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왕보손

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목차

1. 개요

왕보손은 백제 성왕이 554년 일본에 파견한 역박사로, 천문학 지식을 전파하여 일본 천문학 발전에 기여한 인물로 알려져 있다. 그는 백제가 일본에 선진 기술과 문화를 전파하려는 의지를 보여주는 중요한 사건의 일환으로 파견되었으며, 일본 학자 마에카와 아키히사는 그가 임나 할양의 대가로 파견되었다고 주장했다. 그러나 왕보손과 관련된 기록은 일본서기에 의존하고 있어, 일본서기의 신뢰성에 대한 비판과 더불어 역사적 해석에 대한 논쟁이 존재한다.

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왕보손 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
이름왕보손
원어 이름王保孫
직책역박사
인물 배경
국가백제
군주성왕
군주 칭호국왕
생애 정보
출생일미상
출생지미상
사망일미상
사망지미상

2. 일본서기의 기록

『일본 서기』에는 백제가 왜국(현 일본)에 학자를 파견한 기록이 남아있다. 513년에는 오경 박사 단양이를 보냈으나 3년 후 귀국시키고 한고안무를 보냈으며, 554년에는 고덕 마정안, 역박사 왕도량, 오경 박사 왕류귀, 역박사 왕보손, 의박사 왕유타, 채약사 반량풍, 고덕 정유타 등을 교대로 파견했다고 기록되어 있다. 『일본 서기』는 이 파견을 '공헌(貢獻)' 즉, '공물을 바치다'라는 의미로 기술하고 있다.[2]

게이타이 천황과 킨메이 천황 시기에 백제와 고구려에서 파견된 이들 학자 중 다수는 옛 한나라의 조선식민지낙랑군 지역 낙랑 왕씨 출신의 한인 유민이었던 것으로 추정되며, 이는 대체로 신뢰할 수 있는 사실로 여겨진다.[3] 일본의 학자 마에카와 아키히사는 이러한 박사 파견이 512년에서 513년 사이 임나 지역 영토 문제와 관련하여 백제가 야마토 조정에 제공한 대가성 조치였을 가능성을 제기하기도 했다.

그러나 『일본 서기』의 기록 방식과 내용에 대해서는 문헌 비판적인 검토가 이루어지고 있으며, 특히 게이타이 천황과 킨메이 천황 시기에 오경 박사나 역박사가 백제에서 정기적으로 교대 파견되었다는 기록의 역사적 사실성에 대해서는 의문을 제기하는 견해도 존재한다.[4][5][6][7]

2. 1. 513년 단양이 파견

『일본 서기』 기록에 따르면, 513년 백제는 오경 박사 단양이를 일본에 파견(일본 서기 원문에는 '공헌(貢獻)'으로 기록됨)했다. 그러나 3년 뒤 단양이는 귀국하고, 대신 한고안무가 파견되었다. 이후 554년에는 고덕 마정안을 비롯하여 역박사 왕도량, 오경 박사 왕류귀, 역박사 왕보손, 의박사 왕유타, 채약사 반량풍, 고덕 정유타 등이 교대로 파견되었다[2]。

게이타이 천황과 킨메이 천황 시기에 백제에서는 오경 박사 단양이, 왕류귀, 역박사 왕도량 등이 왕의 명을 받아 연이어 일본으로 건너갔으며, 고구려의 오경 박사인 한고안무 등도 일본으로 갔다. 이 시기 일본으로 건너간 유학자 중 다수가 한의 조선식민지낙랑군 지역 낙랑 왕씨 출신의 한인 유민이었다는 점은 주목할 만하며, 이는 대체로 신뢰할 수 있는 사실로 여겨진다[3]。

마에카와 아키히사는 단양이 등의 파견이 "512년부터 513년 사이 임나 지역 할양을 통해 영토를 넓힌 백제가 야마토 조정에 제공한 대가"였다고 주장하기도 한다。

하지만 『일본 서기』의 기록 구성 자체에 대한 문헌 비판적인 검토도 존재한다. 특히 게이타이 천황과 킨메이 천황 시기에 오경 박사나 역박사가 백제에서 교대로 파견되었다는 전설이나 전승은 역사적 사실로 받아들이기 어렵다는 지적도 제기되고 있다[4][5][6][7]。

2. 2. 554년 마정안, 왕도량 등 파견

『일본 서기』 기록에 따르면, 백제는 554년에 고덕 마정안, 역박사 왕도량, 오경 박사 왕류귀, 역박사 왕보손, 의박사 왕유타, 채약사 반량풍, 고덕 정유타 등을 왜국(일본)에 보냈다고 한다. 이는 513년에 오경 박사 단양이를 보냈다가 3년 후 귀국시키고 한고안무로 교체한 데 이은 조치였다.[2] 『일본 서기』는 이들을 '공헌(貢獻)'했다고 표현했는데, 이는 '공물을 바치다'라는 의미를 담고 있다.[2]

게이타이 및 킨메이 시기에는 단양이, 왕류귀, 왕도량 등 백제 왕의 명을 받은 박사들이 잇따라 왜국으로 건너갔으며, 고구려의 오경 박사 한고안무 등도 일본으로 건너갔다. 이 시기 왜국으로 건너간 유학자 중 다수가 옛 한나라의 낙랑군 지역 낙랑 왕씨 출신의 한인 유민이었다는 점은 주목할 만하며, 이는 대체로 신빙성 있는 내용으로 받아들여진다.[3]

일본의 학자 마에카와 아키히사는 왕보손 등을 포함한 박사 파견이 "512년부터 513년 사이 임나 지역 영토 할양으로 세력을 넓힌 백제가 야마토 조정에 제공한 대가"라는 주장을 제기하기도 했다.

그러나 『일본 서기』의 기록을 문자 그대로 받아들이기 어렵다는 비판적인 검토도 존재한다. 특히 게이타이 및 킨메이 시기에 오경 박사나 역박사가 백제에서 정기적으로 교대 파견되었다는 전승은 역사적 사실로 인정하기 어렵다는 지적이 있다.[4][5][6][7]

3. 역사적 해석 및 논쟁

『일본 서기』 기록에 따르면 554년 왕보손을 포함한 역박사, 오경 박사, 의박사, 채약사 등 여러 분야의 전문가들이 백제에서 왜국으로 파견되었다고 전해진다.[2]

이러한 박사 파견의 배경에 대해서는 다양한 해석과 논쟁이 존재한다. 일본 학자 마에카와 아키히사는 이 파견이 512년부터 513년 사이 백제가 임나 지역 영토 문제와 관련하여 야마토 조정에 제공한 대가였을 가능성을 제기했다. 또한, 이 시기 파견된 학자들 중 왕도량, 왕류귀, 왕보손, 왕유타 등 왕씨 성을 가진 인물들이 다수 포함된 점을 근거로, 이들이 한나라가 설치했던 낙랑군의 낙랑 왕씨 출신 유민이었을 것이라는 견해도 제시되었다.[3]

그러나 『일본 서기』의 기록 자체에 대한 문헌 비판적인 검토 역시 이루어지고 있다. 특히 게이타이 및 킨메이 시기에 오경 박사나 역 박사가 백제에서 교대로 파견되었다는 기록의 역사적 사실성에 대해서는 신중한 접근이 필요하다는 지적이 제기된다.[4][5][6][7]

3. 1. 백제 유학자의 기원

『일본 서기』에는 513년 백제가 오경 박사 단양이를 파견했으나 3년 뒤 귀국시키고 대신 한고안무를 보냈다고 기록되어 있다. 또한 554년에는 고덕 마정안으로 교체하고, 역박사 왕도량, 오경 박사 왕류귀, 역박사 왕보손, 의박사 왕유타, 채약사 반량풍, 고덕 정유타 등을 왜국에 파견했다고 전한다[2].

게이타이 및 킨메이 시기에 오경 박사 단양이, 오경 박사 왕류귀, 역박사 왕도량 등이 백제 왕의 명으로 잇따라 왜국으로 건너갔으며, 고구려의 오경 박사 한고안무 등도 일본으로 건너갔다. 이 시기 왜국으로 건너간 유학자 중 다수가 한나라가 설치했던 낙랑군의 낙랑 왕씨 출신 유민이라는 주장이 있으며, 이는 상당히 신빙성 있는 것으로 받아들여진다[3]. 특히 왕도량, 왕류귀, 왕보손, 왕유타 등 왕씨 성을 가진 학자들이 다수 파견된 점이 이를 뒷받침한다.

마에카와 아키히사는 왕보손 등이 파견된 배경에 대해, 512년부터 513년 사이 임나 지역 문제와 관련하여 영토를 확보한 백제가 야마토 조정에 제공한 대가였을 가능성을 지적하기도 했다。

그러나 『일본 서기』의 기록 자체에 대한 문헌 비판적 검토도 이루어지고 있다. 이에 따르면, 게이타이 및 킨메이 시기에 오경 박사나 역 박사가 백제에서 교대로 파견되었다는 전승의 역사적 사실성에 대해서는 신중한 접근이 필요하다는 지적이 제기된다[4][5][6][7]。

3. 2. 임나 할양의 대가 주장

마에카와 아키히사는 554년 왕보손 등 여러 박사들이 백제에서 왜국으로 파견된 것은, 512년부터 513년 사이 백제가 임나 지역을 할양받아 영토를 확대한 것에 대한 대가로 야마토 조정에 제공한 것이라고 주장했다。 일본 서기 기록에 따르면, 왕보손은 역박사로서 고덕 마정안, 오경 박사 왕류귀, 역박사 왕도량, 의박사 왕유타, 채약사 반량풍, 고덕 정유타 등과 함께 파견되었다[2]。

그러나 일본 서기의 기록 자체에 대한 문헌학적 비판이 존재하며, 게이타이 및 킨메이 시기 오경 박사나 역 박사가 백제에서 교대로 파견되었다는 기록의 사실성에 의문을 제기하는 시각도 있다[4][5][6][7]。

3. 3. 기록의 신뢰성에 대한 비판

『일본 서기』에 기록된 역사 구성에 대해 문헌학적으로 비판적인 검토가 이루어지고 있다.[4][5][6][7] 특히 게이타이 및 킨메이 시기에 오경 박사나 역박사 등이 백제에서 교대로 파견되었다는 전설이나 전승은 역사적 사실로 받아들이기 어렵다는 지적이 제기된다.[4][5][6][7]

참조

[1] 뉴스 왕보손（王保孫) http://encykorea.aks[...] 2022-04-10
[2] 서적 日本医学史研究余話 https://books.google[...] 科学書院 1981-10-01
[3] 뉴스 古代中国文化の日本における伝播と変容 https://www.mofa.go.[...] 日中歴史共同研究 2010
[4] 서적 対外関係史辞典 吉川弘文館 2009-01-01
[5] 서적 日本的自然観の研究 変容と終焉 八坂書房 2006-07-01
[6] 서적 日本思想と神仏習合 春秋社 1996-01-01
[7] 뉴스 4世紀の日韓関係 http://www.jkcf.or.j[...] 日韓歴史共同研究 2005-06


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