알렉산더 포프

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1. 개요
2. 생애
3. 작품
- 3.1. 주요 작품 목록
- 3.2. 번역 및 편집
4. 영향 및 평가
5. 한국에서의 수용
- 5.1. 한국어 번역 목록 (일본어 번역 참고)
참조

1. 개요

알렉산더 포프는 1688년 런던에서 태어난 영국의 시인으로, 12세에 척추결핵으로 불구의 몸이 되었지만 독학으로 시를 공부하여 영국 고전주의의 대표적인 시인이 되었다. 그는 《비평론》, 《벨몬드의 유괴》, 《인간론》 등의 작품을 통해 명성을 얻었으며, 호메로스의 《일리아스》와 《오디세이아》를 번역하기도 했다. 포프는 풍자 시인으로서 많은 적을 만들었으며, 말년에는 《던시아드》를 수정, 확장하는 데 주력했다. 그의 작품은 20세기에 재평가되었으며, 한국에서도 일본어 번역본을 통해 소개되었다.

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알렉산더 포프 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
미카엘 달이 그린 초상화, 1727년경
이름	알렉산더 포프
출생일	1688년 5월 21일
출생지	런던, 잉글랜드
사망일	1744년 5월 30일
사망지	트위크넘, 미들섹스, 잉글랜드
안장지	세인트 메리 교회 (트위크넘), 미들섹스, 잉글랜드
직업	시인, 작가, 번역가
장르	시, 풍자, 번역
사조	고전주의, 오거스턴 문학
주요 작품	둔시아드 머리카락 도둑 비평론 호메로스 번역
서명	알렉산더 포프 서명.svg
작품
주요 작품	둔시아드 머리카락 도둑 비평론 호메로스 번역
특징
활동 시기	오거스턴 문학 시대
문학적 특징	고전주의를 따름, 풍자를 즐겨 사용
기타
참고 자료	알렉산더 포프 (Poetry Foundation)

2. 생애

알렉산더 포프는 1688년 런던에서 태어났다. 12살에 척추결핵(포트병)을 앓아 신체적 장애를 갖게 되었고, 가톨릭 신자였던 아버지의 영향으로 정규 교육 대신 독학으로 고전과 여러 나라의 시를 공부했다. 특히 드라이든의 시풍을 존경하여 영국 고전주의의 대표적 시인으로 성장했다.

포프는 《전원시》(''Pastorals'', 1709)와 《비평론》(''An Essay on Criticism'', 1711)으로 문단의 인정을 받았다. 《비평론》과 《인간론》(Essay on Man, 1732-1734)은 명언과 좋은 구절이 많아 셰익스피어, 밀턴 다음으로 자주 인용되는 시구를 담고 있다.

당시 유행하던 모의 영웅시 《머리채 겁탈》(''The Rape of the Lock'', 1712)과 《우졸우인전》(''The Dunciad'', 1728년)은 포프의 대표작이다. 호메로스의 《일리아스》와 《오디세이아》 번역은 원작의 야성미와 소박함을 줄였지만 경제적으로 큰 성공을 거두었다. 만년에는 호라티우스 풍의 풍자시와 서간시를 쓰며 날카로운 인생 비평과 정교한 시작 기교를 선보였다.

포프는 조셉 서스턴 등 젊은 시인들을 존경했다.^[21] 1738년 이후에는 주로 《던시아드》 수정 및 확장에 힘썼다. 건강이 악화된 포프는 1744년 5월 30일 56세의 나이로 사망하여 트위켄험 세인트 메리 교회에 안장되었다.

2. 1. 어린 시절과 교육

런던에서 태어난 알렉산더 포프는 12살에 척추결핵(포트병)을 앓아 곱추가 되었고, 이로 인해 여러 건강 문제에 시달렸다. 가톨릭 교도였던 아버지 때문에 정규 학교에 다니지 못하고, 이모에게 글을 배운 후, 트와이포드 학교와 런던의 두 로마 가톨릭 학교를 다녔다.^[3] 그 후 독학으로 고전과 여러 나라의 시를 탐독했는데, 특히 존 드라이든의 시풍을 존경했다.

1700년, 가족은 반(反)가톨릭 정서와 법률 때문에 윈저 숲 근처의 빈필드로 이사했다. ^[4] 포프는 이곳에서 호라티우스, 유베날리스 등의 풍자 시인과 호메로스, 베르길리우스 같은 서사시인, 제프리 초서, 윌리엄 셰익스피어, 존 드라이든 등의 영국 작가들의 작품을 읽으며 독학했다. 또한 프랑스어, 이탈리아어, 라틴어, 그리스어 시인들의 작품을 통해 여러 언어를 공부했다.

빈필드에서 포프는 존 캐릴 등 여러 중요한 친구들을 사귀었고, 이들을 통해 런던 문학계 인사들과 교류했다.^[6] 그는 윌리엄 월시의 도움을 받아 첫 주요 작품인 《목가》를 수정했다.^[6]

2. 2. 문학 활동

런던에서 태어난 알렉산더 포프는 12살에 척추결핵을 앓아 신체적 어려움을 겪었다. 가톨릭 교도였던 아버지의 영향으로 정규 교육을 받지 못하고 독학으로 고전 시인들의 작품을 탐독했으며, 특히 드라이든의 시풍에 깊은 감명을 받았다. 이러한 노력으로 포프는 영국 고전주의의 대표적 시인으로 성장했다.^[32]^[33]

포프는 고전적 취향의 《전원시》(''Pastorals'', 1709)와 운문으로 쓴 《비평론》(''An Essay on Criticism'', 1711)을 통해 시단에서 인정을 받았다. 《비평론》은 20세경에 쓴 작품이지만, 원숙기에 발표한 《인간론》(Essay on Man, 1732-1734)과 함께 명언과 좋은 구절이 많아 셰익스피어, 밀턴 다음으로 자주 인용되는 격언적 시구를 담고 있다.

당시 대륙에서 유행하던 모의(模擬) 영웅시인 《머리채 겁탈》(''The Rape of the Lock'', 1712)과 《우졸우인전》(''The Dunciad'', 1728년)은 포프의 대표작이다. 특히 《머리채 겁탈》은 경묘한 기지와 세련된 상상력으로 독자들을 매혹시킨다.

호메로스의 《일리아스》(''Iliad'')와 《오디세이아》(''Odyssey'') 번역은 원작의 야성적이고 소박한 느낌을 줄이고 궁정 시인의 작품처럼 보이게 했지만, 경제적으로는 큰 성공을 거두었다. 만년에 포프는 호라티우스 풍의 풍자시와 서간시를 주로 썼으며, 예리한 인생 비평과 시작(詩作) 기교의 정수를 보여주었다.

《'''비평론'''》(An Essay on Criticism)은 1711년 5월 15일에 익명으로 처음 출판되었다. 포프는 초기 경력 초기에 이 시를 쓰기 시작하여 약 3년이 걸렸다. 영웅적 2행시 스타일은 상당히 새로운 시적 형식이었고, 포프의 작품은 시인이자 비평가로서 자신의 위치를 확인하고 다듬으려는 야심찬 시도였다. 이는 시가 자연스러워야 하는가, 아니면 고전 과거로부터 물려받은 미리 정해진 인위적인 규칙에 따라 쓰여져야 하는가에 대한 지속적인 논쟁에 대한 반응이었다.

《비평론》은 비평가가 판단을 내리는 데 따르는 표준 규칙에 대한 논의로 시작한다. 포프는 그러한 표준을 다룬 고전 작가들과 그에게 부여되어야 한다고 믿었던 권위에 대해 논평한다. 그는 시를 분석하는 동안 비평가가 따라야 할 법칙을 논하며, 단순히 공격하는 것과는 대조적으로 시인들의 작품을 돕는 데 비평가들이 수행하는 중요한 기능을 지적한다. 《비평론》의 마지막 부분은 포프가 이상적인 인간이라고 주장하는 이상적인 비평가에게 내재하는 도덕적 자질과 미덕에 대해 논의한다.

포프의 가장 유명한 시는 1712년에 처음 출판되고 1714년에 개정판이 나온 《벨몬드의 유괴》(The Rape of the Lock)이다. 모의 서사시인 이 작품은 아라벨라 페르모어("벨린다"로 묘사됨)와 허락 없이 그녀의 머리카락을 잘라낸 로버트 페트르 경(Lord Petre) 사이의 상류사회의 다툼을 풍자한다. 그러나 풍자적인 스타일은 18세기 사회의 "보몽드"(세련된 세계)에 대한 진정하고 거의 엿보는 듯한 관심에 의해 완화된다.^[12] 개정되고 확장된 이 시는 탐욕스러운 개인주의의 시작과 과시적 소비자 사회라는 진정한 주제에 더욱 명확하게 초점을 맞춘다. 시에서 구입한 인공물이 인간의 주체성을 대체하고 "사소한 것들"이 지배하게 된다.^[13]

알렉산더 포프(Alexander Pope), 영국 화가 조나단 리처드슨(Jonathan Richardson) 추정 작품, 1736년경, 보스턴 미술관(Museum of Fine Arts, Boston)

《던시아드(The Dunciad)》가 더블린에서 익명으로 출판되었지만, 저자는 의심의 여지가 없었다. 포프는 시오벌드뿐 아니라 다른 많은 "속물", "낙서쟁이", "얼간이"들을 조롱했고, 메이나드 맥은 이 책의 출판을 "포프 인생에서 가장 어리석은 행위 중 하나"라고 불렀다. 맥의 말에 따르면, "영국 시 역사상 가장 도전적이고 독특한 작품 중 하나"가 된 걸작이지만, "쓴 열매를 맺었다. 당시 그의 작품의 희생자들과 그들의 동조자들의 적개심을 불러일으켰고, 그 이후로 그들은 그를 몇 가지 해로운 진실과 많은 중상모략과 거짓말로 끈질기게 추격했다."^[14]

그의 이복 여동생인 매들린 라켓에 따르면, 포프의 표적 중 일부는 《던시아드》에 격분하여 그를 육체적으로 위협했다고 한다. 그녀는 조셉 스펜스에게 "오빠는 두려움이 뭔지 모르는 것 같아요."라고 말하며, 포프가 혼자 걷는 것을 좋아해서 그의 그레이트 데인 폰스와 함께 다녔고, 한동안 주머니에 권총을 가지고 다녔다고 설명했다.^[15] 이 첫 번째 《던시아드》는 존 게이의 《거지 오페라》와 조나단 스위프트의 《걸리버 여행기》와 함께 로버트 월폴의 휘그당 정부와 그들이 안정시킨 금융혁명에 대한 조직적인 선전 공세에 가담했다. 포프는 주식 및 금융 시장에 열렬한 참가자였지만, 새로운 질서의 개인적, 사회적, 정치적 영향을 풍자할 기회를 놓치지 않았다. 《머리카락 절단》부터 이러한 풍자적 주제는 그의 작품에 끊임없이 나타난다.

1731년, 포프는 건축을 주제로 한 "버링턴에게 보내는 서간"을 출판했는데, 이는 나중에 《도덕 시론》(1731-1735)으로 묶인 네 편의 시 중 첫 번째 작품이다.^[16] 이 서간은 귀족 "티몬"의 나쁜 취향을 조롱한다.^[17] 포프의 적들은 그가 챈도스 공작과 그의 저택 캐넌스를 공격하고 있다고 주장했지만, 그 주장은 사실이 아니었고 포프에게 큰 피해를 입혔다.

《인간에 관한 수필》(An Essay on Man)은 1732년부터 1734년 사이에 출판된 영웅적 2행시로 된 철학적 시이다. 포프는 이 작품을 시적 형식으로 제시될 윤리 체계의 중심 작품으로 의도했다. 그는 이 작품을 더 큰 작품으로 만들고자 했지만, 완성하지 못하고 생을 마감했다. 이 시는 밀턴의 《실낙원》에서 "하나님의 길을 인간에게 정당화하다"는 시도를 변형하여 "하나님의 길을 인간에게 옹호하다"는 것을 시도한다. 이 시는 인간 중심적인 세계관을 오만한 것으로 비판한다. 그러나 이 시는 순전히 기독교적인 것은 아니다. 인간은 타락했으며 스스로 구원을 추구해야 한다는 것을 전제한다.

볼링브룩 경에게 보내는 네 편의 서간으로 구성된 이 시는 포프의 우주관을 제시한다. 우주가 아무리 불완전하고, 복잡하며, 불가해하고, 혼란스럽더라도, 자연 법칙에 따라 합리적인 방식으로 기능하여 전체적으로는 하나님의 완벽한 작품이지만, 인간에게는 여러 면에서 악하고 불완전하게 보인다는 것이다. 포프는 이것을 우리의 제한된 사고방식과 지적 능력 때문이라고 설명한다. 그는 인간은 천사와 짐승 사이의 중간 단계인 "존재의 대사슬" 속에서 자신의 위치를 받아들여야 한다고 주장한다. 이를 이룬다면 잠재적으로 행복하고 덕이 있는 삶을 살 수 있을 것이다.

이 시는 긍정적인 신앙 고백이다. 삶은 그 중심에 있는 인간에게는 혼란스럽고 혼동스럽게 보이지만, 포프에 따르면 실제로는 신성하게 질서 정연하다. 포프의 세계에서 하나님은 존재하며, 질서 정연한 구조로서 우주의 중심에 있다. 인간의 제한된 지능은 이 질서의 아주 작은 부분만을 파악하고 부분적인 진실만을 경험할 수 있으므로, 인간은 희망에 의존해야 하며, 이는 곧 신앙으로 이어진다. 인간은 우주 속에서 자신의 존재와 부, 권력, 명예 측면에서 우주에 가져다주는 것을 인식해야 한다. 포프는 다른 상황에 관계없이 인간의 의무는 선을 추구하는 것이라고 선언한다.

1709년, 포프는 그의 첫 번째 주요 시인 《목가》를 발표하여 그의 조숙한 운율 기술을 선보였다. 이 작품들은 그에게 즉각적인 명성을 안겨주었다. 23세가 되기 전에 그는 1711년에 발표된 《비평에 관한 논고》를 썼다. 호라티우스의 《시예술론》과 같은 시적 선언문으로, 이 작품은 열렬한 관심을 받았고 교황에게 저명한 친구들을 더 넓게 사귀게 해주었는데, 특히 최근에 영향력 있는 《구경꾼》을 공동 집필하기 시작한 조셉 애디슨과 리처드 스틸이 포함된다. 비평가 존 데니스는 자신에 대한 풍자적이고 은폐된 초상화를 발견하고, 젊은 작가의 건방짐으로 여긴 것에 분노했다. 데니스는 평생 교황을 증오했고, 일시적인 화해를 제외하고는 인쇄물에서 그를 모욕하는 데 힘을 쏟았고, 교황은 그에 상응하는 보복을 가하여 데니스를 많은 풍자의 표적이 되게 했다.

그의 시 모음집이 담긴 대형 판본이 1717년에 두 편의 새로운 연애 시와 함께 등장했는데, 《불운한 여인의 추모시》와 유명한 원시 로맨틱 시인 《엘로이사와 아벨라르》가 그것이다. 교황은 결혼하지 않았지만, 이 무렵 그는 그의 인기 있는 《엘로이사와 아벨라르》에 간접적으로 언급한 레이디 M. 몽타규와 평생 우정을 이어간 마사 블런트에게 강하게 애착을 느꼈다.

풍자시인으로서 교황은 비평가, 정치인, 그리고 다른 저명한 인물들이 그의 날카로운 풍자의 혹독함을 느꼈기 때문에 적지 않은 적을 만들었다. 어떤 것들은 너무 독했기 때문에 교황은 개를 산책시키면서 권총을 휴대하기도 했다. 1738년 이후로 교황은 비교적 적게 작곡했다. 그는 《브루투스》라는 제목의 흰 운문으로 된 애국적 서사시에 대한 아이디어를 가지기 시작했지만, 주로 그의 《던시아드》를 수정하고 확장했다. 제4권은 1742년에 나왔고, 그 다음 해에 전체가 완전히 개정되었다. 이때 루이스 시오발드는 "멍청이들의 왕"으로 계관시인 콜리 시버로 대체되었지만, 그의 진정한 표적은 휘그 정치인 로버트 월폴이었다.

2. 3. 말년

1738년에는 〈보편적인 기도〉가 나왔다.^[20]

포프가 존경했던 젊은 시인들 중에는 조셉 서스턴이 있었다.^[21] 1738년 이후 포프 자신은 거의 글을 쓰지 않았다. 그는 "브루투스"라는 제목의 흰 연으로 된 애국적인 서사시를 작곡하려는 생각을 가지고 있었지만, 서두 몇 줄만 남았다. 그 당시 그의 주요 작업은 그의 걸작인 《던시아드》를 수정하고 확장하는 것이었다. 4권은 1742년에 출판되었고, 전체 시의 완전한 개정판은 그 다음 해에 나왔다. 여기서 포프는 "영웅" 루이스 세오볼드를 계관 시인인 콜리 시버로 "어리석은 자들의 왕"으로 바꿨다. 그러나 개정된 시의 실제 초점은 월폴과 그의 작품이다.

이제 건강이 좋지 않았던 포프의 건강은 악화되고 있었다. 죽음의 아침에 의사가 그가 더 나아졌다고 말하자, 포프는 이렇게 대답했다. "여기 제가 있습니다. 수많은 좋은 증상으로 죽어가고 있습니다."^[22]^[23] 그는 5월 30일 밤 11시경 친구들에게 둘러싸인 채 그의 별장에서 사망했다. 그 전날인 1744년 5월 29일, 포프는 사제를 불렀고 가톨릭교회의 최후의 성사를 받았다. 그는 트위켄험 세인트 메리 교회의 신랑석에 묻혔다.

윌리엄 메이슨의 애가 ''무세우스''에서 묘사된 알렉산더 포프의 죽음. 디아나가 죽어가는 포프를 부축하고, 존 밀턴, 에드먼드 스펜서, 그리고 제프리 초서가 천국으로 맞이할 준비를 하고 있다.

3. 작품

포프의 시 작품들은 그의 건강과 환경의 어려움에도 불구하고 굴하지 않는 정신을 보여준다. 포프와 그의 가족은 가톨릭 신자였기 때문에 검정법의 제한을 받았다. 이 법은 제임스 2세 폐위 이후 가톨릭 신자들을 방해했는데, 이 법들 중 하나는 그들이 런던에서 10마일 이내에 거주하는 것을 금지했고, 또 다른 하나는 공립학교나 대학교에 다니는 것을 금지했다.

포프는 몇몇 불완전한 가톨릭 학교를 제외하고는 주로 독학했다. 그는 이모에게 읽는 법을 배웠고 책을 좋아하는 사람이 되어 프랑스어, 이탈리아어, 라틴어, 그리스어로 읽었으며 여섯 살 때 호머를 발견했다. 1700년, 겨우 열두 살 때 그는 그의 시 ''고독에 대한 송가''를 썼다.^[32]^[33] 어린 시절 포프는 소에게 짓밟히는 것을 극복했지만, 열두 살 때 척추 결핵(포트병)으로 고통받기 시작하여 성장이 제한되었다. 성인이 되었을 때 그의 키는 4피트 6인치(137cm)에 불과했다. 그는 또한 심한 두통으로 고통받았다.

1709년, 포프는 그의 첫 번째 주요 시인 ''목가시''를 발표하여 그의 조숙한 운율 기술을 선보였다. 이 작품들은 그에게 즉각적인 명성을 안겨주었다. 23세가 되기 전에 그는 1711년에 발표된 ''비평론''을 썼다. 호라티우스의 ''시예술론''과 같은 시적 선언문으로, 이 작품은 열렬한 관심을 받았고 포프에게 조셉 애디슨, 리처드 스틸 등 저명한 친구들을 더 넓게 사귀게 해주었다. 특히 애디슨과 스틸은 영향력 있는 ''구경꾼''을 공동 집필하기 시작했다. 비평가 존 데니스는 자신에 대한 풍자적이고 은폐된 초상화를 발견하고 분노했다. 데니스는 평생 포프를 증오했고, 인쇄물에서 그를 모욕하는 데 힘을 쏟았으며, 포프는 그에 상응하는 보복을 가하여 데니스를 많은 풍자의 표적이 되게 했다.

1717년, 그의 시 모음집이 담긴 대형 판본이 두 편의 새로운 연애 시와 함께 등장했는데, ''불운한 여인의 추모시''와 ''엘로이사와 아벨라르''가 그것이다. 포프는 결혼하지 않았지만, 레이디 M. 몽타규와 평생 우정을 이어간 마사 블런트에게 강하게 애착을 느꼈다.

풍자시인으로서 교황은 비평가, 정치인, 그리고 다른 저명한 인물들이 그의 날카로운 풍자를 느꼈기 때문에 적지 않은 적을 만들었다. 어떤 것들은 너무 독했기 때문에 교황은 개를 산책시키면서 권총을 휴대하기도 했다. 1738년 이후로 교황은 비교적 적게 작곡했다. 그는 ''브루투스''라는 제목의 흰 운문으로 된 애국적 서사시에 대한 아이디어를 가졌지만, 주로 그의 ''던시아드''를 수정하고 확장했다. 제4권은 1742년에 나왔고, 그 다음 해에 전체가 완전히 개정되었다. 이때 루이스 시오발드는 "멍청이들의 왕"으로 계관시인 콜리 시버로 대체되었지만, 그의 진정한 표적은 휘그 정치인 로버트 월폴이었다.

'''비평론'''은 1711년 5월 15일에 익명으로 처음 출판되었다. 포프는 이 시를 쓰기 시작하여 약 3년이 걸렸다. 이 시가 출판되었을 당시, 영웅적 2행시 스타일은 상당히 새로운 시적 형식이었고, 포프의 작품은 시인이자 비평가로서 자신의 위치를 확인하려는 야심찬 시도였다. 이는 시가 자연스러워야 하는가, 아니면 고전 과거로부터 물려받은 미리 정해진 인위적인 규칙에 따라 쓰여져야 하는가에 대한 지속적인 논쟁에 대한 반응이라고 여겨졌다.

"비평론"은 비평가가 판단을 내리는 데 따르는 표준 규칙에 대한 논의로 시작한다. 포프는 그러한 표준을 다룬 고전 작가들과 그에게 부여되어야 한다고 믿었던 권위에 대해 논평한다. 그는 시를 분석하는 동안 비평가가 따라야 할 법칙을 논하며, 시인들의 작품을 돕는 데 비평가들이 수행하는 중요한 기능을 지적한다. '''비평론'''의 마지막 부분은 이상적인 비평가에게 내재하는 도덕적 자질과 미덕에 대해 논의한다.

포프의 가장 유명한 시는 1712년에 처음 출판되고 1714년에 개정판이 나온 《벨몬드의 유괴》이다. 모의 서사시인 이 작품은 아라벨라 페르모어("벨린다"로 묘사됨)와 그녀의 머리카락을 잘라낸 로버트 페트르 경 사이의 상류사회의 다툼을 풍자한다. 그러나 풍자적인 스타일은 18세기 사회의 "보몽드"(세련된 세계)에 대한 진정한 관심에 의해 완화된다.^[12] 개정되고 확장된 이 시는 탐욕스러운 개인주의의 시작과 과시적 소비자 사회라는 주제에 더욱 명확하게 초점을 맞춘다. 시에서 구입한 인공물이 인간의 주체성을 대체하고 "사소한 것들"이 지배하게 된다.^[13]

『던시아드』는 더블린(Dublin)에서 익명으로 출판되었지만, 저자는 의심의 여지가 없었다. 포프는 시오벌드뿐 아니라 다른 많은 "속물", "낙서쟁이", "얼간이"들을 조롱했고, 메이나드 맥은 이 책의 출판을 "포프 인생에서 가장 어리석은 행위 중 하나"라고 불렀다. 맥에 따르면, "영국 시 역사상 가장 도전적이고 독특한 작품 중 하나"가 된 걸작이지만, "쓴 열매를 맺었다. 당시 그의 작품의 희생자들과 그들의 동조자들의 적개심을 불러일으켰고, 그 이후로 그들은 그를 몇 가지 해로운 진실과 많은 중상모략과 거짓말로 끈질기게 추격했다."^[14]

포프의 이복 여동생인 매들린 라켓에 따르면, 포프의 표적 중 일부는 『던시아드』에 격분하여 그를 육체적으로 위협했다고 한다. 그녀는 조셉 스펜스에게 "오빠는 두려움이 뭔지 모르는 것 같아요."라고 말하며, 포프가 혼자 걷는 것을 좋아해서 그의 그레이트 데인 폰스와 함께 다녔고, 한동안 주머니에 권총을 가지고 다녔다고 설명했다.^[15] 이 첫 번째 『던시아드』는 존 게이의 『거지 오페라』와 조나단 스위프트의 『걸리버 여행기』와 함께 로버트 월폴의 휘그당 정부와 그들이 안정시킨 금융혁명에 대한 조직적인 선전 공세에 가담했다. 포프는 주식 및 금융 시장에 열렬한 참가자였지만, 새로운 질서의 개인적, 사회적, 정치적 영향을 풍자할 기회를 놓치지 않았다. 『머리카락 절단』부터 이러한 풍자적 주제는 그의 작품에 끊임없이 나타난다.

1731년, 포프는 건축을 주제로 한 "버링턴에게 보내는 서간"을 출판했는데, 이는 나중에 『도덕시론』(1731-1735)으로 묶인 네 편의 시 중 첫 번째 작품이다.^[16] 이 서간은 귀족 "티몬"의 나쁜 취향을 조롱한다.^[17] 포프의 적들은 그가 챈도스 공작과 그의 저택 캐넌스을 공격하고 있다고 주장했다. 그 주장은 사실이 아니었지만, 포프에게 큰 피해를 입혔다.

부분적으로 『던시아드』의 웜미우스 캐릭터가 헌을 기반으로 한 것으로 보이기 때문에, 포프와 토마스 헌 사이의 불화에 대한 추측이 있었다.^[18]

''인간론''은 1732년부터 1734년 사이에 출판된 영웅적 2행시로 된 철학적 시이다. 포프는 이 작품을 시적 형식으로 제시될 윤리 체계의 중심 작품으로 의도했다. 그는 이 작품을 더 큰 작품으로 만들고자 했지만, 완성하지 못하고 생을 마감했다. 이 시는 밀턴의 ''실낙원''에서 "하나님의 길을 인간에게 정당화하다"는 시도를 변형하여 "하나님의 길을 인간에게 옹호하다"는 것을 시도한다. 이 시는 인간 중심적인 세계관을 오만한 것으로 비판한다. 그러나 이 시는 순전히 기독교적인 것은 아니다. 인간은 타락했으며 스스로 구원을 추구해야 한다는 것을 전제한다.

볼링브룩 경에게 보내는 네 편의 서간으로 구성된 이 시는 포프의 우주관을 제시한다. 우주가 얼마나 불완전하고, 복잡하며, 불가해하고, 혼란스럽더라도, 자연 법칙에 따라 합리적인 방식으로 기능하여 전체적으로는 하나님의 완벽한 작품이지만, 인간에게는 많은 면에서 악하고 불완전하게 보인다는 것이다. 포프는 이것을 우리의 제한된 사고방식과 지적 능력 때문이라고 설명한다. 그는 인간은 천사와 짐승 사이의 중간 단계인 "존재의 대사슬" 속에서 자신의 위치를 받아들여야 한다고 주장한다. 이를 이룬다면 잠재적으로 행복하고 덕이 있는 삶을 살 수 있을 것이다.

이 시는 긍정적인 신앙 고백이다. 삶은 그 중심에 있는 인간에게는 혼란스럽고 혼동스럽게 보이지만, 포프에 따르면 실제로는 신성하게 질서 정연하다. 포프의 세계에서 하나님은 존재하며, 질서 정연한 구조로서 우주의 중심에 있다. 인간의 제한된 지능은 이 질서의 아주 작은 부분만을 파악하고 부분적인 진실만을 경험할 수 있으므로, 인간은 희망에 의존해야 하며, 이는 곧 신앙으로 이어진다. 인간은 우주 속에서 자신의 존재와 부, 권력, 명예 측면에서 우주에 가져다주는 것을 인식해야 한다. 포프는 다른 상황에 관계없이 인간의 의무는 선을 추구하는 것이라고 선언한다.

그 뒤에 쓰여진 「호라티우스 모방」(1733~1738)은 고전 시인의 작품을 "모방"하는 인기 있는 어거스턴 양식으로 쓰여졌는데, 그의 작품을 번역하는 것보다는 현대적인 언급으로 업데이트하는 데 더 가까웠다. 포프는 호라티우스의 모델을 사용하여 조지 2세 치하의 삶, 특히 월폴의 영향 아래 국가를 더럽히는 것으로 보이는 만연한 부패와 궁정의 예술적 취향의 저질을 풍자했다. 포프는 「모방」의 서문으로 자신의 문학 경력을 검토하고 허비 경("스포러스"), 키누울 백작("발부스") 그리고 애디슨("아티커스")의 유명한 초상화를 포함하는 완전히 독창적인 시를 추가했다.

1738년에는 "보편적인 기도"가 나왔다.^[20]

3. 1. 주요 작품 목록

연도	작품명
1709	목가시 (Pastorals)
1711	비평론 (An Essay on Criticism)^[44]
1712	메시아 (Messiah) (이사야서에서 발췌, 이후 라틴어로 번역됨 (새뮤얼 존슨))
1712	머리카락의 납치 (The Rape of the Lock) (1714년 확장판)^[44]
1713	윈저 숲 (Windsor Forest)^[44]
1715	명예의 신전: 환상 (The Temple of Fame: A Vision)^[36]
1715년–1720년	일리어드 번역^[44]
1717	엘로이사와 아벨라르 (Eloisa to Abelard)^[44]
1717	결혼 후 세 시간 (Three Hours After Marriage), 공동 집필
1717	불운한 여인을 위한 애가 (Elegy to the Memory of an Unfortunate Lady)^[44]
1723년–1725년	The Works of Shakespear, in Six Volumes
1725년–1726년	오딧세이 번역^[44]
1728	페리 바투스, 또는 시에서 가라앉는 기술 (Peri Bathous, Or the Art of Sinking in Poetry)
1728	던시아드 (The Dunciad)^[44]
1731년–1735년	도덕시론 (Moral Essays)
1733년–1734년	인간론 (Essay on Man)^[44]
1735	아부스노트 박사에게 보내는 서간 (Epistle to Dr Arbuthnot)
1700	고독에 대한 송가(Ode on Solitude)
1713	음악을 위한 송가 (Ode for Musick)^[37]
1715	자물쇠의 열쇠 (A Key to the Lock)
1717	궁정 발라드 (The Court Ballad)^[38]
1717	세실리아의 날 음악을 위한 송가 ('Ode for Music on St. Cecilias Day'')
1731	버링턴 백작 리처드 귀족에게 보내는 서간 (An Epistle to the Right Honourable Richard Earl of Burlington)^[39]
1733	주제넘은 자, 또는 궁정 방문 (The Impertinent, or A Visit to the Court)^[40]
1736	바운스 투 폽 (Bounce to Fop)^[41]
1737	호라티우스 서사시 4권 1장 (The First Ode of the Fourth Book of Horace)^[42]
1738	호라티우스 서사시 1권 1장 (The First Epistle of the First Book of Horace)^[43]

3. 2. 번역 및 편집

포프는 어린 시절부터 호머에게 매료되었다. 1713년, 그는 『일리아스』 번역 출판 계획을 발표했다. 이 작품은 구독 방식으로 출판될 예정이었으며, 6년에 걸쳐 매년 한 권씩 출간될 예정이었다. 포프는 출판사 버나드 린토트와 혁신적인 계약을 맺어, 당시 엄청난 금액인 권당 200 기니(£210)를 받았다.^[24]

그의 『일리아스』 번역본은 1715년부터 1720년 사이에 출판되었다. 이것은 새뮤얼 존슨에 의해 "어떤 시대나 국가도 따라올 수 없는 업적"으로 칭송받았다. 반대로 고전 학자 리처드 벤틀리는 "훌륭한 시입니다, 포프 씨, 하지만 그것을 호머라고 부를 수는 없습니다."라고 평했다.^[24]

『일리아스』 번역의 성공에 힘입어, 버나드 린토는 1725년에서 1726년 사이에 포프의 호머 『오디세이』 5권짜리 번역본을 출판했다.^[25] 이 작업에서 포프는 윌리엄 브룸과 엘리야 펜턴과 협력했다. 브룸은 8권(2, 6, 8, 11, 12, 16, 18, 23)을, 펜턴은 4권(1, 4, 19, 20)을, 그리고 포프는 나머지 12권을 번역했다. 브룸은 주석을 제공했다.^[26] 포프는 협업의 정도를 감추려고 했지만, 비밀이 새어나갔다.^[27] 이로 인해 포프의 명성이 한동안 손상되긴 했지만, 그의 이익에는 영향을 미치지 않았다.^[28] 레슬리 스티븐은 포프가 이전 작품에 더 많은 노력을 기울였고, 어쨌든 그의 스타일이 더 잘 맞았다는 점을 고려할 때, 『오디세이아』의 포프 부분은 『일리아스』 번역보다 질이 떨어진다고 생각했다.^[29]

이 시기에, 포프는 출판사 제이콥 톤슨(Jacob Tonson)에 고용되어 셰익스피어의 호화로운 새 판본을 제작했다.^[30] 1725년에 출판되었을 때, 이 판본은 셰익스피어의 운율을 조용히 수정하고 여러 곳의 그의 운문을 고쳐 썼다. 포프는 또한 셰익스피어 작품에서 약 1,560행을 삭제했는데, 어떤 부분은 다른 부분보다 자신에게 더 매력적이라고 주장했다.^[30] 1726년에 변호사이자 시인이자 팬토마임 기획자인 루이스 시오볼드(Lewis Theobald)는 포프의 작품의 오류를 열거하고 텍스트에 대한 여러 개정을 제안하는 "셰익스피어 복원(Shakespeare Restored)"이라는 통렬한 팸플릿을 출판했다. 이것은 포프를 격분시켰고, 그로 인해 시오볼드는 포프의 "던시아드(Dunciad)"의 주요 표적이 되었다.^[31]

포프의 "셰익스피어" 두 번째 판본은 1728년에 출판되었다.^[30] 서문에 대한 몇 가지 사소한 수정을 제외하고는, 포프가 거의 관여하지 않은 것 같다. 18세기 후반의 대부분의 셰익스피어 편집자들은 텍스트 비평에 대한 포프의 창의적으로 동기 부여된 접근 방식을 기각했다. 그러나 포프의 서문은 계속해서 높이 평가되었다. 셰익스피어의 텍스트는 배우들의 삽입으로 철저히 오염되었고, 18세기 대부분의 편집자들에게 영향을 미칠 것이라는 의견이 제시되었다.

포프의 번역 및 편집 연보는 다음과 같다.

연도	작품
1715년 ~ 1720년	『일리아스』 번역^[35]
1723년 ~ 1725년	『셰익스피어 작품집 6권』
1725년 ~ 1726년	『오디세이』 번역^[35]

4. 영향 및 평가

알렉산더 포프의 시적 경력은 건강과 환경의 불리함에도 불구하고 굴하지 않는 정신을 보여준다. 포프와 그의 가족은 가톨릭 신자였기 때문에 제임스 2세 폐위 이후 가톨릭 신자들에게 불리하게 작용했던 검정법의 제한을 받았다. 이 법들 중 하나는 그들이 런던에서 10마일 이내에 거주하는 것을 금지했고, 또 다른 하나는 공립학교나 대학교에 다니는 것을 금지했다. 따라서 포프는 주로 독학으로 공부했다. 그는 이모에게 읽는 법을 배웠고, 프랑스어, 이탈리아어, 라틴어, 그리스어를 읽으며 책을 좋아하게 되었다. 1700년, 겨우 열두 살 때 그는 그의 시 ''고독에 대한 송가''를 썼다.^[32]^[33] 어린 시절 포프는 소에게 짓밟히는 사고를 겪었지만, 열두 살 때 척추 결핵(포트병)으로 고통받기 시작하여 성장이 제한되었고, 성인이 되었을 때 키가 에 불과했다. 그는 또한 심한 두통으로 고통받았다.

풍자시인으로서 포프는 비평가, 정치인, 그리고 다른 저명한 인물들이 그의 날카로운 풍자의 대상이 되었기 때문에 적지 않은 적을 만들었다. 어떤 공격들은 너무 독해서 포프는 개를 산책시킬 때 권총을 휴대하기도 했다.

18세기 중반 무렵, 시에 새로운 유행이 나타났다. 포프 사후 10년 후, 조셉 워튼은 포프의 스타일이 예술의 가장 뛰어난 형태가 아니라고 주장했다. 19세기 초 영국에서 두각을 나타낸 낭만주의 운동은 그의 작품에 대해 더 모호한 태도를 보였다. 바이런 경은 포프를 자신의 주요 영향 중 하나로 꼽았지만, 윌리엄 워즈워스는 포프의 스타일이 인간의 조건을 나타내기에 너무 퇴폐적이라고 생각했다.^[3] 조지 길필란은 1856년 연구에서 포프의 재능을 "여름 공기에 비치는 장미, 훌륭하지만 강력하지는 않다"라고 불렀다.^[34]

포프의 명성은 20세기에 부활했다. 그의 작품에는 당시 사람들과 장소에 대한 언급이 가득하여 과거를 이해하는 데 도움이 되었다. 전후 시대는 포프 시의 힘을 강조했고, 포프가 기독교와 성경 문화에 몰입한 것이 그의 시에 깊이를 더했다는 점을 인식했다. 예를 들어, 20세기 후반 메이나드 맥은 포프의 도덕적 비전이 그의 기술적 탁월함만큼 존중받아야 한다고 주장했다. 1953년부터 1967년까지 포프 시의 정본인 트위큰햄 판이 색인 책을 포함한 10권으로 출판되었다.^[3]

5. 한국에서의 수용

알렉산더 포프의 작품은 1930년대부터 일본어 번역본을 통해 한국에 소개되기 시작했다. 1933년 아베 치지가 번역한 《비평》이 연구사에서 출판되었으며, 이는 한국어로 번역된 포프의 첫 작품이다. 이후 1950년 우에다 킨이 번역한 《인간론》이 이와나미쇼텐에서 출판되었다.

포프의 작품은 주로 일본어 번역을 거쳐 한국어로 번역되었다.

5. 1. 한국어 번역 목록 (일본어 번역 참고)

원제	한국어 번역 제목	번역자	출판사	출판 연도
批評 (Hihyō)	비평	아베 치지	연구사	1933년
人間論 (Ningenron)	인간론	우에다 킨	이와나미쇼텐	1950년
批評論 (Hihyoron)	비평론	야모토 사다미	연구사출판	1967년
髪の掠奪英雄滑稽詩 (Kami no Ryakudatsu Eiyū Kokkei Shi)	머리카락 약탈 영웅희극시	이와사키 야스오	도시샤대학출판부	1973년
愚物物語 (Gubutsu Monogatari)	어리석은 자들의 이야기	나카가와 타다시	아폴론샤	1989년
アーバスノット博士への手紙風刺への序言として (Ābasunotto Hakushi e no Tegami Fūshi e no Jogen to shite)	아버스노트 박사에게 보내는 편지 풍자에 대한 서론으로	이와사키 야스오	에이호샤	1990년
道徳論集 (Dōtoku Ronshū)	도덕론집	나카가와 타다시	아폴론샤	1998년

참조

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_[2] 웹사이트 Alexander Pope https://www.poetryfo[...] Poetry Foundation 2021-04-29
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