아이깁투스
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1. 개요
아이깁투스는 로마 제국 시대의 이집트 속주를 지칭한다. 프톨레마이오스 왕조의 제도가 해체된 후 로마는 헬레니즘 법률과 테트라드라크마 주화를 활용하며 통치를 시작했다. 아우구스투스는 토지 개혁을 실시하고 지방 행정을 개혁했으며, 이집트 신전과 사제들은 로마 황제 숭배에 참여했다. 로마의 행정 시스템은 효율성을 높이고 수입을 극대화하는 데 초점을 맞췄으며, 총독은 군사, 재정, 사법을 담당했다. 사회는 로마 시민, 그리스 시민, 이집트 원주민으로 계층화되었으며, 세금과 시민권 부여에 차등이 있었다. 경제적으로는 곡물 생산이 중요했으며, 화폐 경제가 발달했다. 종교적으로는 로마 황제 숭배와 함께 세라피스와 이시스 숭배가 널리 퍼졌으며, 이집트 신전은 계속해서 중요한 역할을 했다. 기독교는 1세기에 이집트로 전파되었으며, 4세기에는 기독교가 공인되었지만, 아리우스파 논쟁과 콥트 교회의 분열을 겪었다. 30년에 로마에 병합된 아이깁투스는 초기 로마 시대에 평화와 번영을 누렸으나, 유대인과 그리스인 사이의 갈등, 그리고 군사적 반란과 같은 문제에 직면했다. 7세기에는 사산 제국의 침공과 아랍 이슬람의 정복으로 로마의 지배가 종식되었다.
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프톨레마이오스 왕조는 알렉산드로스 대왕 사후 이집트를 지배한 마케도니아계 왕조로, 헬레니즘 문화를 발전시키고 알렉산드리아 도서관을 통해 학문을 장려했으나, 왕실 내분과 로마의 간섭으로 쇠퇴하여 클레오파트라 7세 시대에 멸망했다.
| 아이깁투스 | |
|---|---|
| 지도 정보 | |
| 기본 정보 | |
| 공식 명칭 | 아이깁투스 속주 |
| 로마자 표기 | Aegyptus |
| 그리스어 표기 | Ἐπαρχία Αἰγύπτου |
| 그리스어 (로마자) | Eparchía Aigýptou |
| 위치 | 이집트 |
| 역사 | |
| 성립 | 기원전 30년 |
| 사건 | 프톨레마이오스 왕국 정복 |
| 주요 사건 | 이집트 관구 설치 (390년) |
| 멸망 | 641년 |
| 멸망 원인 | 무슬림의 이집트 정복 |
| 존속 기간 | 기원전 30년 – 서기 641년 |
| 주요 사건 | 팔미라 제국 통치 (270년–273년) 사산 제국 점령 (619년–628년) |
| 정치 | |
| 정치 체제 | 로마 제국의 속주 (황제 속주) |
| 총독 | 프라이펙투스 아우구스탈리스 |
| 인구 | |
| 1세기 추정 | 4백만 ~ 8백만 명 |
| 현재 국가 | |
| 현재 국가 | 이집트 |
| 이전 국가 | |
| 이전 국가 | 프톨레마이오스 왕국 |
 | |
| 계승 국가 | 사산령 이집트 |
| |
| 계승 국가 | 라시둔 칼리파국 |
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| 기타 | |
| 로마 군대 | 보조군 |
| 주요 도시 | 알렉산드리아 (mētropolis, '어머니 도시') |
| 참고 문헌 | Oxford Dictionary of Late Antiquity의 Egypt 항목 |
| 지도 | |
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2. 로마의 이집트 통치
프톨레마이오스 왕조가 멸망하면서 로마는 프톨레마이오스 왕조의 제도를 해체하고 사회 구조를 개혁했지만, 일부 관료적 요소는 유지했다.[9] 헬레니즘 시대의 그리스-이집트 법률 시스템은 계속 사용되었지만, 로마법의 범위 내에서 이루어졌다.[9]
테트라드라크마 주화는 알렉산드리아에서 주조되었으며, 점점 더 화폐화되는 경제의 통화로 계속 사용되었지만, 그 가치는 로마의 ''데나리우스''와 같게 되었다.[9] 아우구스투스는 토지 개혁을 도입하여 더 많은 토지 소유권을 허용했으며, 지방 행정은 로마의 리투르기아 시스템으로 개혁되어 토지 소유자들은 지방 정부에서 봉사해야 했다.[9]
이집트의 고대 이집트 신들과 헬레니즘 종교의 사제들은 그들의 신전과 특권을 대부분 유지했으며, 그들은 또한 신격화된 황제와 그들의 가족에 대한 로마 황제 숭배에도 봉사했다.[9]
2. 1. 행정
프톨레마이오스 왕조가 멸망하고 옥타비아누스는 이집트를 개인 소유로 점령했다.[9] 법적 지위는 기원전 27년에 정해졌으며, 이집트는 로마 제국의 황제 속주가 되었다. 아우구스투스와 이후 로마 황제들은 이집트를 로마 파라오로서 통치했다. 프톨레마이오스 왕조의 제도는 해체되었으며, 정부 행정은 사회 구조와 마찬가지로 완전히 개혁되었지만, 일부 관료적 요소는 유지되었다.[9]로마는 이집트 지역에 있던 프톨레마이오스 체제를 대체하면서 많은 변화를 가져왔다. 로마의 정복은 처음에는 이집트의 영향력에 대항하여 그리스인과 헬레니즘 문명의 지위를 강화하는 결과를 가져왔다. 헬레니즘 프톨레마이오스 통치 하의 이전 관직과 관직 이름 중 일부는 유지되었고, 일부는 변경되었으며, 일부 이름은 유지되었지만 기능과 행정은 바뀌었을 것이다.
로마인은 행정 시스템에 중요한 변화를 도입하여 높은 수준의 효율성을 달성하고 수입을 극대화하는 것을 목표로 했다. 아이깁투스 총독의 임무는 군단과 코호트를 지휘하여 군사 안보에 대한 책임을 맡고, 재정 및 세금 징수를 조직하며, 사법을 집행하는 것을 결합했다.
프톨레마이오스 왕국의 이집트 속주는 아우구스투스부터 디오클레티아누스의 행정 개혁까지 로마의 통치 하에 완전히 남아 있었다.[10] 이 처음 3세기 동안, 전 국가는 단일 총독의 중앙 로마 통제를 받았으며, 공식적으로 praefectus Alexandreae et Aegypti|알렉산드리아와 이집트 총독la라고 불렸고, 더 일반적으로 praefectus Aegypti|이집트 총독la 또는 라고 불렸다.[10] 총독의 "알렉산드리아와 이집트"라는 이중 칭호는 상 이집트와 하 이집트와 알렉산드리아의 구분을 반영하는데, 알렉산드리아는 나일 삼각주 외부에 위치하여 당시 이집트의 전통적인 지리적 경계 안에 있지 않았기 때문이다.[10]
기원전 1세기부터 이집트의 로마 총독은 황제에 의해 여러 해 임기로 임명되었으며 프리펙트(praefectusla)의 지위를 받았다.[9] 총독과 주요 관리는 기사 계급이었다(다른 로마 속주와 달리, 원로원 계급의 총독이 있었다).[9] 이집트의 총독은 집정관과 거의 동등한 민사 및 군사 권한(''임페리움'')을 가지고 있었다.[10] 원로원 속주와 달리, 총독은 특정 세금을 징수하고 이집트에서 중요한 곡물 수송(''annona'')을 조직하는 책임을 맡았다.[10] 이집트 총독직은 기사 계급이 받을 수 있는 두 번째로 높은 관직이었으며(''프라이토리아니 친위대'' 사령관인 프라이토리아니 프리펙트(praefectus praetoriola) 다음) 연간 200,000 세스테르티우스("두케나리안" 직책)의 급여를 받는 가장 높은 관직 중 하나였다.[10]
이집트 총독 외에 알렉산드리아 정부에 로마 황제는 속주를 위해 여러 다른 종속 프로쿠라토르를 임명했으며, 이들은 모두 기사 계급이었다.[10] ''Idios Logos''의 관리자는 bona caduca 재산의 수익과 같은 특별 수익을 담당했고, 수석 법률 관리인 ''iuridicus''()는 모두 황제가 임명했다.[10] 하드리아누스 치세부터 총독의 재정 권한과 이집트 사원 및 사제단의 통제는 다른 프로쿠라토르에게 위임되었고, 수석 재무 관리인 ''dioiketes''()와 ''archiereus''()가 있었다.[10]
알렉산드리아 외부의 배후지()의 지방 정부는 ''노메''라고 알려진 전통적인 지역으로 나뉘었다.[10] 각 ''nome''에 총독은 ''스트라테고스''()를 임명했다. ''strategoi''는 민간 행정관으로, 군사적 기능은 없었지만 총독의 이름으로 국가의 대부분을 수행했으며 이집트 상류층에서 차출되었다.[10] 각 ''strategos''는 왕실 서기()에 의해 보충되었다.[10] 200/201년에 황제 셉티미우스 세베루스는 각 대도시와 알렉산드리아 시에 ''불레'' (헬레니즘 타운 의회)를 부여했다.[9]
''nomoi''는 전통적으로 상 이집트와 하 이집트로 나뉘었고, 각 부서는 수석 관리인 ''epistrategos''()의 이름을 따서 "에피스트라테지"로 알려졌으며, 각자는 또한 로마 프로쿠라토르였다.
각 마을 또는 ''kome''()는 마을 서기()에 의해 운영되었다.[10]
4세기 초의 개혁은 아이깁투스에서 또 다른 250년의 비교적 번영의 기반을 마련했다. 아이깁투스는 행정 목적으로 여러 개의 더 작은 속주로 세분되었고, 별도의 민간 및 군사 관리가 설립되었다. 프라에세스와 둑스. 속주는 시리아 안티오키아에 본부를 둔 교구의 동방 백작(즉, 대리)의 감독을 받았다.
황제 유스티니아누스는 538년에 이집트 교구를 폐지하고 교회 당국의 권력에 대한 균형추로 민사 부관(''praeses'')과 함께 ''dux''의 손에 민사 및 군사 권력을 재결합했다. 그 당시에는 지방 자치의 모든 허세가 사라졌다. 군대의 존재는 더욱 눈에 띄었고, 그 권력과 영향력은 마을과 촌락 생활의 일상에서 더욱 만연해졌다.
2. 2. 군사
이집트는 기병 계급의 관리인 ''praefectus Aegypti''가 지휘했다는 점에서 다른 속주와 달랐다. 원로원 계급의 총독이 지휘하는 다른 속주와는 달리, 기병이 원로원 의원을 지휘하는 것은 상상할 수 없었기 때문에 이집트의 군단 지휘관들은 유일하게 기병 계급이었다.[11] 이러한 제약으로 인해 총독은 경쟁 기반을 구축할 수 없었다.[11]''praefectus Aegypti'' 아래에서 이집트에 주둔한 군단과 auxilia|로마 보조병|auxiliala의 최고 사령관은 praefectus stratopedarches|links=no|그리스어|στρατοπεδάρχης|stratopedárchēsla 또는 praefectus exercitu qui est in Aegypto|이집트 주둔 군대 사령관|praefectus exercitu qui est in Aegyptola으로 불렸다.[11] 이 군대는 총칭하여 exercitus Aegyptiacus|이집트 군대|exercitus Aegyptiacusla로 알려졌다.[11]
로마 수비대는 멤피스와 이집트 바빌론 주변의 전략적 중심지가 아닌, 알렉산드리아 지역인 니코폴리스에 집중되었다.[12] 알렉산드리아는 로마 제국 초기의 지중해 두 번째 도시였다.[12]
이집트 군대의 핵심은 알렉산드리아의 니코폴리스 주둔군이었으며, 적어도 한 개 군단이 영구적으로 주둔해 있었고, 강력한 auxilia|로마 보조병|auxiliala 기병대가 함께 주둔했다.[11] 이 군대는 praefectus Aegypti|label=nonela의 거주지를 보호하고 총독의 명령에 따라 신속하게 이동할 준비가 되어 있었다.[11] 알렉산드리아에는 이집트의 로마 해군의 속주 함대인 Classis Alexandrina|알렉산드리아 함대|Classis Alexandrinala도 있었다.[11]
로마군은 로마 시민들로부터 모집되었고, {{llang|la|auxilia|로마 보조병|로마 ''auxilia'']]는 비시민 신민들로부터 모집되었다.[11] 이집트 군대의 점점 더 많은 비율이 플라비우스 왕조 시대에 현지 출신이었으며, 세베루스 왕조 시대에는 더 높은 비율(군단의 4분의 3)을 차지했다.[11]
2. 3. 사회
로마는 민족성과 거주지를 중심으로 하는 사회 계층 시스템을 시작했다. 로마 시민 외에는, 그리스 도시 중 한 곳의 시민이 가장 높은 지위를 가졌고, 농촌 이집트인은 최하위 계층에 속했다.[14] 이러한 계층 사이에는, 거의 확실히 헬레니즘 기원이었던 대도시 시민이 있었다. 시민권을 얻고 계급을 올리는 것은 매우 어려웠고, 승진할 수 있는 선택권은 많지 않았다.[15]다른 카스트로 승진하기 위해 따랐던 경로 중 하나는 군 입대였다. 로마 시민만이 군단에서 복무할 수 있었지만, 많은 그리스인들이 입대했다. 원주민 이집트인들은 보조군에 입대하여 제대 후 시민권을 얻을 수 있었다.[16] 서로 다른 집단은 사회 계층에 따라 다른 세율의 세금을 부과받았다. 로마 시민과 알렉산드리아 시민은 인두세를 면제받았다. 노메 수도의 헬레니즘화된 주민들은 낮은 인두세를 납부했고, 원주민 이집트인들은 더 높은 세율을 납부했다.[9] 원주민 이집트인들은 군 복무가 금지되었으며, 계층 간에는 다른 법적 구별이 있었다.[17] ''메트로폴리스'' 내에는 헬레니즘 사회 정치 엘리트, 즉 2세기와 3세기에 걸쳐 대규모 사유지를 통해 이집트를 지배한 도시 토지 소유 귀족이 있었다.[9]
212년 카라칼라는 모든 이집트인에게 로마 시민권을 부여하는 ''콘스티투티오 안토니니아나''를 발표했다. 그 결과, 많은 이집트인들은 로마 명명법에 따라 그의 제국 전임자인 마르쿠스 아우렐리우스를 따라 그의 이름을 "아우렐리우스"로 채택했지만, 시민권의 권리는 과거보다 덜 가치가 있었고 세금 부담을 안겨주었다.[40]
2. 4. 경제
로마 제국은 프톨레마이오스 왕조 시대부터 존재했던 경제적 자원을 활용했지만, 훨씬 더 복잡하고 정교한 세금 제도를 발전시켰다. 토지에 현금과 현물로 세금이 부과되었고, 다양한 소액 세금과 관세가 징수되었다.[24]아이깁투스에서 생산된 막대한 양의 곡물은 알렉산드리아 주민들을 먹여 살리고 로마로 수출하기 위해 강 하류(북쪽)로 운송되었다. 납세자들은 압제와 착취에 대해 자주 불만을 제기했다.
로마 정부는 토지의 사유화와 사기업 증가를 장려했고, 낮은 세율은 사유주와 기업가에게 유리했다. 가난한 사람들은 국유지나 황제 또는 부유한 사유 지주 소유의 재산의 임차인으로서 생계를 유지했으며, 임대료는 상당히 높은 수준이었다.[24]
마을 수준에서도 경제의 화폐화와 복잡성은 극심했다. 재화는 화폐를 통해 대규모로 이동하고 교환되었으며, 도시와 대규모 마을에서는 높은 수준의 산업 및 상업 활동이 발전했다. 내부 및 외부 무역량은 1세기와 2세기에 정점에 달했다.
3세기 말, 제국 통화 평가 절하로 인해 통화에 대한 신뢰가 약화되었다.[26] 정부는 현물로 더 많은 불규칙한 세금 납부를 요구하여 군 관계자 등 주요 소비층에 직접 유입시키는 방식으로 문제에 기여했다. 위원회에 의한 지방 행정은 부주의하고 반항적이며 비효율적이었다.
3. 종교
로마가 이집트를 정복한 후, 아우구스투스는 이집트에 새로운 로마 황제 숭배를 확립했다.[30] 황제는 파라오로 즉위하지 않았지만, 아우구스투스의 이미지는 제우스 '엘레우테리오스'와 동일시되어 이집트를 "해방"한 알렉산드로스 대왕의 예를 따랐다.[31] 공식 숭배는 알렉산드리아와 모든 이집트의 ''archiereus''()에 의해 관리되었으며, 그는 이집트 신전 담당 관리자였고, 제국 신과 전국의 세라피스 숭배를 책임졌다.[30] 각 노모이에는 ''archiereus''가 존재하여 해당 메트로폴리스의 제국 신전 및 숭배 유지에 대한 책임을 맡았다.[30]
트라야누스 황제의 미망인 플로티나는 하드리아누스에 의해 죽은 후 신격화되었다.[40] 덴데라의 아프로디테에게 헌정된 신전에서, 늙은 여제는 이집트 여신 하토르와 동일시되었는데, 이는 황제 외 황실 구성원이 이집트 판테온에 통합된 최초의 사례였다.[40]
기독교는 1세기경 이집트에 전파된 것으로 보인다. 알렉산드리아의 유대인들 사이에서 빠르게 확산되었으며, 200년경에는 기독교의 중심지 중 하나였다. 기독교 변증가인 알렉산드리아의 클레멘스와 오리게네스는 모두 이 도시에서 태어나 활동했다.[40] 콘스탄티누스 1세의 밀라노 칙령(312년)으로 기독교 박해는 종식되었고, 4세기를 거치면서 기독교는 지위가 높아졌다. 390년에는 기독교 이외의 이교를 금지하는 칙령이 발령되었지만, 이교 숭배는 은밀하게 5세기까지 이어졌다.
3. 1. 세라피스와 이시스 숭배
세라피스는 헬레니즘과 이집트의 특징을 통합한 풍요와 사후 세계의 융합 신으로, 프톨레마이오스 1세 '소테르'가 프톨레마이오스 시대 초기에 세웠다. 오시리스-아피스 숭배와 관련이 있었을 가능성이 있다.[32] 세라피스는 이집트 판테온에서 사후 세계와 재생의 신, 다산의 여신 이시스의 남편, 그리고 헬레니즘 세계에서 하르포크라테스로 알려진 아들 호루스의 역할을 맡았다.[32] 황제들은 때때로 세라피스로 묘사되었으며, 그들의 초상화는 오시리스처럼 동물 또는 부분적인 동물 형태로 묘사되지 않고 대부분의 토착 이집트 신들과 다른 세라피스의 특징을 나타냈다.[32] 카라칼라는 이 숭배에 대한 그의 헌신을 나타내기 위해 "필로세라피스"라는 칭호를 사용했다.[32] 세라피스는 그리스 스타일의 옷, 긴 머리, 수염, 그리고 칼라토스로 알려진 납작한 크라운으로 구별되었다.[32]
이시스 신비는 이집트 밖에서 개발되어 로마 영토에서 다시 이집트로 수입된 신비 종교로, 점점 더 널리 기념되었다. 이시스는 프톨레마이오스 여왕 숭배 전통을 통합하여 판테온에서 최고의 여성 신이자 창조 여신이었다.[32] 이시스는 lactans|젖을 먹이는 이시스la로서 어린 하르포크라테스에게 젖을 먹이는 어머니의 이미지였고, 로서 마법과 신비의 여신이었다.[32]
로마 이집트에서 이 숭배는 알렉산드리아와 모든 이집트를 위한 ''아르키레우스''에 의해 감독되었다.[30] 세라피스의 사원 (세라페이움)은 이집트 전역에서 발견되었으며, 가장 오래된 세라페움은 멤피스에, 가장 큰 세라페움은 알렉산드리아 세라페움에 있었다.[32] 세라피스, 이시스, 하르포크라테스의 성가족은 제국 전역에서 숭배받았으며, 4세기까지 이 숭배는 기독교 다음으로 로마 세계에서 가장 인기 있는 종교가 되었다.[32]
3. 2. 신전
로마 시대에도 이집트 신전은 계속해서 중요한 역할을 수행했으며, 황제들은 전통적인 파라오 복장을 하고 사원 부조에 나타났다.[28] 율리우스-클라우디우스 왕조, 플라비우스 왕조, 안토니누스 왕조 시대에 걸쳐 여러 황제가 이집트 신전을 후원하고 건축했다.
아우구스투스는 이집트에 새로운 로마 황제 숭배를 확립했다.[30] 형식적으로는 "로마인"(populus Romanus|로마인la)이 이제 이집트의 통치자가 되었으며, 황제는 전통적인 방식으로 파라오로 즉위하지 않았다.[31] 대신, 아우구스투스의 이미지는 제우스 '엘레우테리오스'(Ἐλευθέριος|엘레우테리오스|links=nogrc)와 동일시되었으며, 옛 파라오로부터 이집트를 "해방"했다고 알려진 알렉산드로스 대왕의 예를 따라 모델링되었다.[31]
각 노모이에는 ''archiereus''가 존재했다. 리투르기아 시스템을 통해 지역 엘리트 출신인 이들 대사제는 해당 메트로폴리스의 제국 신전 및 숭배 유지에 대한 책임을 졌다.[30]
트라야누스 황제의 미망인인 ''아우구스타'' 플로티나는 하드리아누스에 의해 죽은 후 신격화되었다.[40] 덴데라의 아프로디테에게 헌정된 신전에서, 늙은 여제는 이집트 여신 하토르와 동일시되었으며, 이는 황제 자신 외에 황실 구성원이 이집트 판테온에 통합된 최초의 사례였다.[40]
세라피스는 헬레니즘과 이집트의 특징을 통합한 풍요와 사후 세계의 융합 신이었으며, 프톨레마이오스 1세 소테르가 프톨레마이오스 시대 초기에 세웠으며, 오시리스-아피스 숭배와 관련이 있었을 가능성이 있다.[32] 황제들은 때때로 세라피스로 묘사되었으며, 그들의 초상화는 대부분의 토착 이집트 신들과 달리, 오시리스와 마찬가지로 동물 또는 부분적인 동물 형태로 묘사되지 않은 세라피스의 특징을 나타냈다.[32]
3. 3. 기독교의 전파
기독교는 1세기경 이집트에 전파된 것으로 보인다. 특히 알렉산드리아의 유대인들 사이에서 빠르게 확산되었다. 사도행전 2:10에는 예루살렘에 있던 이집트와 알렉산드리아 출신 유대인들이 언급되어 있다. 또한, 알렉산드리아 출신의 유대인 아볼로는 사도행전에서 에베소의 회당에서 설교한 것으로 기록되어 있다.[37] 5세기에 삽입된 구절(예: 베자 사본)에서는 아볼로가 이집트에서 기독교로 개종했다고 암시하고 있어( ), 기독교의 도래 시기를 1세기로 추정할 수 있지만, 아볼로가 다른 곳에서 개종했을 가능성도 있어 확실한 증거는 없다.[37]200년경까지 알렉산드리아는 기독교의 중심지 중 하나로 발전했다. 기독교 변증가인 알렉산드리아의 클레멘스와 오리게네스는 모두 이 도시에서 태어나 생애의 많은 부분을 보내며 저술 활동, 가르침, 토론을 했다.[40]
로마 제국 황제 콘스탄티누스 1세가 312년에 발포한 '''밀라노 칙령'''으로 기독교 박해는 종식되었다. 4세기를 거치면서 기독교는 지위가 높아졌고, 다른 종교 신자들은 줄어갔다. 390년에는 국교가 된 기독교 이외의 이교를 금지하는 칙령이 발령되었다. 다만, 이집트 남부 필레 신전의 낙서 등을 보면 이교 숭배는 은밀하게 남아 5세기에도 여신 이시스를 제사 지냈음을 알 수 있다.
콥트어는 초기 기독교 선교사들이 현지 이집트인에게 복음을 전하기 위해 채택되었고, 이윽고 이집트 기독교의 전례 언어가 되었으며, 현재에도 콥트 정교회에서 사용되고 있다.
4. 역사
기원전 30년 옥타비아누스(후에 로마 황제 아우구스투스)가 마르쿠스 안토니우스를 격파하고, 클레오파트라를 폐위시키면서 프톨레마이오스 왕국을 로마 제국에 병합하여 이집트 지역은 로마의 속주, 즉 아에깁투스가 되었다.[9]
아에깁투스의 첫 번째 총독 가이우스 코르넬리우스 갈루스는 무력을 사용하여 상 이집트를 로마의 통제하에 두었고, 프톨레마이오스 왕국이 포기한 남부 국경 지역에 보호령을 설치했다. 두 번째 총독 아엘리우스 갈루스는 아라비아 페트라에아와 아라비아 펠릭스 정복 원정에 실패했다. 아에깁투스의 홍해 해안은 클라우디우스 황제 시대에 로마의 통제를 받게 되었다. 세 번째 총독 가이우스 페트로니우스는 관개용 운하를 청소하여 농업을 부흥시켰다. 페트로니우스는 쿠시 왕국과의 전쟁을 이끌었으며, 기원전 22년 나파타를 폐허로 만들고 퇴각했다.
티베리우스, 칼리굴라, 클라우디우스 통치 시기 알렉산드리아에서 그리스인과 유대인 사이에 간헐적인 내전이 있었다.[40] 타키투스에 따르면, 게르마니쿠스는 티베리우스 허락 없이 이집트를 방문하여 황제와 불화를 일으켰다.[40] 클라우디우스는 알렉산드리아의 자치 요구를 거부하고 그리스인과 유대인 사이의 불안을 진압하려 했다.[40] 네로 황제 아래에서 알렉산드리아의 카이레몬의 영향으로 메로에 원정이 수행되었지만, 제1차 유대-로마 전쟁으로 중단되었다.[40]
알렉산드리아 출신 첫 ''praefectus Aegypti'' 티베리우스 율리우스 알렉산데르는 네 명의 황제의 해 동안 총독이었으며, 69년 7월 베스파시아누스를 황제로 선포했다.[40] 로마에 대한 이집트 곡물 수확의 중요성은 베스파시아누스의 제국 통제력 주장에 도움이 되었다.[40]
네로 시대부터 아에깁투스는 한 세기 동안 번영했다. 예루살렘 파괴 이후 유대교와 문화의 중심지가 된 알렉산드리아에서 종교적 갈등이 발생했다. 베스파시아누스는 아우구스투스 이후 이집트에 나타난 최초의 황제였다.[40] 알렉산드리아에서 파라오로 환영받았고, 아문 (제우스-암몬)의 아들이자 세라피스의 화신으로 선포되었다.[40] 그는 전통적인 방법으로 눈먼 사람을 치유하며 신성한 선택을 보여주었다.[40]
트라야누스 통치기(114년) 리비아의 키레네에서 메시아 선포 후 알렉산드리아에서 유대인 불안이 발생했다.[40] 디아스포라 반란으로 그리스인과 이집트 농민이 유대인과 싸우면서 알렉산드리아 유대인 공동체가 파괴되었다.[40]
하드리아누스 통치 시대(122년) 아피스 황소 확인을 계기로 이집트 반란이 발생했으나 곧 진압되었다.[40] 하드리아누스는 130–131년 이집트를 여행하며 멤논의 거상을 방문하고, 안티누스가 익사한 안티노폴리스를 세웠다.
안토니누스 피우스 통치 초기(139년) 소티스 주기가 끝나고 시리우스의 지평선 위로 뜨는 현상이 이집트 달력 새해와 일치했다.[40] 황제 주화는 불사조 이미지로 이를 기념했다. 안토니누스 피우스는 알렉산드리아를 방문했으나, 153년 폭동으로 praefectus Aegypti|label=nonela가 사망했다.[40]
안토니누스 역병은 165년부터 180년까지 이집트에 영향을 미쳤다.[40] 171년 이집트인 반란은 175년에야 진압되었다.[40] "목축 전쟁"은 이시도루스가 이끌었고 로마 수비대를 격파했다.[40] 아비디우스 카시우스가 통제를 재확립하고 마르쿠스 아우렐리우스 황제 사망 소문 속에서 스스로 황제를 선언했다.[40] 카시우스는 3개월 통치 후 폐위, 살해되었고, 마르쿠스 아우렐리우스는 176년 알렉산드리아를 방문하며 평화를 회복했다.[40]
코모두스는 아비디우스 카시우스 가족에 대한 사면을 뒤집고 그들을 살해했다.[40] 페르티낙스는 193년 1월 1일 황제가 되었지만 3월 초에 이집트에 통보되었다.[40] 페스케니우스 니제르는 193년 6월까지 이집트 통치 황제로 인정받았다.[40]
셉티미우스 세베루스는 199–200년 이집트를 순방하며 멤논의 거상을 방문하고 "노래" 현상이 들리지 않도록 수리했다.[40] 수입 징수 개선을 위해 알렉산드리아와 각 ''노메''의 ''mētropolis''에 ''볼레'' (지역 의회)가 200/201년에 설립되었다.[9][40]
카라칼라는 212년 ''콘스티투티오 안토니니아나''를 통해 모든 이집트인에게 로마 시민권을 부여했다. 많은 이집트인들은 "아우렐리우스"라는 이름을 채택했지만, 시민권은 세금 부담을 안겨주었다.[40] 카라칼라는 동생 게타를 살해하고, 215년 알렉산드리아인들의 조롱에 분노하여 학살과 약탈을 자행했다.[40]
마크리누스는 카라칼라 암살 후 권력을 잡고 상원 의원을 이집트 통치자로 파견했다. 안티오크 전투 이후 마크리누스와 디아두메니안의 죽음이 발표되자 알렉산드리아인들은 봉기하여 총독을 몰아냈다.[40] 엘라가발루스가 내전에서 승리했다.
트레보니아누스 갈루스가 황제로 인정받았고, 253년 메로에 사절단이 필레에 ''그래피티''를 새겼다.[40] 트레보니아누스 갈루스와 에밀리아누스는 알렉산드리아에서 주화를 발행했다.[40] 발레리아누스와 갈리에누스 통치 기간 동안, 에데사 전투에서 발레리아누스가 사산 제국 샤푸르 1세에게 포로로 잡히는 등 제국이 불안정해졌다.[40] 군대는 퀴에투스와 마크리아누스를 황제로 환호했고, 이집트에서 인정받았다. 알렉산드리아인들은 루키우스 무시우스 에밀리아누스를 황제로 환호했다.[40]
3세기 동안 군사적, 민간적 반란이 잇따랐다. 데키우스 아래에서 250년 기독교인 박해가 있었지만, 종교는 확산되었다. 260년 총독 무시우스 에밀리아누스는 마크리아니를 지지했고, 261년 스스로 로마 찬탈자가 되었지만 갈리에누스에게 패배했다.
팔미라 제국 제노비아가 이집트를 지배했다.[40] 팔미라 국가는 아우렐리아누스에 대항하여 이집트를 유지했으나, 프로부스가 271년 말 이집트를 점령했다.[40] 272년 알렉산드리아와 팔미라는 피르무스 선동으로 반란을 일으켰고, 아우렐리아누스는 알렉산드리아를 포위, 피르무스는 자살했다.[40] 마르쿠스 클라우디우스 타키투스 통치는 이집트에 흔적을 남기지 않았고, 플로리아누스는 프로부스에게 전복되었다.[40] 블렘미는 콥토스와 프톨레마이스를 공격, 상 이집트를 침공했고, 프로부스는 그들을 격파했다.[40]
4. 1. 초기 로마 이집트 (기원전 30년 ~ 4세기)
기원전 30년, 옥타비아누스가 마르쿠스 안토니우스를 격파하고 클레오파트라 7세를 폐위시키면서 프톨레마이오스 왕국은 로마 제국에 병합되었다.[9] 이집트는 로마 황제의 사유지가 되었고, 기사 계급 출신의 총독이 다스렸다.[11]티베리우스, 칼리굴라, 클라우디우스 통치 시대는 대체로 평화로웠으나, 알렉산드리아에서 그리스인과 유대인 사이에 간헐적인 내전이 발생했다.[40] 네로 황제 시대에 메로에로의 원정이 수행되었지만, 제1차 유대-로마 전쟁으로 인해 중단되었다.[40]
베스파시아누스는 아우구스투스 이후 이집트에 나타난 최초의 황제였다.[40] 알렉산드리아에서 그는 파라오로 환영받았으며, 아문 (제우스-암몬)의 아들이자 세라피스의 화신으로 선포되었다.[40]
트라야누스 통치 시대에 키토스 전쟁이라고 불리는 유대인 반란이 발생하여 알렉산드리아 유대인 공동체가 큰 피해를 입었다.[40]
하드리아누스는 이집트를 방문하여 안티누스가 익사한 안티노오폴리스 도시를 건설하고 그를 신격화했다.[40]
안토니누스 피우스 통치 시대에 알렉산드리아에서 폭동이 발생했고,[40] 마르쿠스 아우렐리우스 통치 시대에는 원주민 이집트인의 반란(목축 전쟁)이 발생했다.[40]
셉티미우스 세베루스는 이집트를 순방하고 행정 개혁을 단행했으며,[40] 카라칼라는 모든 이집트인에게 로마 시민권을 부여했다.[40]
3세기 동안 군사적 및 민간적인 반란이 잇따랐으며,[40] 데키우스 황제 시대에는 기독교 박해가 발생했다.[40]
4. 2. 후기 로마 이집트 (4세기 ~ 7세기)
Διοκλητιανός|디오클레티아누스|translit=Dioklētianósgrc 황제는 제국을 더 많은 후기 로마 속주로 세분화했으며, 이집트에서 재정 및 세금 개혁을 시행했다.[40] 297년, 도미티우스 도미티아누스는 반란을 일으켜 스스로 황제가 되었지만, 디오클레티아누스는 8개월간의 포위 끝에 알렉산드리아를 점령했다.[40] 그 후 디오클레티아누스는 필레까지 이집트를 여행했다.[40] 그는 누비아의 제1 폭포 상류에 있는 도데카스카이노스를 노바족에게 양도했는데, 로마는 그들에게 보조금을 지급하여 현재 시에네(아스완)에 있는 국경을 블렘미족의 공격으로부터 방어하게 했다.[40]
313년, 공동 황제 리키니우스와 콘스탄티누스 대제는 밀라노 칙령을 발표하여 기독교를 로마의 다른 종교들과 함께 공식적으로 인정했다.[40] 콘스탄티누스는 325년에 이집트 방문을 계획했을 수 있지만, 기독교의 제1차 니케아 공의회 소집으로 인해 무산되었을 것이다.[40] 니케아 신경은 이집트 주교 아리우스가 옹호한 아리우스주의에 맞서고 또 다른 이집트 주교인 알렉산드리아의 아타나시우스의 교리를 지지하는 대부분의 기독교 교회를 통합했다.[40]
391년 2월 24일, 황제 테오도시우스 1세는 제국 전역의 사원에서의 희생과 예배를 금지했다.[41][40]
알렉산드리아의 테오필루스 주교는 이교도 거주자들을 상대로 사원을 교회로 개조하고 기독교 유물을 발견하는 등 소동을 일으켜 그들을 자극했다.[40] 테오필루스에 충성하는 기독교 폭도들은 세라페움을 약탈했고, 결국에는 세례 요한에게 봉헌된 교회로 재헌당되었다.[40]
알렉산드리아의 키릴 주교는 콘스탄티노플 주교 네스토리우스의 하느님의 어머니(''테오토코스'')라는 칭호와 관련된 교리에 반대했다.[40] 세누테의 도움을 받은 키릴의 파벌이 우세했고, 네스토리아누스는 431년 에페소스 공의회에서 비난을 받은 후 435년에 서부 사막의 카르가 오아시스로 추방되었다.[40]
451년, 황제 마르키아누스는 칼케돈 공의회를 소집하여 제2차 에페소스 공의회의 결론을 뒤집고, 단성론을 주장한 디오스코루스를 비난하여 추방했다.[40] 그 결과, 콥트 교회와 로마 제국의 국교회 사이의 분열이 이 시기부터 시작되었다.[40]
6세기 초 유스티누스 1세 통치 기간에 블렘미족은 다시 상 이집트를 공격했다.[40] 유스티누스의 후계자 유스티니아누스 1세와 그의 아내 테오도라는 모두 노바족을 기독교로 개종시키려 했으며, 유스티니아누스의 사절들은 양성론을 장려했지만, 노바족은 황후의 사절에 의해 콥트 교회의 단성론을 채택하도록 설득되었다.[40] 새로 개종한 그들은 로마 군대가 이교도 블렘미족을 정복하는 것을 도왔고, 장군 나르세스는 543년에 필라이의 조각상을 압수하고 (콘스탄티노플로 보냈으며), 사원을 폐쇄하고, 수감으로 사제직을 억압하기 위해 파견되었다.[40]
5. 사산 제국의 침공 (619년)
전쟁 중이던 7세기 초, 사산 제국은 예루살렘(614년)과 알렉산드리아(619년)를 점령하며 이집트를 지배하게 되었다. 호스로 2세는 이 전쟁을 통해 초기에 승리를 거두었고, 619년부터 628년까지 이집트를 사산 제국의 영토로 편입시켰다.[45]
622년 봄, 동로마 제국 황제 헤라클리우스의 반격으로 전세가 역전되었고, 628년 호스로 2세가 몰락하면서 전쟁은 끝났다.[45] 이후 호스로의 아들 카바드 2세는 사산 제국이 정복했던 영토를 동로마 제국에 반환하는 평화 조약을 체결했다.
6. 아랍 이슬람의 정복 (639년 ~ 646년)
무함마드의 후계자인 칼리프 우마르는 이슬람 통치를 서쪽으로 확장하기 위해 아랍인 4,000명으로 구성된 군대를 파견했다. 639년 12월, 이들은 팔레스타인에서 이집트로 건너가 나일 삼각주로 빠르게 진격했다.[46] 제국 수비대는 성벽 도시로 후퇴했고, 그곳에서 1년 이상 성공적으로 버텼다.
아랍인들은 증원을 요청했고, 641년 4월 알렉산드리아를 포위하고 점령했다. 비잔틴 제국은 이집트를 되찾기 위해 함대를 소집했고, 645년에 알렉산드리아를 탈환했다. 무슬림은 646년에 도시를 다시 점령하여 이집트의 무슬림 정복을 완료했다. 40,000명의 민간인이 제국 함대와 함께 콘스탄티노플로 대피했고, 이로써 이집트에 대한 975년의 그리스-로마 통치가 끝났다.
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