조나단 디킨슨
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1. 개요
조나단 디킨슨은 1688년 매사추세츠주 해트필드에서 태어난 미국의 신학자이자 목사였다. 그는 예일 칼리지를 졸업하고 뉴저지주 엘리자베스타운의 회중 교회 목사로 임명되었다. 디킨슨은 대각성 운동에 참여하여 온건한 입장을 보였으며, 뉴욕 장로회 설립에 기여했다. 그는 프린스턴 대학교의 초대 총장으로 임명되었으나, 재직 중 사망했다. 그는 웨스트민스터 신앙고백의 권위에 대해 비판적인 입장을 취했다.
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| 조나단 디킨슨 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 존칭 접두사 | 존경하는 목사님 |
| 직함 | 프린스턴 대학교 총장 |
| 임기 시작 | 1747년 |
| 임기 종료 | 1747년 |
| 이전 | 직책 신설 |
| 이후 | 에런 버 시니어 |
| 출생일 | 1688년 4월 22일 |
| 출생지 | 매사추세츠해트필드 |
| 사망일 | 1747년 10월 7일 |
| 사망지 | 뉴저지엘리자베스타운 |
| |
2. 생애
조나단 디킨슨은 1688년 매사추세츠주 해트필드에서 태어나 1706년 예일 칼리지를 졸업했다. 1709년 뉴저지주 엘리자베스타운의 목사가 된 후, 잉글랜드 성공회의 압력에 맞서 장로교 발전에 기여했으며, 필라델피아 장로회에 가입하고 필라델피아 시노드 의장을 두 차례 역임하는 등 장로교 내 주요 인물로 활동했다.[1]
1730년대 대각성 운동 시기에는 온건한 "뉴 사이드" 입장에서 부흥 운동을 지지하며[2], 분열된 장로교 내에서 뉴욕 장로회와 뉴욕 시노드 창립을 주도하고 초대 의장을 맡았다.[1] 그는 또한 중부 식민지의 고등 교육 필요성을 인식하고 프린스턴 대학교 설립을 이끌어 1746년 설립 헌장을 받았으며, 1747년 초대 총장으로 임명되었다. 그러나 총장 취임 5개월 만인 1747년 10월 7일 천연두로 갑작스럽게 사망했다.
2. 1. 초기 생애 및 교육
조나단 디킨슨은 1688년 4월 22일 매사추세츠주 해트필드에서 태어났다. 그는 당시 예일 칼리지로 알려진 코네티컷 대학교에서 신학을 공부하고 1706년에 졸업했다. 이후 1709년, 디킨슨은 뉴저지주 엘리자베스타운에 있는 회중 교회 목사로 임명되어 목회 활동을 시작했다.디킨슨은 잉글랜드 성공회가 뉴저지주에서 다른 교파들을 억압하려는 시도에 대해 우려를 표했다. 그는 여러 분리된 교회들 사이에 더 긴밀한 협력이 필요하다고 느꼈고, 이러한 생각으로 1717년 자신이 이끌던 회중을 설득하여 필라델피아 장로회에 가입하도록 했다.[1]
2. 2. 목회 활동
1706년 예일 칼리지에서 신학을 공부하고 졸업한 디킨슨은 1709년 뉴저지주 엘리자베스타운에 있는 회중 교회 목사로 임명되었다.당시 잉글랜드 성공회가 뉴저지주에서 다른 교파들을 이단으로 규정하고 억압하려는 움직임에 대해 우려를 표했다. 그는 이러한 상황 속에서 분리된 교회들 간의 연대가 필요하다고 생각했고, 1717년 자신이 속한 회중 교회를 설득하여 필라델피아 장로회에 가입하도록 이끌었다. 이후 장로교 내에서 활발하게 활동하며 영향력을 키웠고, 필라델피아 시노드의 의장으로 두 차례 선출되기도 했다. 원래 회중 교회 출신이었던 디킨슨은 장로교 내 '뉴잉글랜드' 파벌에 속했으며, '스코틀랜드-아일랜드' 파벌이 주장하는 엄격한 교리 해석에는 반대하는 입장을 보였다. 그럼에도 그는 장로교 신앙을 굳건히 지지했으며, 미국 칼뱅주의를 대표하는 주요 인물로 인정받았다. 그의 저서 《종교의 다양한 시의적절하고 중요한 주제에 대한 신사에게 보내는 친숙한 편지》는 미국을 비롯한 여러 지역에서 여러 차례 다시 출판될 정도로 주목받았다.[1]
1730년대에 시작된 대각성 운동은 미국 식민지 사회의 종교 지형을 크게 바꾸어 놓았다. 이 시기 장로교는 대각성 집회와 열정적인 설교 방식을 둘러싸고 이를 지지하는 '뉴 사이드'와 반대하는 '올드 사이드'로 나뉘었다. 디킨슨은 온건한 '뉴 사이더'로서, 부흥 운동 자체는 지지했지만 지나치게 과격한 행동에는 반대했다. 그의 설교는 "온건함과 조화"를 강조했으며, "분열을 일으키지 않으면서도 사람들의 마음을 끌고 새로운 방향을 제시하는" 방식으로 평가받았다.[2] 1738년, 디킨슨은 다른 '뉴 사이더'들과 함께 뉴욕 장로회를 조직했다. 1741년에는 좀 더 급진적인 '뉴 사이더'들을 지지했던 뉴브런즈윅 장로회가 필라델피아 시노드에서 축출되는 사건이 발생하자, 디킨슨은 양측의 화해를 위해 노력했다. 결국 1745년, 뉴욕 장로회는 필라델피아 시노드에서 나와 뉴브런즈윅 장로회와 힘을 합쳐 뉴욕 시노드를 새롭게 결성했고, 디킨슨이 초대 의장으로 선출되었다. 전반적으로 디킨슨은 "사회적, 종교적 기존 질서를 존중하면서도, 생생하고 활력 넘치는 신앙 체험을 추구했던" 인물로 평가받는다.[1]
2. 3. 대각성 운동과 신학적 입장
1730년대에 시작된 대각성 운동은 미국 식민지의 종교 지형을 근본적으로 바꾸어 놓았다. 이 시기 장로교는 대각성 집회와 열정적인 설교 방식을 둘러싸고 이를 지지하는 "뉴 사이드(New Side)"와 반대하는 "올드 사이드(Old Side)"로 나뉘는 올드 사이드-뉴 사이드 논쟁을 겪었다. 조나단 디킨슨은 부흥 운동 자체는 지지했지만 지나치게 과격한 방식에는 반대하는 절제된 "뉴 사이더"의 입장을 취했다. 그의 설교는 "온건함과 조화"에 중점을 두었으며, "분열을 야기하지 않으면서도 매력적이고 혁신적"이라는 평가를 받았다.[2]디킨슨은 잉글랜드 성공회가 뉴저지주에서 다른 교파들을 억압하려는 움직임에 우려를 표하며, 분리된 교회들 간의 연대가 필요하다고 생각했다. 이러한 생각은 그가 1717년 자신이 속한 회중 교회를 설득하여 필라델피아 장로회에 가입하게 한 배경이 되었다. 이후 그는 장로교 내에서 활발히 활동하며 영향력을 키웠고, 필라델피아 시노드의 의장을 두 번 역임했다. 회중 교회 출신이었던 그는 뉴잉글랜드 출신 장로교인들과 함께 상대적으로 유연한 입장을 보였으며, 스코틀랜드-아일랜드 출신들이 선호하는 엄격한 교리 적용에는 반대했다. 그럼에도 디킨슨은 장로교의 신실한 지지자였으며, 미국 칼뱅주의를 대표하는 주요 인물로 인정받았다. 그의 저서 《종교의 다양한 시의적절하고 중요한 주제에 대한 신사에게 보내는 친숙한 편지》는 미국뿐 아니라 다른 지역에서도 여러 차례 다시 출판될 정도로 영향력이 있었다.[1]
대각성 운동의 갈등 속에서 디킨슨은 1738년 다른 "뉴 사이더"들과 함께 뉴욕 장로회를 결성했다. 1741년, 좀 더 급진적인 "뉴 사이더"들을 지지했던 뉴브런즈윅 장로회가 필라델피아 시노드에서 축출되자, 디킨슨은 분열된 양측의 화해를 시도했다. 결국 1745년 뉴욕 장로회는 필라델피아 시노드에서 나와 뉴브런즈윅 장로회와 통합하여 뉴욕 시노드를 새롭게 결성했고, 디킨슨은 이 새로운 시노드의 초대 의장으로 선출되었다. 전반적으로 디킨슨은 "사회적, 종교적 질서를 희생하지 않으면서도 경험적이고 활력 있는 신앙"을 추구했던 인물로 평가받는다.[1]
2. 4. 뉴욕 시노드 설립
1730년대에 시작된 대각성은 미국 식민지의 종교 지형을 근본적으로 변화시켰다. 이 시기 장로교는 대각성 집회와 그에 수반되는 열정적인 설교 방식을 둘러싸고 이를 지지하는 "뉴 사이드"와 반대하는 "올드 사이드"로 분열되었다. 디킨슨은 부흥 운동 자체는 지지했지만 지나친 과격함에는 반대하는, 절제된 "뉴 사이더"의 입장을 취했다. 그의 설교는 "온건함과 조화"에 초점을 맞추었으며, "분열을 야기하지 않으면서도 매력적이고 혁신적"이라는 평가를 받았다.[2]이러한 흐름 속에서 디킨슨은 1738년 다른 "뉴 사이더"들과 함께 뉴욕 장로회를 결성했다. 1741년, 보다 급진적인 "뉴 사이더"들이 속했던 뉴브런즈윅 장로회가 필라델피아 시노드로부터 축출되자, 디킨슨 등은 양측의 화해를 시도했다. 그러나 결국 1745년 뉴욕 장로회는 필라델피아 시노드에서 탈퇴하여 뉴브런즈윅 장로회와 합류함으로써 뉴욕 시노드를 결성했다. 디킨슨은 이 새로운 시노드의 초대 의장으로 선출되었다. 그는 대체로 "사회적, 종교적 질서를 희생하지 않으면서 경험적이고 활력 있는 종교를 갈망"하는 인물로 평가받는다.[1]
2. 5. 프린스턴 대학교 설립
디킨슨은 오랫동안 중부 식민지에 새로운 대학을 세우는 데 관심을 가지고 있었다. 뉴잉글랜드의 기존 대학들이 "뉴사이더"(New Sider, 대각성 운동 지지파)에게 적대적이라는 것을 알게 되자, 그는 대학 설립 계획을 다시 추진했다. 디킨슨은 다른 세 명의 목사(올드 사우스 교회의 이브네저 펨버턴, 애런 버 시니어, 존 피어슨)와 세 명의 평신도(윌리엄 스미스, 피터 반 브루그 리빙스턴, 윌리엄 피트리 스미스)의 지지를 얻었다. 이 일곱 명은 디킨슨의 주도로 루이스 모리스 총독에게 헌장 발급을 신청했다. 그러나 성공회 신자였고 대각성 운동에 반대했던 모리스 총독은 이들의 신청을 거부했다. 모리스가 사망한 후, 그들은 존 해밀턴 대행 총독에게 다시 신청하여 1746년 10월 22일 프린스턴 대학교 설립 헌장을 받았다.디킨슨과 펨버턴이 영입한 5명의 로그 칼리지 지지자들을 포함한 초대 이사들은 1747년 4월 디킨슨을 초대 프린스턴 대학교 총장으로 임명했다. 수업은 1747년 5월 넷째 주에 엘리자베스타운에 있는 디킨슨 교회의 목사 관저에서 시작되었으며, 학생 수는 8명에서 10명 정도였다. 그러나 불과 5개월 뒤인 1747년 10월 7일, 조나단 디킨슨은 천연두 관련 합병증으로 갑작스럽게 세상을 떠났다.
2. 6. 사망
1747년 4월, 디킨슨은 프린스턴 대학교의 초대 총장으로 임명되었다. 같은 해 5월 넷째 주부터 엘리자베스타운에 있는 자신의 교회 교구 목사 관저에서 8명에서 10명 정도의 학생들과 함께 수업을 시작했다. 그러나 총장으로 임명된 지 불과 5개월 만인 1747년 10월 7일, 조나단 디킨슨은 천연두 관련 합병증으로 갑작스럽게 세상을 떠났다.3. 신학적 견해
디킨슨은 원래 뉴저지주 엘리자베스타운의 회중 교회 목사였으나, 잉글랜드 성공회가 뉴저지주에서 다른 교파들을 압박하려는 움직임에 대응하여 분리주의 교회들 간의 연합이 필요하다고 생각했다. 이에 따라 1717년 자신의 회중을 설득하여 필라델피아 장로회에 가입시켰다. 이후 그는 장로교 내에서 적극적으로 활동하며 영향력을 키웠고, 필라델피아 시노드의 의장으로 두 번 선출되기도 했다. 뉴잉글랜드 출신 회중 교회 배경을 가진 그는, 스코틀랜드-아일랜드 출신들이 주도하는 엄격한 교리적 요구에는 반대하는 입장을 취했다. 그럼에도 불구하고 그는 장로교를 강력히 지지하며 미국 칼뱅주의를 대표하는 주요 인물 중 한 명으로 인정받았다. 그의 저서 《종교의 다양한 시의적절하고 중요한 주제에 대한 신사에게 보내는 친숙한 편지》는 미국뿐 아니라 다른 지역에서도 여러 차례 재판될 정도로 영향력이 있었다.[1]
1730년대에 시작된 대각성 운동은 미국 식민지의 종교 지형을 크게 바꾸었다. 이 운동에 대한 입장 차이로 장로교는 부흥 집회와 열정적인 설교 방식을 지지하는 "뉴 사이드"와 이를 반대하는 "올드 사이드"로 분열되었다. 디킨슨은 부흥 운동 자체는 지지했지만, 일부 과격한 양상에는 거리를 두는 온건한 "뉴 사이더"의 입장을 보였다. 그의 설교는 "온건함과 조화"에 초점을 맞추면서도 "분열을 일으키지 않으면서 매력적이고 혁신적"이라는 평가를 받았다.[2] 1738년, 디킨슨은 다른 "뉴 사이더"들과 함께 뉴욕 장로회를 결성했다. 1741년, 보다 급진적인 "뉴 사이더"들이 속한 뉴브런즈윅 장로회가 필라델피아 시노드에서 축출되자, 디킨슨은 양측의 화해를 시도했다. 결국 1745년 뉴욕 장로회는 필라델피아 시노드에서 탈퇴하여 뉴브런즈윅 장로회와 합류해 뉴욕 시노드를 결성했고, 디킨슨은 이 새로운 시노드의 초대 의장으로 선출되었다. 전반적으로 디킨슨은 사회적, 종교적 질서를 해치지 않으면서도 개인의 경험과 활력이 중시되는 신앙을 추구했던 인물로 평가받는다.[1]
3. 1. 웨스트민스터 신앙고백에 대한 입장
그는 장로교에서 웨스트민스터 신앙고백을 채택하는 것에 반대 의사를 밝혔다. 신앙고백서를 채택하는 것이 성경의 충분성을 부정하는 것이며, 사람의 해석에 지나치게 의존하여 신앙고백을 성경과 같은 수준으로 올려놓는다고 보았기 때문이다.4. 저서
- ''Familiar Letters to a Gentleman, upon a Variety of Seasonable and Important Subjects in Religion''
참조
[1]
논문
Jonathan Dickinson and the Making of the Moderate Awakening
https://www.jstor.or[...]
1985
[2]
서적
The Rhetoric of the Revival: The Language of the Great Awakening Preachers
Vandenhoeck & Ruprech
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