응우옌빈키엠
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1. 개요
응우옌빈키엠은 16세기 베트남의 학자, 시인, 예언가이다. 그는 44세에 관료 시험에 합격하여 막 왕조에서 벼슬을 지냈으나 부패에 대한 불만으로 사임한 후 고향으로 돌아가 제자를 양성했다. 찐 군주와 응우옌 군주에게 권력 기반을 구축하라는 조언을 하여 베트남의 정치적 분할에 영향을 미쳤으며, 미래를 예견하는 능력으로 명성을 얻었다. 그는 많은 한시와 놈자 시를 남겼으며, 특히 '섬 짱 찐'은 베트남의 미래를 예언하는 것으로 여겨진다. 사후에는 숭배의 대상이 되었으며, 그의 사당이 세워지고 관련 종교 운동이 발생하기도 했다.
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| 응우옌빈키엠 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 인물 정보 | |
 | |
| 본명 | 응우옌반닷 |
| 호 | 한푸 (亨甫) 백운거사 (白雲居士) |
| 존칭 | 짱찐 (狀程) |
| 출생 | 1491년 |
| 사망 | 1585년 (93세) |
| 국적 | 대월 |
| 직업 | 문관 시인 교육자 |
| 업적 | 그의 예언시는 노스트라다무스의 그것과 비교된다. 그의 시는 "베트남"이라는 단어를 사용한 가장 오래된 기록을 담고 있다. |
2. 생애
응우옌빈키엠은 해안가에 있는 하이퐁의 일부인 꼬암 마을에서 태어났다. 그는 성인이 되어서 2등 문관이었던 르엉 닥 방에게 학문을 배우고 1535년 시험에서 44세의 다소 늦은 나이에 관료 시험에 합격했다. 그는 전국 1등으로 시험에 합격했다.[2] 이 시기는 베트남에 큰 혼란이 있었는데, 이것이 그가 늦은 나이에 시험을 본 이유일 수 있다. 그는 1542년까지 7년 동안 막 왕조에서 벼슬을 했다. 그는 정부의 부패에 대한 공식적인 불만을 무시한 후 사임했다. 그는 고향 마을로 돌아가 학교를 열었다. 그의 제자 중에는 외교관 퐁 칵 콴, 르엉 흐우 칸, 쯔옌 끼 만 룩의 저자 응우옌 즈가 있었다.
키엠은 격변, 내전, 막 왕조의 붕괴, 그리고 찐 군주와 응우옌 군주의 부상 속에서 많은 지도자들이 찾던 사람이 되었다. 찐 끼엠과 응우옌 호앙은 모두 권력 추구에 대한 그의 조언을 구했다고 한다. 전자에 대해서는 (부활한) 레 왕조의 진정한 권력이 될 것을 조언했다. 후자에게는 미개발 남부에 권력 기반을 구축하라고 조언했다.[2] 두 사람은 이 조언을 따랐고, 그 결과 200년 동안 지속될 베트남의 정치적, 군사적 분할이 이루어졌다. 이 현명한 조언의 결과로 키엠은 미래를 예견할 수 있는 사람으로 명성을 얻었다. 그의 예언 중 일부는 모호하고 여러 방식으로 해석될 수 있었기 때문에 델포이적 성격을 띠었다.[3]
키엠은 또한 시인이었으며, 오늘날까지 남아 있는 많은 한시와 놈 문자 시를 작곡했다. 그에게 귀속되는 긴 시가 있는데, 이를 ''섬 짱 찐''(讖狀程, 짱 찐의 예언)이라고 한다.[4] (짱 찐은 키엠의 별명 중 하나이다.)
이것은 노스트라다무스의 4행시와 베트남에 해당한다. 이것은 미래의 사건을 예측한다고 믿어지며 매우 신비롭다. 이 시에는 "베트남이 창조되고 있다"(비엣 남 커이 또 써이 넨/Việt Nam khởi tổ xây nềnvi)[4]라는 구절이 포함되어 있는데, 이는 베트남이라는 단어를 초기 사용한 사례이다.
베트남의 대부분의 도시들은 그의 이름을 따서 주요 도로의 이름을 지었다.[5]
2. 1. 초기 생애와 관직 진출
응우옌빈키엠은 하이퐁 꼬암 마을 출신으로, 성인이 된 후 르엉 닥 방에게서 학문을 배웠다.[2] 1535년, 44세의 늦은 나이에 관료 시험에 전국 1등으로 합격하였다.[2] 베트남의 혼란스러운 시대적 상황이 그가 늦은 나이에 시험을 보게 된 이유로 추정된다. 1542년까지 7년간 막 왕조에서 벼슬을 하였으나, 정부의 부패에 대한 불만을 제기한 후 사임하였다. 이후 고향으로 돌아가 학교를 열었고, 그의 제자로는 외교관 퐁 칵 콴, 르엉 흐우 칸, 쯔옌 끼 만 룩의 저자 응우옌 즈 등이 있었다.[2]2. 2. 찐 가문과 응우옌 가문에 대한 조언
응우옌빈키엠은 막 왕조에서 7년간 벼슬을 한 후, 정부 부패에 대한 불만을 제기하였으나 무시당하자 사임하였다.[2] 고향으로 돌아가 학교를 열었고, 그의 제자로는 외교관 퐁 칵 콴 등이 있었다.[2]찐 군주와 응우옌 군주의 부상 속에서, 많은 지도자들이 그를 찾았다. 찐 끼엠과 응우옌 호앙은 권력 추구에 대한 그의 조언을 구했다.[2] 찐 끼엠에게는 레 왕조의 진정한 권력이 될 것을, 응우옌 호앙에게는 미개발 남부에 권력 기반을 구축하라고 조언했다.[2] 두 사람은 이 조언을 따랐고, 이는 200년 동안 지속될 베트남의 분할을 가져왔다.[2] 이러한 현명한 조언으로 그는 미래를 예견하는 능력으로 명성을 얻었으며, 그의 예언 중 일부는 여러 방식으로 해석될 수 있어 델포이적 성격을 띠었다.[3]
2. 3. 시인으로서의 활동
응우옌빈키엠은 시인이었으며, 오늘날까지 남아 있는 많은 한시와 놈 문자 시를 작곡했다.[4] ''섬 짱 찐''(讖狀程, 짱 찐의 예언)이라는 긴 시가 그에게 귀속되어 있다.[4] (짱 찐은 키엠의 별명 중 하나이다.)이것은 노스트라다무스의 4행시와 베트남에 해당한다. 이것은 미래의 사건을 예측한다고 믿어지며 매우 신비롭다. 이 시에는 "베트남이 창조되고 있다"()[4]라는 구절이 포함되어 있는데, 이는 베트남이라는 단어를 초기 사용한 사례이다.
그는 격변, 내전, 막 왕조의 붕괴, 그리고 찐 군주와 응우옌 군주의 부상 속에서 많은 지도자들이 찾던 사람이 되었다.[2] 찐 끼엠과 응우옌 호앙은 모두 권력 추구에 대한 그의 조언을 구했다고 한다. 전자에 대해서는 (부활한) 레 왕조의 진정한 권력이 될 것을 조언했다. 후자에게는 미개발 남부에 권력 기반을 구축하라고 조언했다.[2] 두 사람은 이 조언을 따랐고, 그 결과 200년 동안 지속될 베트남의 정치적, 군사적 분할이 이루어졌다. 이 현명한 조언의 결과로 키엠은 미래를 예견할 수 있는 사람으로 명성을 얻었다. 그의 예언 중 일부는 모호하고 여러 방식으로 해석될 수 있었기 때문에 델포이적 성격을 띠었다.[3]
베트남의 대부분의 도시들은 그의 이름을 따서 주요 도로의 이름을 지었다.[5]
3. 사후
1990년대 하이퐁시의 농촌 지역인 빈바오 현에서 선량 가르침 학교가 등장했다.[6] "스승 투"로 알려진 지역 목수는 밤에 키엠의 영혼의 방문을 받았다고 주장했으며, 키엠은 그에게 자신의 영예를 기리는 사당을 지으라고 명령했다.[6] 투는 토지를 소유하고 있었고, 1996년에 명당중탄(선량 가르침 학교)이라는 사당을 건설하고 개관했다.[6] 2016년까지 1만 명 이상의 방문객을 유치했으며, 투는 키엠의 메시지를 통해 수천 명의 추종자를 거느린 새로운 종교 운동을 조직했다.[6]
2016년, 사당 근처에 살면서 영적인 힘을 가졌다고 여겨지는 한 여성이 자신의 정원에서 키엠의 관이 묻혀 있는 것을 발견했다고 주장했다.[7] 국립 고고학자들은 이 발견을 진지하게 받아들여 조사했다.[7] 결과는 결정적이지 않았지만, 이 사건으로 인해 사당의 명성이 높아졌다.[7]
3. 1. 현대의 숭배
1990년대 하이퐁시의 농촌 지역인 빈바오 현에서 선량 가르침 학교가 등장했다.[6] "스승 투"로 알려진 지역 목수는 밤에 키엠의 영혼의 방문을 받았다고 주장했으며, 키엠은 그에게 자신의 영예를 기리는 사당을 지으라고 명령했다.[6] 투는 토지를 소유하고 있었고, 1996년에 명당중탄(선량 가르침 학교)이라는 사당을 건설하고 개관했다.[6] 2016년까지 1만 명 이상의 방문객을 유치했으며, 투는 키엠의 메시지를 통해 수천 명의 추종자를 거느린 새로운 종교 운동을 조직했다.[6]
2016년, 사당 근처에 살면서 영적인 힘을 가졌다고 여겨지는 한 여성이 자신의 정원에서 키엠의 관이 묻혀 있는 것을 발견했다고 주장했다.[7] 국립 고고학자들은 이 발견을 진지하게 받아들여 조사했다.[7] 결과는 결정적이지 않았지만, 이 사건으로 인해 사당의 명성이 높아졌다.[7]
3. 2. 베트남 사회에 끼친 영향
1990년대 하이퐁시 빈바오 현의 농촌 지역에서 선량 가르침 학교가 등장했다.[6] "스승 투"로 알려진 지역 목수는 밤에 키엠의 영혼이 자신을 방문하여 그의 영예를 기리는 사당을 지으라고 명령했다고 주장했다.[6] 투는 토지를 소유하고 있었고, 1996년에 명당중탄(선량 가르침 학교)이라는 사당을 건설하고 개관했다.[6] 2016년까지 1만 명 이상의 방문객을 유치했으며, 투는 키엠의 메시지를 통해 수천 명의 추종자를 거느린 새로운 종교 운동을 조직했다.[6]2016년, 사당 근처에 살면서 영적인 힘을 가졌다고 여겨지는 한 여성이 자신의 정원에서 키엠의 관이 묻혀 있는 것을 발견했다고 주장했다.[7] 국립 고고학자들이 이 발견을 진지하게 받아들여 조사했으나, 결과는 결정적이지 않았다.[7] 이 사건으로 인해 사당의 명성이 높아졌다.[7]
참조
[1]
서적
New Religions and State’s Response to Religious Diversification in Contemporary Vietnam: Tensions from the Reinvention of the Sacred
Springer
2017
[2]
서적
Saigon: A History
2011
[3]
서적
A brief chronology of Vietnam's history
2000
[4]
문서
Sấm Trạng Trình
http://vi.wikisource[...]
[5]
서적
Vietnam 2002/2003 Country Map
Periplus Travel Maps
2002-08
[6]
서적
New Religions and State’s Response to Religious Diversification in Contemporary Vietnam: Tensions from the Reinvention of the Sacred
Springer
2017
[7]
뉴스
Hội khảo cổ nghiên cứu ngôi mộ nghi của Trạng trình Nguyễn Bỉnh Khiêm
https://vnexpress.ne[...]
VnEXpress
2017-01-18
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