채륜
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1. 개요
채륜은 후한 시대의 환관으로, 종이 제조 기술을 개량하여 인류 문화 발전에 크게 기여한 인물이다. 그는 105년에 나무 껍질, 삼베, 헌 헝겊 등을 사용하여 종이를 제조하는 기술을 개발하여 '채후지'라는 이름으로 널리 사용하게 했다. 채륜의 종이 제조 기술은 기존의 기록 매체인 죽간과 견직물의 단점을 보완하여 기록 문화를 발전시켰으며, 후대에 제지술의 표준이 되었다. 그는 또한 유능한 문인 신하로서 정책 입안에 참여하는 등 정치적으로도 활약했으나, 말년에는 권력 투쟁에 휘말려 자결했다. 채륜은 종이의 수호신으로 숭배받고 있으며, 그의 업적을 기리는 다양한 기념 시설과 문화 행사가 존재한다.
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| 채륜 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 이름 | 채륜 |
| 본관 | 계양군(현대 레이양 시, 후난 성) |
| 자 | 경중 (敬仲, Jingzhong) |
| 출생 | 기원후 50년 ~ 62년경 |
| 사망 | 121년 |
| 사망 장소 | 뤄양, 한나라 |
| 알려진 업적 | 종이 및 제지술 개발 |
| 직업 | 환관 궁정 관리 |
| 경력 | |
| 소황문 | 기원후 80년경 ~ 88년 |
| 중상시 | 88년 ~ 121년 |
| 상방령 (尚方令) | 88년/89년 ~ 121년 |
| 기타 정보 | |
| 중국어 간체 | (Cài Lún) |
2. 생애
후한 명제 때 환관으로 황실에 들어갔다. 3대 장제의 황후인 두태후의 편에 기대 권력을 얻었고, 상방령 자리에까지 올랐다. 상방령은 황실에 필요한 물건이나 칼, 무기 등을 제작하고 기술을 만드는 부서의 책임자였다. 문헌에 의하면 그는 물건 만들기에 재능이 있고 학문을 좋아하는 결백한 사람이었다고 한다.[27] 화제에게 깊은 신뢰를 받아 국가 기획기관인 유악에 참가해 정책 입안에 참여하고 왕에게 자주 간언을 올리는 위치까지 올랐다. 105년 기존의 포장지 개념이었던 종이를 개량하여 글을 쓸 수 있는 종이를 개발하였다. 이전에는 무게가 많이 나가고 부피가 큰 죽간이나 나무판자, 아니면 값이 비싼 비단을 이용해야 했기 때문에 많은 한계가 있었으나, 채륜이 종이를 개발하면서 문자의 기록과 학문 전달에 좋은 영향을 미치게 된다.[27]
화제가 죽은 후 어린 상제를 대신하여 섭정하던 화제의 황후 등태후와 함께 권력을 유지하였다. 그러나 121년 등태후가 사망하고 안제가 친정을 시작하면서 권세가 나빠졌다. 안제는 3대 장제의 아들이자 두태후에 의해 황태자 자리에서 쫓겨난 유경의 아들로, 빼앗긴 권력을 되찾기 위해 아버지 유경이 황태자 자리에서 쫓겨나게 된 경위를 조사했다. 그 과정에서 두태후의 중상모략으로 인해 유경이 무고하게 살해당했다는 사실이 밝혀졌고, 이때 두태후와 함께 계략한 사람이 채륜이었다는 것이 알려지면서 채륜은 형장으로 끌려나올 처지가 되었다.[13] 그러나 당시 사대부에게는 형벌을 내리지 않는다는 원칙이 있었기 때문에 채륜은 형장에 출두하기 전에 사자가 내민 독약을 먹고 자살하였다.[13] 후대 환관들에게는 전한 사마천, 명나라 정화와 함께 유능한 환관으로 추앙받았다.[27] 삼국지연의에서 원소가 명환관의 예로 태사공(사마천)과 용정후(채륜)를 언급하는데, 여기서 용정후가 바로 이 사람이다. 채륜과 같은 청류파 환관으로는 후한 말 여강이 있었다.
2. 1. 출생과 배경
채륜은 후한 (25–220 CE) 시대에 후난성 레이양시 (; 현대의 레이양)에 있는 계양군(桂阳郡)에서 태어났다. 그의 정확한 출생 연도는 알려져 있지 않으며, 추정 연도는 50년, 57년, 62년 등이 있다. 중국학자 레이프 드 크레스피그니는 채륜이 환관인 정충과 같은 나이였을 것이라고 추정했는데, 정충의 출생 연도 역시 알려져 있지 않다. 가난한 집안에서 태어났다는 것 외에는 그의 어린 시절에 대해 알려진 바가 거의 없다. 계양은 남부 군으로, 수백 년 동안 한족이 이주하여 벼를 심고 재배했다. 전설에 따르면 그의 집 근처에 연못이 있었고, 그 남쪽에는 채륜이 나중에 제지술에 사용할 돌 절구가 있었다고 한다.[27]2. 2. 환관으로서의 초기 경력
명제 때 환관으로 황실에 들어갔다. 장제 시기에는 ''소황문''(; "황문 시종") 이었으나, 화제 즉위 후 89년에는 중상시까지 올랐다.[4][5] 600''석'' 또는 ''단''의 봉급 등급을 가진 이 직책은 황궁과 외부 궁정 사이에서 메시지를 전달하고 받는 것을 포함했다. 그는 3대 장제의 황후인 두태후의 편에 기대 권력을 얻었고, 상방령의 자리에까지 올랐다.[27] 상방령은 황실에 필요한 물건이나 칼, 무기 등을 제작하고 기술을 만드는 부서의 책임자였다. 문헌에 의하면 그는 물건 만들기에 재능이 있고 학문을 좋아하는 결백한 사람이었다고 나와있다. 채륜은 국가 기획기관인 유악에 참가해 정책 입안에 참여할 정도로 화제에게 깊은 신뢰를 얻어 왕에게 자주 간언을 올리는 위치까지 올랐다.[27] 그는 105년 기존의 포장지 개념이었던 종이를 개량하여 글을 쓸 수 있는 종이를 개발하였다. 그가 만든 종이는 학문 발전에 큰 영향을 미쳤다. 이전에는 무게가 많이 나가고 부피가 큰 죽간이나 나무판자, 아니면 값이 비싼 비단을 이용해야 했기 때문에 많은 한계가 있었다. 채륜이 글을 쓸 수 있는 종이를 개발하게 되면서 이전과는 다른 문자의 기록과 학문 전달에 좋은 영향을 미치게 된다.[27]2. 3. 궁정 내 권력 암투
후한 명제 때 환관으로 황실에 들어갔다. 3대 장제의 황후인 두태후 편에 서서 권력을 얻었고, 상방령 자리에까지 올랐다.[27] 상방령은 황실에 필요한 물건이나 칼, 무기 등을 제작하고 기술을 만드는 부서의 책임자였다.82년, 유청은 장제의 후궁 송비의 아들로, 마황후의 총애를 받아 태자로 책봉되었다. 그러나 79년 마황후가 사망하면서 두씨가 황후가 되었고, 자신의 가문 권력을 키우기 위해 조왕을 양자로 삼아 황태자로 옹립하려 했다. 82년 송비가 병들어 약초를 요구하자 두씨는 송비가 장제에게 마법을 부리려 한다고 거짓 고발했다. 두씨는 채륜에게 송비와 그녀의 여동생을 심문하여 자백을 강요하게 했고, 두 사람은 스스로 목숨을 끊었다. 장제는 두씨의 고발을 믿고 유청을 조왕으로 교체하여 황태자로 삼았다.
조왕은 화제로 즉위했을 때 10세였기 때문에 두씨는 황태후로서 섭정을 했고, 자신의 권력을 굳건히 하기 위해 네 명의 형제들에게 여러 관직을 부여했는데, 특히 채륜을 충성심 때문에 中常侍|Zhongchang shi중국어 (; 중상시)로 승진시켰다. 채륜은 정치 문제에 관해 화제의 개인 고문으로 활동했다.[6]
92년 화제가 성년이 되자, 정충을 비롯한 여러 관료들과 함께 쿠데타를 일으켜 두씨 가문을 몰아냈다. 채륜은 이 제거 작전에 관여하지 않았고, 이전에는 그 가문과 동맹 관계였지만, 황제의 쿠데타로 인해 아무런 불이익을 받지 않았다.
원흥 원년(105년) 채륜은 나무껍질, 삼 찌꺼기, 찢어진 어망 등의 폐기물 재료를 사용하여 종이를 제조하여 화제에게 헌상했다. 채륜이 만든 종이는 우수했기 때문에 "채후지"라고 불리며 모두가 사용했다.[15]
105년 화제가 사망하고, 상제도 1년 만에 죽자, 당시 정치 실권을 쥐고 있던 태후 등수는 장제의 황태자였다가 폐위된 유경의 아들 유호를 안제로 옹립했다. 태후는 섭정을 하면서 외척과 환관을 병용하여 실권을 잡았다.
121년 태후가 사망하자, 안제는 환관의 협력을 얻어 등씨 일족을 숙청했다. 안제는 아버지 유경이 황태자에서 폐위된 이유를 조사하여, 할머니 송귀인이 무고로 주술을 했다는 참언 때문에 자살했다는 것을 밝혀냈다. 당시(82년) 송귀인의 주술이 사실이라고 보고한 것이 소황문이었던 채륜이었다. 안제는 채륜에게 정위(형벌 담당 장관)에게 출두할 것을 명령했다. 사대부는 예를 지켜 형벌에 미치지 않는다는 생각이 있어, 정위 출두 명령을 받은 사자는 독약과 함께 이를 전하는 것이 관례였다. 채륜도 이에 따라 목욕하고 의복을 정돈한 후 독약을 마시고 죽었다.[16]
2. 4. 상방령과 채후지
명제 때 환관으로 황실에 들어간 채륜은 3대 장제의 황후인 두태후의 편에 기대 권력을 얻었고, 상방령의 자리에까지 올랐다. 상방령은 황실에 필요한 물건이나 칼, 무기 등을 제작하고 기술을 만드는 부서의 책임자였다. 문헌에 의하면 그는 물건 만들기에 재능이 있고 학문을 좋아하는 결백한 사람이었다고 나와있다.[27] 화제 즉위 후 89년에는 중상시까지 올랐으며, 성실한 인품과 학문 및 공작을 좋아하는 점, 결백한 몸가짐이 평가되어 97년에는 상품령이라는 직책을 얻었다. 이는 칼 등의 무기류와 여러 가지 물건의 제작 감독 및 제조 기술 확립을 임무로 했다.원흥 원년(105년), 채륜은 나무 껍질, 삼 찌꺼기, 찢어진 어망 등의 폐기물 재료를 사용하여 종이를 제조하여 화제에게 헌상했다. 채륜이 만든 종이는 우수했기 때문에 "채후지"라고 불리며 모두가 사용했다. 종래에는 문장을 기록하는 데에는 죽간 또는 견직물(縑帛-겸백) 제의 것(채륜 이전에는 이것을 "지"라고 불렀다[15])이 있었지만, 죽간은 무겁고, "지"는 고가라는 단점이 있었다.
당시 중국에서는 비단(백서)이나 대나무 조각(죽간), 나무 조각(목독)에다 글을 새겼는데, 비단은 값이 비싸 일반인들이 사용할 수가 없었다. 또 대나무 조각이나 나무 조각은 많은 양의 글을 기록하기 어려웠고, 무게가 무거워 운반하기도 힘들었다. 105년 채륜은 나무껍질, 삼베 조각, 헌 헝겊, 낡은 그물 따위를 사용하여 종이를 만들었다. 비단 제품을 제조하는 과정에서 생긴 나머지 비단 실이나 풀솜을 이용하여 부직포를 만드는 방법을 응용하였다. 이로 인해 저렴한 재료로 가볍고 질기며 문자를 기록할 수 있는 매끄러운 종이가 탄생하였다. 지금 종이를 뜻하는 한자 지(紙)는 당시에는 비단을 만들고 남은 재료로 만들어진 천을 가리키는 말이었기 때문에 채륜이 만든 종이는 채후지(蔡侯紙, 채륜이 만든 종이란 뜻)란 말로 높여 불렸다. 채륜이 정립한 제지법은 후대에 종이를 만드는 표준 방법이 되었고 그가 발명한 종이는 그 뒤 백서, 주간, 목간 등과 함께 사용되다가, 남북조 시대에 이르러 널리 쓰이게 되었다.
105년, 채륜은 새로운 제지 과정을 통해 종이의 새로운 구성을 발명했다고 공개적으로 발표했다. 중국에서는 오랫동안 글을 써왔으며, 글을 쓰는 표면으로는 대나무와 나무 조각이 사용되었다(짧은 텍스트는 나무, 긴 텍스트는 대나무). 이러한 매체는 보관이 불편하고, 무겁고, 글을 쓰기 어려웠기 때문에 불편했다. 기원전 3세기에 몽념이 필기용 동물의 털로 만든 붓을 만든 후, 실크와 천이 이러한 문제를 해결하는 대안이 되었지만 널리 사용하기에는 너무 비쌌다. 실용적인 해결책의 부재는 다양한 재료에 대한 지속적인 실험을 자극했고, 채륜의 펄프 솔루션이 가장 효과적인 것으로 입증되었다. 그의 과정은 여전히 대나무를 사용했지만, 삼 폐기물, 낡은 헝겊, 어망, 그리고 가장 중요한 것으로는 나무의 수피(아마도 뽕나무)도 도입했다. 재료를 펄프로 삶아 나무나 돌 망치로 두드린 다음 다량의 물과 혼합했다. 그런 다음 나무 체로 혼합물을 처리하고 과도한 물을 제거하여 종이가 마르면 완성되었다. 이 방법으로 얻은 종이는 종종 "채후지"()라고 불린다.
채륜의 발명에 대한 영감에 대한 많은 전설이 존재한다. 가장 인기 있는 것 중 하나는 채륜이 종이벌이 둥지를 만드는 것을 보고 영감을 받았다고 한다. Tsien은 채륜이 그의 출생지 사람들이 뽕나무 껍질을 사용하여 필기 표면으로 천을 만드는 것을 보고 영감을 받았다고 제안했다. 그 기원에 관계없이 105년, 채륜의 새로운 제지 과정은 화제를 모았고 제국 전역에서 명성을 얻었다.
2. 5. 말년과 죽음
121년 등태후가 사망하고 안제가 친정(직접 통치)을 시작하면서 채륜의 권세는 약해졌다. 안제는 아버지 유경이 황태자 자리에서 쫓겨난 경위를 조사하여, 두태후의 중상모략으로 인해 유경이 무고하게 살해당했다는 사실을 밝혀냈다. 이때 두태후와 함께 계략을 꾸민 사람이 채륜이라는 것이 알려지면서 채륜은 형장으로 끌려갈 처지가 되었다.[13] 당시 사대부에게는 형벌을 내리지 않는다는 원칙이 있었기 때문에, 채륜은 형장에 출두하기 전에 사자가 내민 독약을 먹고 자살했다.[13] 후대 환관들에게는 전한 사마천, 명나라 정화와 함께 유능한 환관으로 추앙받았다.[27] 삼국지연의에서 원소가 명환관의 예로 태사공(사마천)과 용정후(채륜)를 언급하기도 했다. 채륜과 같은 청류파 환관으로 후한 말 여강이 있었다.3. 업적
채륜은 제지술을 개량하여 종이를 실용화하는데 큰 업적을 남겼다.[20] 이전의 종이는 문자를 기록하기 어려웠지만, 채륜은 나무껍질, 삼베 조각, 헌 헝겊 등을 활용하여 저렴하고 질기며 글을 쓰기 쉬운 종이를 만들었다. 이 종이는 '채후지'라고 불렸으며, 채륜이 정립한 제지법은 후대 종이 제조의 표준이 되었다.[28]
채륜의 제지술은 중국뿐만 아니라 전 세계 문화 발전에 큰 영향을 미쳤다. 좌백과 같은 인물들이 종이 개량에 힘썼고, 탈라스 강 전투를 통해 이슬람 세계에 전파되었으며, 이후 서양에도 전해져 지식 보급과 통신 발전에 기여했다.[22]
채륜은 종이 외에도 무기 발명에도 기여한 것으로 보인다. 최식의 『정론』에는 채륜의 이름을 딴 쇠뇌와 검이 언급되어 있다.[23]
3. 1. 제지술 개량
당시 중국에서는 비단(백서)이나 대나무 조각(죽간), 나무 조각(목독)에다 글을 새겼는데, 비단은 값이 비싸 일반인들이 사용할 수가 없었다. 또 대나무 조각이나 나무 조각은 많은 양의 글을 기록하기 어려웠고, 무게가 무거워 운반하기도 힘들었다.[28] 105년 채륜은 나무껍질, 삼베 조각, 헌 헝겊, 낡은 그물 따위를 사용하여 종이를 만들었다. 비단 제품을 제조하는 과정에서 생긴 나머지 비단 실이나 풀솜을 이용하여 부직포를 만드는 방법을 응용하였다. 이로 인해 저렴한 재료로 가볍고 질기며 문자를 기록할 수 있는 매끄러운 종이가 탄생하였다. 지금 종이를 뜻하는 한자 지(紙)는 당시에는 비단을 만들고 남은 재료로 만들어진 천을 가리키는 말이었기 때문에 채륜이 만든 종이는 채후지(蔡侯紙, 채륜이 만든 종이란 뜻)란 말로 높여 불렸다. 채륜이 정립한 제지법은 후대에 종이를 만드는 표준 방법이 되었고 그가 발명한 종이는 그 뒤 백서, 죽간, 목간 등과 함께 사용되다가, 남북조 시대에 이르러 널리 쓰이게 되었다.[28]대개 채륜을 종이의 발명가로 알고 있으나 그는 종이의 발명가보다 문자를 기록할 수 있는 종이의 개발자라고 하는 편이 옳다.[28] 채륜 이전에도 원시적인 형태의 종이가 존재했다는 것이 발굴 등을 통하여 밝혀졌기 때문이다. 다른 지역에 확장해서 보면 이집트의 파피루스같은 것인데, 이때의 종이들은 풀솜이나 마를 펴서 만든 것으로 하나같이 동경(구리거울) 등을 싸는 포장지의 개념으로 문자를 기록할 수 있는 종이는 아니었다.[28] 채륜이 처음으로 발명한 것은 제지법 중 혼합 재료를 섞어서 펄프로 압축하는데 성공했다는 것으로 보고 있다.[28]
105년, 채륜은 새로운 제지 과정을 통해 종이의 새로운 구성을 발명했다고 공개적으로 발표했다. 중국에서는 오랫동안 글을 써왔으며, 글을 쓰는 표면으로는 대나무와 나무 조각이 사용되었다(짧은 텍스트는 나무, 긴 텍스트는 죽간). 이러한 매체는 보관이 불편하고, 무겁고, 글을 쓰기 어려웠기 때문에 불편했다. 기원전 3세기에 몽념이 필기용 동물의 털로 만든 붓을 만든 후, 실크와 천이 이러한 문제를 해결하는 대안이 되었지만 널리 사용하기에는 너무 비쌌다. 실용적인 해결책의 부재는 다양한 재료에 대한 지속적인 실험을 자극했고, 채륜의 펄프 솔루션이 가장 효과적인 것으로 입증되었다. 그의 과정은 여전히 대나무를 사용했지만, 삼 폐기물, 낡은 헝겊, 어망, 그리고 가장 중요한 것으로는 나무의 수피 (아마도 뽕나무)도 도입했다. 재료를 펄프로 삶아 나무나 돌 망치로 두드린 다음 다량의 물과 혼합했다. 그런 다음 나무 체로 혼합물을 처리하고 과도한 물을 제거하여 종이가 마르면 완성되었다. 이 방법으로 얻은 종이는 종종 "채후지"()라고 불린다.
채륜의 발명에 대한 영감에 대한 많은 전설이 존재한다. 가장 인기 있는 것 중 하나는 채륜이 종이벌이 둥지를 만드는 것을 보고 영감을 받았다고 한다. Tsien은 채륜이 그의 출생지 사람들이 뽕나무 껍질을 사용하여 필기 표면으로 천을 만드는 것을 보고 영감을 받았다고 제안했다. 그 기원에 관계없이 105년, 채륜의 새로운 제지 과정은 화제를 모았고 제국 전역에서 명성을 얻었다.
채륜의 종이 및 제지 공정에 대한 개선은 특히 인류 역사에 큰 영향을 미친 것으로 여겨지며, 이는 전 세계의 문학과 지식 보급, 그리고 통신의 발전을 가져왔기 때문이다. 그러나 채륜은 동아시아 밖에서는 비교적 덜 알려져 있으며, 주요 백과사전에서도 종종 제외된다. 종이 역사의 학자인 토마스 프란시스 카터는 채륜과 최초의 인쇄기인 활판 인쇄를 발명한 요하네스 구텐베르크를 비교하며, 각각 "정신적 아버지와 아들"이라고 칭했다. 마이클 H. 하트는 1978년 그의 저서 ''The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in History''에서 채륜을 구텐베르크, 크리스토퍼 콜럼버스, 알베르트 아인슈타인, 찰스 다윈보다 높은 7위로 평가했다. 2007년, ''타임''은 그를 역대 "최고의 발명가" 중 한 명으로 선정했다.
105년 채륜의 노력 이후, 채륜의 제자였을 수도 있는 유명한 제지공—현대 자료에 따라 다양하게 기록되는데, '''좌백''' 또는 '''조백'''(左伯중국어, 자: '''자읍''')은 동래군 출신으로,—150년 또는 그 이후 한나라 때 공정을 개선했다. 이 외에도, 채륜의 제지 공정의 기본 원리는 시간이 지나도 거의 변하지 않았으며, 새로운 형태의 종이는 중국 전역으로 퍼져나갔다. 전설에 따르면 불교 승려 담징이 이 공정을 일본으로 가져갔다고 하지만, 이는 확인되지 않았다. 담징은 중국의 채륜과 유사하게 일본에서 수호성인의 지위를 차지한다. 600년대에 이 공정은 투르케스탄, 한국, 인도에 나타났다. 탈라스 전투에서 포로가 된 중국인들이 아바스 왕조의 아랍인들에게 이 지식을 전파했다. 서유럽에서 독립적으로 만들어진 많은 중국 발명품과 달리, 현대 제지 공정은 완전히 중국에서 만들어진 것으로, 아랍인들을 통해 유럽으로 점차 퍼져나갔으며, 유럽에서도 12세기 경부터 널리 제조되었다. 2010년 8월 2일, 국제천문연맹은 채륜의 유산을 기리기 위해 달의 분화구에 그의 이름을 붙였다.
과거 채륜은 제지법의 발명가로 평가받았지만, 전한 유적에서 식물 섬유로 만든 종이가 발견되면서[18][19], 현재 채륜은 종래의 기술을 집약, 통합하여 실용적인 종이 제조 방법을 정립한 개량자로 여겨지고 있다[20]. 다만, 앞서 언급된 종이는 동경을 감싸는 포장지였으며, 문자를 기록한 것은 아니었다. 또한 2006년에는 전한 시대(기원전 202년~기원 8년)에 만들어진 것으로 추정되는 마취안 유적에서 발굴된 마지가 채륜보다 100년 더 오래된 것으로 밝혀졌다[21].
채륜에 이어 종이 개량이 이어져 좌백이 "좌백지"를 발명했다[22]. 이러한 종이들은 널리 보급되었고, 후한 이후의 중국에서 뛰어난 서예가, 시문, 논문 등의 배출을 크게 도왔으며, 결국 탈라스 강 전투를 거쳐 이슬람으로 전해졌고, 거기에서 서양에도 전해져 문화 발전에 기여했다.
3. 2. 기타 업적
과거 채륜은 제지법의 발명가로 평가받았지만, 전한 유적에서 식물 섬유로 만든 종이가 발견되면서[18][19], 현재 채륜은 종래의 기술을 집약, 통합하여 실용적인 종이 제조 방법을 정립한 개량자로 여겨지고 있다[20]. 다만, 앞서 언급된 종이는 동경을 감싸는 포장지였으며, 문자를 기록한 것은 아니었다. 또한 2006년에는 전한 시대(기원전 202년~기원 8년)에 만들어진 것으로 추정되는 마취안 유적에서 발굴된 마지가 채륜보다 100년 더 오래된 것으로 밝혀졌다[21].채륜에 이어 종이 개량이 이어져 좌백이 "좌백지"를 발명했다[22]. 이러한 종이들은 널리 보급되었고, 후한 이후의 중국에서 뛰어난 서예가, 시문, 논문 등의 배출을 크게 도왔으며, 결국 탈라스 강 전투를 거쳐 이슬람으로 전해졌고, 거기에서 서양에도 전해져 문화 발전에 기여했다.
최식의 『정론』에는 채륜의 이름을 딴 쇠뇌와 검의 이름이 언급되어 있으며[23], 종이 외에 무기 발명도 했던 것으로 보인다.
4. 진실 논란
대개 채륜을 종이의 발명가로 알고 있으나, 그는 종이의 발명가보다 문자를 기록할 수 있는 종이를 개발한 사람이라고 하는 편이 옳다.[28] 채륜 이전에도 원시적인 형태의 종이가 존재했다는 것이 발굴 등을 통하여 밝혀졌기 때문이다. 다른 지역의 উদাহরণ으로 이집트의 파피루스같은 것이 있는데, 이때의 종이들은 풀솜이나 마를 펴서 만든 것으로 동경(구리거울) 등을 싸는 포장지 용도로 사용되었으며, 문자를 기록할 수 있는 종이는 아니었다. 채륜이 처음으로 발명한 것은 제지법 중 혼합재료를 섞어서 펄프로 압축하는 기술이었다.
현대 고고학적 연구 결과에 따르면, 기원전 3세기부터 중국에 다양한 형태의 종이가 존재했음이 확실해졌다. 그러나 이러한 발견이 채륜의 공로를 부정하는 것은 아니다. 중국 학자 첸 춘순은 채륜의 고대 전기에서 사용된 용어인 '조의'()가 "아이디어를 시작하다"로 이해될 수 있으며, 이는 그가 중요한 재료를 추가하여 진행 중인 과정을 발전시켰다는 의미라고 설명했다. 또한, 채륜은 종이의 재료로 나무 껍질과 삼을 처음으로 사용한 것으로 알려져 있으며, 채륜의 개선 이전에는 중국에서 종이가 널리 사용되지 않았던 것이 분명하다. 따라서 학자들은 그의 기여를 갑작스러운 발견이 아닌, 진행 중인 과정을 발전시킨 것으로 재평가했다. 그의 개선이 갖는 중요성과 그로 인한 종이 사용의 중국 전역으로의 확산 때문에, 채륜은 전통적으로 종이를 발명한 것으로 계속 인정받고 있다. 한편, 채륜이 인쇄 개선에 대해 풍도처럼, 이 업적의 후원자였고 다른 사람에게서 공을 가져갔을 가능성에 대한 추측도 있다.
5. 평가와 유산
채륜의 종이 및 제지 공정 개선은 인류 역사에 큰 영향을 미쳤다. 이는 전 세계적으로 문학과 지식 보급, 통신 발전을 가져왔기 때문이다.[1][2] 그러나 채륜은 동아시아 밖에서는 비교적 덜 알려져 있으며, 주요 백과사전에서도 종종 제외된다.[3] 종이 역사 학자인 토마스 프란시스 카터는 채륜과 활판 인쇄를 발명한 요하네스 구텐베르크를 "정신적 아버지와 아들"이라고 칭했다.[4] 마이클 H. 하트는 1978년 저서 ''The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in History''에서 채륜을 7위로 평가했다.[5] 2007년, ''타임''은 그를 역대 "최고의 발명가" 중 한 명으로 선정했다.[6]
105년 채륜의 노력 이후, 그의 제자였을 수도 있는 '''좌백'''[7] (혹은 '''조백''')左伯|쭤보중국어이 150년[9] 이후 한나라 때 제지 공정을 개선했다.[10] 채륜의 제지 공정 기본 원리는 시간이 지나도 거의 변하지 않았으며,[11] 새로운 형태의 종이는 중국 전역으로 퍼져나갔다.[12] 불교 승려 담징이 이 공정을 일본으로 가져갔다는 전설이 있지만 확인되지 않았다. 담징은 중국의 채륜처럼 일본에서 수호성인 지위를 차지한다.[13][14] 600년대에 이 공정은 투르케스탄, 한국, 인도에 나타났으며,[15][16] 탈라스 전투에서 포로가 된 중국인들이 아바스 왕조의 아랍인들에게 이 지식을 전파했다.[17] 서유럽에서 독립적으로 만들어진 많은 중국 발명품과 달리, 현대 제지 공정은 완전히 중국에서 만들어져 아랍인들을 통해 유럽으로 점차 퍼져나갔으며, 12세기 경부터 널리 제조되었다.[18] 2010년 8월 2일, 국제천문연맹은 채륜의 유산을 기리기 위해 달의 분화구에 그의 이름을 붙였다.[19]
5. 1. 당대와 후대의 평가
현대 고고학 연구에 따르면 기원전 3세기부터 중국에 다양한 형태의 종이가 존재했음이 밝혀졌지만, 이러한 발견이 채륜의 업적을 부정하는 것은 아니다.[1] 중국 학자 첸춘순은 채륜의 전기에서 사용된 '조의'()라는 용어가 "아이디어를 시작하다"라는 뜻으로, 채륜이 중요한 재료를 추가하여 종이 제조 과정을 발전시켰음을 의미한다고 설명했다.[1] 또한, 채륜은 나무껍질과 삼을 종이 재료로 처음 사용한 것으로 알려져 있으며,[1] 그의 개선 이전에는 중국에서 종이가 널리 사용되지 않았다.[2] 따라서 학자들은 채륜의 기여를 갑작스러운 발견이 아닌, 기존의 종이 제조 과정을 발전시킨 것으로 재평가했다.[3]채륜의 개선은 종이 사용을 중국 전역으로 확산시키는 데 중요한 역할을 했기 때문에, 전통적으로 종이를 발명한 인물로 인정받고 있다.[4] 다만, 채륜이 인쇄술 개선에 있어서 풍도처럼 후원자 역할을 하고 다른 사람의 공을 가져갔을 가능성도 제기된다.[5]
채륜은 사마천, 정화와 함께 훌륭한 공적을 남긴 환관으로 칭송받았으며, 중국 전통 제지 장인들 사이에서는 종이의 수호신으로 숭배받고 있다. 마이클 H. 하트의 저서 『역사상 가장 영향력 있는 100인』에서 채륜은 7위에 선정되었다. 산시성 한중시 양현에는 채륜 박물관이 있으며, 채후지가 복원·제조되어 판매되고 있다.
5. 2. 종이의 수호신
채륜이 종이를 만들었음을 의미하는 '''채륜작지(蔡倫作紙)'''라는 한자성어가 있다.[1] 이는 후한의 환관 채륜이 처음으로 종이를 제조한 일을 뜻한다.[1] 중국 고대 세계의 4대 발명품인 나침반, 화약, 제지술, 인쇄술 발명가 중 제지술 발명가인 채륜만이 알려져 있다.[2] 종이의 개발은 필기구, 먹과 같은 다른 중국 발명품과 비교했을 때 문헌 기록이 가장 잘 되어 있다.[3]서기 121년 사망 후, 그의 고향에 묘가 있는 사당이 세워졌지만 곧 방치되어 홍수로 손상되었고, 그의 이름은 거의 잊혀졌다.[4] 초기 당나라 시대에 많은 국가 영웅들이 신격화되었는데, 이백과 관우는 각각 술과 전쟁의 신으로 신격화되었다. 채륜은 제지술의 국가 신으로 신격화된 중요한 인물 중 하나였다.[5] 채륜은 또한 제지 기술자들의 수호성인이 되었으며, 그의 이미지는 중국뿐만 아니라 일본에서도 제지 공장과 종이 상점에 자주 그려지거나 인쇄되었다.[6]
1267년, 첸충시라는 사람이 기금을 모아 오랫동안 손상된 사당을 수리하고 채륜의 동상과 묘를 포함하도록 개조했다.[7] 첸은 "채륜의 뛰어난 재능과 그의 업적은 모든 시대에 모범이 된다"고 말했다.[7] 채륜이 종이를 만드는 데 사용했다고 전해지는 돌 절구는 묘로 옮겨졌을 수 있지만, 다른 자료에 따르면 임안부의 수도에 있는 황실 박물관으로 옮겨졌다고 한다.[8] 새로운 묘를 위해 성대한 의식이 거행되었지만, 다시 폐허가 되었고 1955년에 복원되었다.[8] 오늘날, 사당은 채륜의 집 근처라고 여겨지는 "채륜 연못"으로 이름이 변경된 연못 근처에 있는 蔡侯祠|채후사중국어로 뢰양에 여전히 남아 있다.[9] 송나라 시대에, 페이추는 제지 사업에 종사하는 수백 가구가 채륜을 숭배하러 오곤 했던 청두에 사당이 있었다고 말했다.[10]
청나라 말기에 제지 기술자들은 "영전 협회"(shenfubang|신푸방중국어) 또는 "채륜 협회"(Cai Lun hui|채륜회중국어)로 알려진 종교 단체를 만들었다.[11] 1839년, 잉장 마을의 신푸방은 쓰촨성, 자자이현의 마춘과 중싱의 신푸방에 의해 고소를 당했다.[12] 분쟁은 잉장의 신푸방이 자자이 현 전체에서 매년 가지고 다니는 채륜의 조각상이 마춘과 중싱 제지 기술자들에 대한 의례적 우위를 부여한다고 주장하면서 시작되었고, 그들에게 축하 행사에 대한 비용을 지불하고 참여할 것을 요구했다.[12] 마춘과 중싱의 신푸방은 채륜을 숭배한 오랜 역사를 언급하며 그 요구를 거부했고, 그 결과 양측 간의 갈등이 심화되어 결국 소송으로 이어졌다.[12] 현감은 양측 모두 갈등으로 치닫는 것을 비난하며 "그들은 모두 채륜 선생이 제지술을 가르쳐 생계를 유지했다는 것을 이해하지 못했는가? 그들은 모두 채륜 선생의 제자였고, 무역의 이점을 함께 나누기를 원하지 않았는가?"라고 말했다.[13]
21세기에도 뢰양은 여전히 채륜의 출생지로 유명하며 활발한 종이 생산이 이루어지고 있다.[14] 그의 전통 묘는 산시성, 한중시, 룽팅의 채륜 종이 문화 박물관에 있다.[15] 현대 중국에서 채륜의 이름은 종이와 밀접하게 연관되어 있으며,[16] 최소 다섯 개의 도로 명칭이기도 하다.
채륜은 환관으로서 훌륭한 공적을 남긴 인물로, 사마천, 정화와 함께 후세에 칭송받았다. 중국에서는 특히 전통적인 제지 장인들 사이에서 채륜은 종이의 수호신으로 숭배받고 있다.
마이클 H. 하트의 저서 『역사상 가장 영향력 있는 100인』에서 채륜은 7위에 선정되었다.
산시성 한중시 양현에는 채륜 박물관이 있으며, 채후지가 복원·제조되어 판매되고 있다.
5. 3. 현대의 기념
채륜의 종이와 제지 공정 개선은 인류 역사에 큰 영향을 미친 것으로 평가받는다. 이는 전 세계적으로 문학과 지식 보급, 통신 발전을 가져왔기 때문이다.[1][2] 그러나 채륜은 동아시아 밖에서는 비교적 덜 알려져 있으며, 주요 백과사전에서도 종종 제외된다.[3] 종이 역사 학자인 토마스 프란시스 카터는 채륜과 최초의 인쇄기인 활판 인쇄를 발명한 요하네스 구텐베르크를 비교하며, 각각 "정신적 아버지와 아들"이라고 칭했다.[4] 마이클 H. 하트는 1978년 그의 저서 ''The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in History''에서 채륜을 구텐베르크, 크리스토퍼 콜럼버스, 알베르트 아인슈타인, 찰스 다윈보다 높은 7위로 평가했다.[5] 2007년, ''타임''은 그를 역대 "최고의 발명가" 중 한 명으로 선정했다.[6]105년 채륜의 노력 이후, 그의 제자였을 수도 있는 유명한 제지공—현대 자료에 따라 '''좌백'''[7] 또는 '''조백'''(左伯|쭤보중국어))—동래군 출신으로,[8] 150년[9] 또는 그 이후 한나라 때 공정을 개선했다.[10] 이 외에도, 채륜의 제지 공정의 기본 원리는 시간이 지나도 거의 변하지 않았으며,[11] 새로운 형태의 종이는 중국 전역으로 퍼져나갔다.[12] 전설에 따르면 불교 승려 담징이 이 공정을 일본으로 가져갔다고 하지만, 이는 확인되지 않았다. 담징은 중국의 채륜과 유사하게 일본에서 수호성인의 지위를 차지한다.[13][14] 600년대에 이 공정은 투르케스탄, 한국, 인도에 나타났으며,[15][16] 탈라스 전투에서 포로가 된 중국인들이 아바스 왕조의 아랍인들에게 이 지식을 전파했다.[17] 서유럽에서 독립적으로 만들어진 많은 중국 발명품과 달리, 현대 제지 공정은 완전히 중국에서 만들어진 것으로, 아랍인들을 통해 유럽으로 점차 퍼져나갔으며, 유럽에서도 12세기 경부터 널리 제조되었다.[18] 2010년 8월 2일, 국제천문연맹은 채륜의 유산을 기리기 위해 달의 분화구에 그의 이름을 붙였다.[19]
중국 고대 세계의 4대 발명품인 나침반, 화약, 제지술, 인쇄술을 발명한 사람들 중 제지술 발명가인 채륜만이 알려져 있다.[20] 또한, 필기구, 먹과 같은 다른 중국 발명품과 비교했을 때 종이의 개발은 문헌 기록이 가장 잘 되어 있다.[21]
121년 사망 후, 그의 고향에 묘가 있는 사당이 세워졌지만 곧 방치되어 홍수로 손상되었고, 그의 이름은 거의 잊혀졌다.[22] 초기 당나라 시대에는 많은 국가 영웅들이 신격화되었는데, 이백과 관우는 각각 술과 전쟁의 신으로 신격화되었다. 채륜은 신으로 선포된 중요한 인물 중 하나였으며, 제지술의 국가 신으로 신격화되었다.[23][24] 채륜은 또한 제지 기술자들의 수호성인이 되었으며, 그의 이미지는 중국뿐만 아니라 일본에서도 제지 공장과 종이 상점에 자주 그려지거나 인쇄되었다.[25][26] 1267년, 첸충시라는 사람이 기금을 모아 오랫동안 손상된 사당을 수리하고 채륜의 동상과 묘를 포함하도록 개조했다.[27] 첸은 "채륜의 뛰어난 재능과 그의 업적은 모든 시대에 모범이 된다"고 말했다.[28] 채륜이 종이를 만드는 데 사용했다고 전해지는 돌 절구는 묘로 옮겨졌을 수 있지만, 다른 자료에 따르면 임안부의 수도에 있는 황실 박물관으로 옮겨졌다고 한다. 새로운 묘를 위해 성대한 의식이 거행되었지만, 다시 폐허가 되었고 1955년에 복원되었다. 오늘날, 사당은 채륜의 집 근처라고 여겨지는 "채륜 연못"으로 이름이 변경된 연못 근처에 있는 蔡侯祠|채후사중국어로 뢰양에 여전히 남아 있다. 송나라 시대에, 페이추()는 제지 사업에 종사하는 수백 가구가 채륜을 숭배하러 오곤 했던 청두에 사당이 있었다고 말했다.
청나라 말기에 제지 기술자들은 "영전 협회"(shenfubang|선푸방중국어) 또는 "채륜 협회"(Cai Lun hui|차이룬후이중국어)로 알려진 종교 단체를 만들었다. 1839년, 잉장 마을의 선푸방은 쓰촨성, 자자이현의 마춘과 중싱의 선푸방에 의해 고소를 당했다. 분쟁은 잉장의 선푸방이 자자이 현 전체에서 매년 가지고 다니는 채륜의 조각상이 마춘과 중싱 제지 기술자들에 대한 의례적 우위를 부여한다고 주장하면서 시작되었고, 그들에게 축하 행사에 대한 비용을 지불하고 참여할 것을 요구했다. 마춘과 중싱의 선푸방은 채륜을 숭배한 오랜 역사를 언급하며 그 요구를 거부했고, 그 결과 양측 간의 갈등이 심화되어 결국 소송으로 이어졌다. 현감은 양측 모두 갈등으로 치닫는 것을 비난하며 말했다. "그들은 모두 채륜 선생이 제지술을 가르쳐 생계를 유지했다는 것을 이해하지 못했는가? 그들은 모두 채륜 선생의 제자였고, 무역의 이점을 함께 나누기를 원하지 않았는가?"
21세기에도 뢰양은 여전히 채륜의 출생지로 유명하며 활발한 종이 생산이 이루어지고 있다. 그의 전통 묘는 산시성, 한중시, 롱팅의 채륜 종이 문화 박물관에 있다. 현대 중국에서 채륜의 이름은 종이와 밀접하게 연관되어 있으며, 최소 다섯 곳의 도로명이 그의 이름을 따서 지어졌다.
채륜은 환관으로서 훌륭한 공적을 남긴 인물로, 사마천, 정화와 함께 후세에 칭송받았다. 중국에서는 특히 전통적인 제지 장인들 사이에서 채륜은 종이의 수호신으로 숭배받고 있다.
마이클 H. 하트의 저서 『역사상 가장 영향력 있는 100인』에서 채륜은 7위에 선정되었다.
산시성 한중시 양현에는 채륜 박물관이 있으며, 채후지가 복원·제조되어 판매되고 있다.
5. 4. 대중문화
채륜의 사생활은 거의 알려지지 않았지만, 널리 알려진 전설에 따르면 그는 아내와 형제가 있는 가게 주인이자 트릭스터였다고 한다. 하지만 이에 대한 역사적 근거는 없다.[1] 이 이야기에 따르면 채륜이 종이를 개선한 후 제품에 대한 수요가 거의 없어 재고가 계속 늘어났다.[1] 이에 채륜과 그의 아내는 판매량을 늘리기 위한 속임수를 개발했다. 그들은 마을 사람들에게 종이를 태우면 사후 세계에서 돈이 된다고 말했다.[1]가장 인기 있는 이야기의 변형에서는 채륜과 그의 아내 대신 채모와 그의 형수 혜냥이 등장한다.[1] 이 버전에서 혜낭은 채모가 그의 남동생에게 새로운 제지 기술을 배우도록 설득했고, 3개월 만에 돌아왔을 때 그와 그의 아내가 생산한 종이의 품질이 너무 낮아 팔 수 없었다.[1] 이를 해결하기 위해 혜낭은 죽은 척을 했고, 채모는 그녀의 관 옆에 서서 곡을 하며 제물로 돈을 태웠다.[1] 그러자 이웃들이 그들을 찾아왔고, 혜낭은 관에서 튀어나와 불태운 돈이 사후 세계에서 그녀에게 전달되었고, 그녀는 그것으로 귀신에게 돈을 지불하여 그녀를 죽음에서 돌려보냈다고 설명했다.[1] 이 이야기를 믿은 이웃들은 자신들의 사용을 위해 즉시 많은 양의 종이를 구매했다.[1] 이 이야기는 대부분 허구이지만, 중국 문화에서 격렬한 통곡과 제물을 태우는 것은 흔한 일이다.[1]
채륜은 환관으로서 훌륭한 공적을 남긴 인물로, 사마천, 정화와 함께 후세에 칭송받았다. 중국에서는 특히 전통적인 제지 장인들 사이에서 채륜은 종이의 수호신으로 숭배받고 있다.
마이클 H. 하트영어의 저서 『역사상 가장 영향력 있는 100인』에서 채륜은 7위에 선정되었다.
산시성 한중시 양현에는 채륜 박물관이 있으며, 채후지가 복원·제조되어 판매되고 있다.
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채륜 [蔡倫] - 문자를 쓸 수 있는 종이를 개발하다 (인물세계사, 김정미)
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