이합체시
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1. 개요
이합체시는 각 행이나 구절의 특정 위치에 있는 문자를 조합하여 메시지를 전달하는 시의 한 형태이다. 두운시, 즉 각 행의 시작 글자를 활용하는 방식이 대표적이며, 알파벳 순서로 글자를 나열하는 '알파벳 두운시'도 존재한다. 이합체시는 종교 텍스트, 고대 그리스 문학, 로마 시대 시, 중세 시대 종교 문학 등 다양한 시대와 문화에서 사용되었다. 현대에는 풍자, 유머, 정치적 메시지 전달 등 다양한 목적으로 활용되며, 인터넷 상에서는 '세로드립' 형태로 나타나기도 한다. 이중 두운시, 복합 두운시, 회전 두운시 등 다양한 변형이 존재하며, 숨겨진 메시지를 전달하는 수단으로 활용되기도 한다.
단순한 두운시는 알파벳 순서대로 글자를 나열하는 방식으로 구성될 수 있다. 이러한 두운시는 '알파벳 두운시' 또는 ABC 시(abecedarius)라고 불린다.[4] 각 행의 첫 글자를 의도적으로 배열하여 특정 단어나 문구를 형성하기도 한다.
네덜란드 국가인 빌헬뮈스에는 두운이 숨겨져 있다.[20] 15개 연의 첫 글자를 따면 'WILLEM VAN NASSOV'가 된다. 이는 오렌지공 빌럼 1세의 세습 칭호 중 하나로, 그는 이 시에서 네덜란드 국민에게 자신을 소개한다. 이 칭호는 2010년 네덜란드 국회 개원식에서 행해진 국왕 연설에서도 다시 등장했는데, 이 연설의 처음 15행 역시 'WILLEM VAN NASSOV'를 이루었다.
2. 형식
이러한 두운시 형식은 애가, 잠언 31장 (잠언 31:10-31)(좋은 아내에 대한 찬양), 시편 9-10편, 25편, 34편, 37편, 111편, 112편, 119편, 145편과 같은 종교적인 텍스트에서 발견된다.[4]
3. 역사
그리스어에서 잘 알려진 두운시는 "예수 그리스도, 하나님의 아들, 구세주"를 나타내며, 각 단어의 첫 글자를 따면 ΙΧΘΥΣgrc (ICHTHYS)가 되는데, 이는 "물고기"를 의미한다.Ιησοῦς I 예수 Χριστός CH 그리스도 Θεοῦ TH 하나님의 Υἱός Y 아들 Σωτήρ S 구세주
만다교 경전인 ''우측 긴자'' 12권 2–5장은 만다 문자의 각 문자에 따라 각 절이 정렬된 두운 찬송가이다.[19] 네덜란드 국가인 ''빌헬뮈스''에는 두운이 숨겨져 있는데,[20] 15개 연의 첫 글자를 따면 WILLEM VAN NASSOV가 된다. 이 이름은 오렌지공 빌럼 1세(침묵공 빌럼)의 세습 칭호 중 하나로, 그는 이 시에서 네덜란드 국민에게 자신을 소개한다. 이 칭호는 2010년 네덜란드 국회 개원식에서 행해진 국왕 연설에서도 다시 등장했는데, 이 연설의 처음 15행 역시 WILLEM VAN NASSOV를 이루었다.
3. 1. 서양
고대 그리스 시대부터 두운시가 사용되었다. 키케로에 따르면, 두운시는 시빌린 예언서의 일반적인 특징이었다. 이 유형의 두운시는 "감마 두운시" (그리스 문자 Γgrc의 모양에서 유래)로 알려져 있는데, 동일한 단어가 가로 및 세로로 나타난다.[8] 기원전 3세기의 교훈시인 아라투스는 두운시를 즐겨 사용했던 것으로 보이며, 그의 작품 ''현상'' 783–7 구절에서 λεπτήgrc가 감마 두운시로 나타난다.[9]
로마 시대 시인들도 두운시를 활용했다. 베르길리우스의 작품에서 여러 두운시가 발견되었는데, 예를 들어 《전원시》 9에서는 VNDISla와 DEA DIOla(dea Dione|여신 디오네la)가 두운시로 나타난다.[10] 《전원시》 8에서는 TV SI ES ACIla(accipe|받아들여 주세요!la)라는 구절이 두운시로 읽힌다.[10] 《아이네이스》 7.601–4행에서는 MARSla(전쟁의 신)라는 이름이 두운시로 나타난다.[11] 호라티우스 역시 때때로 두운시를 사용했는데, DISCEla(discere|배워라!la) (''송가'' 1.18.11–15)와 ''풍자시'' 1.2.7–10행의 OTIAla 등이 그 예이다.[15]
플라우투스의 각 희곡에는 그 희곡의 이름을 두운시로 사용한 운문 요약이 추가되었다.[18] 3세기 시인 코모디아누스는 Instructionesla라고 불리는 80편의 짧은 기독교 주제 시를 썼는데, 각각의 시는 완전한 두운시로 구성되었다.
르네상스 시대에는 메시지를 숨기기 위한 스테가노그래피의 한 형태로 두운시가 활용되기도 했다. 이는 주요 문자를 주변 텍스트와 모양이 동일하게 만들거나, 핵심 문자의 관계가 덜 명확하도록 단어를 정렬하여 달성할 수 있었다.[6]
근현대에도 많은 작가들이 두운시를 사용했다. 에드거 앨런 포는 1829년에 ''두운시''라는 제목의 두운시를 썼다.[4] 블라디미르 나보코프의 단편 소설 "바네 자매"는 사후 세계의 메시지가 담긴 두운시 형식의 마지막 문단으로 유명하다.
3. 2. 동양
이세 이야기의 동하리의 단에 등장하는 와카에는 다음과 같은 예가 있다.
두문자어에 "가키쓰바타"(붓꽃)라는 꽃 이름이 들어가 있다. 그 외에도 "오미에나시", "하유히스이", "아메자이쿠", "스나케무리", "이마소카리", "네코야나기", "히쓰지사루", "아야메야아", "토라메이시", "하루가스미", "카스가나루", "하나후부키", "타니코에루", "하이누코마", "에메사츠키"와 같은 인명, 지명 등이 사용되었다.[36][37]
이로하 노래는 7글자마다 끊어 각 절의 마지막을 이으면 "토카나쿠테시스"(죄 없이 죽음)가 되어, 무죄를 호소하는 글이 된다는 설이 있다. 죄를 짓지 않고 일생을 마치고 싶다는 의미라는 설도 있다.
현대에도 타니카와 슌타로의 이합체를 사용한 시가 알려져 있다.
한시에서는 장두시 (숨겨진 의미를 가진 시)라고 불렀다. 1990년 『인민일보』 해외판에 실린 "원소(元宵)"라는 제목의 시는 봄을 노래하는 듯하지만, 비스듬히 읽으면 총리 리펑을 비판하는 내용이 담겨 있어 '원소' 사건으로 이어졌다.
3. 3. 한국
한국에서는 고전 시가에서 두운시의 예를 찾기 어렵지만, 현대시나 인터넷 댓글 등에서 세로드립의 형태로 나타난다. 스쿨홀릭 218화에 등장하는 시는 '먹고 떨어져'라는 메시지를 담고 있다.
정치적인 메시지를 담은 세로드립이 사용되기도 하는데, 2009년 아놀드 슈워제네거 캘리포니아 주지사의 거부 메시지[21][22][23]와 2017년 도널드 트럼프 대통령의 예술 및 인문 위원회 위원들의 사임 서한[27]이 그 예이다.
4. 다양한 형태
4. 1. 이중 두운시
'''이중 두운시'''는 각 행의 시작과 끝에 단어가 올 수 있는 형태이다. 폴 핸스포드가 쓴 Stroud의 이름을 딴 예시는 다음과 같다.
'''S''' et among hills in the midst of five valley '''S''',
'''T''' his peaceful little market town we inhabi '''T'''
'''R''' efuses (vociferously!) to be a conforme '''R'''.
'''O''' nce home of the cloth it gave its name t '''O''',
'''U''' phill and down again its streets lead yo '''U'''.
'''D''' espite its faults it leaves us all charme '''D'''.
첫 글자는 두운을 이루고 마지막 글자는 후운을 이룬다. 이 경우에는 동일하다.
이중 두운시의 또 다른 예는 1세기 라틴어 사토르 사각형이다.[31]
S A T O R |
A R E P O |
T E N E T |
O P E R A |
R O T A S |
이 사각형은 이중 두운시일 뿐만 아니라 여러 개의 회문을 포함하고 있으며, 25개의 글자로 된 회문 문장(모호한 의미)으로 읽을 수 있다.[32][33]
4. 2. 복합 두운시
윌리엄 브라운(William Browne)의 시 "보라, 오 하나님!"[34]은 여러 개의 두운시(Acrostic)를 결합한 복잡한 형태이다.[34] 필사본에서 일부 글자는 대문자로 쓰여 있고, 매우 크며, 이탤릭체가 아니고, 빨간색으로 쓰여 있다. 행들은 왼쪽 또는 오른쪽으로 이동하고 필요한 경우 내부 간격을 두어 시의 모든 행을 통과하는 세 개의 십자 안에 빨간색 글자를 배치했다. 각 십자 안의 글자는 신약성경의 한 구절을 철자한다.- 왼쪽: 누가복음 23:42: "'''주여, 당신의 왕국에 들어가실 때 저를 기억해 주십시오.'''"
- 가운데: 마태복음 27:46: "'''나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 저를 버리셨나이까'''?"
- 오른쪽: 누가복음 23:39: "'''만약 당신이 그리스도라면, 당신 자신과 우리를 구원하십시오.'''"
중앙 십자가 상단의 "INRI"는 Iēsus Nazarēnusla, Rēx Iūdaeōrumla 즉, "나사렛 예수, 유대인의 왕"을 의미하는 라틴어(요한복음 19:19)이다. 세 개의 인용구는 마태와 누가의 복음에 기록된 대로 골고다에서 십자가에 못 박힌 세 인물을 나타낸다.
표시된 필사본의 텍스트는 일반적으로 출판된 텍스트와 상당히 다르다.[34] 많은 행의 문구가 약간 다르며, 두운시가 동일하게 진행되는 동안, 출판된 텍스트에는 마지막 네 행이 누락되어 두운시가 "주여, 당신의 왕국에 들어갈 때 저를 기억해 주십시오", "나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 저를 버리셨나이까", "만약 당신이 그리스도라면, 당신 자신을 구원하십시오"로 잘렸다. 8행의 "Thou"라는 단어는 이 사진에서는 보이지 않지만, 출판된 버전에는 있으며 1793년의 시의 자수 표본에도 포함되어 있다.[35]
4. 3. 회전 두운시
한자의 부수를 이용하여 회전하는 형태의 두운시를 만들 수 있다.예를 들어 교토 료안지의 쓰쿠바이(손 씻는 물통)에는 다음과 같은 사자성어가 새겨져 있다.
: 吾
: 唯 口 知
: 足 - 왼쪽으로 돌며 '오유지족(唯吾知足)' (口를 공유)
4. 4. 답관
와카(일본 전통 시가)에서 각 구절의 처음과 마지막 글자를 조합하여 다른 의미를 전달하는 기법이다.[36][37]예를 들어, 이세 이야기의 동하리의 단에 등장하는 와카에는 다음과 같은 것이 있다.
'''か'''라ころ모
'''き'''つつ나레니시
'''つ'''마시아레바
'''は'''루바루키누루
'''た'''비오시조오모후
이 와카의 두문자어에는 "카키츠바타"(붓꽃)라는 꽃 이름이 들어있다.
영화 이야기(栄華物語)에 있는 무라카미 천황(村上天皇)의 와카는 다음과 같다.
"'''오'''사카도(逢坂も) '''하'''테와 왕래노(はては往来の) '''세'''키모 이즈(関もゐず) '''타'''즈네테 토이코(尋ねて訪ひこ) '''키'''나바 카에사지(来なば帰さじ)"
(오사카의 관의 관리는 없다, 찾아오세요, 만약 와버린다면 돌려보내지 않겠어)
해당 와카에서 "'''아'''와'''세'''타'''키'''모'''노'''스'''코'''시'''(あはせたきものすこし)" (합향(合薫物)을 조금(가져오도록))을 읽는다.
속 초암집(続草庵集) 권4의 겐코 법사(兼好法師)의 와카는 다음과 같다.
"밤도 서늘하다(夜も涼し) '''네'''자메노 카리호(寝覚めの仮庵) '''테'''마쿠라모(手枕も) '''마'''소데모 아키니(真袖も秋に) '''헤'''다테나키 카제(隔てなき風)"
(이 서늘한 밤, 임시로 지은 암자에서 잠이 깬 손 베개, 소매에, 막힘 없이 가을 바람이 분다)
해당 와카에서 "'''요'''네'''타'''마'''에'''세'''니'''모'''호'''시'''(よねたまへせにもほし)" (쌀을 주세요, 돈도 원해요)를 읽는다.
위의 와카에 대한 돈아 법사(頓阿法師)의 답가는 다음과 같다.
"밤도 슬프다(夜も憂し) '''네'''타쿠 와가세코(寝たく我が背子) '''하'''테와 코즈(果ては来ず) '''나'''호사리니다니(なほざりにだに) '''시'''바시 토이마세(しばし訪ひませ)"
(괴로운 밤이었다, 냉정한 당신은 오지 않았다, 적어도 잠시라도 오세요)
해당 와카에서 "'''요'''네'''와'''나'''시'''세'''니'''스'''코'''시'''(よねはなしせにすこし)" (쌀은 없다, 돈을 조금)를 읽는다.
5. 현대적 활용
현대에는 이합체가 다양한 방식으로 활용된다. 특히 인터넷 상에서 '세로드립'이라는 형태로 자주 사용되는데, 이는 문장의 각 행 첫 글자를 세로로 읽으면 숨겨진 메시지가 나타나는 방식이다. 이러한 세로드립은 풍자, 유머, 정치적 메시지 전달 등 다양한 목적으로 활용된다.
광고나 마케팅 분야에서도 이합체 기법이 활용될 수 있다. 특히 두운시는 사람들의 주목도를 높이는 효과가 있어 광고 문구나 브랜드 이름 등에 사용될 수 있다.
2024년에는 노엘리아 보이그트가 미스 USA 2023에서 사임하면서 제출한 사임 서한에 이합체 기법을 사용한 사례가 있다. 그녀는 서한의 각 문장 첫 글자를 조합하여 "I am silenced" (나는 침묵당했다)라는 메시지를 전달했다.[30]
한시에서는 이합체를 장두시라고 칭했으며, 숨겨진 의미를 담은 시를 의미했다. 1990년 『인민일보』 해외판에 게재된 「원소(元宵)」라는 시는 총리였던 리펑에 대한 비판을 담고 있었는데, 이는 「원소」사건으로 이어진다.
타니카와 슌타로는 이합체를 사용한 시를 발표하기도 했다.
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