따라 그의 피를 복수해야 했다.[4] 그러나 요세푸스는 그의 저서 ''유대 고대사'' 7권 1장에서 요압이 아브넬이 아사헬을 죽인 것에 대해 용서했는데, 그 이유는 아브넬이 먼저 아사헬에게 경고하고 창자루로 바람을 빼내려 했지만, 아사헬이 정정당당하게 싸우다 죽었기 때문이라고 한다.
그 후 한동안 전쟁이 계속되었고, 다윗 측이 항상 유리했다. 마침내 이스보셋은 아브넬이 사울의 첩 중 하나인 리스바와 잠자리를 했다는 비난으로 붕괴 직전의 대의 명분을 잃게 되었고,[7] 이는 당시의 통념에 따르면 왕위를 주장하는 것을 의미한다.[8]
아브넬은 그 책망에 분개하여 즉시 다윗과 협상을 시작했고, 다윗은 그의 아내 미갈을 그에게 돌려주는 조건으로 그를 환영했다. 이 일이 이루어졌고, 그 행위는 잔치로 비준되었다. 그러나 거의 즉시 요압이 의도적으로 다시 돌아와 헤브론의 성문에서 아브넬을 살해했다. 암살의 표면적인 동기는 아사헬의 복수에 대한 열망이었으며, 이는 당시의 도덕적 기준에 따르면 그 행위에 대한 충분한 정당성이 될 것이었다. 이 사건 이후 다윗의 행동은 그가 그 행위에 연루되지 않았음을 보여주었지만, 그는 그 범죄자들을 처벌할 수 없었다.[9][4]
다윗은 2 사무엘 3:31–32에 언급된 대로 아브넬을 헤브론에 장사지냈다.[10] "다윗이 자기와 함께 있는 모든 백성에게 이르되, '너희는 옷을 찢고 굵은 베를 입고 아브넬 앞에서 슬피 울라.' 하고 다윗 왕이 상여를 따라갔다. 그들이 아브넬을 헤브론에 장사지내고 왕이 그의 무덤에서 소리를 높여 울었고, 모든 백성이 울었다."[11]
아브넬이 죽은 지 얼마 지나지 않아 이스보셋은 잠자리에 들었을 때 암살당했고,[12] 다윗은 재통합된 왕국의 왕이 되었다.[13]
2. 1. 사울 왕조에서의 역할
아브넬은 사울의 삼촌인 네르의 아들이자 사울 군대의 지휘관으로 처음 등장한다.[3] 그는 다윗이 골리앗을 죽인 후 다윗을 사울에게 소개하였다. 길보아 전투에서 사울 왕조가 몰락한 후, 아브넬은 사울의 아들 이스보셋을 마하나임에서 이스라엘의 왕으로 세웠다.[4] 다윗은 유다에서만 왕으로 인정받아 헤브론에서 통치하였고, 두 세력 사이에 전쟁이 벌어졌다.[4]기브온에서의 전투에서 아브넬은 패배하여 도주하던 중 요압의 형제 아사헬을 죽이게 되었고, 이는 요압과의 반목을 불러일으켰다.[5][6][4] 요세푸스의 ''유대 고대사'' 7권 1장에 따르면 요압은 아브넬이 아사헬에게 먼저 경고했고 정정당당하게 싸우다 죽었기 때문에 용서했다고 한다.
전쟁은 계속되었고 다윗 측이 유리한 상황이었다. 이스보셋은 아브넬이 사울의 첩 리스바와 잠자리를 했다고 비난하였는데,[7] 이는 당시 왕위를 주장하는 것으로 여겨졌다.[8] 이에 분개한 아브넬은 다윗과 협상하여 다윗의 아내 미갈을 돌려받는 조건으로 그를 환영받았다. 그러나 요압은 아사헬의 복수를 명분으로 헤브론 성문에서 아브넬을 살해했다.[9][4] 다윗은 아브넬의 죽음에 연루되지 않았음을 보여주었지만, 범죄자들을 처벌할 수는 없었다.[9][4] 다윗은 아브넬을 헤브론에 장사지내고 그의 죽음을 애도했다.[10][11] 아브넬이 죽은 후 이스보셋도 암살당했고,[12] 다윗은 재통합된 왕국의 왕이 되었다.[13]
2. 2. 이스보셋 옹립과 다윗과의 대립
아브넬은 사울 군대의 지휘관으로, 다윗이 골리앗을 죽인 후 그를 사울에게 소개했다.[3] 길보아 전투에서 사울 왕가가 몰락한 후, 아브넬은 사울의 아들 이스보셋을 마하나임에서 이스라엘의 왕으로 옹립했다.[4] 다윗은 유다의 왕으로 헤브론에서 통치하면서, 두 세력 사이에 전쟁이 벌어졌다.[4]기브온에서의 전투에서 아브넬은 패배했고, 요압의 형제 아사헬에게 추격당했다. 아사헬이 추격을 멈추지 않자 아브넬은 그를 죽였고, 이는 요압과의 반목을 불러일으켰다.[4]
전쟁은 다윗에게 유리하게 진행되었고, 이스보셋은 아브넬이 사울의 첩 리스바와 관계를 가졌다는 이유로 그를 비난했다.[7][8] 이에 분개한 아브넬은 다윗과 협상하여 미갈을 돌려받는 조건으로 그를 지지했다. 그러나 요압은 아사헬의 복수를 명분으로 헤브론에서 아브넬을 살해했다.[9][4] 다윗은 아브넬의 죽음에 관여하지 않았음을 보여주기 위해 애도했다.[9][4] 아브넬은 헤브론에 장사되었다.[10]
2. 3. 다윗으로의 전향과 죽음
아브넬은 처음에 사울의 삼촌이자 군대 지휘관으로 등장한다.[3] 다윗이 골리앗을 죽인 후 다윗을 사울에게 소개하기도 했다.[3] 사울의 아들 이스보셋을 마하나임에서 왕으로 세우고, 유다의 왕 다윗과 전쟁을 벌였다.[4] 기브온 전투에서 패배하고 도주하던 중, 자신을 추격하던 요압의 형제 아사헬을 죽였다.[5][6] 이 사건은 요압과의 반목을 불러 일으켰다.[4]전쟁에서 다윗 측이 우세해지자, 이스보셋은 아브넬이 사울의 첩 리스바와 관계를 가졌다고 비난했다.[7] 왕권을 노린다는 의심을 받게 된[8] 아브넬은 다윗과 협상하여 미갈을 돌려받는 조건으로 다윗에게 전향했다. 그러나 요압은 아사헬의 복수를 명분으로 헤브론 성문에서 아브넬을 살해했다.[9][4] 다윗은 아브넬의 죽음에 관여하지 않았음을 분명히 했고, 헤브론에서 장사지냈다.[9][10][11]
3. 랍비 문학에서의 아브넬
아브넬은 엔돌의 마녀의 아들이자, 하가다에서 가장 뛰어난 영웅으로 묘사된다. 그는 자신의 특별한 힘을 의식하여 "만약 내가 땅을 잡을 수 있다면, 그것을 흔들 수 있을 것이다."라고 외쳤는데, 이는 아르키메데스의 유명한 발언과 유사하다. 미드라쉬에 따르면, 아브넬의 다리 하나보다 두께가 6야드인 벽을 움직이는 것이 더 쉬웠으며, 그는 무릎 사이에 이스라엘 군대를 잡을 수 있었다고 한다. 그러나 그의 때가 이르자 요압은 그를 쳤다. 그러나 죽어가는 순간에도 아브넬은 그의 적을 실 뭉치처럼 잡고 그를 으스러뜨리겠다고 위협했다. 그러자 이스라엘 사람들이 와서 요압의 생명을 간청하며 말했다. "당신이 그를 죽인다면 우리는 고아가 될 것이고, 우리의 여자들과 모든 소유는 블레셋 사람들의 먹이가 될 것입니다." 아브넬은 대답했다. "내가 무엇을 할 수 있겠는가? 그가 나의 빛을 껐다."(치명상을 입혔다). 이스라엘 사람들은 대답했다. "진정한 재판관[신]에게 당신의 대의를 맡기십시오." 그러자 아브넬은 요압을 놓아주고 땅에 쓰러져 죽었다(Yalḳ. l.c.).
랍비들은 아브넬이 이 폭력적인 죽음을 당할 만하다고 동의하지만, 아브넬이 전반적으로 "의로운 사람"으로 여겨졌음에도 불구하고 그에게 그렇게 끔찍한 처벌을 가져온 죄의 정확한 성격에 대해서는 의견이 다르다(Gen. R. lxxxii. 4). 일부는 그가 사울이 놉의 제사장들을 살해하는 것을 막기 위해 그의 영향력을 사용하지 않았다고 비난한다(Yer. Peah, i. 16a; Lev. R. xxvi. 2; Sanh. 20a)—그는 제사장들의 무죄와 다윗에 대한 그들의 행동의 적절성을 확신했고, 아브넬은 군대의 지도자로서 다윗이 우림과 둠밈을 이용할 특권을 가졌다고 생각했기 때문이다(I Sam. xxii. 9–19). 사울의 제사장 살해 명령에 대한 수동적인 저항에 만족하는 대신(Yalḳ., Sam. 131), 아브넬은 왕을 억제하려고 노력했어야 했다. 다른 사람들은 아브넬이 그러한 시도를 했지만 헛되이, 그의 유일한 죄는 사울이 죽은 후 2년 반 동안 그와 싸움으로써 다윗이 이스라엘을 통치하는 것을 늦추게 한 것이라고 주장한다(Sanh. l.c.). 또 다른 사람들은 이 점에 대해 그를 변호하면서(창세기 49장 27절에 기초한 전통에 비추어, 베냐민 가문에 두 명의 왕이 있을 것이라는 내용), 다윗이 사울의 옷자락을 잡고(I Sam. xxiv. 11) 왕의 그에 대한 불신이 얼마나 근거 없는지를 보여주었을 때, 사울과 다윗의 화해를 막은 것에 대해 아브넬을 비난한다. 사울은 화해하려는 경향이 있었지만, 아브넬은 다윗이 그 옷 조각을 어디서든지 찾았을 수도 있다—어쩌면 가시나무에 걸렸을 수도 있다—고 말하며 화해를 막았다(Yer. Peah, l.c., Lev. R. l.c., 다른 곳). 게다가 아브넬이 이스라엘 청년들이 스포츠를 위해 서로 죽이도록 허용한 것은 잘못된 일이었다(II Sam. ii. 14–16). 그러나 아브넬이 자신을 방어하기 위해 아사헬을 죽였기 때문에 그에게는 비난이 붙지 않는다(Sanh. 49a).
성경 이야기를 바라보는 랍비의 관점의 특징은, 아브넬, 단순한 전사,가 "율법의 사자"로 불리고(Yer. Peah, l.c.), 그리고 신명기 23장 3절의 율법이 암몬과 모압 여성들을 유대 공동체에서 남성뿐만 아니라 배제하는지 여부에 대해 그와 도엑 사이에 할라키적 논쟁의 표본이 주어진다는 것이다. 도엑은 모압 여인 룻의 후손인 다윗은 왕관을 쓸 자격이 없고 진정한 이스라엘 사람으로 여겨질 자격도 없다고 생각했다. 반면 아브넬은 율법이 남성 혈통에만 영향을 미친다고 주장했다. 도엑의 변론이 아브넬의 변론보다 더 효과적인 것으로 판명되자, 후자는 예언자 사무엘에게 갔고, 사무엘은 아브넬의 견해를 지지했을 뿐만 아니라 도엑의 주장을 완전히 반박했다(Midr. Sam. xxii.; Yeb. 76b et seq.).
서기 1세기의 중반 예루살렘에서 가장 두드러진 가족 중 하나(Ẓiẓit ha-Kesat)는 아브넬의 후손이라고 주장했다(Gen. R. xcviii.).
3. 1. 긍정적 평가
아브넬은 엔돌의 마녀의 아들이자, 하가다에서 가장 뛰어난 영웅으로 묘사된다. 그는 자신의 특별한 힘을 의식하여 "만약 내가 땅을 잡을 수 있다면, 그것을 흔들 수 있을 것이다."라고 외쳤는데, 이는 아르키메데스의 유명한 발언과 유사하다. 미드라쉬에 따르면, 아브넬의 다리 하나보다 두께가 6야드인 벽을 움직이는 것이 더 쉬웠으며, 그는 무릎 사이에 이스라엘 군대를 잡을 수 있었다고 한다.랍비들은 아브넬이 전반적으로 "의로운 사람"으로 여겨졌음에도 불구하고 그가 놉의 제사장들을 살해하는 것을 막기 위해 그의 영향력을 사용하지 않았다고 비난받기도 한다. 다른 의견으로는, 아브넬이 사울이 죽은 후 2년 반 동안 다윗이 이스라엘을 통치하는 것을 늦추게 한 것이 그의 유일한 죄라고 주장한다. 또한 아브넬이 사울과 다윗의 화해를 막은 것에 대한 비난도 있다. 사울은 화해하려는 경향이 있었지만, 아브넬은 다윗이 그 옷 조각을 어디서든지 찾았을 수도 있다고 말하며 화해를 막았다고 한다.
성경 이야기를 바라보는 랍비의 관점은 아브넬을 단순한 전사가 아닌 "율법의 사자"로 묘사하고, 신명기 23장 3절의 율법에 대한 할라키적 논쟁을 보여준다. 아브넬은 율법이 남성 혈통에만 영향을 미친다고 주장한 반면, 도엑은 모압 여인 룻의 후손인 다윗은 왕관을 쓸 자격이 없다고 주장했다.
서기 1세기의 중반 예루살렘에서 가장 두드러진 가족 중 하나(Ẓiẓit ha-Kesat)는 아브넬의 후손이라고 주장했다.
3. 2. 죄와 죽음에 대한 논쟁
아브넬은 하가다에서 가장 뛰어난 영웅으로 묘사되며, 자신의 특별한 힘을 의식하여 "만약 내가 땅을 잡을 수 있다면, 그것을 흔들 수 있을 것이다."라고 외쳤다. 이는 아르키메데스의 유명한 발언과 유사하다. 미드라쉬에 따르면, 아브넬의 다리 하나보다 두께가 6야드인 벽을 움직이는 것이 더 쉬웠을 것이며, 그는 그의 무릎 사이에 이스라엘 군대를 잡을 수 있었다고 한다. 그러나 요압에게 죽임을 당했는데, 죽어가는 순간에도 아브넬은 요압을 으스러뜨리겠다고 위협했다. 이스라엘 사람들이 요압의 생명을 간청하자, 아브넬은 자신의 대의를 신에게 맡기고 요압을 놓아준 뒤 땅에 쓰러져 죽었다.랍비들은 아브넬이 의로운 사람이었음에도 불구하고 이러한 폭력적인 죽음을 맞이한 정확한 죄의 성격에 대해 의견이 분분하다. 일부는 그가 사울이 놉의 제사장들을 살해하는 것을 막지 않았다고 비난한다. 다른 사람들은 아브넬이 사울이 죽은 후 2년 반 동안 다윗이 이스라엘을 통치하는 것을 늦추게 했다고 주장한다. 또 다른 이들은 사울과 다윗의 화해를 막은 것을 비난하며, 아브넬이 이스라엘 청년들이 스포츠를 위해 서로 죽이도록 허용한 것도 잘못이라고 지적한다.
아브넬은 "율법의 사자"로 불렸으며, 신명기 23장 3절의 율법에 대해 도엑과 할라키적 논쟁을 벌였다. 도엑은 다윗이 왕이 될 자격이 없다고 주장한 반면, 아브넬은 율법이 남성 혈통에만 영향을 미친다고 주장했다. 사무엘은 아브넬의 견해를 지지했다. 서기 1세기의 중반 예루살렘에서 가장 두드러진 가족 중 하나는 아브넬의 후손이라고 주장했다.
4. 아브넬의 무덤
아브넬의 무덤은 헤브론의 족장들의 굴에서 멀지 않은 곳에 위치해 있으며, 일 년 내내 방문객을 맞이한다.[14] 많은 여행자들이 수 세기 동안 이 무덤을 방문한 기록을 남겼다.
1165년에 여행을 시작한 투델라의 벤자민은 일기에 "에스골 계곡은 헤브론이 있던 산의 북쪽에 있고, 막벨라의 굴은 그 동쪽에 있다. 활로 쏜 거리만큼 서쪽에 네르의 아들 아브넬의 묘가 있다"고 기록했다.[14] 12세기의 한 랍비는 엘칸 나단 애들러의 저서 ''중세 시대의 유대인 여행자들: 19개의 최초의 기록''에 재수록된 기록에서 이 무덤을 방문한 것을 기록했다.[15] 랍비 모세 바솔라는 1522년에 이 무덤을 방문한 것을 기록했다. 그는 "아브넬의 무덤은 헤브론의 중앙에 있으며, 무슬림들이 그 위에 모스크를 지었다"고 말한다.[16] 1500년대의 또 다른 방문자는 "헤브론 시장 입구, 언덕 꼭대기, 벽 옆에 아브넬 벤 네르가 교회의 동굴에 묻혀 있다"고 말했다. 이 방문은 1561년의 여행기 모음집인 세페르 이후스 하-차디킴(의로운 사람들의 계보)에 기록되었다.[17]
이스라엘 땅에서 최초의 호텔 경영자로 여겨지는 메나헴 멘델 폰 카메니츠는 1839년 저서 ''코로트 하-이팀''에서 아브넬의 무덤에 대해 썼다.[19] 작가이자 여행가인 J. J. 벤자민은 그의 저서 ''아시아와 아프리카에서의 8년'' (1859, 하노버)에서 이 무덤을 방문했다고 언급했다.[20] 영국의 학자 이스라엘 아브라함스는 1912년 저서 ''즐거움의 책과 기타 논문''에서 "헤브론은 다윗이 유다를 다스리던 곳이었다. 아브넬은 여기서 요압에게 살해당했고, 여기에 묻혔다."고 썼다.[21]
시간이 흐르면서 무덤은 낡고 방치되었다. 1994년에 일반인에게 폐쇄되었다가, 1996년 이스라엘 여성 그룹의 청원으로 재개방 관련 요청이 있었다.[22][23] 2007년 초, 새로운 메주자가 그 장소 입구에 부착되었다.[25]
5. 대중문화 속 아브넬
마시모 세라토는 1960년 영화 다윗과 골리앗
에서 아브넬을 연기했다. 이 영화에서 아브넬은 골리앗을 죽이고 돌아온 다윗(이비차 파예르)을 죽이려다 사울 왕(오손 웰스)에게 살해된다. 1961년 영화 다윗의 이야기
에서는 웨일스 배우 데이비드 데이비스가 아브넬을 연기했다. 1976년 텔레비전 시리즈 다윗의 이야기
에서는 젊은 아브넬은 이스라엘 배우 예후다 에프로니가, 늙은 아브넬은 영국 배우 브라이언 블레시드가 연기했다.
1985년 영화 킹 다윗
에서는 영국 배우 존 캐슬이 아브넬을 연기했고, 다윗 왕은 리처드 기어가 연기했다. 팀 라이스와 앨런 멘켄이 작곡한 1997년 뮤지컬 킹 다윗
에서는 미국 배우 티모시 셰우가 아브넬을 연기했다. 1997년 텔레비전 드라마 다윗
에서는 리처드 애시크로프트가 아브넬을 연기했다.
2009년 텔레비전 시리즈 킹스
에서는 웨스 스투디가 리너스 아브넬 장군을 연기했다. 이 시리즈는 현재 미국의 다민족 서구 문화와 유사하지만 성경에서 가져온 등장인물들을 등장시킨다. 2012년 브라질 텔레비전 시리즈 레이 다비
에서는 이란 말피타노가 아브넬을 연기했다.
참조
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1 Samuel 14:50 Interlinear: and the name of the wife of Saul is Ahinoam, daughter of Ahimaaz; and the name of the head of his host is Abner son of Ner, uncle of Saul;
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[3]
성경
1 Samuel 14:50
[4]
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Abner
[5]
성경
2 Samuel 2:12
[6]
성경
2 Samuel 2:18
[7]
성경
2 Samuel 3:7
[8]
성경
2 Samuel 16:21
[9]
성경
2 Samuel 3:31–39
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http://www.machpela.[...]
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Shturem
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