코이네 그리스어

3. 기원 및 역사

3. 1. 코이네 그리스어의 형성

• 진한 파란색: 그리스어 사용자가 대다수였던 지역
• 연한 파란색: 헬레니즘화가 상당히 진행된 지역

4. 성서 그리스어

• 70인역 성경은 기원전 3세기경 구약성경을 코이네 그리스어로 번역한 것이다.
• 신약성경은 본래 코이네 그리스어로 작성되었다.

4. 1. 70인역

4. 2. 신약성경

4. 3. 교부 그리스어

5. 아티카 방언과 코이네 그리스어의 차이점

코이네 그리스어는 문법, 어휘 형성, 어휘, 그리고 음운론(음성 체계) 등 여러 면에서 고대 그리스어와 다르다.^[24]

코이네 그리스어 시대에는 많은 음운 변화가 일어났다. 이 시대 초반의 발음은 고대 그리스어 음운론과 거의 동일했지만, 말기에는 현대 그리스어 음운론과 더 많은 공통점을 가지게 되었다.^[13]

주요 변화는 모음 길이 구분의 상실, 고음 악센트 체계에서 강세 악센트 체계로의 대체, 그리고 여러 이중모음의 단모음화였다.^[13]

• 기원전 2세기부터 모든 모음은 등시적(길이가 같은)이 되었다.^[13]
• 기원전 2세기부터 고대 그리스어 고음 악센트는 강세 악센트로 대체되었다.^[13]
• 거친 호흡 의 상실. 거친 호흡은 이미 이오니아 방언의 소아시아 지역과 레즈보스의 아이올리아 방언에서 사라졌다.^[13]
• 이중모음 ᾱͅ^grc, ῃ^grc, /aːi eːi oːi//ῳ}} {{IPA^grc-x-koine로 단순화되었다.^[13]
• 이중모음 αι^grc, ει^grc, οι^grc는 단모음이 되었다. /ɛː//αι}}는 코이네에서 장모음 와 합쳐졌다. 이중모음 ει^grc는 코이네에서 ι^grc와 합쳐지는 발음을 얻었다. 이중모음 /y//οι}}는 는 는 기원전 6세기에 이미 {{IPA^grc로 고양되었고, 현대 그리스어에서도 그대로 남아있다.^[13]
• 이중모음 αυ^grc와 [av ev]/ευ}}는 를 거쳐)로 발음되었지만, 무성 자음 θ, κ, ξ, π, σ, τ, φ, χ, and ψ^grc-x-koine 앞에서는 부분적으로 동화되어 가 되었다.^[13]
• 단모음은 대부분 고대 발음을 유지했다. /e//η}} 로 발음됨)은 고양되어 ι^grc와 합쳐졌다. 서기 10세기에는 /y//υ/οι}} {{IPA^grc가 원순모음이 아니게 되어 ι^grc와 합쳐졌다. 이러한 변화는 요타시즘으로 알려져 있다.^[13]
• 자음 또한 β, γ, δ, φ, θ, χ^grc와 /b ɡ d//ζ}}를 제외하고는 고대 발음을 상당 부분 유지했다. 원래 는 마찰음 를 거쳐), , 이 되었는데, 이는 비음 자음 (μ, ν) 앞에 오는 경우를 제외하고 오늘날에도 여전히 그렇다. (예: [ɣamˈbros]/γαμβρός > γαμπρός}} )으로 발음되었던 후자의 세 자음 (Φ, Θ, Χ)는 마찰음 (를 거쳐), , 로 발전했다. 마지막으로, ξ와 ψ와 마찬가지로 운율적으로 이중 자음으로 분류되는 ζ는 처음에 σδ 또는 δσ 로 발음되었을 수 있기 때문에, 나중에 의 현대적 가치를 얻었다.^[13]

5. 1. 문법적 차이

5. 2. 음운론적 차이

• 기원전 2세기부터 모든 모음은 등시적(길이가 같은)이 되었다.^[13]
• 기원전 2세기부터 고대 그리스어 고음 악센트는 강세 악센트로 대체되었다.^[13]
• 거친 호흡 의 상실. 거친 호흡은 이미 이오니아 방언의 소아시아 지역과 레즈보스의 아이올리아 방언에서 사라졌다.^[13]
• 이중모음 ᾱͅ^grc, ῃ^grc, /aːi eːi oːi//ῳ}} {{IPA^grc-x-koine로 단순화되었다.^[13]
• 이중모음 αι^grc, ει^grc, οι^grc는 단모음이 되었다. /ɛː//αι}}는 코이네에서 장모음 와 합쳐졌다. 이중모음 ει^grc는 코이네에서 ι^grc와 합쳐지는 발음을 얻었다. 이중모음 /y//οι}}는 는 는 기원전 6세기에 이미 {{IPA^grc로 고양되었고, 현대 그리스어에서도 그대로 남아있다.^[13]
• 이중모음 αυ^grc와 [av ev]/ευ}}는 를 거쳐)로 발음되었지만, 무성 자음 θ, κ, ξ, π, σ, τ, φ, χ, and ψ^grc-x-koine 앞에서는 부분적으로 동화되어 가 되었다.^[13]
• 단모음은 대부분 고대 발음을 유지했다. /e//η}} 로 발음됨)은 고양되어 ι^grc와 합쳐졌다. 서기 10세기에는 /y//υ/οι}} {{IPA^grc가 원순모음이 아니게 되어 ι^grc와 합쳐졌다. 이러한 변화는 요타시즘으로 알려져 있다.^[13]
• 자음 또한 β, γ, δ, φ, θ, χ^grc와 /b ɡ d//ζ}}를 제외하고는 고대 발음을 상당 부분 유지했다. 원래 는 마찰음 를 거쳐), , 이 되었는데, 이는 비음 자음 (μ, ν) 앞에 오는 경우를 제외하고 오늘날에도 여전히 그렇다. (예: [ɣamˈbros]/γαμβρός > γαμπρός}} )으로 발음되었던 후자의 세 자음 (Φ, Θ, Χ)는 마찰음 (를 거쳐), , 로 발전했다. 마지막으로, ξ와 ψ와 마찬가지로 운율적으로 이중 자음으로 분류되는 ζ는 처음에 σδ 또는 δσ 로 발음되었을 수 있기 때문에, 나중에 의 현대적 가치를 얻었다.^[13]

6. 대표적인 코이네 그리스어 사용자

7. 샘플 텍스트

다음 텍스트는 문법, 형태론, 어휘 등 모든 면에서 아티카 방언의 그리스어와 차이를 보이며, 음운론적 차이 또한 추론할 수 있습니다.

다음 설명은 코이네 그리스어 시대의 음운 변화를 보여줍니다. 음성적 표기는 잠정적인 것이며, 재구성된 변화의 두 단계, 즉 고전 아티카 방언에 비교적 가까운 초기 보수적인 변종과 어떤 면에서 현대 그리스어에 가까워진 다소 후기의 진보적인 변종을 보여주는 것을 목적으로 합니다.

테베 시민들이 제기한 사항들에 관하여, 로마와의 우호 관계를 유지한 자들에게 편의를 제공한다는 제안에 따라 다음과 같은 결정이 내려졌다. 집정관 퀸투스 마이니우스가 상원 의원 다섯 명을 선발하여 파견하며, 이들은 공적인 행위와 개인적인 성실성을 고려하여 선발되어야 한다.^[33]

:peri hoːn tʰizbîːs lóɡuːs epojéːsanto; peri toːn katʰ hautùːs praːɡmátoːn, hoítines en tiː pʰilíaːi tiː heːmetéraːi enémiːnan, hópoːs autois dotʰôːsin hois ta katʰ hautùːs práːɡmata ekseːɡéːsoːntai, peri túːtuː tuː práːɡmatos húːtoːs édoksen; hópoːs ˈkʷintos ˈmainios strateːɡòs toːn ek teːs syŋkléːtuː pénte apotáksiː, hoi an autoːi ek toːn deːmosíoːn praːɡmátoːn kai teːs idíaːs písteoːs pʰaínoːntai/περὶ ὧν Θισ[β]εῖς λόγους ἐποιήσαντο· περὶ τῶν καθ᾿ αὑ[τ]οὺς πραγμάτων, οἵτινες ἐν τῇ φιλίᾳ τῇ ἡμετέρᾳ ἐνέμειναν, ὅπως αὐτοῖς δοθῶσιν [ο]ἷς τὰ καθ᾿ αὑτοὺς πράγματα ἐξηγήσωνται, περὶ τούτου τοῦ πράγματος οὕτως ἔδοξεν· ὅπως Κόιντος Μαίνιος στρατηγὸς τῶν ἐκ τῆς συνκλήτου [π]έντε ἀποτάξῃ οἳ ἂν αὐτῷ ἐκ τῶν δημοσίων πρα[γμ]άτων καὶ τῆς ἰδίας πίστεως φαίνωνται.^grc-x-koine

이 내용은 기원전 170년 보이오티아 지역 테베 도시에 대한 로마 상원의 칙령 발췌문으로, 보수적인 코이네 그리스어 방언을 재구성한 발음으로 표기될 수 있다.^[33]

요한복음 서두의 다음 발췌문은 초기 기독교 시대의 점진적으로 대중화된 코이네 방언을 재구성한 발음으로 표기되어 있다.^[34] 현대화된 특징으로는 모음 길이 구분의 상실, 단모음화, 강세 악센트로의 전환, 로의 상승이 포함된다. 또한 여기에는 이중모음 아우/αυ^grc와 에우/ευ^grc의 양순 마찰음 발음, 초기 의 상실, 베타/β^grc와 감마/γ^grc의 마찰음 값, 그리고 무성 자음의 비강 후두음화가 부분적으로 나타난다.

태초에 말씀이 있었으니 이 말씀이 하나님과 함께 계셨고 말씀은 하나님이셨다. 그가 태초에 하나님과 함께 계셨다. 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그로 말미암지 않은 것이 없다. 그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라. 빛이 어둠에 비치되 어둠이 빛을 이기지 못하였으니라.^[34]

7. 1. 로마 상원 칙령 (기원전 170년)

7. 2. 요한복음 서두

참조

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