아카나메

2. 어원

''아카''라는 단어는 사람의 몸에 있는 각질(cosmetology)을 지칭하며, 씻거나 닦아낼 수 있는 먼지, 때, 땀과 함께 목욕탕에 쌓이는 곰팡이를 포함한 때를 지칭하기도 한다. 따라서 '아카나메'라는 이름은 '때 핥는 자' 또는 '불결함 핥는 자'를 의미한다.

''아카''가 불교에서 '번뇌'(산스크리트어: ''kleshas'')로 알려진 영혼의 불순함이나 부정함 또는 부정적인 생각을 암시하는지에 대한 추측이 있으며, 이 요괴는 목욕탕의 오물을 청소하는 일을 소홀히 할 정도로 그런 생각에 사로잡히지 않도록 경고하는 역할을 할 수 있다. 또 다른 추측은 불교에서 공양으로 사용되는 신성한 물인 아카/閼伽^일본어 물, 즉 산스크리트어로 아르기아/arghya^sa와 관련된 것일 수 있다.

垢嘗(아카나메)는 이름 그대로 "때"를 핥는 요괴지만, "때"에는 인간의 표피에서 떨어져 나가는 피지나 각질 등의 성분도 있으며, 그 외에도 곰팡이나 물때가 목욕탕에 축적된 것들도 포함되어 垢嘗의 영양분으로 여겨진다.

또한, "때"에는 마음의 더러움이나 번뇌, 불필요한 것이라는 의미도 있기 때문에, 목욕을 깨끗이 하는 것을 잊을 정도로, 더러움을 몸에 쌓아두어서는 안 된다는 교훈도 포함되어 있다는 설도 있다.^[4]

2. 1. 명칭

2. 2. 불교적 해석

3. 역사

의 첫 등장은 도리야마 세키엔의 요괴 화집 『화도백귀야행』(안영 5년/1776년)으로 여겨지지만, 동일한 요괴(의 이명) "아카네부리"는 더 일찍 야마오카 겐린의 『고금백물어평판』(1686년 간행)에서 발견된다。또한 는 겐키의 『일동본초도찬』(안영 9/1780년) 권지 12에 그림과 함께 소개된다。

에도 시대의 요괴 그림 도해에서는, 발에 갈고리 발톱을 가진 깎은 머리의 아이가 목욕탕 옆에서 긴 혀를 내민 모습으로 그려져 있다^[5]。해설문이 전혀 없기 때문에, 어떤 요괴를 의도하고 그린 것인지는 추측의 영역을 벗어나지 못하지만, 에도 시대의 괴담집 『고금백물어평판』에는 "아카네부리"라는 요괴에 대한 묘사가 있어, 아카나메는 이 아카네부리를 그린 것으로 추측된다^[3]。

『고금백물어평판』에 따르면, 아카네부리는 오래된 목욕탕에 사는 괴물이며, 황폐한 저택 등에 숨어 있다고 한다. 아카네부리는 먼지나 때의 "기"가 모인 곳에서, 그 기(음기)에서 "화생"(자연 발생)한다고 한다. 예를 들어, 물 속에서 태어난 물고기가 물을 먹고, 이가 더러움 속에서 생겨 그 더러움을 먹는 것처럼, 아카네부리도 또한, 그 생겨난 장소의 산물인 때를 먹는다고 설명한다, 물고기가 해당되는(「화생」했다고 생각되었다) 것은 아닐 것이다。}}。

는 젖먹이 아이와 닮아 눈이 둥글고 혀가 길다고 『일동본초도찬』에 기록되어 있다。우타가와 요시카즈 『백종괴담요물쌍륙』(안정 5년/1858년)에서는 으스스한 청흑색 피부의 요괴로 그려져 있다。

『일동본초도찬』에서는, 젖먹이 아이가 아닌 미인의 여성의 모습으로 나타나며, 살점을 핥아 먹히고 뼈만 남게 되는 무시무시한 버전도 전하고 있다。그런 상황에 처해 뼈만 남고 죽었다는 반주의 온천에 다니던 남자의 이야기가 있다。}}。

쇼와·헤이세이 이후의 요괴 관련 서적에서는 아카나메(垢嘗)도 이 아카네부리(垢ねぶり)와 마찬가지로 해석되고 있다. 그 해석에 따르면 아카나메는 낡은 목욕탕이나 황폐한 저택에 사는 요괴이며, 사람이 잠든 밤에 침입하여 목욕탕이나 욕조 등에 붙은 때를 긴 혀로 핥는다고 한다.

때를 핥는 것 외에는 아무것도 하지 않지만, 당시 사람들은 요괴가 나타나는 것만으로도 혐오감을 느꼈기 때문에, 아카나메가 목욕탕에 오지 않도록 평소에 목욕탕이나 욕조를 깨끗하게 씻고, 때가 쌓이지 않도록 신경 썼다고 한다^[6]。 아카나메의 정체를 본 사람은 없지만, 이름의 "아카(垢)"에서 연상되어 붉은 얼굴 또는 온몸이 붉다고도 한다.

3. 1. 에도 시대

도리야마 세키엔의 요괴 화집 『화도백귀야행(1776년)에 "아카나메"라는 이름이 처음 등장한 것으로 알려져 있다. 그러나 이와 동일한 의미를 가진 "아카네부리"라는 명칭은 야마오카 겐린의 『고금백물어평판』(1686년)에서 먼저 언급되었다. 겐키의 『일동본초도찬』(1780년)에도 아카네부리/垢舐^일본어라는 이름으로 그림과 함께 소개된다.

에도 시대 요괴 그림에서 아카나메는 발에 갈고리 발톱이 달린 깎은 머리의 아이가 목욕탕 옆에서 긴 혀를 내민 모습으로 묘사된다. 세키엔은 아카나메에 대한 설명을 남기지 않았지만, 『고금백물어평판』의 아카네부리를 그린 것으로 추정된다.^[3]

『고금백물어평판』에 따르면 아카네부리는 오래된 목욕탕이나 황폐한 저택에 살며, 먼지와 때의 기(氣), 즉 음기에서 자연 발생하는 요괴이다. 아카네부리는 주변의 더러움을 먹고 산다고 한다.

『일동본초도찬』에서는 아카네부리가 젖먹이 아이와 비슷하며 둥근 눈과 긴 혀를 가졌다고 묘사한다. 우타가와 요시카즈의 『백종괴담요물쌍륙』(1858년)에서는 으스스한 청흑색 피부의 요괴로 그려졌다.

『일동본초도찬』에는 아름다운 여성으로 변신하여 사람의 살과 피를 핥아 먹는 무서운 아카네부리도 묘사되어 있다. 반슈(하리마국)의 온천에서 한 남자가 여자에게 등을 문지르게 했다가 뼈만 남고 죽었다는 이야기가 전해진다.에서 찾을 수 있으며, 세쓰국의 아마가사키 출신의 덴자에몬이라는 남자가 아리마 온천에 가서 여성 ''바케모노'' 괴물에게 같은 운명을 겪는 이야기를 담고 있다. 아리마는 세쓰국에 속했는데, 이는 하리마국의 온천에서 있었던 에피소드와 일치하지 않는다. 그러나 아리마와 아마가사키는 현재 효고현에 속해 있으며, 이곳은 하리마국의 대부분과 세쓰국의 일부와 겹친다.}}

3. 2. 쇼와, 헤이세이 시대 이후

쇼와, 헤이세이 시대 이후의 요괴 관련 문헌에서 아카나메는 낡은 목욕탕이나 낡은 건물에 사는 요괴로 해석된다. 사람들은 아카나메가 밤에 긴 혀를 사용하여 목욕탕과 욕조에 묻은 때와 먼지를 핥아 먹는다고 생각했다. 아카나메는 때를 핥는 것 외에는 아무것도 하지 않지만, 요괴를 만나는 것은 불안한 일로 여겨졌기 때문에, 아카나메가 오지 못하도록 목욕탕과 욕조를 깨끗하게 씻는 데 힘썼다고 한다.

아카나메의 진짜 모습을 본 사람은 없지만, "아카(aka)"가 빨간색을 연상시키기 때문에 얼굴이 빨갛거나 온통 빨간색으로 묘사된다고 한다.