캠브리지 선언

3. 선언의 이유

캠브리지 선언이 발표된 배경에는 다음과 같은 요인들이 지적된다.

• 현대 사회의 문화, 특히 포스트모더니즘의 영향으로 교회가 전하는 메시지가 변질되고 있다는 우려가 제기되었다.
• 현대 교회 안에서 기독교의 핵심 교리가 약화되고, 성경 본문에 충실한 강해 설교가 부족해지는 현상이 나타났다.
• 교회 안에 상대주의적 사고방식이 확산되면서 절대적인 '진리'보다는 개인의 주관적인 판단이 중요시되고, 교회 지도자들이 듣기 좋은 '긍정적인' 메시지만을 강조하는 경향이 생겨났다.
• 신앙의 중심이 하나님에게서 인간으로 옮겨가는 경향이 나타났다.
• 구원에 있어 하나님의 절대적인 능력보다는 인간의 응답이나 노력을 더 강조하게 되었다.
• 교회의 영적인 깊이나 질적인 성장보다는 눈에 보이는 양적 성장이나 외적인 성공을 중시하는 풍조가 확산되었다. 이는 기독교 사역의 본질을 외형적인 성공과 동일시하는 문제로 이어졌다.

4. 선언의 내용

선언은 오직 다섯 솔라에 의해 명확하게 표현된 역사적 기독교 진리를 재확인하고 현대의 가르침을 거부하기 위해 복음주의 교회에 회개를 촉구하는 내용이다.

• '''오직 성경 (Sola Scriptura): 권위의 침식'''
• 성경이 하나님을 이해하고 순종하는 데 필요한 모든 것을 담고 있음을 재확인한다.
• 기독교인의 양심을 구속하기 위해 다른 어떤 형태의 권위도 필요하지 않다는 것을 부정한다.
• '''오직 그리스도 (Solus Christus): 그리스도 중심 신앙의 침식'''
• 오직 그리스도와 십자가에서의 그의 형벌적 대속이 모든 기독교인이 구원받는 수단임을 재확인한다.
• 대속을 선포하지 않고, 듣는 자에게 믿음을 구하지 않고서는 복음을 전파할 수 없다는 것을 부정한다.
• '''오직 은혜 (Sola Gratia): 복음의 침식'''
• 구원은 성령의 초자연적인 역사임을 재확인한다.
• 구원이 전적으로 또는 부분적으로 인간의 노력에 의한 것이라는 것을 부정한다.
• '''오직 믿음 (Sola Fide): 주요 교리의 침식'''
• 사람은 오직 믿음과 오직 그리스도를 통해 하나님 앞에서 의롭다 함을 받는다는 것, 즉 그리스도의 의가 기독교인에게 전가된다는 것을 재확인한다.
• 의롭다 함이 어떤 인간적인 공로에 의존한다는 것을 부정하며, 이러한 것을 가르치는 교회는 정당한 교회로 간주될 수 없다는 것을 부정한다.
• '''오직 하나님께 영광 (Soli Deo Gloria): 하나님 중심 예배의 침식'''
• 구원은 궁극적으로 인간이 아닌 하나님의 영광을 위한 것이며, 모든 곳의 기독교인은 자신이 하나님의 권위 아래 있으며 오직 그의 영광을 위해 행동해야 함을 이해해야 함을 재확인한다.
• "오락" 스타일의 예배를 통해 하나님이 영광을 받으실 수 있다는 것을 부정하며, 설교에서 율법과/또는 복음의 제거, 자기 개선, 자존감, 자기 실현에 초점을 맞춘 설교를 부정한다.

5. 가톨릭 교회에 대한 입장

선언은 로마 가톨릭 교회를 정당한 교회로 인정하지 않는다는 점에서 전통적인 보수 개신교의 입장을 반영한다. 이는 주로 칭의 문제에 대한 견해 차이 때문이다. 이러한 로마 가톨릭 교회에 대한 거부는 선언문의 내용에서 암묵적으로, 그리고 명시적으로 나타난다.

• '''논제 1 (오직 성경)''': 선언문은 "우리는 어떤 신조, 공의회 또는 개인이 기독교인의 양심을 구속할 수 있다고 부인한다"라고 주장한다. 이는 보편적인 적용을 가지는 동시에, 특히 로마 가톨릭 교회와 그 교회의 기관 및 역사적 공의회에 의한 성경 해석, 그리고 교황의 권위에 대한 주장을 겨냥한다.
• '''논제 4 (오직 믿음)''': 선언문은 "우리는 칭의가 우리 안에 있는 어떤 공로나, 우리 안에 그리스도의 의를 주입하는 것을 근거로 하거나, 오직 믿음을 부인하거나 정죄하는 교회를 자처하는 기관이 정당한 교회로 인정받을 수 있다고 부인한다"라고 주장한다. 이 마지막 구절은 개혁주의적 이해의 오직 믿음을 "부인하거나 정죄하는" "기관"이라는 점에서 로마 가톨릭 교회를 거부하고 있음을 나타낸다.
• '''회개와 개혁 촉구''': 선언문의 해당 부분에서는 "우리는 또한 이 선언에서 논의된 문제에 있어서 하나님의 말씀에서 벗어난, 잘못된 길을 걷는 자칭 복음주의자들을 진심으로 부른다. 여기에는... 복음주의자와 로마 가톨릭 신자들이 칭의에 대한 성경적 교리를 믿지 않더라도 예수 그리스도 안에서 하나라고 주장하는 자들이 포함된다."라고 언급한다. 이는 논제 4에서 논의된 문제에 대한 명시적인 언급이다.

6. 은사주의와 오순절주의에 대한 비판

선언문은 현대 은사주의 운동의 영향력과 신학, 그리고 역사적인 오순절 운동의 지속적인 영향력에 대한 비판을 담고 있다.

• 첫 번째 논제 (오직 성경): 선언문은 성령이 성경과 독립적으로 또는 반대로 말씀하시거나, 개인적인 영적 경험이 계시의 수단이 될 수 있다는 주장을 부정한다. 이는 성경만이 성령의 유일한 계시 근원임을 강조하며, 성경 외의 개인적이고 사적인 계시를 중요하게 여기는 은사주의 및 오순절 운동과 대립하는 입장이다. 선언문은 이러한 운동에 참여하는 기독교인들에게 사적인 계시 추구를 중단하고 오직 성경에서만 지침을 구해야 한다고 주장한다.
• 두 번째 논제 (오직 그리스도): 선언문은 그리스도의 대속 사역이 선포되지 않고, 그리스도와 그의 사역에 대한 믿음이 요청되지 않으면 복음이 전파된 것이 아니라고 주장한다. 이는 복음을 명확히 설명하지 않은 채 감정적인 호소나 다양한 수단을 통해 사람들에게 결정을 요구하는 행태를 비판한다. 특히 일부 교회에서 감정적으로 고조된 분위기 속에서 회심을 촉구하지만, 정작 속죄의 복음에 대한 충분한 설명이 부족한 경우를 지적한다.
• 세 번째 논제 (오직 은혜): 선언문은 구원이 인간의 행위, 방법, 기술, 전략에 의해 이루어질 수 없으며, 믿음 또한 중생하지 않은 인간 본성에서 비롯되는 것이 아니라고 강조한다. 이는 미국 기독교 부흥주의, 특히 찰스 그랜디슨 피니와 같은 인물의 영향에 대한 비판으로 볼 수 있다. 은사주의 및 오순절 교회 내에서 나타나는 감정적으로 조작적인 기술이 반드시 성령의 역사를 증명하는 것은 아니며, 그러한 환경에서 이루어진 '구원'이 진정한 중생을 보장하지는 않는다고 주장한다.
• 다섯 번째 논제 (오직 하나님께 영광): 선언문은 예배가 오락과 혼동되거나, 설교에서 율법이나 복음이 소홀히 다뤄지거나, 자기 개선, 자존감, 자기 실현 등이 복음을 대체하는 것을 비판한다. 이는 오락적 요소가 강한 예배 형태나, 성경 해설보다 자기계발 메시지에 초점을 맞추는 일부 은사주의 및 오순절 교회의 경향에 대한 비판적 시각을 드러낸다.

7. 선언의 목적 (참가자들의 증언)

캠브리지 선언은 데이비드 F. 웰스가 1993년에 출간한 저서 ''진리가 설 자리는 없다, 혹은 복음주의 신학에 무슨 일이 일어났는가?''에서 시작되었다. 이 책은 미국의 복음주의 교회가 역사적, 신학적 뿌리를 잃고 세속 철학과 실용주의에 물들고 있다는 비판적인 시각을 담고 있었다.

이 책은 큰 반향을 일으켜 1994년 고백적 복음주의 연맹 결성으로 이어졌다. 웰스는 현대 교회가 웨스트민스터 신앙 고백이나 1689년 침례 신앙 고백과 같은 역사적 신앙 고백에서 멀어졌다고 지적했고, 연맹은 이러한 개혁주의 신앙 고백을 따르는 복음주의자들을 중심으로 구성되었다.

선언이 나오게 된 컨퍼런스를 주도한 인물은 제임스 몽고메리 보이스와 마이클 S. 호튼 박사였다. 이들 역시 현대 복음주의의 피상적인 경향을 강하게 비판하며 관련 저서를 출간한 바 있다.^[3] 1996년에는 각자의 조직을 고백적 복음주의 연맹으로 통합했다.

선언에 참여했던 주요 인물들은 당시 복음주의의 문제점과 선언의 필요성에 대해 다음과 같이 증언했다.

• '''마이클 S. 호튼''': "1994년, 제임스 M. 보이스 박사는 필라델피아에서 우리 중 몇몇을 불러 동맹 결성의 가능성에 대해 논의했습니다. 우리 중 많은 사람들이 이미 어떤 식으로든 이런 종류의 일에 종사하고 있었지만, 고든-콘웰 신학교의 데이비드 F. 웰스 교수의 책인 『진실의 자리는 없다, 혹은 복음주의 신학에 무슨 일이 일어났는가?』가 막 출판되어 우리를 공통의 관심사로 묶는 데 도움이 되었습니다. 우리는 어떻게 진행해야 할지에 대한 하나님의 지혜를 함께 구하기 위해 모였습니다…"

• '''로버트 고드프리''' (초안 작성자 중 한 명, 연합 개혁교회 회원): "실용주의자들의 실용주의를 실용적인 기준으로 평가한다면, 우리는 그들이 그들 자신의 기준에 따라 실패했다고 말해야 합니다. 왜 미국의 의료 통계는 은사주의자들의 치유를 반영하지 못하는가? 왜 우리의 범죄 통계는 복음주의자들의 거룩한 삶을 반영하지 못하는가? 왜 한 세대에 걸친 교회 성장 방법론과 사용자 친화적인 예배 이후에 교회 출석률이 현저하게 감소했는가?"^[4]

• '''데이비드 F. 웰스''' (초안 작성자 중 한 명, 회중교회 회원): "이것은 심각한 문제입니다. 우리는 복음주의 측면에서 자유주의의 탄생을 이끈 바로 그 태도를 반복하고 있습니다. 아이러니는 이번 세기 초에 복음주의의 큰 적이었던 자유주의를 이끌었던 바로 그 것들이 복음주의 교회로 들어왔다는 것입니다. 우리가 회개하고 복음을 회복하지 않는다면, 자유주의에서 일어난 일이 복음주의에서도 일어나지 않을 것이라고 생각한다면 우리는 바보입니다."^[5]

• '''데이비드 F. 웰스''': "만약 복음주의가 그 길을 바로잡지 못한다면, 그것은 새로운 자유주의를 낳게 될 것입니다. 반면에 (고백적 복음주의자 동맹 - 캠브리지 선언의 초안 작성자)이 효과적이라면, 그것은 개혁 신학의 새롭고 집중적인 부활을 낳을 것입니다. 이 두 가지 길이 사람들이 선택해야 하는 대안이 될 것입니다."

• '''G. 에드워드 베이쓰 박사''' (초안 작성자 중 한 명, 루터교회 회원): "루터의 십자가의 신학은 현대의 성공의 복음을 완전히 파괴합니다. 그것은 칼뱅에게도 있지만, 많은 사람들은 그것을 깨닫지 못합니다."

• '''제임스 몽고메리 보이스''' (초안 작성자 중 한 명, 장로교회 회원): "예배는 감정과 혼동되어서는 안 됩니다. 하나님의 예배가 우리에게 영향을 미칠 것이고, 그것이 자주 영향을 미치는 것 중 하나는 우리의 감정이라는 것은 사실입니다. 때때로 우리는 하나님의 크신 사랑과 은혜를 깨달으면서 눈물이 고일 것입니다. 그러나 우리의 눈에 눈물이 고여도 하나님에 대한 진정한 인식과 그분의 본성과 방식에 대한 더 풍성한 찬양이 없으면 진정한 예배가 없을 수 있습니다… 진정한 예배는 인간의 부분, 즉 하나님의 본성과 유사한 그의 영이 실제로 하나님을 만나 그분의 사랑, 지혜, 아름다움, 진실, 거룩함, 연민, 자비, 은혜, 능력 및 그분의 모든 다른 속성으로 하나님을 찬양할 때만 발생합니다."^[6]

8. 서명자들

• 존 암스트롱 박사(신학자)
• 알리스테어 베그
• 제임스 M. 보이스 박사
• W. 로버트 고드프리 박사
• 존 D. 한나 박사
• 마이클 S. 호튼 박사
• 로즈마리 젠슨 여사
• R. 알버트 몰러 주니어 박사
• 존 F. 맥아더 주니어 박사
• 로버트 M. 노리스 박사
• R. C. 스프롤 박사
• 진 에드워드 베이쓰 주니어 박사
• 데이비드 F. 웰스 박사
• 루더 휘트락 박사
• J. A. O. 프루스 3세 박사

참조

_[1] 서적 Encyclopedia of Evangelicalism https://books.google[...] Westminster John Knox Press 2002-01-01
_[2] 서적 Is the Reformation Over?: An Evangelical Assessment of Contemporary Roman Catholicism https://books.google[...] Baker Academic 2008-04-01
_[3] Citation Power Religion: The Selling Out of the Evangelical Church
_[4] 웹사이트 Calvary Contender http://home.hiwaay.n[...] Hiwaay 2005-04-30
_[5] Citation Reformed http://www.iclnet.or[...] ICL net
_[6] 웹사이트 Here We Stand http://www.the-highw[...] 2018-06-08
_[7] 서적 Encyclopedia of Evangelicalism https://books.google[...] Westminster John Knox Press 2002
_[8] 서적 Is the Reformation Over?: An Evangelical Assessment of Contemporary Roman Catholicism https://books.google[...] Baker Academic 2008