오직 성경

3. 프리마 스크립투라(Prima scriptura)

프리마 스크립투라^la는 정경 성경 외에도 신자가 무엇을 믿어야 하고 어떻게 살아야 하는지에 대한 다른 지침이 있다고 주장한다. 이러한 예로는 창조의 일반 계시, 전통, 은사, 신비로운 통찰력, 천사의 방문, 양심, 상식, 전문가의 견해, 시대정신 등이 있다. 프리마 스크립투라^la는 정경 성경에서 유래하지 않은, 하나님과 그분의 뜻을 알거나 이해하는 방법이 두 번째 위치에 있으며, 아마도 성경을 해석하는 데 도움이 될 수 있지만, 정경에 의해 시험받고 정경과 모순되는 것처럼 보일 경우 정경에 의해 수정될 수 있음을 시사한다.^[3]

프리마 스크립투라^la 입장을 지지하는 두 기독교 교파는 성공회와 감리교이다.^[3] 성공회 전통에서 성경, 전통, 이성은 성공회 신학자 리처드 후커가 정립한 "성공회 삼위일체" 또는 "세 다리 의자"를 형성한다. 감리교 전통과 관련하여, ''연합 감리교 사전''에서는

4. 성경과 성전(Sacred Tradition)

로마 가톨릭교회는 성경과 성전(聖傳)을 모두 권위의 근원으로 보며, 성경이 성전의 일부로 전해졌다고 믿는다.^[36] 가톨릭 교회는 복음이 사도들에 의해 구두 설교, 모범, 그리고 그리스도의 가르침을 통해 전해졌다고 본다. "성령 안에서 이루어지는 이러한 살아있는 전달을 성전이라고 부르는데, 이는 성경과는 다르지만, 성경과 밀접하게 연결되어 있기 때문이다." "성전과 성경은 하느님의 말씀의 단일하고 신성한 보물을 이룬다."

알렉산드리아의 아타나시우스는 "로고스가 주셨고, 사도들이 설교했으며, 교부들이 보존한 가톨릭 교회의 바로 그 전통, 가르침, 신앙을 처음부터 살펴보자. 교회는 이것 위에 세워진다"라고 강조했다.^[36]

5. 비판

가톨릭과 동방 정교회는 종교 개혁 이후 개신교의 핵심 교리인 '오직 성경'에 대해 비판적인 입장을 견지해 왔다. 키스 A. 매티슨은 저서 ''Sola Scriptura의 형태''에서 이러한 비판의 사례들을 언급하며, 대부분의 개신교가 채택한 "주관적이고 개인주의적인 버전"과 구별되는 참된 sola scriptura^la 교리를 제시하고자 했다.^[41]

가톨릭 측의 주요 비판 논점은 다음과 같다.

• 자기모순성: 패트릭 마드리드는 성경 자체가 '오직 성경'을 가르치지 않으므로, 성경만이 유일한 신앙의 원천이라는 믿음은 비성경적 교리에 의존하는 모순이라고 주장한다.^[42]

• 교리적 분열: 피터 M. J. 헤스와 폴 앨런은 성경 해석의 다양성이 교리적 분열을 초래한다고 지적한다. 마르부르크 회담에서 마르틴 루터와 울리히 츠빙글리가 성찬에서 그리스도의 실제 임재에 대해 합의를 이루지 못한 것이 그 예시이다.^[43] 이들은 성경이 무오한 가르침의 유일한 원천으로 여겨질 때, 오류가 있는 해석에 종속되며, 무오한 해석자가 없이는 기독교 신앙의 확실성은 불가능하다고 주장한다.^[43]

• 성경 정경의 문제: 신약성경의 정경 27권은 성경 자체의 목록에 근거하지 않으므로, 로마 공의회와 카르타고 공의회와 같이 이 목록을 확정한 가톨릭교회의 교도권과 같은 다른 권위에 의존해야만 정당성을 확보할 수 있다는 것이다.^[44]

• 구전 및 비성경적 전통의 수용: 데이브 암스트롱은 예수와 사도들이 구전 및 비성경적 전통을 수용한 사례들을 제시하며, 기독교인들이 구전 전통의 정당성을 부정할 수 없다고 주장한다.^[45] 예를 들어, 마태복음 2:23에서 "나사렛 사람이라 불리리라"는 예언은 구약성경이 아닌 구전을 통해 전해진 "하나님의 말씀"으로 간주된다.^[45]

6. 예수 그리스도 후기 성도 교회의 관점

예수 그리스도 후기 성도 교회(LDS 교회)는 성경 외에 몰몬경, 교리와 성약, 값진 진주를 표준 경전으로 받아들인다.^[41] 교회는 성경을 "올바르게 번역된 한" 하나님의 말씀으로 받아들인다.^[42] 외경, 개신교 종교 개혁자들의 일부 저술, 비기독교 종교 지도자들의 저술, 그리고 일부 철학자들의 비종교적 저술, 특히 미국 헌법^[44]이 영감을 받았지만, "정경"은 아니라고 간주한다.^[45]

조셉 스미스는 "전능자의 권능을 하늘에 새겨진 것을 볼 수 있는 사람은 또한 거룩한 책에서 하나님의 친필을 볼 수 있고, 그것을 자주 읽는 사람은 그것을 가장 좋아할 것이며, 그것에 익숙한 사람은 어디에서든 [주의] 손을 알아볼 수 있을 것"이라고 증언했다.^[46]

후기 성도 교회는 성경의 무오성을 주장하는 것은 성경 자체의 주장보다 더 많은 것을 요구하는 것이라고 본다. 또한, 후기 성도들은 열린 경전, 즉 성경 외에 몰몬경과 같은 다른 경전이 있으며, 하나님께서 살아있는 선지자들을 통해 계속해서 그분의 말씀을 계시하신다고 믿는다.^[46]

참조

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