엘도라도

2. 역사적 배경

크리스토퍼 콜럼버스는 스칸디나비아인 이후 아메리카 대륙에 도달한 최초의 유럽인으로 알려져 있으며, 1492년 카리브해 섬에 상륙했다. 그는 원주민들이 착용한 금 장신구를 보고 부유한 국가를 발견했다고 생각하여 수개월 동안 섬에서 섬으로 이동하며 금의 원천을 찾았다. 비록 광산을 찾지는 못했지만, 그는 이 새로운 땅에 엄청난 부가 숨겨져 있다는 확신을 굳게 지켰다. 그는 탐험을 후원한 스페인의 가톨릭 군주에게 약간의 지원만 있다면 "그들이 필요로 하는 만큼의 금을 줄 수 있다"고 약속했다.^[1]

콜럼버스는 서반구에 위치한 부유한 유토피아에 대한 여러 유럽 전설을 알고 있었을 것이다. 고대 그리스인들은 대서양 어딘가에 영원히 온화한 기후를 가진 지상 낙원인 축복받은 섬이 있다고 믿었다. 2세기 작가 루키아노스에 따르면, 이 섬의 주민들은 금, 상아, 에메랄드로 만들어진 도시에 살았다. 대서양은 또한 금, 은, 오리칼쿰이 풍부한 문명이 자리 잡았다고 하는 신화적인 대륙 아틀란티스에 그 이름을 부여했다. 중세 시대에는 15세기 지도에 자주 등장하는 것으로 추정되는 기독교인의 안식처인 일곱 도시의 섬에 대한 이야기가 전해졌으며, 이는 나중에 일곱 개의 황금 도시 전설에 영감을 주었을 수 있다. 콜럼버스는 또한 성경에 언급된 두 지역, 오빌과 타르시스의 위치를 찾는 데 관심을 가졌으며, 솔로몬 왕이 그곳에서 막대한 양의 보물을 수입했다고 한다. 콜럼버스는 이 두 국가뿐만 아니라 에덴 동산도 새로 발견된 대륙 어딘가에 있을 것이라고 믿었고, 그를 따르는 많은 사람들도 같은 믿음을 공유했다.

그러나 카리브해 섬의 초기 정착민들은 기대에 실망했다. 원주민들은 소량의 금을 소유하고 있었지만 체계적으로 채굴하지 않았고, 스페인인들의 채광 활동은 곧 현지 공급을 고갈시켰다. 따라서 정착민들의 관심은 본토로 향했고, 아메리카 해안을 따라 식민지가 건설되기 시작했다. 이러한 전망이 좋지 않은 시작에도 불구하고, 에르난 코르테스의 아즈텍 제국 정복과 프란시스코 피사로의 잉카 제국 정복은 광대한 금 매장량이 여전히 발견되지 않고 남아 있을 것이라는 유럽의 희망에 다시 불을 지폈다.

엘도라도(El Dorado)는 스페인어로 "'''금박을 입힌'''" 또는 "'''황금의 사람'''"을 의미하며, 16세기경까지 안데스 지방에 존재했던 무이스카 문화의 의식을 기반으로 한다.^[2] 이 지역에서는 금 채굴과 장식 기술이 발달하여, 콜롬비아의 수도 보고타에서 북쪽으로 57킬로미터 떨어진 곳에 산으로 둘러싸인 깨끗한 원형 호수가 있다.^[3] 이 구아타비타 호수에서는 그 지역의 족장이 온몸에 금가루를 바르고 의식을 치르는 풍습이 있었다.^[4][5]

대항해 시대에 스페인의 콩키스타도르들이 이 소문을 듣고, 이 이야기에 살이 붙어 아마존의 깊숙한 곳에 황금향이 있다는 전설이 되었다. 또한 스페인 사람들은 당시 금과 같은 가치가 있었던 계피나무가 엘도라도 땅에 자생한다고 믿었다.^[6] 엘도라도 발견을 목표로 했던 탐험가들은 사망, 기아, 공포, 발광, 파산 등의 상황에 빠졌다.^[7] 1561년, 로페 데 아기레는 탐험을 계속한 결과 "보고는 잘못되었기 때문이다. 저 강에는 절망밖에 없다"라는 말을 남겼다.^[8]

엘도라도 전설의 소문은 독일까지 퍼져, 소문에서 시작된 추측으로, 1500년대 후반에는 파리메 호 또는 파리마 호반에 있는 마노아라는 도시가 엘도라도로 해석된 지도가 제작되었고, 수많은 탐험대가 황금을 찾아 남아메리카 대륙으로 건너갔다. 아우크스부르크의 벨저 가문은 암브로시우스 힝거라는 인물을 남아메리카로 보냈다. 그는 콜롬비아의 마그달레나 강을 1년 동안 탐사했지만 엘도라도를 발견하지 못하고, 코로로 향했지만 그곳에서 원주민에게 살해당했다. 독일인 게오르크 폰 슈파이어는 엘도라도를 발견하기 위해 남아메리카 대륙을 1500마일에 걸쳐 탐사했다. 1541년 폰 슈파이어의 부하이자 기사인 필리프 폰 후텐은 황금상을 찾아 과타비타 강 근처의 오마구아 인디언 마을을 습격했지만 반격을 받아 중상을 입었다. 폰 후텐 이후 독일인에 의한 황금향 탐색은 쇠퇴했다.^[9]

영국인 중에서는 1617년 월터 롤리가 탐험을 떠났지만, 성과를 거두지 못하고 1618년에 제임스 1세에 의해 참수형에 처해졌다.^[10]

마지막 의식은 16세기 초에 행해졌지만, 이 전설은 그 후 약 300년 동안 유럽인 사이에서 이야기되었다. 18세기 후반까지 세계 지도에도 그려졌고, 실존이 믿어졌다. 그러나 19세기 초, 알렉산더 폰 훔볼트에 의해 안데스 산맥과 아마존이 조사되어 지도상에서 사라졌다. 1801년, 알렉산더 폰 훔볼트도 이 호수에 들러 무이스카족과 과타비타 호에 관한 기록을 남겼다.^[11]

현재, 과타비타 호수의 황금 탐사는 정부에 의해 금지되어 있다.^[12] 이 호수는 해발 3100미터의 고지에 위치해 있으며, 많은 희귀 동식물을 관찰할 수 있다. 하지만, 너무 많은 사람이 하이킹과 캠핑을 방문하여 환경 파괴가 심각해졌다. 그 때문에 쿤데나마르카 주의 지역 자치 단체는 2002년에 호수 주변으로의 출입을 금지했다. 3년 후인 2005년, 상황이 개선됨에 따라 일정 조건 하에 관광객의 수용을 재개했다.^[13][14] 2006년 5월, 지역 자치 단체의 직원이 관광로 보수를 하던 중, 지표면에서 불과 15센티미터 아래에서 옹기 그릇에 담긴 황금 제품을 발견했다는 뉴스가 보도되었다.^[14]

다만, 유럽인들이 상상한 엘도라도는 아니었지만, 콜롬비아에는 앞서 언급한 치브차 문화 외에도 과거에는 킨바야 문명, 타이로나 문화, 시누 문화가 번영했으며, 또한 페루에는 차빈 문화를 계승한 북부 해안의 모체 문화, 시칸 왕국, 치무 왕국에 훌륭한 금 제품을 만들어낸 기술이 존재했음이 밝혀졌다.

3. 전설의 기원

엘도라도 전설은 16세기 안데스 지방에 존재했던 무이스카 문화(치브차 문화)의 의식에서 비롯되었다.^[2] "황금을 입힌" 또는 "황금의 사람"을 뜻하는 스페인어 엘도라도는, 콜롬비아 보고타 북쪽 57km 지점에 있는 구아타비타 호수에서 족장이 금가루를 몸에 바르고 의식을 치르던 풍습에서 유래했다.^[3][4][5]

크리스토퍼 콜럼버스는 1492년 카리브해 섬에 도착한 후 원주민의 금 장신구를 보고 큰 부를 발견했다고 믿었다.^[1] 가톨릭 군주에게 금을 약속하며 탐험을 계속한 그는 축복받은 섬, 아틀란티스, 일곱 도시의 섬 등 유럽 전설과 오빌, 타르시스 등 성경 속 지명을 근거로 신대륙 어딘가에 에덴 동산과 같은 낙원이 있다고 생각했다.

그러나 초기 카리브해 섬 정착민들은 큰 금을 발견하지 못했고, 에르난 코르테스의 아즈텍 제국 정복과 프란시스코 피사로의 잉카 제국 정복 이후에야 광대한 금 매장량에 대한 희망이 다시 불붙었다.

대항해 시대에 스페인 콩키스타도르들은 아마존 깊숙한 곳에 황금향이 있다는 소문을 듣고 엘도라도를 찾아 나섰다.^[6] 이들은 엘도라도에 금과 같은 가치를 지닌 계피나무가 자생한다고 믿었다.^[6]

엘도라도 전설은 독일까지 퍼져 1500년대 후반에는 파리메 호반의 마노아라는 도시가 엘도라도로 해석된 지도가 제작되기도 했다. 벨저 가문, Georg von Speyer|게오르크 폰 슈파이어^de, Philipp von Hutten|필리프 폰 후텐^de 등 많은 이들이 엘도라도를 찾아 나섰지만, 모두 실패하거나 비극적인 결말을 맞았다.^[9] 월터 롤리 역시 1617년 엘도라도 탐험에 나섰으나 실패하고, 1618년 제임스 1세에 의해 처형되었다.^[10]

무이스카의 마지막 의식은 16세기 초에 행해졌지만, 엘도라도 전설은 알렉산더 폰 훔볼트가 안데스 산맥과 아마존을 조사한 19세기 초까지 약 300년간 유럽인들 사이에서 계속 회자되었다.^[11]

3. 1. 황금에 대한 소문

베네수엘라에 대한 최초의 유럽 침략은 스페인 정착지 코로의 총독 암브로시우스 달핑거에 의해 이루어졌다. 달핑거는 스페인의 신성 로마 제국 황제 카를 5세가 대출의 담보로 베네수엘라 총독직과 해당 지역 탐사 허가를 부여한 독일 기업인 벨저 은행가의 직원이었다. 벨저의 주요 관심사 중 하나는 대륙을 가로질러 태평양(당시에는 남해로 알려짐)으로 가는 길을 찾는 것이었다.

1529년 8월 달핑거는 마라카이보 호로 탐험대를 이끌고 출발했다. 9개월에 걸친 탐험 과정에서 그들은 현지인들로부터 수많은 금 장신구를 약탈했고, 그 장신구는 산속 깊은 곳에 있는 어떤 부족과의 교역을 통해 얻은 것이라는 말을 들었다.

달핑거는 질병에서 회복하는 동안 니콜라우스 페더만에게 탐험대의 책임을 맡겼다. 페더만은 내륙으로 자신의 탐험대를 발족시켜 토착 부족들에게서 남해에 대한 정보를 찾던 중, 이 바다와 접한 국가들이 금, 진주, 보석으로 풍족하다는 말을 들었다. 더 자세한 질문을 한 결과, 페더만의 일행은 큰 물줄기로 보이는 곳을 볼 수 있는 언덕 꼭대기로 안내되었다. 이것은 사실 주기적인 홍수의 영향을 받는 초원 평원인 야노스였다.

달핑거는 페더만이 직무를 포기한 벌로 베네수엘라에서 4년 동안 추방했다. 1531년 6월 달핑거는 다시 내륙으로 모험을 떠나 남서쪽으로 세사르 강 강둑으로 이동했다. 여기서 그는 "세리라"라는 산악 지방에 대한 소식을 들었는데, 이 지방이 저지대 사람들에게서 발견된 모든 금 유물의 근원이라고 한다. 이것은 아마도 무이스카 고원의 최북단에 위치한 예리라를 지칭하는 것일 것이다. 달핑거는 또한 금 제품을 만드는 부족이 많은 양의 소금을 수출한다는 소식을 들었다. 이 단서를 가지고 그는 일행을 남쪽으로 이동하여 타말라메케의 무역 중심지로 갔고, 그런 다음 소금길을 따라 고지대로 갔다. 달핑거는 독화살에 맞아 죽어 돌아가는 길에 사망했다.

한편, 디에고 데 오르다스가 이끄는 또 다른 정복자 집단은 오리노코 강의 기원을 찾고 있었다. 동쪽에서 내륙으로 항해하여 거센 조류를 거슬러 노를 저어 마침내 오리노코와 메타 강의 합류점에 도달했다. 포로 중 한 명이 인근에 금이 있는지 묻자, 스페인인들에게 메타 강의 서쪽 경로를 따라가면 "매우 용감한 외눈 인디언"이 통치하는 왕국을 찾을 수 있으며 그를 찾으면 "그 금속으로 배를 채울 수 있다"고 말했다. 머지않아 "메타"는 전설적인 황금 왕국을 가리키는 일반적인 이름이 되었다.

1534년 세바스티안 데 벨라스카사르는 키토의 잉카 도시를 정복했는데, 그곳에서 많은 양의 보물을 찾을 것으로 예상했다. 기대만큼 많이 찾지 못하자 진짜 보물이 숨겨져 있다고 추정하고 정보를 얻기 위해 현지 족장들을 붙잡아 고문했다. 이 과정에서 생포된 족장 중 한 명은 잉카인이 아니었고, 북쪽으로 12일 거리의 땅에서 왔다고 말했다. 스페인인들은 그를 "el indio dorado", 즉 "황금 인디언"이라고 불렀다. 벨라스카사르는 "황금 인디언"의 고향을 찾는 데 관심이 있어 탐험대를 북쪽으로 보냈고, 그들은 포파얀 지방을 발견했다.

3. 2. 무이스카 정복

1539년 초, 케사다는 네이바 근처 바카타 남서쪽 마그달레나 계곡에 다른 유럽인들이 있다는 보고를 받았다. 이들은 벨라스카르가 이끄는 군대로, 벨라스카르는 1538년 3월 그의 상관이었던 프란시스코 피사로가 체포 영장을 발부했다는 소식을 듣고 키토를 떠나 포파얀을 거쳐 동쪽 고지대로 왔다. 벨라스카르의 재무관 곤잘로 데 라 페냐에 따르면, 이들은 "엘도라도"를 찾아 포파얀을 떠났으며, 역사 기록에 이 문구가 처음 등장한다.

케사다는 정찰대를 보냈고, 얼마 지나지 않아 벨라스카르의 군대가 바카타로 접근하고 있다는 소식을 들었다. 동시에 원주민 동맹국들로부터 야노스 방향에서 세 번째 군대가 오고 있다는 소식을 들었는데, 이 군대는 페더만이 이끄는 것으로 밝혀졌다.

페더만은 1536년 9월 코로로 돌아와 헤로니모 데 오르탈이 이끈 탐험대의 생존자들과 합류했다. 이들은 메타 강의 발원지를 찾으려다 페더만과 만나 전설적인 황금의 땅이 더 높은 지대에 있다는 생각을 했다. 페더만은 안데스 산맥 가장자리를 따라 이동하다가 평원으로 우회했고, 1538년 말 아리아리 강에 도착하여 원주민들로부터 서쪽에 금이 많다는 소식을 듣고 안데스 산맥을 넘어 1539년 2월 파스카 근처 고원에 나타났다.

두 달 안에 페더만, 케사다, 벨라스카르의 군대는 바카타에서 서로를 볼 수 있게 되었다. 이들은 각자 고원과 전리품에 대한 권리를 주장했다. 남아메리카의 지리는 불확실했고, 벨라스카르는 무이스카 영토가 자신의 관할권 안에 있다고, 페더만은 베네수엘라의 일부라고 주장했다. 법학 교육을 받은 케사다는 계약서를 작성하여 긴장을 해소했다. 그는 경쟁자들에게 무이스카에서 약탈한 재산의 일부를 할당했고, 세 사람은 함께 스페인으로 돌아가 인디스 평의회에 영토 주장을 제출하기로 합의했다. 1539년 4월 29일, 세 사람은 공동으로 카를 5세의 이름으로 보고타 시를 건설했다.

3. 2. 1. 호어무트와 케사다의 여정

게오르그 폰 슈페이어(Georg von Speyer)가 코로의 새로운 총독으로 부임한 후, 호어무트는 페더만을 서쪽의 우파르 계곡으로, 자신은 남쪽으로 탐험대를 이끌었다. 2년간의 여정 끝에 아리아리 강 지역에 도착했지만, 병사들의 사기가 떨어져 되돌아갔다.^[9]

산맥 반대편에서는 곤살로 히메네스 데 케사다(Gonzalo Jiménez de Quesada)가 메타의 땅을 찾고 있었다. 1536년 4월, 스페인 식민지 산타 마르타에서 출발한 탐험대는 라 토라까지 남쪽으로 이동했다. 케사다는 병사들을 설득하여 동쪽의 암염 덩어리 무역로를 따라 산으로 가기로 결정했다.^[9]

1537년 3월, 케사다 일행은 그리타 계곡(오늘날의 벨레스 근처)이라 불리는 높은 고원에 도착했다. 이 고원은 번성하는 문명의 고향이었고, 그들은 무이스카의 영토로 들어가고 있었다.^[9]

3. 2. 2. 케사다의 무이스카 정복

무이스카는 돌 대신 나무로 건축물을 지은 농경 민족이었다. 이들은 통일된 부족이 아니라 독립적인 족장들의 느슨한 조직이었다. 다른 족장 대부분이 충성을 바친 가장 중요한 두 통치자는 남쪽 땅을 다스리는 ''치파''(zipa)와 북쪽 땅을 다스리는 ''사케''(zacque)였다. 무이스카는 금세공과 면직물 짜기에 능숙했지만, 자체적으로 면화를 거의 생산하지 않았고 영토 내에는 금광이 없었다. 이들은 자연적으로 발생하는 매장지에서 추출한 소금, 금 장신구, 면 담요와 같은 제조물을 주요 수출품으로 삼아 무역을 통해 이러한 원자재를 획득했다. 무이스카가 제작한 황금 물체의 대부분은 실제로 ''툼바가''(tumbaga)라고 불리는 금-구리 합금으로 만들어졌다. 금은 무이스카 종교에서 중요한 역할을 했는데, 주요 사원을 장식했고 인형 형태의 ''툰호''(tunjo)로 종종 공물과 장례 용품에 사용되었다.

케사다는 무이스카 고원에 도착하자마자 바카타(Bacatá)(현대 푼사)에 있는 ''치파''의 궁전으로 진격했다. 스페인군의 진격을 막기 위해 파견된 원주민 군대는 쉽게 패배했고, 케사다는 4월 말까지 바카타에 입성했다. 그러나 ''치파''는 모든 보물을 가지고 도망쳤다. 케사다는 그를 추적하려 했으나 실패했고, 에메랄드 광산이 있다는 소식을 듣고 북쪽 영토로 이동했다. 그는 소몬도코에서 광산을 발견했지만, 작업이 어려워 부하들은 에메랄드를 몇 개 이상 회수할 수 없었다. 케사다는 북쪽으로 계속 가서 ''사케''의 고향인 툰하로 갔고, 이곳에서 정복자들은 "무이스카 영토 정복 전체에서 가장 큰 보물을 발견"했다. 그들은 ''사케''를 사로잡고 궁전을 약탈한 후 인근 소가모소로 갔다. 이곳은 주요 종교 중심지이자 무이스카의 가장 신성한 사원이 있는 곳이었다. 스페인인들은 실수로 이 사원을 불태웠지만, 그전에 또 다른 상당한 양의 금을 획득했다.

케사다는 이에 만족하지 않고 부하들을 이끌고 바카타로 돌아가 ''치파''의 보물을 계속 찾았다. 마침내 산에서 통치자의 거점을 발견하고 밤에 공격했는데, 이 과정에서 ''치파''가 실수로 살해되었다. ''치파''의 후계자 사기파는 스페인인과 동맹을 맺었지만, 숨겨진 보물의 위치를 알려줄 수 없었다. 결국 스페인인들은 그를 고문하여 죽였지만, 케사다 자신은 이 행동에 대한 책임을 부인했다.

1539년 초, 고원에 도착한 지 거의 2년이 지난 케사다는 네이바 근처 바카타 남서쪽 마그달레나 계곡에 유럽인들이 있다는 보고를 받았다. 이들은 세바스티안 데 벨라스카르가 이끄는 군대였다. 벨라스카르는 1538년 3월, 그의 전 상관이었던 프란시스코 피사로가 체포 영장을 발부했다는 소식을 듣고 급히 키토를 떠났다. 포파얀에 도착한 그는 동쪽 고지대로 모험을 감행하기로 결심했다. 벨라스카르의 재무관 곤잘로 데 라 페냐에 따르면, 원정대는 "엘도라도"라고 불리는 땅을 찾아 포파얀을 떠났는데, 이는 역사 기록에 이 문구가 처음 등장하는 것이다.

케사다는 새로운 사람들을 조사하기 위해 정찰대를 보냈고, 경쟁적인 탐험대는 우호적으로 만났다. 얼마 지나지 않아 케사다는 벨라스카르의 군대가 바카타로 접근하고 있다는 소식을 들었다. 동시에 그는 원주민 동맹국들로부터 세 번째 군대가 ''야노스'' 방향에서 언덕을 따라 올라오고 있다는 소식을 들었다. 이 군대는 니콜라우스 페더만이 이끌게 될 것으로 밝혀졌다.

페더만은 우파르 계곡으로의 임무를 수행한 후 1536년 9월 코로로 돌아왔다. 호에르무트가 여전히 부재중임을 알게 된 그는 호에르무트의 경로를 따라 허가 없이 남서쪽으로 여행을 떠났다. 그는 헤로니모 데 오르탈이 이끈 또 다른 탐험에서 살아남은 사람들과 합류했는데, 그들은 오르다즈의 발자취를 따라 메타 강의 발원지를 찾으려고 시도했었다. 그의 부하들은 오르탈에게 반란을 일으켜 그들 스스로 길을 떠났고, 페더만과 만나 전설적인 황금의 땅이 더 높은 지대에 위치해 있다는 생각을 가지고 왔다. 페더만은 호에르무트처럼 안데스 산맥의 가장자리를 따라 이동했지만, 어느 시점에서는 평원으로 우회했는데, 이는 그의 일행이 호에르무트의 귀환 탐험대와 만나는 것을 막았다. 당시 기록에 따르면 페더만은 자신의 탐험을 포기하고 도움을 주는 것을 피하기 위해 의도적으로 호에르무트를 피했다.

1538년 말 아리아리 강에 도착한 페더만은 원주민들로부터 서쪽에 많은 금이 있다는 소식을 듣고 안데스 산맥 비탈을 공격하기 시작했다. 1539년 2월, 페더만의 초라한 군대가 파스카 근처 고원에 나타났다. 두 달 안에 페더만, 케사다, 벨라스카르의 군대는 서로를 볼 수 있는 바카타에 진을 쳤고, "모두 6레그 삼각 지점 안에" 있었다. 새로 도착한 각자는 고원과 그 전리품에 대한 권리를 주장한다고 믿었다. 남아메리카의 지리는 여전히 불확실했고, 벨라스카르는 무이스카 영토가 자신의 관할권 안에 있다고 주장했고, 페더만은 베네수엘라의 일부라고 주장했다. 법학 교육을 받은 케사다는 계약서를 작성하여 긴장을 해소했다. 그는 그의 경쟁자 ''정복자''들에게 무이스카로부터 약탈한 재산의 일부를 할당했고, 세 사람은 함께 스페인으로 돌아가 인디스 평의회에 영토 주장을 제출하기로 합의했다. 그런 다음 1539년 4월 29일, 세 사람은 공동으로 카를 5세의 이름으로 보고타 시를 건설했다.

3. 2. 3. 벨라스카르와 페더만의 도착

1500년대 후반, 파리메 호 또는 파리마 호반에 있는 마노아라는 도시가 엘도라도로 해석된 지도가 제작되었고, 수많은 탐험대가 황금을 찾아 남아메리카 대륙으로 건너갔다.

아우크스부르크의 호상 벨저 가문은 Ambrosius Ehinger|암브로시우스 힝거^영어라는 인물을 남아메리카로 보냈다. 그는 콜롬비아의 마그달레나 강을 1년 동안 탐사했지만 엘도라도를 발견하지 못하고, 새롭게 코로로 향했지만 그곳에서 원주민에게 살해당했다. 독일인 Georg von Speyer|게오르크 폰 슈파이어^영어는 엘도라도를 발견하기 위해 남아메리카 대륙을 약 2414.01km에 걸쳐 탐사했다. 1541년 폰 슈파이어의 부하이자 기사인 Philipp von Hutten|필리프 폰 후텐^영어은 황금상을 찾아 과타비타 강 근처의 오마구아 인디언 마을을 습격했지만 반격을 받아 중상을 입었다. 폰 후텐 이후 독일인에 의한 황금향 탐색은 쇠퇴했다.^[9]

3. 3. 전설의 발전

엘도라도(El Dorado)는 스페인어로 "'''금박을 입힌'''" 또는 "'''황금의 사람'''"을 의미하며, 16세기경 안데스 지방에 존재했던 Chibcha|치브차 문화^es (무이스카 문화)의 의식을 기반으로 한다.^[2]

콜롬비아의 수도 보고타에서 북쪽으로 57km 떨어진 곳에는 산으로 둘러싸인 깨끗한 원형 구아타비타 호수가 있는데,^[3] 이 호수에서는 그 지역의 족장이 온몸에 금가루를 바르고 의식을 치르는 풍습이 있었다.^[4][5]

대항해 시대에 스페인의 콩키스타도르들이 이 소문을 듣고, 이야기에 살이 붙어 아마존 깊숙한 곳에 황금향이 있다는 전설이 되었다. 스페인 사람들은 당시 금과 같은 가치가 있었던 계피나무가 엘도라도 땅에 자생한다고 믿었다.^[6]

엘도라도 발견을 목표로 했던 탐험가들은 사망, 기아, 공포, 발광, 파산 등의 상황에 빠졌다.^[7] 1561년, Lope de Aguirre|로페 데 아기레^영어는 "보고는 잘못되었기 때문이다. 저 강에는 절망밖에 없다"라는 말을 남겼다.^[8]

엘도라도 전설은 독일까지 퍼져 1500년대 후반에는 파리메 호 또는 파리마 호반에 있는 마노아라는 도시가 엘도라도로 해석된 지도가 제작되었고, 수많은 탐험대가 황금을 찾아 남아메리카 대륙으로 건너갔다. 아우크스부르크의 벨저 가문은 Ambrosius Ehinger|암브로시우스 힝거^영어를 남아메리카로 보냈으나, 그는 콜롬비아의 마그달레나 강을 1년 동안 탐사했지만 엘도라도를 발견하지 못하고 코로에서 원주민에게 살해당했다. 독일인 Georg von Speyer|게오르크 폰 슈파이어^영어는 엘도라도를 찾기 위해 남아메리카 대륙을 약 2414.01km에 걸쳐 탐사했다. 1541년 폰 슈파이어의 부하 Philipp von Hutten|필리프 폰 후텐^영어은 황금상을 찾아 과타비타 강 근처의 오마구아 인디언 마을을 습격했지만 중상을 입었다. 폰 후텐 이후 독일인에 의한 황금향 탐색은 쇠퇴했다.^[9]

영국에서는 1617년 월터 롤리가 탐험을 떠났지만 성과를 거두지 못하고 1618년에 제임스 1세에 의해 참수형에 처해졌다.^[10]

마지막 의식은 16세기 초에 행해졌지만, 이 전설은 약 300년 동안 유럽인 사이에서 이야기되었다. 18세기 후반까지 세계 지도에도 그려졌고 실존이 믿어졌으나, 19세기 초 알렉산더 폰 훔볼트에 의해 안데스 산맥과 아마존이 조사되어 지도상에서 사라졌다. 1801년, 훔볼트는 이 호수에 들러 무이스카족과 과타비타 호에 관한 기록을 남겼다.^[11]

3. 3. 1. 동시대 기록

곤살로 데 라 페냐(1539년 7월 증언)의 진술 외에는 1541년 이전에 "엘도라도"라는 장소나 인물에 대한 기록된 언급이 없다.^[2] 1541년에 오비에도는 키토의 스페인 거주자들 사이에 퍼져 있던 "황금 족장 또는 왕"이라고 불리는 원주민 통치자에 관한 이야기를 기록했다.^[2]

오비에도의 기록에 따르면, 그 위대한 군주 또는 왕자는 고운 소금 가루처럼 고운 금가루로 계속 덮여 있었다. 그는 다른 장신구를 착용하는 것이 덜 아름답다고 생각하여 매일 아침 옷을 벗고 밤에 씻어내어 버리고 잃어버리며, 일 년 내내 이렇게 했다. 인디언들은 이 족장이나 왕이 매우 부유하고 위대한 통치자라고 말한다. 그는 매일 아침 어떤 껌이나 수지로 몸에 바르는데, 가루 금이 그 연고에 달라붙어 발바닥에서 머리까지 온몸을 덮는다. 그는 위대한 예술가의 손으로 만든 금속 물체처럼 빛난다.^[2]

이 이야기는 무이스카 정복에 참여했던 사람들이 키토로 가져온 것으로 보인다. 오비에도는 황금 왕자가 어디에 있는지 명시하지 않았지만, 1580년대에는 이 전설이 무이스카와 확실히 관련되게 되었는데, 후안 데 카스텔라노스의 기록에서 알 수 있다.^[2]

후안 데 카스텔라노스는 벨알카사르가 키토시에 거주하는 외국인 방랑 인디언을 심문했는데, 그는 보고타 시민이라고 말했고 무슨 수단으로 왔는지 알 수 없었다고 기록했다. 그는 [보고타]가 에메랄드와 금이 풍부한 땅이라고 말했다. 그들을 유혹한 것 중에는, 옷을 입지 않고 뗏목을 타고 연못으로 가서 의식을 행하는 어떤 왕에 대해 말했는데, 그가 관찰한 바에 따르면, 그의 몸 전체에 수지를 바르고 그 위에 발에서 이마까지 햇살처럼 빛나는 금가루를 뿌렸다. 병사들은 기뻐하고 만족하여 그 왕에게 엘도라도라는 이름을 붙였다.^[2]

후대의 작가 안토니오 에레라는 이 "방랑 인디언"을 1534년 벨알카사르가 포획한 '인디오 도라도|인디오 도라도^es'와 연결시켰다. 그러나 현대 학자들은 바카타의 시민이 무역을 목적으로, 또는 안토니오 에레라가 제시한 것처럼 외교 사절로서 키토까지 멀리 여행할 이유가 없다고 주장했다.^[2] 후안 데 카스텔라노스의 이야기는 신뢰할 수 없으며, 벨알카사르는 무이스카 영토에 도착하기 전에 엘도라도 전설을 듣지 못했을 가능성이 높다.^[2]

후안 데 카스텔라노스 버전의 새로운 요소는 왕이 뗏목에서 의식을 행하는 습관이다. 17세기 초, 페드로 시몬은 이 의식을 상세히 설명하며, 그것이 보고타 근처의 과타비타 호수에서 일어났으며, 금가루는 호수에 사는 초자연적 존재에게 바쳐지는 제물이라고 주장했다.^[2] 후안 로드리게스 프레일레는 1636년에 이 의식을 새로운 각 '시파|시파^es'가 거치는 취임 의식으로 묘사한 최초의 인물이었다. 후안 로드리게스 프레일레는 과타비타의 마지막 원주민 통치자의 조카로부터 정보를 얻었다고 주장했다.^[2]

3. 3. 2. 현대적 평가

엘도라도 전설은 16세기 초 스페인 정복자들 사이에서 처음 나타났으며, 시간이 지나면서 다양한 형태로 변화했다. 초기에는 금가루를 몸에 바른 원주민 통치자, 즉 '황금 인간'에 대한 이야기였으나, 점차 황금 도시나 호수와 관련된 전설로 발전했다.^[8]

1541년 이전에는 '엘도라도'라는 명칭이 기록되지 않았지만,^[8] 곤살로 페르난데스 데 오비에도 이 발데스는 키토의 스페인 거주자들 사이에서 "황금 족장 또는 왕"에 대한 이야기를 기록했다. 이 이야기는 무이스카 정복에 참여했던 사람들이 키토로 가져온 것으로 추정된다.^[8]

1580년대에는 후안 데 카스텔라노스가 엘도라도 전설을 무이스카와 연결시켰다. 그는 왕이 뗏목에서 의식을 행하고 금가루를 호수에 바친다고 기록했다. 17세기 초, 페드로 시몬은 이 의식이 과타비타 호수에서 일어났다고 주장했다. 후안 로드리게스 프레일레는 1636년에 이 의식을 새로운 '시파'의 취임 의식으로 묘사했다.^[8]

역사가들은 이 보고서들의 진실성에 대해 의견이 분분하다. 일부는 스페인 정복자들이 원주민들로부터 전설을 들었다고 주장하는 반면, 다른 이들은 스페인인들이 이야기를 만들어냈다고 주장한다.^[8]

무이스카 뗏목은 엘도라도 전설의 역사성을 뒷받침하는 증거로 자주 언급된다. 1969년 파스카 지역의 동굴에서 발견된 이 황금 유물은 뗏목에 앉아 시종들에게 둘러싸인 족장을 묘사하고 있다. 킨테로-구즈만은 이 물건과 황금 인간 전설 사이의 관계가 "거의 부인할 수 없다"고 평가한다.^[8]

무이스카 종교에서 호수는 중요한 역할을 했다. 바추에 여신이 호수에서 나와 사람들을 창조했다고 전해진다. 과타비타는 무이스카 영토 내의 여러 성스러운 호수 중 하나였으며, 금과 에메랄드 등의 제물을 바치는 것이 일반적이었다.^[8]

엘도라도 전설은 독일과 영국 등 유럽 전역으로 퍼져나갔다. 1500년대 후반에는 파리메 호반의 마노아라는 도시가 엘도라도로 해석된 지도가 제작되었고, 수많은 탐험대가 황금을 찾아 남아메리카로 향했다.^[8] 벨저 가문, 독일인 Georg von Speyer|게오르크 폰 슈파이어^de와 Philipp von Hutten|필리프 폰 후텐^de, 영국인 월터 롤리 등이 엘도라도를 찾기 위해 탐험을 시도했지만, 모두 실패했다.^[9][10]

마지막 의식은 16세기 초에 행해졌지만, 전설은 19세기 초 알렉산더 폰 훔볼트에 의해 안데스 산맥과 아마존이 조사될 때까지 유럽인들 사이에서 계속 이야기되었다.^[11]

현재 과타비타 호수의 황금 탐사는 콜롬비아 정부에 의해 금지되어 있다.^[12] 2002년에는 환경 파괴로 인해 호수 주변 출입이 금지되었으나, 2005년에 상황이 개선되면서 조건부로 관광객 수용이 재개되었다.^[13][14]

유럽인들이 상상한 엘도라도는 아니었지만, 콜롬비아에는 치브차 문화 외에도 Quimbaya (etnia)|킨바야 문명^es, 타이로나 문화, 시누 문화 등 훌륭한 금 제품을 만들어낸 문화가 존재했다. 또한 페루에도 차빈 문화를 계승한 모체 문화, 시칸 왕국, 치무 왕국 등에서 뛰어난 금 세공 기술이 발달했다.^[14]

4. 엘도라도 탐색

엘도라도 전설은 1500년대 후반, 파리메 호 또는 파리마 호반에 마노아라는 도시가 엘도라도로 해석된 지도가 제작되면서 유럽 전역으로 퍼져나갔다. 이로 인해 수많은 탐험대가 황금을 찾아 남아메리카 대륙으로 향했다.^[8]

독일 벨저 가문은 암브로시우스 힝거를 남아메리카로 보냈으나, 그는 콜롬비아 마그달레나 강을 탐사했지만 엘도라도를 발견하지 못하고 원주민에게 살해당했다. 게오르크 폰 슈파이어의 부하 필리프 폰 후텐은 황금상을 찾아 과타비타 강 근처 오마구아 인디언 마을을 습격했지만 중상을 입었다. 이후 독일인의 황금향 탐색은 쇠퇴했다.^[9]

영국인 월터 롤리는 1617년 탐험에 나섰지만 성과를 거두지 못하고 1618년 제임스 1세에 의해 처형되었다.^[10]

16세기 초 마지막 의식이 행해진 후에도 엘도라도 전설은 약 300년 동안 유럽인들 사이에서 회자되었다. 18세기 후반까지 세계 지도에도 등장하며 실존이 믿어졌으나, 19세기 초 알렉산더 폰 훔볼트의 안데스 산맥과 아마존 조사로 지도상에서 사라졌다.^[11] 훔볼트는 1801년 과타비타 호에 들러 무이스카족과 호수에 관한 기록을 남겼다.^[11]

4. 1. 피사로와 오레야나

프란시스코 피사로의 동생 곤살로 피사로는 엘도라도 전설이 생겨나던 당시 키토의 총독이었다. 1541년 2월, 그는 황금왕의 나라를 찾기 위해 키토에서 동쪽으로 원정대를 이끌었다. 그는 계피 계곡이라는 곳에 다녀왔으며, 계곡 너머에 평평하고 탁 트인 땅이 있고 그곳 주민들이 금 장신구를 착용한다는 소문을 들었다고 주장하는 한 스페인인의 보고에 따라 방향을 정했다.^[1] 프란시스코 오레야나가 원정대의 부사령관으로 합류했다.^[2]

피사로는 엘도라도로 가는 길을 현지인들에게 물었으나, 정보를 얻을 수 없자 그들을 고문하고 죽였다.^[3] 원정대는 코카 강 강둑에서 델리콜라라는 원주민 추장을 만났는데, 피사로의 명성을 알고 있던 델리콜라는 하류에 부유하고 강력한 문명이 있다고 말했다.^[4] 피사로는 배를 건조했고, 원정대는 코카 강을 따라 나포 강으로 항해했다.^[5]

1541년 12월 25일, 굶주린 병사들의 반란 위협에 피사로는 중단을 결정했다. 델리콜라는 그들이 찾던 땅이 며칠 거리에 있다고 확신시켰다. 오레야나는 건강한 사람들을 배에 태우고 식량을 찾으러 가고, 피사로는 걸어서 따라가기로 했다.^[6] 그러나 오레야나는 충분한 식량을 찾지 못했고, 상류로 돌아가는 것이 불가능하다는 것을 깨달아 피사로를 버리고 항해하기로 결정했다.^[7] 그는 아마존 강과 나포 강의 합류점에 도착하여, 아마존 강을 항해한 최초의 유럽인이 되었다.^[8] 오레야나와 부하들은 아마존 강 전체를 항해하여 대서양으로 나왔다.^[9]

항해 중, 오레야나 일행은 오마과가 거주하는 지역을 지나갔다. 오레야나는 종교적 우상, 도자기, 무역로에 감명을 받고 포로들에게 질문했다. 그들은 내륙에 부유한 사람들이 살고 있다고 했지만, 오레야나는 인력 부족으로 조사를 진행하지 못했다.^[10] 오마과의 부에 대한 이야기는 미래 원정에 영향을 주었다.

4. 2. 에르난 데 케사다와 필리프 폰 후텐

히메네스 데 케사다가 스페인으로 떠난 후, 그의 형제 에르난이 현재 누에바 그라나다로 알려진 무이스카 지방의 임시 지휘권을 맡았다. 에르난 데 케사다는 엘도라도 이야기를 듣고 가장 먼저 찾고 싶어했으며, 콜롬비아 중심부에서의 지위와 부하들의 현지 지식이 수색에 유리하게 작용할 것이라고 믿었다. 1541년 9월, 그는 보고타를 출발하여 남쪽으로 탐험대를 조직했다.^[8] 탐험대는 한동안 질병과 기아에 시달렸지만, 황금의 땅이 있다는 소문에 힘입어 서쪽으로 방향을 돌려 파스토 지역에 도착했는데, 그곳은 이미 벨라르카사르가 식민지화한 지역이었다. 이 탐험은 실패로 끝났다.^[8]

1542년 초, 독일 귀족 필리프 폰 후텐은 호어무트가 거의 발견했을 것이라고 확신했던 부유한 나라를 찾기 위해 출발했다.^[8] 그는 베네수엘라를 통치했던 상인 은행 가문의 일원인 바르톨로메우스 벨저와 합류했다.^[8] 그들은 부하들을 이끌고 ''야노스'' 가장자리를 따라가다가 에르난 데 케사다의 남쪽으로 향하는 탐험대의 흔적을 발견했다. 케사다가 더 큰 부를 기대하지 않고서는 그의 지방을 버리지 않았을 것이라고 판단하여, 그들은 같은 경로를 따르기로 결정했다. 한 원주민 추장은 그 방향에는 부유한 정착지가 없다고 알렸고, 이전에 그 길을 지나간 스페인 사람들이 모두 죽거나 죽어가고 있다는 소식을 이웃 부족으로부터 들었다고 덧붙였지만, 폰 후텐은 이것이 단지 그의 임무를 방해하려는 시도라고 믿었다.^[8]

1543년 말경, 과비아레 강 유역에서 폰 후텐은 현지인들로부터 근처에 "무수한 부를 소유한 매우 부유한 사람들이 사는 거대한 마을"이 있다는 소식을 들었다.^[8] 그는 오마구아족의 마을로 안내되었고, 마을 추장이 여러 개의 실물 크기의 순금 조각상을 소유하고 있으며, 그 너머 지역에는 더 부유한 추장들이 살고 있다는 말을 들었다.^[8] 유럽인들은 공격을 시작했고, 그 과정에서 폰 후텐과 그의 대장은 원주민 창병에게 심하게 부상을 입었다. 탐험대는 더 큰 병력으로 돌아올 의도로 코로로 후퇴했다.^[8] 그러나 그들이 돌아왔을 때, 독일인에 대한 스페인 반란으로 인해 바르톨로메우스 벨저와 폰 후텐은 참수형을 당했다.^[8] 1561년, 로페 데 아기레는 탐험을 계속한 결과 "보고는 잘못되었기 때문이다. 저 강에는 절망밖에 없다"라는 말을 남겼다.^[8]

4. 3. 페드로 데 우르수아와 아기레

1550년, 스페인에서 탐험의 정당성에 대한 논쟁이 열리는 동안 카를 5세는 모든 탐험의 중단을 명령했다. 이 공식적인 중단은 거의 10년 동안 지속되었고, 1559년 페드로 데 우르수아는 페루 부왕으로부터 아마존 탐험대를 조직할 수 있는 허가를 받았다. 페루 정착민들 사이에서는 전설적인 엘도라도가 오마과 땅에 있다는 믿음이 널리 퍼져 있었다. 유럽 탐험가들의 이야기는 최근 아마존 강을 따라 거슬러 올라온 차차포야스라는 페루 마을에 도착한 브라질 원주민 무리에 의해 입증되었다. 그들은 오마과족과 함께 있었으며 "그들의 부의 엄청난 가치와 무역의 광대함"에 대해 이야기했다. 이러한 보고에 불을 지핀 우르수아는 1560년 9월 26일 소형 보트 함대를 타고 370명의 스페인군을 모았다.

탐험의 부차적인 목적은 최근 내전의 한가한 참전 용사들에게 일자리를 제공하는 것이었는데, 그 중에는 엘도라도에 관심이 없고 상관에게 충성할 동기가 거의 없는 불명예스러운 전직 군인 로페 데 아기레도 있었다. 1561년 1월 1일, 아기레는 탐험대의 지도자들을 상대로 반란을 일으켰다. 반란자들은 페드로 데 우르수아를 죽이고 스페인 귀족 페르난도 데 구스만을 그들의 "군주와 왕자"로 선출했다. 몇 달 후, 아기레는 구스만을 암살하고 지휘권을 장악했다. 엘도라도 탐험은 중단되었고, 반란자들은 페루를 정복할 의도로 아마존 강을 따라 항해했다. 그들은 바다에 도달하여 북쪽으로 항해한 후 보르부라타에 상륙하여 안데스 산맥을 향해 육로로 행진했다. 바르키시메토에서 아기레가 자신의 부하들에게 살해당하면서 여정은 끝이 났다., 1561년, 로페 데 아기레|Lope de Aguirre^영어는 탐험을 계속한 결과 "보고는 잘못되었기 때문이다. 저 강에는 절망밖에 없다"라는 말을 남겼다^[8]。

4. 4. 마르틴 데 포베다와 히메네스 데 케사다

1566년, 페루에서 마르틴 데 포베다가 이끄는 새로운 탐험대가 출발했으며, 페드로 마라베르 데 실바와 디에고 솔레토가 동행했다. 그들은 안데스 산맥을 따라 차차포야스에서 보고타까지 북쪽으로 이동했지만, 엘도라도는 이 지역 어디에서도 찾을 수 없다는 것을 확인했다. 그러나 이동 경로에서 원주민들로부터 얻은 정보에 따르면 전설적인 도시의 위치는 동쪽의 ''야노스''에 있는 것으로 나타났다.^[1]

히메네스 데 케사다는 누에바 그라나다에 정착하여 식민지의 아델란타도로 임명되었다. 마르틴 데 포베다의 군대가 도착하고 엘도라도가 동쪽에 있다는 소식을 접한 케사다는 왕으로부터 동부 평원을 정복하고 탐험할 수 있는 허가를 받았다. 그는 1569년 12월에 300명의 스페인 군인과 1,500명의 노예로 구성된 군대를 이끌고 출발했다. 2년 반 동안 그의 소식은 끊겼고, 그 후 그는 생존한 군인 50명과 노예 30명만을 데리고 보고타로 돌아와 "정착지도 건설하지 못하고 아무것도 이루지 못했다"는 보고가 있었다.^[1]

4. 5. 안토니오 데 베리오

케사다는 1579년에 사망했고, 그의 영지와 작위는 그의 사위인 안토니오 데 베리오에게 상속되었다. 케사다의 유언에 따라 그의 후계자는 엘도라도를 "가장 끈기 있게" 계속 찾아야 했다.^[4] 베리오는 이에 따라 탐험대를 모아 야노스를 건너갔다. 1584년 4월, 그는 평원의 서쪽 가장자리를 따라 흐르는 오리노코 강에서 4리그 떨어진 곳에 진을 쳤다. 베리오는 엘도라도가 강의 건너편, 가이아나 고원 어딘가에 있다고 믿었다. 사로잡힌 원주민들은 심문을 통해 이 고원에는 "거대한 정착지와 매우 많은 수의 사람들, 그리고 엄청난 양의 금과 보석"이 있다고 확인했다. 그들은 또한 가이아나 내부에 마노아라고 불리는 거대한 호수가 있다고 말했다. 베리오는 부하들을 이끌고 오리노코 강을 건넜지만 곧 더 이상 나아갈 수 없다는 것을 알게 되었고, 고향으로 돌아갈 수밖에 없었다.^[5]

1587년 3월, 베리오는 두 번째 탐험을 시작했다. 그는 다시 강을 건너 산으로 가는 길을 찾기 위해 몇 달 동안 강 건너편의 숲을 탐험했다. 결국 그의 부하들은 그에게 반란을 일으키고 탈주했고, 그는 다시 보고타로 돌아갈 수밖에 없었다.^[6]

1590년 3월에 시작된 세 번째 시도 동안 베리오는 가이아나에서 오리노코 강으로 흘러드는 카로니 강에 도달하기 위해 오리노코 강을 따라 북쪽과 동쪽으로 노를 저었다. 카로니 강은 항해가 불가능한 것으로 알려졌지만 베리오는 강둑을 따라가면 가이아나로 가는 길을 찾을 수 있을 것이라고 희망했다. 합류점에 도달했을 때, 그는 오르기에는 충분한 병력이 없다는 것을 알게 되었다. 그는 오리노코 강을 따라 계속 내려가 트리니다드 섬에서 멀지 않은 대서양으로 나왔다. 그는 추종자들과 함께 섬에 새로운 도시인 산 호세 데 오루냐를 건설하고 가이아나에 대한 마지막 공격을 준비하기 시작했다.^[6][4]

4. 6. 월터 롤리

월터 롤리는 1595년 3월 22일, 트리니다드 해안에 도착하여 스페인 사람들과 교역하며 정보를 수집했다. 그는 스페인 사람들에게서 베리오의 활동과 기아나의 지리, 그리고 그들이 찾고자 했던 부에 대한 이야기를 들었다.^[4] 1595년 4월 7일, 롤리는 산호세 마을을 기습하여 베리오를 사로잡고, 기아나로 가서 황금 도시를 찾겠다는 의지를 밝혔다.^[4]

롤리는 오리노코 삼각주의 좁은 수로 때문에 배를 개조하여 60명의 병사를 태우고, 나머지 40명은 작은 배에 분산시켜 탐험을 시작했다.^[4] 그들은 삼각주에서 길을 잃기도 했지만, 결국 카뇨 마나모를 거쳐 오리노코 강에 진입했다.^[4]

오리노코 강과 카로니 강이 만나는 곳에서 롤리는 토피아와리라는 원주민 족장을 만나 우호적인 관계를 맺었다. 토피아와리는 롤리에게 자신의 백성이 서쪽에서 온 호전적인 부족에게 쫓겨났다는 이야기를 전했고, 이는 엘도라도가 페루에서 온 도망친 잉카인들에 의해 건설되었다는 이론을 뒷받침하는 듯했다.^[4] 토피아와리는 또한 롤리에게 침략 부족이 금이 풍부하며, 그들의 가장 가까운 마을이 남쪽으로 4일 거리에 있다고 알려주었다.^[4]

롤리는 카로니 강 어귀까지 갔지만, 강물의 세기로 인해 더 이상 전진할 수 없었다. 그는 정찰대를 보내 정보를 얻었지만, 오리노코 강의 수위가 높아지는 위협 때문에 탐험을 포기하고 돌아왔다.^[4]

1616년, 롤리는 제임스 1세의 허가를 받아 기아나에서 두 번째 탐험을 시도했다. 그는 왕에게 카로니 강 근처의 광산에서 금을 찾을 수 있다고 약속했지만, 스페인과의 충돌을 피하라는 지시를 받았다.^[4] 남아메리카에 도착한 롤리는 로렌스 케미스에게 병력을 이끌고 광산을 찾도록 보냈으나, 케미스는 산토 토메의 스페인 마을을 공격했고, 이 과정에서 롤리의 아들 왓이 사망했다. 케미스는 자살했고, 롤리는 잉글랜드에서 재판을 받고 처형되었다.^[4]