엔키두
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
1. 개요
엔키두는 수메르 신화와 길가메시 서사시에 등장하는 인물로, 길가메시의 가장 친한 친구이자 조력자이다. 그는 처음에는 야생에서 짐승과 같이 살았으나, 샴하트와의 만남을 통해 문명화되어 길가메시와 우정을 맺고 함께 모험을 한다. 엔키두는 훔바바를 물리치고, 하늘의 황소를 죽이는 등 길가메시를 돕지만, 신들의 저주로 인해 죽음을 맞이한다. 그의 죽음은 인간의 유한함과 권력의 한계를 상징하며, 야생과 문명의 경계, 우정과 동반자 관계, 권력의 균형 등 다양한 상징성을 지닌다.
엔키두의 이름은 수메르어로, 주로 '''en.ki.du10'''라는 기호 순서로 기록된다. '''ki.du10'''(''좋은 곳'')이라는 구절은 초기 왕조 시대 (메소포타미아) 개인 이름에 자주 나타나며, '''en.ki.du10.ga'''(''좋은 곳의 주'')라는 이름은 파라 서판에 언급되어 있다. 3천년기 후반까지는 소유격이나 다른 문법적 요소 없이 쓰이는 것이 일반적이었다.[12] 다른 번역으로는 ''엔키의 창조''가 제시되기도 한다.
엔키두는 수메르 신화의 여러 이야기에서 등장하며, 길가메시와의 관계와 모험에서 중요한 역할을 수행한다.
아카드어로 기록된 길가메시 서사시는 엔키두의 탄생, 길가메시와의 만남, 훔바바와의 전투, 이슈타르의 유혹, 그리고 엔키두의 죽음 등 다양한 이야기를 다룬다.
2. 어원
서사시에서 엔키두의 이름 앞에는 신성함을 나타내는 결정사 ''dingir'' 𒀭이 붙어 있는데, 이는 엔키두가 신성한 존재로 여겨졌음을 뜻한다.
3. 수메르 신화에서의 엔키두
길가메시는 죽음을 맞이하면서 신들에게 자신의 업적을 심판받고, 저승에서 엔키두와 재회할 것이라는 위안을 얻는다.[18]
3. 1. "아가 왕의 사절들"
우루크 포위전에서 우루크는 수메르의 패권을 쥐고 있던 키시의 이익을 위한 우물 파기에 참여하는 것을 거부했다. 키시의 왕 아가는 도시에 포위 공격을 가했다. 엔키두는 무기를 준비하고 길가메시의 명령을 기다리도록 파견되었다. 전투 후 길가메시는 아가를 물리치고, 패배하고 굴욕적인 모습으로 키시로 돌려보냈다.[14]
3. 2. "살아있는 자의 산으로 가는 주"
우루크의 왕 길가메시는 백성들의 죽음과 인간 존재의 덧없음에 괴로워하며 자신의 이름을 떨치기로 결심한다. 길가메시와 엔키두는 삼나무 숲으로 원정을 떠나 우투의 축복을 받아 일곱 개의 산을 넘는다. 엔키두는 후와와라는 괴물이 일곱 개의 초자연적 아우라로 무장하고 산악 지역에 살고 있다고 경고한다.[15][16]
길가메시는 "향나무 숲(레바논 삼나무)을 개척하여 모든 악(훔바바)을 나라에서 몰아내고 우리의 이름을 영원히 새기자"라고 제안한다. 엔키두는 훔바바가 신으로부터 주어진 "천명"을 바꾸는 것에 죄악감을 느껴, 훔바바가 "사람들의 공포"라고 여겨진다는 이유로 저항한다. 하지만 길가메시는 흙에서 태어난 엔키두에게도 고통을 느끼는 마음이 있다는 것에 동요하여 "엔키두는 뒤에서 격려해 주기만 하면 돼"라고 달랜다. 결국 엔키두는 주변의 압력에 밀려 동행하게 된다.[15][16]
출발 전에 길가메시의 어머니 신 닌순은 엔키두를 양자로 삼아 길가메시의 의동생으로 삼았다. 숲가에서 길가메시는 엔키두의 무릎에 머리를 기대고 휴식을 취하지만 불길한 꿈을 꾼다. 엔키두는 엔릴의 "천명"을 해치는 것에 죄악감을 느껴 끔찍한 결말을 예감했지만, 길가메시를 위해 자신의 손을 더럽힐 각오를 한다.[15][16]
풍요로운 레바논 산지에 이르자, 훔바바는 숲을 배신하고 길가메시 편에 선 엔키두에게 격노한다. 길가메시는 엔키두에게 망설임을 버리도록 지시하며, "서로 (손을) 꽉 잡게! 우리는 (두 사람이) 한 명이 되어 맞서 싸우자"라고 말하며 전의를 북돋운다.[38]
태양신 샤마쉬의 가호를 받으며 길가메시와 협력하여 훔바바의 일곱 가지 힘을 무력화시키고, 결국 엔키두가 목을 베어 훔바바를 멸망시킨다. 훔바바는 죽기 직전에 "엔키두가 길가메시보다 오래 살 수 없도록"이라고 엔릴 신에게 기도한다.[39]
3. 3. "전투의 영웅"
이난나는 길가메시에게 격분하여, 길가메시가 자신의 신전인 에안나에서 정의를 시행하는 것을 금지했는데, 이는 우루크 왕의 환경에 불안을 야기했다.[13] 마침내 이난나는 위협과 함께 아버지에게 길가메시를 죽이기 위해 천상의 황소를 요구했다. 황소가 우루크에 풀려나자, 그 탐욕스러운 허기는 작물과 강을 파괴했다. 엔키두는 황소의 꼬리를 잡고 길가메시는 그 머리를 부쉈다. 마침내 그들은 가난한 자들에게 고기를 나누어주고, 뿔을 에안나를 위한 연고 컵으로 변형시켰다.
3. 4. "길가메시, 엔키두, 그리고 저승"
유프라테스 강 둑에서 자란 참나무를 이난나 여신이 정원에 심어 옥좌로 쓰려 했으나, 뱀, 독수리, 악마가 나무에 자리를 잡았다. 이난나는 우투에게 도움을 청했으나 실패하고, 길가메시가 나무를 베어 이들을 쫓아냈다. 이난나는 길가메시에게 북과 북채를 선물했지만, 이들은 저승으로 떨어진다.[17]
엔키두는 이 물건들을 되찾아오겠다고 자원하지만, 길가메시가 저승에서 어떻게 행동해야 하는지에 대해 알려준 지시를 무시하고 저승에 갇히게 된다. 길가메시가 신들에게 간청하여 엔키는 엔키두의 혼령을 잠시 일으켜 길가메시와 재회하게 한다.[17]
길가메시는 엔키두에게 죽은 자의 운명에 대해 질문하고, 엔키두는 이에 답한다. 이 부분의 텍스트는 일부 손실되었다.[17]
>
> 나는 그를 보았네 [...] 그의 아버지와 어머니는 그의 머리를 받쳐줄 수 없고, 그의 아내는 울고 있네.
다른 판본에는 엔키두의 저승 여행이 담겨 있지만, 학자들은 이를 원본 서사시의 속편이나 부록으로 간주한다.[22]
수메르어 전승 중 하나인 『길가메시와 엔키두와 저승』은 『길가메시 서사시』의 제12서판에 수록되었지만, 본편과는 독립된 외전으로 취급된다.
이난나는 버드나무를 키워 의자와 침대를 만들고자 했으나, 버드나무 밑동에는 뱀이, 중심에는 마녀 릴리스가, 꼭대기에는 괴조 주가 둥지를 틀어 나무를 벨 수 없게 되었다. 길가메시는 213.5kg이나 되는 도끼로 뱀을 죽이고 마녀와 주를 쫓아냈다. 이난나는 버드나무로 타악기를 만들어 길가메시에게 선물하고, 길가메시는 우루크에서 연회를 열지만, 악기들은 명계로 떨어진다.
엔키두는 자신이 악기를 가지러 가겠다고 나서고, 길가메시는 명계에서 하지 말아야 할 것들을 가르쳐주지만, 엔키두는 금기를 어겨 지상으로 돌아갈 수 없게 된다. 길가메시가 엔릴에게 도움을 청하지만 무시당하고, 엔키에게 호소하여 엔키는 우투를 불러 저승에 구멍을 낸다. 엔키두는 그 구멍을 통해 저승에서 빠져나온다.
엔키두는 죽은 자는 자식이 많을수록 행복하고, 제물을 받을수록 풍족해진다고 말한다. 두 사람의 문답은 수수께끼 같은 응답으로 마무리된다.
3. 5. "위대한 들소가 쓰러지다"
길가메시는 죽음을 맞이하고 있다. 신들은 그의 업적을 심판한다. 그에게 저승의 미래 심판관으로서의 지위가 드러난 후, 그는 신들에게 선물과 희생을 바친다. 그 후 그는 신들의 말에서 위안을 얻는다. 죽은 후, 그는 그의 가족, 그의 사제들, 그의 전사들 그리고 그의 가장 친한 친구 엔키두와 재회할 것이다. 마침내, 그는 죽는다.[18]
4. 길가메시 서사시에서의 엔키두
우루크의 왕 길가메시가 백성들을 학대하자, 여신 아루루는 백성들의 불만을 듣고 초원에서 엔키두를 창조한다. 털이 많고 원시적인 모습의 엔키두는 짐승들과 함께 지낸다. 어느 날 한 사냥꾼이 엔키두가 자신이 설치한 덫을 망가뜨리는 것을 보고, 길가메시에게 도움을 요청한다. 왕은 샴하트라는 성창부를 보내 엔키두를 유혹하게 하고, 샴하트와 2주를 보낸 엔키두는 인간이 되어 지능을 갖게 된다. 샴하트는 엔키두에게 길가메시와 싸울 것을 설득하고, 우루크의 왕 길가메시는 자신의 적으로 등장할 엔키두의 존재를 꿈을 통해 예감한다.
이후 엔키두는 길가메시와 친구가 되어 함께 삼나무 숲의 수호자인 훔바바를 죽인다. 훔바바를 죽인 후, 이슈타르 여신이 길가메시에게 청혼하지만 거절당한다. 분노한 이슈타르는 아누에게 부탁하여 천상의 황소를 우루크로 보내고, 길가메시와 엔키두는 힘을 합쳐 황소를 죽인다. 그러나 엔키두는 신들의 저주를 받아 병에 걸려 죽게 된다.[31]
4. 1. 엔키두의 창조
아루루는 우루크 백성들의 불만에 응답하여 찰흙으로 엔키두를 창조하였다.[19] 엔키두는 털이 많고 원시적인 모습으로, 짐승들과 함께 살며 풀을 뜯고 물을 마시는 등 동물의 수호자 역할을 하였다.[30]
어느 날, 한 사냥꾼이 엔키두가 덫을 파괴하는 것을 보고 아버지에게 알렸다. 사냥꾼의 아버지는 그를 우루크로 보내 길가메시에게 도움을 요청하게 하였다. 왕은 샴하트라는 성창부를 보내 엔키두를 유혹하도록 하였다. 샴하트와 2주를 보낸 후, 엔키두는 인간이 되어 지능을 갖게 되었고 말을 이해하게 되었지만, 짐승들은 그를 피하였다. 샴하트는 엔키두에게 폭군 길가메시와 싸울 것을 설득하였다.[30] 한편, 우루크에서 왕은 그의 적의 도착을 예언하는 두 개의 꿈을 꾸었다.
수메르의 천공신 아누는 창조를 관장하는 여신 아루루에게 길가메시와 동등한 힘을 가진 자를 만들라고 명령하였다. 알루루는 찰흙으로 인간을 만들고, 지혜와 물과 생명의 신 엔키로부터 엔키두라는 이름을 받았다. 군신 닌우르타는 엔키두에게 강한 힘을 부여하였다.
엔키두는 긴 머리와 뿔, 털북숭이 몸을 가지고 짐승들과 함께 지내며, 짐승들의 보호자 역할을 하였다. 길가메시는 신성 매춘부 샴하트를 보내 엔키두를 유혹하도록 조언하였다. 엔키두는 샴하트와 6일 밤낮으로 교접을 하고, 빵, 꿀, 맥주 등 인간의 음식을 먹었다. 이로 인해 엔키두는 털이 빠지고 야성을 잃었으며, 사람의 말을 배우자 짐승들은 떠나갔다. 그는 힘이 약해지는 대신 지혜와 사려를 갖게 되었다.[30]
4. 2. 샴하트와의 만남과 문명화
길가메시가 보낸 우루크 신전의 여인 샴하트와 2주간 쉬지 않고 성관계를 하였다.[25] 이 과정에서 머리카락을 제외한 털을 모두 기름을 발라 깎았다. (빠졌다는 이야기도 있다.) 샴하트와의 관계를 통해 엔키두는 인간의 존엄성을 깨닫고, 지능을 갖게 되었으며, 말을 이해하게 되었다.[26] 그러나 이전에 함께 지내던 짐승들은 그를 보자 도망쳤다. 엔키두는 가젤처럼 빨리 달리는 능력과 같은 원시적인 본성을 잃게 되었다. 샴하트는 엔키두에게 폭군 길가메시와 싸울 것을 설득한다.
4. 3. 길가메시와의 대결과 우정
길가메시가 우루크에서 막 결혼한 신부에게 초야권을 행사하려 하자, 엔키두는 이에 분노하여 길가메시를 막아선다. 격분한 그들은 격렬하게 싸우다 지쳐 쓰러지지만, 결국 서로의 힘을 인정하고 친구가 된다.[19] 이 대결은 폭정에 대한 저항과 권력의 균형을 상징하는 것으로 해석될 수 있다.
> 앞서 가는 자가 동료를 구하고,
>
> 길을 아는 자가 친구를 보호한다.
>
> 엔키두가 그대보다 앞서 가도록 하라. 그는 레바논 삼나무 숲으로 가는 길을 안다.
이후 엔키두는 길가메시와 함께 모험을 떠나고, 함께 싸우며, 잠자리도 같이 한다. 외모적으로 엔키두는 여자와 같이 긴 머리를 가지고 있었고, 길가메시와 쌍둥이처럼 닮았지만, 엔키두 쪽이 키가 작았다. 엔키두는 친구를 위해 마음을 쓰는 성격이며, 항상 길가메시의 마음을 편안하게 해주고, 죽어서도 길가메시가 사랑하는 존재로 묘사된다.
두 사람의 관계는 다양하게 묘사되는데, 어떤 관계이든 2인 1조의 반신으로 묘사되는 경우가 많다. 이야기에서 기록된 가장 오래된 사이드킥(파트너)은 엔키두이다.[32] 길가메시와의 관계가 친구로 묘사되기 시작한 것은 점토판 번역이 진행됨에 따라 『길가메시 서사시』의 내용이 개편된 영향 때문이며, 원래 그 관계는 친구에 국한된 것이 아니었다. 시대나 서판에 따라서는 문지기를 맡는 한 쌍의 신들(타리메)이거나, 길가메시의 노예이거나, 친구 겸 조수이거나 하는 등 다양하다.
4. 4. 훔바바와의 전투
길가메시는 백성들의 죽음과 인간 존재의 덧없음에 괴로워하며 자신의 이름을 떨치기로 결심한다. 우루크의 왕과 엔키두는 삼나무 숲으로 원정을 떠나 우투의 축복을 받아 일곱 개의 산을 넘는다. 엔키두는 후와와라는 괴물이 일곱 개의 초자연적 아우라로 무장하고 산악 지역에 살고 있다고 왕에게 경고한다.[15][16] 그러나 길가메시는 두려워하지 않았고, 그의 50명의 병사들은 후와와가 나타날 때까지 나무를 벤다. 길가메시는 후와와에게 일곱 개의 아우라를 넘겨주는 대가로 일곱 가지 선물을 제안하지만, 그것은 함정이었다. 그는 후와와를 여러 번 공격했고, 후와와는 자비를 구한다. 길가메시는 마음이 약해졌지만, 엔키두는 그럼에도 불구하고 괴물의 목을 벤다. 엔릴은 그들의 죽음에 대해 그들을 꾸짖고 일곱 개의 아우라를 밭, 강, 갈대밭, 사자, 궁전, 숲, 그리고 눙갈에게 분배했는데, 이것은 그것들이 인간에게 주는 두려움과 매혹을 설명해 줄 것이다.[15][16]
닌순은 길가메시의 어머니로서 엔키두를 아들로 삼고, 우루크 왕조의 수호신인 태양신 샤마쉬의 보호를 구한다. 길가메시와 엔키두는 삼나무 숲으로 여행을 떠난다. 그들은 건너는 모든 산에서 꿈 의식을 행하는데, 꿈은 훔바바의 모습을 나타내지만(무너지는 산, 불을 뿜는 썬더버드…), 엔키두는 이를 좋은 징조로 해석한다. 숲 입구에서 그들은 훔바바의 무시무시한 울부짖음을 듣고 공포에 질린다.
훔바바는 두 영웅과 대면하기 위해 산에서 내려와 엔키두를 짐승에 대한 배신죄로 비난하고 길가메시의 배를 갈라 그의 살을 새에게 먹이겠다고 위협한다. 길가메시는 겁에 질리지만 엔키두는 그를 격려하고 전투가 시작된다. 길가메시는 먼저 훔바바를 너무 세게 쳐서 헤르몬 산을 둘로 쪼개고 하늘은 검게 변하며 "죽음의 비"가 내리기 시작한다. 샤마쉬는 13개의 바람으로 훔바바를 묶어 포획한다. 훔바바는 목숨을 구걸하며 그의 노예가 되어 그를 위해 신성한 나무를 베어주겠다고 제안하지만, 길가메시는 그를 불쌍히 여기고, 엔키두는 그의 죽음이 그의 명성을 영원히 세울 것이라고 주장한다. 그러자 훔바바는 두 영웅을 저주하지만, 그들은 그를 쳐서 목을 벤다. 그들은 삼나무와 엔키두가 엔릴 신전의 문으로 사용하려는 거대한 나무를 베어낸다. 그들은 나무와 훔바바의 머리를 가지고 유프라테스 강을 따라 집으로 돌아온다.
4. 5. 이슈타르의 유혹과 거절
이슈타르 여신은 길가메시의 아름다움에 매료되어 부와 명성을 대가로 그의 아내가 되기를 제안했지만, 길가메시는 그녀의 이전 연인들, 예를 들어 탐무즈가 겪었던 모든 불운을 떠올리며 거절했다.[1]
분노한 이슈타르는 아버지 아누에게 가서 천상의 황소를 보내 복수해달라고 요구했다. 그렇지 않으면 죽은 자들이 산 자들을 삼킬 정도로 크게 소리 지르겠다고 협박하여, 아누는 두려움에 사로잡혀 그녀에게 황소를 내주었다. 황소가 파괴되면 도시가 겪게 될 7년의 기근을 대비해 음식을 준비하라는 조건을 달았는데, 이슈타르는 이에 따르거나 거짓으로 대답하고 우루크에 황소를 풀어 많은 사람들을 죽게 했다.[1] 엔키두는 황소의 뿔을 잡고 길가메시는 그의 목을 찔렀다.[1] 이슈타르의 울음소리를 들은 엔키두는 황소의 다리를 그녀에게 던지며 여신을 조롱했고, 도시는 밤에 성대한 축제를 준비한다.[1]
4. 6. 엔키두의 죽음
엔키두는 길가메시를 도와 훔바바와 하늘의 황소를 죽인 죄로 신들의 저주를 받아 병에 걸려 죽었다.[31] 신들은 훔바바와 하늘의 황소를 죽인 벌로 영웅들이 죽어야 한다고 결정했고, 샤마쉬가 항의했지만 바뀌지 않았다. 엔키두는 숲의 나무로 만든 문과 자신의 야생적인 삶을 변화시킨 샴하트를 저주했지만, 곧 후회하며 축복했다. 그는 지하 세계의 여왕인 에레쉬키갈 앞에서 목격한 자신의 악몽에 대해 길가메시와 논의했다.
12일 동안 병을 앓은 후, 엔키두는 길가메시에게 자신을 잊지 말아 달라고 부탁하며 죽음을 맞이한다. 길가메시는 그의 죽음에 깊이 슬퍼하며, 함께 했던 모험을 회상하고, 엔키두의 장례 조각상을 만들고 무덤 선물을 제공하여 엔키두가 죽은 자들의 세계에서 유리한 삶을 살도록 돕는다. 엔키두는 수메르 시에서 길가메시처럼 강에 묻혔다.
5. 상징성
엔키두는 길가메시 서사시에서 다양한 상징성을 가진 인물로 묘사된다.
- '''야생과 문명의 경계''': 아루루 여신이 창조한 엔키두는 털이 많고 원시적인 모습으로, 가축들과 함께 생활하며 짐승들과 어울렸다.[23] 이는 문명화되지 않은 야생의 모습을 상징한다.
- '''문명화의 과정''': 샴하트와의 만남을 통해 엔키두는 인간의 지성을 얻고 말을 이해하게 되지만, 야생 동물들은 그를 피한다.[25] 이는 야생성을 잃고 문명화되는 과정을 보여준다.
- '''우정과 동반자 관계''': 엔키두는 길가메시와 격렬한 싸움 끝에 서로의 힘을 인정하고 친구가 된다.[19] 길가메시와 함께 모험을 떠나고, 서로를 위하는 모습은 진정한 우정과 동반자 관계를 상징한다.
- '''권력에 대한 견제와 균형''': 엔키두는 길가메시의 폭정에 맞서 싸우고, 그의 행동을 제어하는 역할을 한다.[19] 이는 권력에 대한 견제와 균형의 중요성을 보여준다.
5. 1. 야생과 문명의 경계
아루루 여신이 길가메시에 대한 백성들의 불만에 응답하여 초원에서 엔키두를 창조했다. 털이 많고 원시적인 그는 가축들과 함께 떠돌아다니며 짐승들과 함께 풀을 뜯고 물을 마시며 생활했다.[23]어느 날, 한 사냥꾼이 엔키두가 자신이 설치한 덫을 파괴하는 것을 목격한다. 사냥꾼은 아버지에게 알리고, 아버지는 그를 우루크로 보내 길가메시에게 도움을 요청하게 한다. 왕은 샴하트라는 성창부를 보내 엔키두를 유혹하고 가르치게 한다. 샴하트와 2주를 보낸 후, 엔키두는 인간이 되고 지능을 갖게 되며 말을 이해하게 되지만, 짐승들은 그를 보자 도망친다. 샴하트는 엔키두에게 폭군 길가메시와 싸울 것을 설득한다.
이러한 묘사는 기원전 2천 년기 초 남부 메소포타미아를 지배하게 된 반유목 민족인 아모리인을 반영하는 것으로 여겨진다. 아모리인들은 날고기를 먹고 천막에서 살았지만, 엔키두는 스텝에서 풀을 먹었다는 점에서 둘 사이에는 직접적인 관련이 없다.[23] 하지만 모리스 야스트로는 엔키두의 초기 삶이 기원적인 텍스트에서 볼 수 있는 전통을 본뜬 것이라고 주장했다.[23]
| 원문 | ! 번역 | |
|---|---|---|
| colspan="3" | | ||
| colspan="2" | | 그 당시의 인류는 |
5. 2. 문명화의 과정과 의미
샴하트와의 만남과 사랑을 통해 엔키두는 인간의 지성을 얻고 말을 이해하게 되었다. 그러나 야생 동물들은 그를 피하게 되었고, 엔키두는 더 이상 가젤처럼 빨리 달릴 수 없게 되었다. 이는 엔키두가 야생성을 잃고 문명화되었음을 의미한다.[25]이러한 변화는 친밀한 관계를 통해 긍정적이거나 부정적인 특성(약점 또는 지식)이 한 존재에서 다른 존재로 이동하는 모티프로 설명될 수 있다. 또한, 창세기 3장의 아담과 하와처럼, 여성이 문명으로 이끄는 유혹자 역할을 하는 모티프도 나타난다. 하와는 아담에게 선악 지식의 나무 열매를 제공하여 그를 문명 생활로 이끌었다.[25]
야스트로와 클레이는 엔키두의 이야기가 원래 "여성과의 관계를 통해 인간의 존엄성을 깨닫게 되는 인간의 경력과 운명"을 보여주기 위한 별개의 이야기였다고 본다.[26]
엔키두가 샴하트를 저주하는 장면에서 샴하트가 그를 야생에서 문명으로 이끌어 그의 죽음으로 이어지게 했다고 원망하지만, 태양신 샤마시는 그에게 새로운 삶의 가치를 설득한다.[27]
Uqbudu arkuki|우크부두 아르쿠키akk
Šamḫat rē'ītum|샴하트 레'이툼akk
kīma ilim luddinniššīma|키마 일림 루딘니쉬마akk
ana Uruk supūri lūbalakkīma|아나 우루크 수푸리 루발라키마akk
(해석)
엔키두여, 어찌하여 창녀 샴하트를 저주하는가,|엔키두여, 어찌하여 창녀 샴하트를 저주하는가,한국어
그녀는 그대가 신에게 어울리는 음식을 먹게 하였고,|그녀는 그대가 신에게 어울리는 음식을 먹게 하였고,한국어
그대가 왕족에게 어울리는 술을 마시게 하였으며,|그대가 왕족에게 어울리는 술을 마시게 하였으며,한국어
그대를 고귀한 의복으로 입혔고,|그대를 고귀한 의복으로 입혔고,한국어
그대가 훌륭한 길가메시를 동료로 두게 하였으니?|그대가 훌륭한 길가메시를 동료로 두게 하였으니?한국어
이처럼 삶과 인간의 문화, 그리고 문화가 없는 삶을 대조하는 주제는 술집 여주인이 길가메시에게 불멸을 추구하는 것을 포기하라고 조언하는 장면에서도 나타난다.[28]
atta Gilgameš lu ḫādi libbaka|아타 길가메쉬 루 하디 리브바카akk
mīšeram ina mūšīka u urri|미쉐람 이나 무쉬카 우 우리akk
sukkâ ina mê rēšīka|수카 이나 메 레쉬카akk
ṣubātīka lu labiš|수바티카 루 라비쉬akk
ṣēruka lu mīsi|세루카 루 미시akk
qātka ṣabtat ṣuḫārum|카트카 삽탓 수하룸akk
lu ḫādīka|루 하디카akk
ina sūniša sinništum|이나 수니샤 신니쉬툼akk
lu rīšat|루 리솻akk
(해석)
그대 길가메시여 [...]|그대 길가메시여 [...]한국어
머리를 감고 물로 씻으시오.|머리를 감고 물로 씻으시오.한국어
그대의 손을 잡고 있는 어린아이에게 주의를 기울이시오.|그대의 손을 잡고 있는 어린아이에게 주의를 기울이시오.한국어
배우자가 그대의 품에서 기뻐하게 하시오.|배우자가 그대의 품에서 기뻐하게 하시오.한국어
제프리 H. 티게이는 그의 저서 『길가메시 서사시의 진화』에서 엔키두가 인간 문화로 성장하는 것은 서사시가 선호하는 가치를 강조하며, 이는 서사시가 지속적인 매력을 유지하는 이유를 설명하는 데 도움이 된다고 적었다. 군사적 업적은 소수를 위한 것이었지만, 술집 여주인이 옹호한 단순한 즐거움은 많은 사람들이 추구할 수 있는 것이었다.[28]
5. 3. 우정과 동반자 관계
엔키두는 길가메시와 막 결혼하려는 신부와 잠자리에 들려는 길가메시를 막아서고, 둘은 격렬한 싸움을 벌인다. 결국 서로의 힘을 인정하고 친구가 된다.[19] 엔키두는 야생 생활을 버린 것에 대해 우울해했지만, 길가메시는 레바논 삼나무 숲으로 함께 가 훔바바를 죽이자고 제안한다. 엔키두는 숲을 잘 알고 있었기에 원정이 위험하다고 설명했지만, 길가메시는 두려워하지 않고 진군하기로 결정한다. 우루크 시민들은 환호했지만, 원로들은 반대했다. 원로들은 길가메시의 무시에 엔키두에게 왕을 보호하라고 명령한다.[19]> 앞서 가는 자가 동료를 구하고,
> 길을 아는 자가 친구를 보호한다.
> 엔키두가 그대보다 앞서 가도록 하라. 그는 레바논 삼나무 숲으로 가는 길을 안다.
닌순은 엔키두를 양자로 삼고 왕을 보호하는 임무를 맡긴다.[19]
엔키두는 길가메시와 함께 모험을 떠나고, 함께 싸우고, 잠자리를 함께 한다. 엔키두는 여자와 같이 긴 머리를 가지고 있었고, 길가메시와 쌍둥이처럼 닮았지만, 키는 작았다. 엔키두는 친구를 위해 마음을 쓰는 성격이며, 항상 길가메시의 마음을 편안하게 해주고, 죽어서도 길가메시가 사랑하는 존재로 묘사된다.
두 사람은 다양한 관계를 맺는데, 어떤 관계이든 2인 1조의 반신으로 묘사되는 경우가 많다. 이야기에서 기록된 가장 오래된 사이드킥(파트너)은 엔키두이다.[32] 길가메시와의 관계가 친구로 묘사되기 시작한 것은 점토판 번역이 진행됨에 따라 『길가메시 서사시』의 내용이 개편된 영향 때문이며, 원래 그 관계는 친구에 국한된 것이 아니었다. 시대나 서판에 따라서는 문지기를 맡는 한 쌍의 신들(타리메)이거나, 길가메시의 노예이거나, 친구 겸 조수이거나 하는 등 다양하다.
당시 문화적 배경에 기반한 에로틱한 표현이 자주 보이는 것으로부터, 길가메시와 친구를 겸한 연인 관계였다거나,[33][34] 의형제, 한 인간의 다면성을 나타낸 "이중신(＝도플갱어)"이라는 연구도 있다. 엔키두는 신성 남창으로서 길가메시를 섬기는 종자이며, 말장난을 좋아했던 수메르인 문화에서 엔키두가 길가메시의 꿈에 별이나 도끼의 모습으로 나타나는 것은 그 은유로 여겨진다.[35]
2014년에 공표된 신문서는 엔키두가 개인으로서의 길가메시를 사후에도 계속 지지하며, 위대한 왕 대신 신을 죽인 죄를 짊어지는 역할을 한다는 것을 보여준다. 엔키두는 훔바바를 죽이는 것에 반대했지만, 결국 길가메시에게 협력하게 된다. 엔키두는 샤먼과 같은 변성 의식 상태가 될 수 있는 자질도 보인다.[37]
엔키두는 야수로서 사냥꾼들에게, 길가메시는 폭군으로서 백성들에게 각각 두려움을 받았다. 그러나 서로의 힘을 인정하고 친구가 되면서 길가메시는 그동안의 횡포를 고치고 온화함을 되찾았으며, 엔키두는 울거나 화를 내는 등 인간성을 갈고 닦아, 두 사람은 나라로부터 사랑받는 강한 영웅이 되어갔다. 이처럼 그들의 관계에서는 사람이 사람답게 성장하기 위해서는 교양과 친구가 반드시 필요하다는 점이 드러나며, 우화 같은 과정이 뚜렷하게 새겨져 있다.
5. 4. 권력에 대한 견제와 균형
엔키두는 길가메시의 폭정에 맞서 싸우고, 그의 행동을 제어하는 역할을 한다. 우루크에서 결혼하는 신부와 잠자리에 들려는 길가메시를 막아서서 격렬하게 싸운다.[19] 싸움에서 지쳐 쓰러지지만, 서로의 힘을 인정하고 친구가 된다.레바논 삼나무 숲으로 훔바바를 죽이러 가는 원정에서, 우루크의 원로들은 길가메시의 무모한 결정에 엔키두에게 왕을 보호하라고 명령한다.[19]
앞서 가는 자가 동료를 구하고,
길을 아는 자가 친구를 보호한다.
엔키두가 그대보다 앞서 가도록 하라. 그는 레바논 삼나무 숲으로 가는 길을 안다.
닌순은 엔키두를 양자로 삼고 왕을 보호하는 임무를 맡긴다.[19] 이는 권력에 대한 견제와 균형의 중요성을 보여준다.
6. 현대적 재발견
길가메시 서사시는 1853년 아슈르바니팔 도서관에서 발견되었으며, 1870년대 초 대영 박물관 학자인 조지 스미스에 의해 처음 번역되었다.[1] 스미스는 1880년에 수메르 점토판 XI에서 가져온 홍수 이야기를 《창세기의 칼데아 이야기》라는 제목으로 출판했다.[1] 당시 엔키두의 이름은 처음에는 '''에아바니'''로 잘못 읽혔다.[1]
참조
[1]
Commons
Commons Link for Image
https://commons.wiki[...]
[2]
서적
Gods, Goddesses, and Mythology
https://books.google[...]
Marshall Cavendish
2005
[3]
서적
Mohenjo-Daro and the Indus Civilization: Being an Official Account of Archaeological Excavations at Mohenjo-Daro Carried Out by the Government of India Between the Years 1922 and 1927
https://books.google[...]
Asian Educational Services
1996
[4]
서적
The Pearson Indian History Manual for the UPSC Civil Services Preliminary Examination
https://books.google[...]
Pearson Education India
[5]
서적
The Indus Script and the Ṛg-Veda
https://books.google[...]
Motilal Banarsidass Publ.
1997
[6]
웹사이트
Epsd2/Sux/Enkidu[1]
http://oracc.iaas.up[...]
[7]
서적
Looking at Animals in Human History
https://books.google[...]
Reaktion Books
2007
[8]
문서
The death of Gilgamesh on the ETCSL lines 63-81
[9]
간행물
Gilgamesh, Enkidu, and the heroic life
American Oriental Society
1969-04-01
[10]
문서
[11]
문서
George 2003 , p. 143-144
[12]
문서
Gilgamesh: A Reader by John Maier
[13]
문서
NW Iran, (43219722891) (cropped)
[14]
웹사이트
Gilgamesh and Aga: Translation
http://etcsl.orinst.[...]
[15]
웹사이트
Gilgamesh and Huwawa, version A: Translation
http://etcsl.orinst.[...]
[16]
웹사이트
Gilgamesh und Huwawa, Version B: Translation
http://etcsl.orinst.[...]
[17]
translation
Gilgamesh, Enkidu, and the nether world
http://etcsl.orinst.[...]
[18]
웹사이트
The death of Gilgamesh: Translation
http://etcsl.orinst.[...]
[19]
서적
Ele que o abismo viu
https://books.google[...]
Autêntica
2020
[20]
뉴스
A new chapter in the world's oldest story
https://www.washingt[...]
2021-07-22
[21]
문서
The Sulaymaniyah Museum, Iraqi Kurdistan
[22]
간행물
Epic of Gilgamesh: A document of ancient humanism
http://biblio.ebaf.e[...]
The Canadian Society for Mesopotamian Studies Bulletin
2015-03-27
[23]
서적
The Evolution of the Gilgamesh Epic
https://books.google[...]
Bolchazy-Carducci Publishers, Inc.
[24]
서적
Enkidu as a bull-man is attacking a lion which is attacking a bull." in Cylinder seals from the collections of the Aleppo Museum, Syrian Arab Republic
https://books.google[...]
B.A.R.
1987
[25]
서적
The evolution of the Gilgamesh epic
https://books.google[...]
Bolchazy-Carducci Publishers, Inc.
[26]
서적
An Old Babylonian Version of the Gilgamesh Epic
https://books.google[...]
Yale University Press
[27]
서적
The Evolution of the Gilgamesh Epic
https://books.google[...]
Bolchazy-Carducci Publishers, Inc.
[28]
서적
The Evolution of the Gilgamesh Epic
https://books.google[...]
Bolchazy-Carducci Publishers, Inc.
[29]
문서
この像はギルガメシュやエンキドゥと紹介される場合もあるが、現在は巻き毛を持つ英雄ラフムと考えられている。
[30]
문서
シャムハトのような、娼婦による性交渉は現在の[[売春]]とは在り方が大きく異なり、神聖な儀式として扱われていた。
[31]
뉴스
ギルガメシュ叙事詩研究の第一人者に本当のギルガメシュ像について聞いてみた
https://jp.pokke.in/[...]
2019-07-04
[32]
문서
Hay, Noelle. "Evolution of a sidekick," SFFWorld.com (2002).
[33]
서적
When Heroes Love
https://books.google[...]
Columbia University Press
[34]
문서
矢島（2007）pp.52-53
[35]
서적
The Construction of Homosexuality
https://books.google[...]
University of Chicago Press
2008-10-29
[36]
서적
ギルガメシュの探求
人文書院
1993-05
[37]
간행물
古代の死生学から未来へ 『ギルガメシュ叙事詩』を読みなおし続ける
https://toyoeiwa.rep[...]
[38]
간행물
『ギルガメシュ叙事詩』の新文書 フンババの森と人間
https://toyoeiwa.rep[...]
[39]
뉴스
Lost 'Epic of Gilgamesh' Verse Depicts Cacophonous Abode of Gods (2015)
https://www.livescie[...]
[40]
서적
"[[ホメーロス]]"
筑摩書房
1964-03
[41]
서적
ミツバチと人間
黎明書房
1974
본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.
문의하기 : help@durumis.com