움벨트
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1. 개요
움벨트는 생물학자 야콥 폰 윅스컬이 제시한 개념으로, 유기체가 자신만의 주관적인 세계를 지각하고 경험한다는 의미를 담고 있다. 각 유기체의 움벨트는 기능적 구성 요소들로 이루어져 있으며, 이는 유기체의 세계에 대한 모델을 나타내는 의미를 지닌다. 움벨트 이론은 마음과 세상을 분리할 수 없으며, 유기체는 세상과의 상호작용을 통해 자체적인 움벨트를 생성하고 재구성한다고 설명한다. 진드기의 사례를 통해 움벨트가 특정 감각 정보에 의해 제한될 수 있음을 보여준다. 철학자 요제프 파이퍼는 인간과 동물의 세계관 차이를 설명하는 데 움벨트 개념을 활용했다.
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2. 개념
움벨트는 각 생물 종마다 고유한 감각, 지각, 반응 능력의 차이에 따라 다르게 구성되는 세계를 의미한다. 야콥 폰 윅스컬은 진드기, 성게, 아메바, 해파리, 갯지렁이 등 다양한 생물의 움벨트를 연구하였다.
움벨트는 유기체에게 의미 있는 모든 측면을 포함하는 기호학적 세계이다. 여기에는 물, 음식, 쉼터, 잠재적 위협, 항해를 위한 기준점 등이 포함될 수 있다.[6][7] 각 유기체는 고유한 역사를 가지고 있기 때문에 서로 다른 유기체의 움벨트는 서로 다르다. 움벨트 이론에 따르면 마음과 세상은 분리될 수 없는데, 마음이 유기체를 위해 세상을 해석하기 때문이다.
조르조 아감벤은 야콥 폰 윅스컬의 진드기 사례를 통해 움벨트를 설명한다. 눈이 먼 진드기는 피부의 빛에 대한 민감성, 포유류 피지선에서 나오는 부티르산 냄새, 37°C의 온도, 털이 있는 지형이라는 세 가지 의미 전달자를 통해 세상을 인지한다.[8]
2. 1. 기능적 구성 요소
각 움벨트의 기능적 구성 요소는 유기체의 세계에 대한 모델을 나타내는 의미를 갖는다. 이러한 기능적 구성 요소는 앤 트레이스먼이 설명한 것처럼 대략 지각적 특징에 해당한다.[5] 또한 특정 유기체에게 세상의 의미 있는 모든 측면을 포함하는 유기체의 기호론적 세계이기도 하다. 물, 음식, 쉼터, 잠재적 위협 또는 항해를 위한 기준점이 될 수 있다. 유기체는 세상과 상호 작용할 때 자체적인 움벨트를 생성하고 재구성한다. 이를 '기능적 순환'이라고 한다. 움벨트 이론은 마음이 유기체를 위해 세상을 해석하기 때문에 마음과 세상은 분리될 수 없다고 말한다. 모든 개별 유기체의 역사적 개별성과 독창성 때문에, 서로 다른 유기체의 움벨트는 다르다. 두 개의 움벨트가 상호 작용하면 반구체가 생성된다.[6][7]움벨트라는 용어는 또한 유기체의 모든 기호학적 과정을 전체로 통합한다. 내부적으로 유기체는 기능적 순환으로 작동하는 부분들의 합이며, 생존하기 위해서는 모든 부분이 협력적으로 작동해야 한다. 이를 세포 수준에서부터 중앙 집중식 시스템으로 유기체를 모델링하는 "집단적 움벨트"라고 한다. 이는 단일 부분의 기호작용이 동일한 유기체 내에서 작동하는 다른 기호작용과 지속적으로 연결되어야 함을 요구한다. 만약 이 과정을 방해하는 것이 있다면, 유기체는 효율적으로 작동하지 않을 것이다.
야콥 폰 윅스컬의 저작물은 진드기, 성게, 아메바, 해파리, 갯지렁이와 같은 다양한 생물의 움벨트 관점에서 볼 때 존재한다고 믿었던 다양한 세계에 대한 구체적인 관심을 보여준다.
야콥 폰 윅스컬의 분석에서 생물기호학적 전환은 동물이 환경과 맺는 관계에 대한 그의 논의에서 발생한다. 아감벤에 따르면, 움벨트는 그에게 환경-세계이며, 이는 ''"동물이 관심을 갖는 유일한 것인 '의미의 전달자' 또는 '표시'라고 불리는 요소의 다소 넓은 시리즈로 구성된다"''. 아감벤은 윅스컬의 진드기 사례를 인용하여 다음과 같이 말한다.
> "...이 눈먼 동물은 피부의 빛에 대한 일반적인 민감성만으로 자신의 감시 지점[키 큰 풀잎 꼭대기]으로 가는 길을 찾는다. 이 눈멀고 귀먹은 강도에게 먹이의 접근은 냄새를 통해서만 나타난다. 모든 포유류의 피지선에서 발산되는 부티르산의 냄새는 진드기가 자신의 자리(풀잎/덤불 꼭대기)를 버리고 맹목적으로 먹이 쪽으로 떨어지게 만드는 신호로 작용한다. 만약 그녀가 따뜻한 것(정확한 온도에 민감한 기관을 통해 인지)에 떨어지면, 그녀는 먹이인 온혈 동물을 얻게 되고, 그 후 가능한 가장 털이 없는 부위를 찾아 먹이의 피부 조직에 머리까지 박히기 위해 촉각의 도움만 필요하다. 그녀는 이제 따뜻한 피의 흐름을 천천히 빨아들일 수 있다."[8]
따라서 진드기에게 움벨트는 세 가지(생물기호학적) 의미 전달자로 축소된다.
2. 2. 기호학적 세계
움벨트는 유기체에게 의미 있는 모든 측면을 포함하는 기호학적 세계이다. 여기에는 물, 음식, 쉼터, 잠재적 위협, 항해를 위한 기준점 등이 포함될 수 있다.[6][7] 유기체는 세상과 상호 작용하면서 자체적인 움벨트를 생성하고 재구성하는데, 이를 '기능적 순환'이라고 한다. 움벨트 이론에 따르면 마음과 세상은 분리될 수 없는데, 마음이 유기체를 위해 세상을 해석하기 때문이다. 각 유기체는 고유한 역사를 가지고 있기 때문에 서로 다른 유기체의 움벨트는 서로 다르다. 두 움벨트가 상호 작용하면 반구체가 생성된다.[6][7]내부적으로 유기체는 기능적 순환으로 작동하는 부분들의 합이며, 생존을 위해서는 모든 부분이 협력해야 한다. 이를 "집단적 움벨트"라고 하며, 이는 단일 부분의 기호작용이 동일 유기체 내 다른 기호작용과 지속적으로 연결되어야 함을 의미한다.
야콥 폰 윅스컬은 진드기, 성게, 아메바, 해파리, 갯지렁이 등 다양한 생물의 움벨트를 연구했다.
조르조 아감벤에 따르면, 움벨트는 "동물이 관심을 갖는 유일한 것인 '의미의 전달자' 또는 '표시'라고 불리는 요소"로 구성된다.[8] 아감벤은 윅스컬의 진드기 사례를 다음과 같이 설명한다.
> "이 눈먼 동물은 피부의 빛에 대한 일반적인 민감성만으로 자신의 감시 지점[키 큰 풀잎 꼭대기]으로 가는 길을 찾는다. 모든 포유류의 피지선에서 발산되는 부티르산의 냄새는 진드기가 맹목적으로 먹이 쪽으로 떨어지게 만드는 신호로 작용한다. 진드기가 따뜻한 것(정확한 온도에 민감한 기관을 통해 인지)에 떨어지면, 먹이인 온혈 동물을 얻게 되고, 이후 가능한 가장 털이 없는 부위를 찾아 먹이의 피부 조직에 머리까지 박히기 위해 촉각의 도움만 필요하다. 이제 따뜻한 피의 흐름을 천천히 빨아들일 수 있다."[8]
진드기의 움벨트는 세 가지 의미 전달자로 축소된다. (1) 모든 포유류의 피지선에서 발산되는 부티르산의 냄새, (2) 포유류의 혈액 온도인 37°C, (3) 포유류의 털이 있는 지형.
2. 3. 마음과 세계의 관계
움벨트 이론에 따르면 마음은 유기체를 위해 세상을 해석하기 때문에 마음과 세상은 분리될 수 없다. 모든 개별 유기체는 역사적으로 개별성과 독창성을 지니기 때문에, 서로 다른 유기체의 움벨트는 서로 다르다. 두 개의 움벨트가 상호 작용하면 반구체가 생성된다.[6][7]각 움벨트의 기능적 구성 요소는 유기체의 세계에 대한 모델을 나타내는 의미를 가진다. 이러한 기능적 구성 요소는 앤 트레이스먼이 설명한 것처럼 대략 지각적 특징에 해당한다.[5] 또한 특정 유기체에게 세상의 의미 있는 모든 측면을 포함하는 유기체의 기호론적 세계이기도 하다. 물, 음식, 쉼터, 잠재적 위협 또는 항해를 위한 기준점이 될 수 있다. 유기체는 세상과 상호 작용할 때 자체적인 움벨트를 생성하고 재구성하는데, 이를 '기능적 순환'이라고 한다.
아감벤에 따르면, 움벨트는 유일하게 동물이 관심을 갖는 '의미의 전달자' 또는 '표시'라고 불리는 요소의 다소 넓은 시리즈로 구성된 환경-세계이다. 그는 야콥 폰 윅스컬의 진드기 사례를 다음과 같이 설명한다.
> "...이 눈먼 동물은 피부의 빛에 대한 일반적인 민감성만으로 자신의 감시 지점[키 큰 풀잎 꼭대기]으로 가는 길을 찾는다. 이 눈멀고 귀먹은 강도에게 먹이의 접근은 냄새를 통해서만 나타난다. 모든 포유류의 피지선에서 발산되는 부티르산의 냄새는 진드기가 자신의 자리(풀잎/덤불 꼭대기)를 버리고 맹목적으로 먹이 쪽으로 떨어지게 만드는 신호로 작용한다. 만약 그녀가 따뜻한 것(정확한 온도에 민감한 기관을 통해 인지)에 떨어지면, 그녀는 먹이인 온혈 동물을 얻게 되고, 그 후 가능한 가장 털이 없는 부위를 찾아 먹이의 피부 조직에 머리까지 박히기 위해 촉각의 도움만 필요하다. 그녀는 이제 따뜻한 피의 흐름을 천천히 빨아들일 수 있다."[8]
따라서 진드기에게 움벨트는 다음의 세 가지 생물기호학적 의미 전달자로 축소된다.
2. 4. 집단적 움벨트
유기체 내부의 모든 기호론적 과정은 전체로 통합되며, 이를 '집단적 움벨트'라고 한다. 생존을 위해 모든 부분은 협력적으로 작동해야 하며, 단일 부분의 기호작용은 같은 유기체 내에서 작동하는 다른 기호작용과 지속적으로 연결되어야 한다.[6][7] 만약 이 과정을 방해하는 것이 있다면, 유기체는 효율적으로 작동하지 않을 것이다.3. 사례
진드기는 시각과 청각이 없지만, 후각, 촉각, 온도 감각이 뛰어나다. 숲이나 덤불에서 피를 빨 대상을 기다리며, 포유류의 낙산 냄새로 대상을 감지하고, 온도 감각으로 체온을 감지해 몸을 던진다. 대상에 착지하면 털이 적은 피부를 찾아 흡혈한다. 진드기에게 세상은 온도, 냄새, 촉감으로 이루어져 있으며, 먹이를 장기간 금식하며 기다린다. 한 연구소에서는 18년 동안 금식하며 생존한 기록도 있다.[8]
3. 1. 진드기의 움벨트
진드기는 시각과 청각이 없지만, 후각, 촉각, 온도 감각이 뛰어나다.[8] 숲이나 덤불에서 피를 빨 대상을 기다리며, 포유류가 발산하는 낙산 냄새로 대상의 접근을 감지한다. 예민한 온도 감각으로 동물의 체온을 감지하여 그 방향으로 몸을 던진다. 대상의 체표에 착지하면 더듬어서 털이 적은 피부를 찾아 흡혈한다.[8] 진드기에게 세상은 온도, 냄새, 촉감으로 이루어져 있다. 진드기는 장기간 금식하며 먹이를 기다리는데, 한 연구소에서는 18년 동안 금식하며 생존한 기록도 있다.[8]조르조 아감벤은 진드기의 ''움벨트''가 다음 세 가지 의미 전달자로 축소된다고 설명했다.[8]
4. 비판
움벨트 개념을 인간에게 적용하는 것에 대한 논쟁이 있어 왔다.[9]
4. 1. 요제프 파이퍼의 비판
철학자이자 사회학자인 요제프 파이퍼는 저서 "세계와 환경"(Welt und Umwelt)[9]과 "사물의 진실"(Die Wahrheit der Dinge)에서 인간은 이성을 통해 "세계"(Welt)에서 살 수 있는 반면, 식물과 동물은 움벨트에서 살아간다고 주장했다. 그는 이 개념의 기원이 플라톤, 아리스토텔레스, 토마스 아퀴나스까지 거슬러 올라간다고 보았다.참조
[1]
서적
Dog Behavior
https://linkinghub.e[...]
Academic Press
2024-10-06
[2]
서적
Contributions to the Doctrine of Signs
Peter de Ridder Press
[3]
서적
The Routledge Companion to Semiotics
Routledge
[4]
서적
The Routledge Companion to Semiotics
Routledge
2010
[5]
논문
A feature-integration theory of attention
1980
[6]
서적
Classics of Semiotics
Plenum
[7]
서적
Instinctive Behavior: The Development of a Modern Concept
https://archive.org/[...]
International Universities Press
[8]
간행물
The Open: Man and Animal
https://pdfs.semanti[...]
2019-10-25
[9]
문서
Joseph Piepers, “Welt und Umwelt,” in Schriften zur Philosophischen Anthropologie und Ethik: Grundstrukturen menschlicher Existenz, 180–206.
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