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카도마츠

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목차

1. 개요

카도마츠는 일본의 새해맞이 장식으로, 소나무와 대나무 등을 사용하여 문 앞에 설치한다. 상록수인 소나무는 새로운 생명을 상징하며, 카도마츠는 토시가미(신)을 맞이하는 임시 거처로 여겨진다. 헤이안 시대부터 존재했으며, 지역에 따라 형태와 재료, 설치 기간에 차이가 있다. 일반적으로 크리스마스 이후부터 1월 7일까지 설치하며, 이후 불태워 토시가미를 보낸다.

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카도마츠
개요
카도마쓰
카도마쓰
종류요리시로
용도정월 장식
관련 풍습이와이다테, 오미소카, 세쓰분, 히나마쓰리, 단고노세쿠
상세 정보
재료소나무, 대나무, 매화 등
의미소나무: 장수와 건강
대나무: 강인함과 번영
매화: 아름다움과 희망
설치 장소집, 회사, 상점 등의 입구
설치 시기보통 12월 13일부터 12월 28일 사이에 설치
철거 시기보통 1월 7일 또는 1월 15일에 철거
기타지역에 따라 재료와 장식 방법이 다름
태우는 풍습이 있음 (사가라노 의식)
역사
기원신목 숭배에서 유래
헤이안 시대이와이다테 풍습과 결합
무로마치 시대현재의 형태로 정착
관련 용어
이와이다테정월에 신을 맞이하는 의식
요리시로신이 머무는 장소 또는 물건
참고 자료
문 장식 이모지
문 장식 이모지
소나무 장식 이모지
소나무 장식 이모지

2. 역사

소나무는 겨울에도 푸른 상록수로, 새로운 생명을 상징한다.[32] 신이 머무는 곳이라고 믿어지는 상록수(常盤木) 중에서도 소나무는 신으로 모셔지는 나무였으며, 고대 중국에서도 생명력, 불로장수, 번영의 상징으로 여겨져 왔다. 일설에 따르면 당나라 시대에 소나무 가지를 문에 장식하던 풍습이 헤이안 시대에 일본으로 전래되었다고도 하나, 중국에서는 정월에 소나무를 장식하는 지역은 적다.[32]

2. 1. 일본의 카도마츠 역사

소나무는 겨울에도 푸른 상록수로, 새로운 생명을 상징한다.[32] 신이 머무는 곳이라고 믿어지는 상록수 중에서도 소나무는 신으로 모셔지는 나무였으며, 고대 중국에서도 생명력, 불로장수, 번영의 상징으로 여겨져 왔다.

일설에 따르면 당나라 시대에 소나무 가지를 문에 장식하던 풍습이 헤이안 시대에 일본으로 전래되었다고 한다. 그러나 중국에서는 정월에 소나무를 장식하는 지역은 적다.[32]

헤이안 시대 궁중에서는 "코마츠히키"(小松引き|こまつひき일본어)라는 행사가 열렸다. 코마츠히키는 정월 첫 자일(子日)에 밖으로 나가 어린 소나무를 뽑고 노는 헤이안 시대 귀족들의 놀이였다. 이때 가지고 돌아온 어린 소나무는 장수를 기원하기 위해 아껴두는 풍습이 있었는데, 카도마츠는 이러한 풍습이 변형된 것으로 추정된다. 현재도 간사이 지방의 유서 깊은 집안에서는 현관 양쪽에 네비키마츠(根引き松|ねびきまつ일본어)를 장식하고는 한다. 이는 뿌리가 붙어 있는 상태의 어린 소나무에, 하얀 화지로 감싼 미즈히키를 달아두는 장식이다.[33]

조지 연간(1104년 - 1105년)에 쓰여진 『호리카와 100수』에는 후지와라노 아키스케가 카도마쓰를 읊은 노래가 수록되어 있으며, 이때에는 헤이안쿄(현재의 교토시)에서 카도마쓰를 장식하는 풍습이 있었음을 알 수 있다. 14세기 중반의 『쓰레즈레구사』에도 "대로의 모습, 소나무를 세워 놓고, 화려하게 우시레게(うしれげ)함이 또한 애처롭다"라고 기록되어 있으며, 16세기 중반의 우에스기본 『라쿠추라쿠가이도』에도 카도마쓰가 그려져 있다.[10]

중일 전쟁이 격화된 1938년(쇼와 13년) 말에는 오사카부의 일부 마을회가 카도마쓰 폐지 운동을 벌였다. 운동을 회피하는 것으로서 카도마쓰를 인쇄한 종이 전단 등도 유통되었다.[11]

덧붙여, 중국에서는 정월에 소나무를 장식하는 지역은 제한적이며, 일반적으로 사악한 기운을 쫓는 힘이 있다고 여겨지는 복숭아 나무 인형이나 부적을 장식하는 풍습이 보였다.[8] 일본에 복숭아가 전래되었을 때 이미 일본에서는 소나무를 정월 장식으로 하는 풍습이 완성되었기 때문에 복숭아가 들어갈 여지가 없었다고 한다.[8]

3. 형태 및 구성

카도마츠는 소나무와 대나무를 주재료로 사용하여 만드는 것이 일반적이다. 과거에는 소나무를 주로 사용했지만, 가마쿠라 시대 이후 대나무도 함께 장식하게 되면서[6] 오늘날에는 대나무가 더 흔하게 사용된다. 카도마츠의 중앙 부분은 세 개의 큰 대나무로 구성되며, 플라스틱 카도마츠도 판매된다. 카도마츠의 모든 요소를 짚 매트와 갓 짠 짚 로프로 묶어 고정한다. 카도마츠는 문 양쪽에 한 쌍으로 배치되며, 남성과 여성을 상징한다.

대나무 끝부분은 비스듬히 자른 '소기'와 수평으로 자른 '순통(ずんどう)' 두 가지 형태가 있다. '소기'는 도쿠가와 이에야스가 시작했다고 전해지는데, 미카타가하라 전투에서 다케다 신겐에게 패한 후 다케다 측에서 보낸 도발적인 글귀에 대응하여 대나무를 비스듬히 잘라 보낸 것에서 유래한다.[12] 야마나시현에서는 다케다 가문의 본거지였다는 점을 고려하여, 대나무를 수평으로 자른 '다케다류 카도마츠'를 야마나시현청사 등에 장식한다.[13]

에도 시대에는 소나무 끝을 자르지 않고 2층 지붕 높이까지 닿는 큰 카도마츠를 장식했다.[14] 센다이 번에서는 소나무 가지를 묶은 높이 3m 정도의 밤나무나 떡갈나무를 문 양쪽에 세우고, 그 사이에 대나무, 금줄, 짚 장식을 더한 '켄다이'라는 독특한 형태의 카도마츠를 사용했다.[15]

공동 주택 발달 등으로 인해, 본격적인 카도마츠 대신 작은 모듬 심기 형태의 카도마츠나, 어린 소나무 가지에 리본 묶기를 한 간소화된 형태가 많이 사용된다. 생화점, 홈 센터, 조경업 등에서는 카도마츠 제작, 설치, 철거 서비스를 제공하며, 매년 장식할 수 있는 조화 카도마츠도 판매된다.

3. 1. 지역별 특징

간사이 지방의 카도마츠


가마쿠라시의 카도마츠


에도 시대 양식의 카도마츠


효고현 니시노미야시의 니시노미야 신사에서는 토카에비스의 요이미야에서 시내를 순행하는 에비스님에게 잎이 닿지 않도록, 소나무를 아래로 향하게 바꿔 꽂아 "거꾸로 문송"을 한다.[18] 지역 전승에 따라 소나무를 사용하지 않는 곳도 있다. 도쿄도 후추시의 오쿠니타마 신사에서는 "기다린다"는 뜻과 통하기 때문에, 경내에는 소나무가 한 그루도 없고, 후추에서는 문송에 소나무를 사용하지 않는 관습이 남아 있다.[19] 지바현 이치하라시의 아네사키 신사나 그 씨족도 마찬가지로 소나무를 싫어하여 "문사카키"를 장식한다.[20] 지바현 이치하라시에는 "문사카키 카드"도 존재한다.[21] 효고현 고베시의 이쿠타 신사에서는, 수해로 쓰러진 소나무가 사전을 부쉈다는 전승이 있어 "삼나무 장식"을 한다.[22]

3. 2. 재료 및 상징

카도마츠는 소나무와 대나무를 주재료로 사용하여 만드는 것이 일반적이다. 소나무는 겨울에도 푸른 상록수로, 새로운 생명력을 상징하며, 신이 머무는 곳이라고 믿어졌다.[32] 고대 중국에서도 소나무는 생명력, 불로장수, 번영의 상징으로 여겨졌다.[32] 당나라 시대에는 정월에 소나무 가지를 문에 장식하는 풍습이 있었는데, 이것이 헤이안 시대에 일본으로 전래되었다고 한다.[32] 헤이안 시대 궁중에서는 정월 첫 자일(子日)에 어린 소나무를 뽑는 '코마츠히키'(小松引き일본어)라는 행사가 있었는데, 카도마츠는 이러한 풍습이 변형된 것으로 추정된다.[33]

과거에는 소나무를 주로 사용했지만, 가마쿠라 시대 이후 대나무도 함께 장식하게 되면서[6], 오늘날에는 대나무가 더 흔하게 사용된다. 중심에는 세 개의 큰 대나무를 꽂고, 짚 매트와 짚 로프로 묶어 고정한다. 플라스틱으로 만든 카도마츠도 판매된다. 카도마츠는 한 쌍으로 문 양쪽에 배치하여 남성과 여성을 상징한다.

대나무 끝부분은 비스듬히 자른 '소기'와 수평으로 자른 '순통(ずんどう)' 두 가지 형태가 있다. '소기'는 도쿠가와 이에야스가 시작했다고 전해지는데, 미카타가하라 전투에서 다케다 신겐에게 패한 후 다케다 측에서 보낸 도발적인 글귀에 대응하여 대나무를 비스듬히 잘라 보낸 것에서 유래한다.[12] 야마나시현에서는 다케다 가문의 본거지였다는 점을 고려하여, 대나무를 수평으로 자른 '다케다류 카도마츠'를 야마나시현청사 등에 장식한다.[13]

에도 시대에는 소나무 끝을 자르지 않고 2층 지붕 높이까지 닿는 큰 카도마츠를 장식했다.[14] 센다이 번에서는 소나무 가지를 묶은 밤나무나 떡갈나무를 문 양쪽에 세우고 대나무와 금줄, 짚 장식을 더한 '켄다이'라는 독특한 형태의 카도마츠를 사용했다.[15]

카도마츠 양식은 지역에 따라 차이가 있다.

  • 간토 지방: 3개 묶음의 대나무를 중심으로, 주변에 짧은 어린 소나무를 배치하고, 하부를 짚으로 감는 형태
  • 간사이 지방: 3개 묶음의 대나무를 중심으로, 전면에 잎모란(홍백), 후방에 긴 어린 소나무를 더하고, 하부를 대나무로 감는 형태. 매화, 남천, 사사 등을 추가하기도 함.


효고현 니시노미야시의 니시노미야 신사에서는 에비스님에게 잎이 닿지 않도록 소나무를 아래로 향하게 꽂는 '거꾸로 문송'을 한다.[18] 도쿄도 후추시 오쿠니타마 신사 등 일부 지역에서는 소나무를 사용하지 않는 관습도 있다.[19]

공동 주택이 늘어나면서, 큰 카도마츠 대신 작은 모듬 심기 형태의 카도마츠나, 어린 소나무 가지에 리본 묶기를 한 간소화된 형태가 많이 사용된다. 생화점, 홈 센터, 조경업 등에서는 카도마츠 제작, 설치, 철거 서비스를 제공하며, 매년 장식할 수 있는 조화 카도마츠도 판매된다.

3. 3. 현대의 카도마츠

현대에는 크리스마스 이후부터 1월 7일(또는 에도 시대에는 1월 15일)까지 카도마츠를 설치하며, 이는 신의 임시 거처로 여겨진다.[2] 카도마츠의 디자인은 지역에 따라 다르지만, 일반적으로 소나무, 대나무, 때로는 매화 나무 가지로 만들어지며, 각각 장수, 번영, 굳건함을 나타낸다.[2] 1월 15일 이후(또는 많은 경우 19일) 카도마츠는 토시가미를 달래고 그들을 보내기 위해 불태워진다.

효고현 니시노미야시의 니시노미야 신사에서는 토카에비스의 요이미야에서 시내를 순행하는 에비스에게 잎이 닿지 않도록, 소나무를 아래로 향하게 바꿔 꽂아 "거꾸로 문송"을 한다.[18] 지역의 전승에 따라 소나무를 사용하지 않는 곳도 있다. 도쿄도 후추시의 오쿠니타마 신사에서는 "기다린다"는 뜻과 통하기 때문에, 경내에는 소나무가 한 그루도 없고, 후추에서는 문송에 소나무를 사용하지 않는 관습이 남아 있다.[19] 지바현 이치하라시의 아네사키 신사나 그 씨족도 마찬가지로 소나무를 싫어하여 "문사카키"를 장식한다.[20] 지바현 이치하라시에는 "문사카키 카드"도 존재한다.[21] 효고현 고베시의 이쿠타 신사에서는, 수해로 쓰러진 소나무가 사전을 부쉈다는 전승이 있어 "삼나무 장식"을 한다.[22]

공동 주택의 발달 등 사회 환경의 변화 등으로 인해, 그림과 같은 본격적인 문송이 설치되는 경우는 줄었지만, 일반 가정용으로 작은 모듬 심기 형태의 카도마츠 등이 연말에 매장에 나오게 되어, 이 타입의 문송을 놓는 경우가 있다. 더욱이 생략된 형태로, 가지가 잘 뻗은 어린 소나무에, 적백이나 금은의 리본 묶기를 하고, 문기둥 등에 붙이는 방법도 있어, 간편하기 때문에 많이 사용된다. 생화점이나 홈 센터, 조경업이나 공무점 등에서는, 문송을 제작하여, 설치·철거까지 일괄적으로 하는 서비스도 있다. 매년 장식할 수 있는 조화 문송(인공 문송)도 있다.

'''카도마츠요시'''(門松用紙|가도마쓰요시일본어)는 카도마츠를 둘 공간이 여의치 않은 가게나 주택에서, 카도마츠 대신 간소하게 문 앞에 붙이는 종이를 말한다. 카도마츠 그림에 "근하신년", "영춘"(迎春), "하정"(賀正) 같은 인사말이나, 연말연시 기간 휴무일을 같이 써놓는 경우가 많다. 기존 카도마츠의 형식에 구애되지 않는 다양한 양식의 카도마츠요시를 찾아볼 수 있고, 일본식 전통 종이인 화지를 사용한 보기 좋은 종이를 쓰기도 한다. 쵸나이카이(町内会|초나이카이일본어)나 상점 거리 단위로 배포해서 사용하기도 하지만, 소매점이나 문구점, 홈 센터에서도 구매 가능하다. 최근에는 인터넷을 통한 다운로드와 인쇄를 추천하는 지자체들도 있다.[34]

카도마츠요시를 붙여놓은 점포

4. 설치 및 철거

카도마츠는 일반적으로 소나무, 대나무, 때로는 매화 나무 가지로 만들어지며, 각각 장수, 번영, 굳건함을 상징한다.[2] 새해 행사의 기본적인 기능은 풍요로운 수확을 가져다주고 모든 사람에게 조상의 축복을 내릴 ''토시가미''(신)를 존경하고 맞이하는 것이다. 1월 15일 이후(또는 많은 경우 19일) ''카도마츠''는 ''카미'' 또는 ''토시가미''를 달래고 그들을 보내기 위해 불태워진다. 카도마츠의 디자인은 지역에 따라 다르다.

4. 1. 설치 기간

현대에는 크리스마스 이후부터 1월 7일(에도 시대에는 1월 15일)까지 카도마츠를 설치하며, 이는 신체(임시 거처)로 여겨진다.[2]

'''마츠노우치'''는 카도마츠가 설치되어 있는 기간을 말한다. 전통적으로는 1월 1일부터 1월 15일까지를 가리킨다. 관서 지방 등에서는 여전히 15일까지로 하지만, 최근에는 간토 지방을 중심으로 1월 7일까지로 하는 경우가 많아지고 있다.[5] 마츠노우치를 1월 7일까지로 하는 경우에는 1월 6일 저녁이나 다음 날인 1월 7일에 치우는 경우가 많다. 사기초가 행해지는 지역은 사기초에서 카도마츠를 태우기 때문에, 그에 맞춰 치운다. 사기초는 1월 15일의 고쇼가츠에 행해지는 경우가 많지만, 지역이나 신사에 따라 다르다.

카도마츠를 치우는 것을 "마츠오로시", "마츠아가리", "마츠바라이", "마츠히키", "마츠오쿠리", "마츠나오메" 등으로 부른다.[5] 카도마츠를 장식한 후 그 구멍에 소나무 잔가지를 세우는 풍습도 있으며, 이것을 토부사마츠 또는 루스이마츠라고 부른다.[5]

정월의 카도마츠를 치운 후를 "마츠스기"라고 부른다.

4. 2. 주의 사항

카도마쓰는 12월 13일 이후에 설치하는 것이 좋다. 12월 29일에 장식하는 것은 "이중고"이고, 9가 마지막 날이라 "고(苦)를 기다린다"는 뜻의 "고송(苦松)"이라 하여 꺼린다. 음력 섣달 그믐날인 12월 30일이나 12월 31일에 장식하는 것은 "하룻밤 장식", "하루 장식"이라 하여 신을 소홀히 한다는 의미로 피하는 풍습이 있다.[1]

5. 카도마츠와 관련된 작품


  • 와카, 하이쿠, 교카
  • * "문송(門松)을 세우는 동안 봄이 밝아오니 밤이 되었네" - 헤이안 시대 후기의 가인 후지와라노 아키스에의 와카. 『호리카와 백수』 수록[10]。
  • * "문송은 저승길의 이정표, 기쁘기도 하고 기쁘지 않기도 하네" - 무로마치 시대의 승려 잇큐 소준의 교카로 여겨진다[27]。한편, 잇큐와 지온(니나가와 치카타다)의 도가 문답에서 "문송은 저승길의 이정표, 말가마도 없고 묵을 곳도 없네"라는 노래가 후에 변형된 것이라고도 한다[28]。문송을 장식하여 새해를 맞이하는 것은 기쁘지만, 묘지로 향하는 이정표와 같다는 의미.
  • * "봄이 오니 일본은 기쁜 문송의 소나무" - 아즈치모모야마 시대~에도 시대 초기의 미노 국 출신 무장이자 하이인인 사이토 토쿠겐의 대표적인 구절.
  • 조루리
  • * 『수문송(네비키노카도마츠)』 - 지카마츠 몬자에몬의 세와모노 조루리[5]。
  • * 『염무늬 자매 문송(소메모요이모세노카도마츠)』 - 칸 센스케 작의 세와모노 조루리[5]。
  • 수필
  • * 『문송 이야기』 - 오리쿠치 시노부의 수필[29]。

참조

[1] 웹사이트 History of Ikebana | IKENOBO ORIGIN OF IKEBANA http://www.ikenobo.j[...]
[2] 웹사이트 Lucky food, charming decorations, visiting deities: welcoming the new year with history, tradition {{!}} The Japan Times 2014-01
[3] 웹사이트 Picture This: A List of Japanese Emoji https://www.nippon.c[...] Nippon Communications Foundation 2019-04-29
[4] 웹사이트 Pine Decoration Emoji http://emojipedia.or[...]
[5] 문서 広辞苑 第5版
[6] 서적 明治日本美術紀行―ドイツ人女性美術史家の日記 講談社 2002-07
[7] 서적 本当は怖い日本のしきたり オーディオブック http://worldcat.org/[...] Pan roringu (Hatsubai) 2019
[8] 간행물 中国と日本の正月行事 http://id.nii.ac.jp/[...] 中央学院大学商学部・法学部 2021-04-30
[9] 뉴스 正月行事のルーツは宮廷儀礼!! http://www.tnm.jp/mo[...] 東京国立博物館 2012-01-09
[10] 간행물 第214回くらしの植物苑観察会 中世人と植物 国立歴史民俗博物館
[11] 뉴스 紙ビラの門松、陶製の鏡餅 大阪毎日新聞 1938-12-22
[12] 뉴스 【浜松歴史のとびら】門松と徳川家康　武田から無礼な句、家来が怒った https://web.archive.[...] 中日新聞 2019-12-13
[13] 뉴스 「県庁と議事堂の正面玄関に武田流門松」 https://www.asahi.co[...] 朝日新聞デジタル 2021-12-28
[14] 문서 店先に飾られている大きな門松 (深川江戸資料館） https://web.archive.[...]
[15] 웹사이트 仙台伝統の門松お目見え 中心部の店舗など4ヵ所 https://www.kahoku.c[...] 2020-12-26
[16] 문서 公益財団法人 仙台ひと・まち交流財団 https://www.hm-senda[...] 2020-12-26
[17] 뉴스 倉橋真紀：「仙台門松」幸も構えも大きく◇江戸時代の仙台城に据えられた高さ4メートルの正月飾り、地域の人々と再現◇ https://www.nikkei.c[...] 日本経済新聞 2021-12-30
[18] 웹사이트 忌籠、門松、開門神事福男 http://nishinomiya-e[...]
[19] 웹사이트 大國魂神社の七不思議について https://www.ookunita[...]
[20] 뉴스 Excite Bit コネタ 紙の門松、飾りますか？ https://www.excite.c[...] エキサイト 2011-12-26
[21] 웹사이트 門松カード及び門榊カードについて https://www.city.ich[...] 2019-12-27
[22] 뉴스 「来年は穏やかな年に…」生田神社に正月飾りの杉盛りがお目見え https://web.archive.[...] 産経新聞 2014-12-27
[23] 웹사이트 浜松八幡宮 http://www.hamamatsu[...]
[24] 간행물 武家故実の研究(その二) : 日本の都市における一般社会の家庭内の《正月行事》 http://id.nii.ac.jp/[...] 東京音楽大学
[25] 웹사이트 お正月のあれこれ https://www.jinjahon[...]
[26] 서적 年中行事事典 東京堂出版 1958-05-23
[27] 문서 広辞苑』第5版及び『大辞林』第三版の「門松は冥途の旅の一里塚」の項
[28] 기타 一休さん（一休宗純）の歌「正月や冥途の旅の一里塚めでたくもありめでたくもなし」はこれで正しいか。この歌は骸骨の付いた杖をつきながら詠んだものらしい。 東京都立中央図書館
[29] 문서 門松のはなし
[30] 웹인용 History of Ikebana | IKENOBO ORIGIN OF IKEBANA http://www.ikenobo.j[...]
[31] 웹인용 Pine Decoration Emoji http://emojipedia.or[...]
[32] 저널 인용 中国と日本の正月行事 http://id.nii.ac.jp/[...] 中央学院大学商学部・法学部 2021-04-30
[33] 뉴스 正月行事のルーツは宮廷儀礼!! http://www.tnm.jp/mo[...] 東京国立博物館 2012-01-09
[34] 웹인용 門松カード及び門榊カードについて https://www.city.ich[...] 2019-12-27


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