토머스 클랩
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
1. 개요
토머스 클랩은 매사추세츠주 시츄에이트에서 태어나 하버드 대학교를 졸업하고 목사로 활동했다. 그는 예일 대학교 총장으로 재임하며 아르미니우스주의에 반대하고 대각성 운동에 비판적인 입장을 보였다. 종교적 갈등과 학생들의 반발로 인해 사임했으며, 예일 대학교의 커리큘럼 개혁과 도서관 목록 발간에 기여했다. 또한, 다양한 저술 활동을 통해 자신의 신념과 학문을 펼쳤다.
더 읽어볼만한 페이지
- 미국의 종교사 - 인크리스 매더
인크리스 매더는 17세기 후반부터 18세기 초반 매사추세츠에서 활동한 청교도 목사이자 하버드 대학교 총장으로, 보스턴 제2 교회 목사로 봉직하며 세일럼 마녀 재판과 관련된 논쟁적인 역할과 매사추세츠 헌장 폐지에 맞서는 정치 활동을 펼쳤고, 종교적, 정치적 견해를 담은 다수의 저서를 남겼다. - 미국의 종교사 - 코튼 매더
코튼 매더는 미국의 회중교회 목사이자 저술가로, 뉴잉글랜드 청교도 사회에서 중요한 인물이었으며, 『미국 그리스도의 위대한 업적』을 저술하고 세일럼 마녀 재판 당시 마녀 혐의자 처형을 옹호하기도 했다. - 1703년 출생 - 홍계희
홍계희는 조선 후기 노론 문신으로 유형원의 사상에 영향을 받아 『반계수록』의 정책을 영조에게 건의하는 등 당파를 초월한 개혁적인 태도를 보였으며, 조선 통신사 정사로 일본에 파견되어 조선과 일본 관계 개선에 기여한 인물이다. - 1703년 출생 - 바실리 트레디아콥스키
바실리 트레디아콥스키는 프랑스 유학 후 러시아 과학 아카데미에서 활동하며 새로운 시적 장르를 소개하고 러시아어 음성 구조를 연구, 시적 개혁을 옹호했으며 고전 및 프랑스 문학 번역에도 기여한 러시아의 시인이자 번역가, 문헌학자이다. - 1767년 사망 - 찰스 타운젠드
18세기 영국 정치인이자 재무장관이었던 찰스 타운젠드는 미국 독립혁명의 계기가 된 타운젠드 법을 제정하고 해군卿 위원회 위원, 왕실 회계장관, 무역위원회 제1卿 등 다양한 직책을 수행했으며, 미국 식민지에 대한 과세 정책으로 식민지 반발을 야기했다. - 1767년 사망 - 계황후
청나라 건륭제의 황후인 계황후는 휘발나랍씨로, 황귀비에서 황후가 되었으나 강남 순행 중 머리를 자른 사건으로 폐위되어 시호도 받지 못했으며, 그녀의 성씨, 생년, 폐위 경위 등은 논쟁의 여지가 있다.
| 토머스 클랩 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 존칭 | 목사 |
| 이름 | 토머스 클랩 |
| 출생일 | 1703년 6월 26일 |
| 출생지 | 매사추세츠주시추에이트 |
| 사망일 | 1767년 1월 7일 |
| 사망지 | 코네티컷주뉴헤이븐 |
| 모교 | 하버드 칼리지 |
| 직위 | |
| 직위명 | 예일 대학교 총장 |
| 순서 | 제5대 |
| 임기 시작 | 1745년 |
| 임기 종료 | 1766년 |
| 이전 | 엘리샤 윌리엄스 (학장) |
| 이후 | 냅탈리 다게트 (임시) |
2. 초기 생애 및 교육
클랩은 매사추세츠주 시츄에이트에서 태어나, "외국 선교 복음 전파 협회" 소속의 내러갠셋 선교사인 제임스 맥스파란 목사와 시츄에이트의 나다니엘 일스 목사에게서 교육받았다. 15세에 하버드 대학교(당시 하버드 칼리지)에 입학하여 1722년에 졸업했다. 1725년 코네티컷주 윈덤에서 설교했으며, 1726년 목사인 사무엘 와이팅 목사의 후임으로 임명되었다. 1727년 와이팅 목사의 딸 메리와 결혼하여 14년간 다소 엄격한 정통주의적 목회를 이어갔다. 그는 아르미니우스주의 경향을 보인다는 혐의를 받은 목사의 임명을 반대하기 위해 스프링필드로 여행하기도 했다.
2. 1. 출생 및 가계
토머스 클랩은 매사추세츠주 시츄에이트에서 태어났다. 그는 "외국 선교 복음 전파 협회" 소속의 내러갠셋 선교사인 제임스 맥스파란 목사와 시츄에이트의 나다니엘 일스 목사에게서 교육받았다. 15세에 하버드 대학교(당시 하버드 칼리지)에 입학하여 1722년에 졸업했다. 1725년 코네티컷주 윈덤에서 설교했으며, 1726년 목사인 사무엘 와이팅 목사의 후임으로 임명되었다. 1727년 와이팅 목사의 딸 메리와 결혼, 14년간 다소 엄격한 정통주의적 목회를 이어갔다. (그는 아르미니우스주의 경향을 보인다는 혐의를 받은 목사의 임명을 반대하기 위해 스프링필드로 여행하기도 했다).2. 2. 하버드 대학교 수학
토머스 클랩은 매사추세츠주 시츄에이트에서 태어났으며, "외국 선교 복음 전파 협회" 소속의 내러갠셋 선교사인 제임스 맥스파란 목사와 시츄에이트의 너대니얼 일스 목사에게서 공부했다. 그는 15세의 나이로 하버드 대학교(당시에는 하버드 칼리지로 알려짐)에 입학하여 1722년에 졸업했다.[1]2. 3. 목회 활동
클랩은 매사추세츠주 시튜에이트에서 태어났으며, "외국 선교 복음 전파 협회" 소속의 내러갠셋 선교사인 제임스 맥스파란 목사와 시튜에이트의 너새니얼 일스 목사에게서 공부했다. 그는 15세의 나이로 하버드 대학교(당시에는 하버드 칼리지로 알려짐)에 입학하여 1722년에 졸업했다. 그는 1725년에 코네티컷주 윈덤에서 설교했으며, 1726년에 목사인 새뮤얼 와이팅 목사의 후임으로 그곳에서 임명되었다. 1727년에는 와이팅 목사의 딸 메리와 결혼하여, 다소 엄격한 정통주의로 특징지어지는 목회를 14년간 이어갔다 (그는 한때 아르미니우스주의 경향을 보인다는 혐의를 받은 목사의 임명을 반대하기 위해 스프링필드로 여행을 가기도 했다).3. 예일 대학교 총장 재임
토머스 클랩은 1740년 엘리샤 윌리엄스의 사임 이후 예일 대학교 총장으로 선출되었다.[3] 그는 신학과 과학에 모두 능통했으며, 미국 최초의 천구의를 제작했다. 클랩의 재임 기간은 정통성, 호전성, 권위주의, 그리고 잦은 논쟁으로 특징지어졌다.[3] 그는 "고집스럽고",[4] "독선적이며 완고한" 지도자로 알려졌으며, 대학 규율을 위해 "독재적인 방법"을 사용했다.[5]
클랩은 대각성운동에 반대하며 조지 화이트필드 같은 순회 설교자들의 가르침에 반대했고, 올드 라이트를 지지하며 뉴 라이트와 대립하는 등 종교적인 문제로 많은 갈등을 겪었다. 1741년에는 예일 대학교의 두 석사 후보자가 대각성운동을 "전파하려는 무질서하고 무모한 노력"을 이유로 학위를 거부당했고, 학생 데이비드 브레이너드는 튜터에게 "의자보다 더 많은 은혜가 없다"고 말해 퇴학당했다.
클랩은 순회 설교자와 평신도 옹호자들을 억제하고 분열을 통한 교회의 해체를 막기 위한 법률 제정을 위해 노력했다. 종교적 논쟁으로 학생 사회는 분열되었고, 학생들은 규율에 복종하지 않고 올드 라이트의 종교 교육을 피해 분리주의자 회의에 참석했다. 1742년, 클랩은 대학을 폐쇄하고 학생들을 집으로 돌려보냈다.
클랩은 뉴 라이트와 싸우는 동안 성공회와 협력하며, 1740년부터 코네티컷주 스트랫퍼드의 새뮤얼 존슨 목사와 함께 예일 대학교를 개혁하기 위해 노력했다. 그는 수학과 과학을 커리큘럼에 도입하고, 신학 학부 과정은 존슨의 비종파적 도덕 철학으로 대체했다.
1745년 6월 1일, 클랩은 예일 대학교의 초대 총장으로 취임했다. 같은 해 라틴어로 된 예일 대학교의 새로운 법전을 공식화했는데, 이는 뉴헤이븐에서 인쇄된 첫 번째 책이었다.[7]
1750년대 후반, 클랩은 조셉 노이스의 설교에 불만을 품고 예일 대학교 내에 자체적인 교회를 설립하려 했다. 이는 격렬한 논쟁을 불러일으켰으나, 클랩은 주와 분리된 대학을 옹호하며 의회의 지지를 얻어냈다.
1760년대에 학생들은 반항적인 모습을 보이며 클랩에게 불만을 제기하고 해임을 주장했다. 이들은 수업과 기도에 불참하고 튜터들을 학대했으며, 튜터들은 사임했다. 결국 클랩은 1766년 7월 법인 회의에서 사임을 제안했고, 9월 10일 졸업식까지 총장직을 수행한 뒤 냅탈리 다게트 교수에게 임시 총장직을 넘겼다.[9][10]
3. 1. 총장 선출 배경
엘리샤 윌리엄스가 사임한 후, 예일 대학교 이사회는 토머스 클랩이 아르미니우스주의에 반대할 것이라고 믿고 그를 총장으로 선출하여, 1740년에 취임했다.[3] 그는 "고집스러운",[4] "독선적이고 완고한" 지도자로 알려졌으며, 대학에 규율을 부과하기 위해 "독재적인 방법"을 사용했다.[5]3. 2. 교육 개혁
엘리샤 윌리엄스의 사임 이후, 이사회는 토머스 클랩이 아르미니우스주의에 반대할 것이라고 믿었기 때문에 그를 예일 대학교 총장으로 선출하여 1740년에 취임했다.[3] 그의 통치는 정통성, 호전성, 권위주의, 그리고 논쟁으로 점철된 것으로 알려지게 되었다.[3] 그는 "고집스러운",[4] "독선적이고 완고한" 지도자로 알려졌으며, 대학에서 규율을 부과하기 위해 "독재적인 방법"을 사용했다.[5]그의 종교적 견해와 성격은 학교 내에서 갈등을 초래했다. 그는 영국 목사 조지 화이트필드와 길버트 테넌트와 같은 대각성운동 순회 설교자들의 가르침에 반대했다. 조셉 노이스 목사는 제임스 데이븐포트를 그의 회중에 초청하여 설교하게 했고, 데이븐포트는 이를 이용하여 그를 "개종하지 않은 사람"과 "위선자"로 낙인 찍었다. 회중은 결국 분열되어 뉴헤이븐 그린에 두 개의 회중 교회를 만들었다.
1741년, 예일 대학교의 두 명의 석사 후보자는 대각성운동을 "전파하려는 무질서하고 무모한 노력"으로 인해 학위를 거부당했다. 대학은 학생이 총장, 이사 또는 튜터가 "육신적이거나 개종하지 않은 사람" 또는 "위선자"라고 암시하는 것을 범죄로 규정했다. 얼마 지나지 않아 학생 데이비드 브레이너드가 튜터 휘틀시가 "의자보다 더 많은 은혜가 없다"고 말하여 퇴학당했다. 조나단 에드워즈, 애런 버 목사, 조나단 디킨슨은 브레이너드의 복직을 위한 청원을 실패했다.
클랩은 순회 설교자와 평신도 옹호자들을 억제하고 분열을 통해 교회의 해체를 막기 위한 법률 제정을 위해 노력했다. 종교적 논쟁은 학생 사회를 계속 분열시켰고, 학생들은 규율에 복종하는 것을 거부하고 "올드 라이트"(대각성운동 전에 설립된 설교자)의 종교 교육을 피했으며, 분리주의자 회의에 참석했다. 1742년, 클랩은 대학을 폐쇄하고 학생들을 집으로 돌려보냈다. 그는 일반 의회의 지지를 받았으며, 예일 대학교가 1743년에 재개되었을 때 많은 열렬한 학생들이 다른 기관으로 전학했다.
그는 뉴 라이트와 싸우는 동안 성공회와 협력했다. 1740년부터 코네티컷주 스트랫퍼드의 새뮤얼 존슨 목사와 함께 예일 대학교를 개혁하기 위해 노력했다. 그는 수학과 과학을 예일 대학교의 커리큘럼에 도입했으며, 신학 학부 과정은 존슨의 비종파적 도덕 철학으로 대체되었다. 클랩은 1743년에 예일 도서관 목록을 출판했으며, 1745년에 일반 의회가 부여한 학교의 새로운 헌장을 작성하여 이 기관을 "뉴헤이븐의 예일 대학교 총장 및 이사"로 설립했다.[6] 클랩은 1745년 6월 1일에 예일 대학교의 초대 총장으로 취임했다. 1745년 라틴어로 된 예일 대학교의 새로운 법전을 공식화한 것은 뉴헤이븐에서 인쇄된 첫 번째 책이 되었다.[7]
화이트필드는 설교를 위해 뉴잉글랜드로 돌아왔고, 예일 대학교는 "조지 화이트필드 목사, 그의 원칙 및 의도에 대한 예일 대학교 총장 및 튜터의 선언, 그에게 보내는 편지"를 발행했다. 1746년, 클랩은 뉴헤이븐의 분리주의 회중을 설립하는 데 역할을 한 사무엘 쿡을 예일 법인에서 추방했다.
1747년 5월, 일반 의회는 예일 대학교에 자금 모금을 위한 복권을 개최할 권리를 부여했다. 이 수입은 식민지의 프리깃이 포획한 프랑스 배의 판매 수입과 함께 예일 대학교의 두 번째 주요 구조물인 코네티컷 홀을 짓는 데 사용되었다.[7] 이 건물은 1753년에 완공되었다.
3. 3. 종교적 갈등
토머스 클랩은 예일 대학교 총장 재임 기간 동안 대각성운동에 반대하고 올드 라이트를 지지하며 뉴 라이트와 대립하는 등 종교적인 문제로 많은 갈등을 겪었다.1747년 5월, 일반 의회는 예일 대학교에 자금 모금을 위한 복권 개최 권리를 부여했다. 이 수입은 식민지 프리깃이 포획한 프랑스 배의 판매 수입과 함께 코네티컷 홀 건설에 사용되었으며,[7] 이 건물은 1753년에 완공되었다.
1760년대, 학생들은 반항적인 정신에 사로잡혀 외국 술을 마시지 않기로 결의하고, 예배당에서 영국 의회에 반대하며, 이사들에게 불만을 제기하고 클랩의 해임을 주장했다. 학생들은 수업과 기도에 참석하지 않고 튜터들을 학대했으며, 튜터들은 사임했다.
결국 법인은 봄방학을 앞당겼고, 학부생들은 거의 돌아오지 않았다. 클랩은 1766년 7월 법인 회의에서 사임을 제안했고, 1766년 9월 10일 졸업식까지 총장직을 수행한 뒤 냅탈리 다게트 교수에게 임시 총장직을 넘겼다.[9][10]
3. 3. 1. 대각성 운동 반대
엘리샤 윌리엄스의 사임 이후 예일 대학교 총장으로 선출된 토머스 클랩은 이사회가 그가 예일에서 아르미니우스주의에 반대할 것이라고 믿었기 때문에 1740년에 취임했다. 그의 통치는 정통성, 호전성, 권위주의, 논쟁에 휘말린 것으로 알려지게 되었다.[3] 그는 "고집스러운",[4] "독선적이고 완고한" 지도자로 알려졌으며, 대학에서 규율을 부과하기 위해 "독재적인 방법"을 사용했다.[5]그의 종교적 견해와 성격은 학교 내에서 갈등을 초래했다. 그는 영국 목사 조지 화이트필드, 대각성운동의 순회 설교자, 그리고 길버트 테넌트와 같은 다른 순회 설교자들의 가르침에 반대했다. 뉴헤이븐의 목사인 조셉 노이스 목사는 제임스 데이븐포트를 그의 회중에 초청하여 설교하게 했다. 데이븐포트는 이를 이용하여 그를 "개종하지 않은 사람"과 "위선자"로 낙인 찍었다. 회중은 결국 물리적으로 분열되어 뉴헤이븐 그린에 여전히 서 있는 두 개의 회중 교회를 만들었다.
1741년, 예일 대학교의 두 명의 석사 후보자는 대각성운동을 "전파하려는 무질서하고 무모한 노력"으로 인해 학위를 거부당했으며, 대학은 학생이 총장, 이사 또는 튜터가 "육신적이거나 개종하지 않은 사람" 또는 "위선자"라고 암시하는 것을 범죄로 만들었다. 얼마 지나지 않아 학생 데이비드 브레이너드가 튜터 휘틀시가 "의자보다 더 많은 은혜가 없다"고 말하여 퇴학당했다. 조나단 에드워즈, 애런 버 목사 (부통령의 아버지), 조나단 디킨슨은 브레이너드의 복직을 위한 청원을 실패했다.
클랩은 순회 설교자와 평신도 옹호자들을 억제하고 분열을 통해 교회의 해체를 막기 위한 법률을 제정하기 위해 캠페인을 벌였다. 종교적 논쟁은 학생 사회를 계속 분열시켰고, 학생들은 규율에 복종하는 것을 거부하고 "올드 라이트"(대각성운동 전에 설립된 설교자)의 종교 교육을 피했으며, 분리주의자 회의에 참석했다. 1742년, 클랩은 대학을 폐쇄하고 학생들을 집으로 돌려보냈다. 그는 일반 의회의 지지를 받았으며, 예일 대학교가 1743년에 재개되었을 때 많은 열렬한 학생들이 다른 기관으로 전학했다.
화이트필드는 설교를 위해 뉴잉글랜드로 돌아왔고, 예일 대학교는 "조지 화이트필드 목사, 그의 원칙 및 의도에 대한 예일 대학교 총장 및 튜터의 선언, 그에게 보내는 편지"를 발행했다. 1746년, 클랩은 뉴헤이븐의 분리주의 회중을 설립하는 데 역할을 한 사무엘 쿡을 예일 법인에서 추방했다.
3. 3. 2. 데이비드 브레이너드 퇴학 사건
엘리샤 윌리엄스가 사임한 후, 이사회는 토머스 클랩이 예일 대학교에서 아르미니우스주의에 반대할 것이라고 믿어 1740년에 그를 총장으로 선출했다. 그의 통치는 정통성, 호전성, 권위주의, 그리고 논쟁에 휘말린 것으로 알려졌다.[3] 그는 "고집스러운",[4] "독선적이고 완고한" 지도자로 알려졌으며, 대학에서 규율을 부과하기 위해 "독재적인 방법"을 사용했다.[5]그의 종교적 견해와 성격은 학교 내에서 갈등을 일으켰다. 그는 영국 목사 조지 화이트필드, 대각성운동의 순회 설교자, 길버트 테넌트와 같은 다른 순회 설교자들의 가르침에 반대했다. 뉴헤이븐의 목사 조셉 노이스는 제임스 데이븐포트를 그의 회중에 초청하여 설교하게 했다. 데이븐포트는 이를 이용하여 그를 "개종하지 않은 사람"과 "위선자"로 낙인 찍었다. 회중은 결국 물리적으로 분열되어 뉴헤이븐 그린에 여전히 서 있는 두 개의 회중 교회를 만들었다.
1741년, 예일 대학교의 두 석사 후보자는 대각성운동을 "전파하려는 무질서하고 무모한 노력"으로 인해 학위를 거부당했으며, 대학은 학생이 총장, 이사 또는 튜터가 "육신적이거나 개종하지 않은 사람" 또는 "위선자"라고 암시하는 것을 범죄로 만들었다. 얼마 지나지 않아 학생 데이비드 브레이너드가 튜터 휘틀시가 "의자보다 더 많은 은혜가 없다"고 말하여 퇴학당했다. 조나단 에드워즈, 애런 버 목사 (부통령의 아버지), 조나단 디킨슨은 브레이너드의 복직을 위한 청원을 냈으나 실패했다.
3. 3. 3. 뉴 라이트와의 갈등 및 성공회와의 협력
엘리샤 윌리엄스의 사임 이후 예일 대학교 총장으로 선출된 클랩은 아르미니우스주의에 반대할 것이라는 이사회의 기대를 받으며 1740년에 취임했다. 그의 통치는 정통성, 호전성, 권위주의, 그리고 잦은 논쟁으로 특징지어졌다.[3] 그는 "고집스러운",[4] "독선적이고 완고한" 지도자로 알려졌으며, 대학에 규율을 부과하기 위해 "독재적인 방법"을 사용했다.[5]클랩은 대각성운동의 순회 설교자들, 특히 조지 화이트필드와 길버트 테넌트의 가르침에 반대했다. 뉴헤이븐의 목사 조셉 노이스가 제임스 데이븐포트를 초청하여 설교하게 하자, 데이븐포트는 노이스를 "개종하지 않은 사람"과 "위선자"로 비난했다. 이로 인해 회중은 물리적으로 분열되어 뉴헤이븐 그린에 두 개의 회중 교회가 세워졌다.
1741년, 대각성운동을 "전파하려는 무질서하고 무모한 노력"을 이유로 예일 대학교의 두 석사 후보자가 학위를 거부당했다. 대학은 학생이 총장, 이사 또는 튜터를 "육신적이거나 개종하지 않은 사람" 또는 "위선자"라고 말하는 것을 범죄로 규정했다. 얼마 후, 학생 데이비드 브레이너드가 튜터 휘틀시가 "의자보다 더 많은 은혜가 없다"고 말한 것이 문제가 되어 퇴학당했다. 조나단 에드워즈, 애런 버 목사, 조나단 디킨슨은 브레이너드의 복직을 청원했지만 실패했다.
클랩은 순회 설교자와 평신도 옹호자들을 억제하고 분열을 통한 교회의 해체를 막기 위한 법률 제정에 힘썼다. 종교적 논쟁은 학생 사회를 분열시켰고, 학생들은 규율에 복종하지 않고 올드 라이트의 종교 교육을 피해 분리주의자 회의에 참석했다. 1742년, 클랩은 대학을 폐쇄하고 학생들을 집으로 돌려보냈다. 그는 일반 의회의 지지를 받았으며, 1743년 예일 대학교가 재개되었을 때 많은 열성적인 학생들이 다른 기관으로 전학했다.
클랩은 뉴 라이트와의 갈등 속에서도 성공회와 협력했다. 1740년부터 코네티컷주 스트랫퍼드의 새뮤얼 존슨 목사와 함께 예일 대학교를 개혁하려 노력했다. 그는 수학과 과학을 예일 대학교의 커리큘럼에 도입했으며, 신학 학부 과정은 존슨의 비종파적 도덕 철학으로 대체되었다. 1743년, 클랩은 예일 도서관 목록을 출판했는데, 이 목록은 그의 친구 새뮤얼 존슨의 학습 지도를 기반으로 한 색인 시스템을 갖추고 있었다. 또한 1745년에는 일반 의회가 부여한 학교의 새로운 헌장을 작성하여 이 기관을 "뉴헤이븐의 예일 대학교 총장 및 이사"로 설립했다.[6] 1745년 라틴어로 된 예일 대학교의 새로운 법전을 공식화한 것은 뉴헤이븐에서 인쇄된 첫 번째 책이 되었다.[7]
1746년, 클랩은 뉴헤이븐의 분리주의 회중을 설립하는 데 역할을 한 사무엘 쿡을 예일 법인에서 추방했다.
한편, 클랩은 조셉 노이스의 형편없는 설교와 뉴헤이븐에서 성공회 예배가 시작된 것에 대해 우려했다. 브레이너드의 추방을 옹호했던 사람들이 설립한 뉴저지 대학교(현재 프린스턴 대학교)로 학생들이 이탈하는 것을 막고 정통성을 지키기 위해, 그는 이사들을 설득하여 자신을 신학 교수로 임명하고 매주 일요일 학생들을 위한 별도의 예배를 허가하도록 했다. 구파와 성공회 모두 이에 반대했다. 1753년, 새뮤얼 존슨 목사는 클랩에게 별도의 예배를 계속하면 성공회 신자들이 불만을 제기할 것이며, 1745년의 헌장이 무효가 될 것이며, 오직 국왕만이 법인을 만들 수 있고, 예일 대학교는 존속할 수 없을 것이라고 경고했다. 클랩은 성공회 학생들이 자체 교회를 다니도록 허용하기로 합의했다.
1754년, 토머스 피치가 주지사로, 윌리엄 핏킨이 부지사로 선출되면서 코네티컷 의회에서 신파의 정치적 권력이 강화되었다.[8]
1755년, 벤자민 게일은 식민지가 대학에 제공하는 보조금을 중단해야 한다고 주장했고, 실제로 보조금이 지급되지 않았다. 클랩은 신학 교수직을 위한 기금을 모금하기 시작했고, 냅탈리 다게트가 1756년 3월 4일 리빙스턴 신학 교수로 임명되었다.[6] 노이스는 새로운 교수와 설교단을 공유하고, 의회의 교리문답서와 사보이 신앙 고백에 동의할 것을 제안했고, 학생들은 예배를 위해 그의 첫 번째 교회로 돌아갔다.
그러나 클랩은 노이스의 구파 정통성과 형편없는 설교에 환멸을 느껴, 예일 대학교 학생들이 별도로 예배를 드릴 수 있을 뿐만 아니라 자체 회중을 구성하고 성찬을 집전할 수 있다는 결정을 얻었다. 1757년 6월 30일 법인의 결정 발표는 격렬한 논란을 불러일으켰고, 그 여파로 대학의 기강이 무너졌다. 일반 의회가 개입하여 예일 대학교에 대한 "방문"을 위협했다. 구파와 신파 양쪽 모두에게 불신을 받았음에도 불구하고, 클랩이 주와 분리된 대학을 옹호한 것은 의회가 결국 클랩의 편을 들도록 했다.
3. 4. 예일 대학교 내 신학 교육 강화
토머스 클랩은 예일 대학교 내 신학 교육 강화를 위해 여러 정책을 펼쳤다. 그는 대각성운동의 영향을 받은 순회 설교자들의 활동을 억제하고, 학생들의 신앙 교육을 통제하려 했다.클랩은 분리주의자 회의에 참석하는 학생들을 막고, "올드 라이트"의 종교 교육을 따르도록 했다. 1742년에는 학생들의 반발로 대학을 일시적으로 폐쇄하기도 했지만, 일반 의회의 지지를 받아 학교를 다시 열었다.
그는 조지 화이트필드와 같은 순회 설교자들의 가르침에 반대하며, 예일 대학교의 신학적 정통성을 지키고자 했다. 1746년에는 뉴헤이븐의 분리주의 회중 설립에 관여한 사무엘 쿡을 예일 법인에서 추방하기도 했다.
이러한 노력의 일환으로, 클랩은 1743년에 예일 도서관 목록을 출판하고, 1745년에는 학교의 새로운 헌장을 작성하여 예일 대학교를 "뉴헤이븐의 예일 대학교 총장 및 이사"로 설립했다.[6] 1745년 라틴어로 된 예일 대학교의 새로운 법전을 공식화했는데, 이는 뉴헤이븐에서 인쇄된 첫 번째 책이었다.[7]
1747년 5월, 일반 의회는 예일 대학교에 자금 모금을 위한 복권 개최 권한을 부여했다. 이 수입과 프랑스 배 판매 수입을 합쳐 예일 대학교의 두 번째 주요 건물인 코네티컷 홀을 짓는 데 사용했으며, 이 건물은 1753년에 완공되었다.[7]
3. 4. 1. 신학 교수 임명
엘리샤 윌리엄스의 사임 이후, 이사회는 클랩이 예일에서 아르미니우스주의에 반대할 것이라고 믿었기 때문에 그를 예일 대학교 총장으로 선출하였고, 1740년에 취임했다. 그의 통치는 정통성, 호전성, 권위주의, 그리고 논쟁에 휘말린 것으로 알려지게 되었다.[3] 그는 "고집스러운",[4] "독선적이고 완고한" 지도자로 알려졌으며, 대학에서 규율을 부과하기 위해 "독재적인 방법"을 사용했다.[5]클랩의 종교적 견해와 성격은 학교 내에서 갈등을 초래했다. 그는 영국 목사 조지 화이트필드, 대각성운동의 순회 설교자, 그리고 길버트 테넌트와 같은 다른 순회 설교자들의 가르침에 반대했다. 뉴헤이븐의 목사 조셉 노이스는 제임스 데이븐포트를 그의 회중에 초청하여 설교하게 했다. 데이븐포트는 이를 이용하여 노이스를 "개종하지 않은 사람"과 "위선자"로 낙인 찍었다. 회중은 결국 물리적으로 분열되어 뉴헤이븐 그린에 여전히 서 있는 두 개의 회중 교회를 만들었다.
1741년, 예일 대학교의 두 명의 석사 후보자는 대각성운동을 "전파하려는 무질서하고 무모한 노력"으로 인해 학위를 거부당했으며, 대학은 학생이 총장, 이사 또는 튜터가 "육신적이거나 개종하지 않은 사람" 또는 "위선자"라고 암시하는 것을 범죄로 만들었다. 얼마 지나지 않아 학생 데이비드 브레이너드가 튜터 휘틀시가 "의자보다 더 많은 은혜가 없다"고 말하여 퇴학당했다. 조나단 에드워즈, 애런 버 목사 (부통령의 아버지), 조나단 디킨슨은 브레이너드의 복직을 위한 청원을 실패했다.
클랩은 순회 설교자와 평신도 옹호자들을 억제하고 분열을 통해 교회의 해체를 막기 위한 법률을 제정하기 위해 캠페인을 벌였다. 종교적 논쟁은 학생 사회를 계속 분열시켰고, 학생들은 규율에 복종하는 것을 거부하고 "올드 라이트"(대각성운동 전에 설립된 설교자)의 종교 교육을 피했으며, 분리주의자 회의에 참석했다. 1742년, 클랩은 대학을 폐쇄하고 학생들을 집으로 돌려보냈다. 그는 일반 의회의 지지를 받았으며, 예일 대학교가 1743년에 재개되었을 때 많은 열렬한 학생들이 다른 기관으로 전학했다.
클랩은 뉴 라이트와 싸우는 동안 성공회와 협력했다. 1740년부터 그는 코네티컷주 스트랫퍼드의 새뮤얼 존슨 목사와 함께 예일 대학교를 개혁하기 위해 노력했다. 그는 수학과 과학을 예일 대학교의 커리큘럼에 도입했으며, 신학 학부 과정은 존슨의 비종파적 도덕 철학으로 대체되었다.
3. 4. 2. 예일 대학교 교회 설립
엘리샤 윌리엄스의 사임 이후, 예일 대학교 이사회는 토머스 클랩이 아르미니우스주의에 반대할 것이라는 믿음으로 그를 총장으로 선출하여, 1740년에 취임하였다. 그의 재임 기간은 정통성, 호전성, 권위주의, 그리고 잦은 논쟁으로 특징지어졌다.[3]클랩은 뉴 라이트(New Light)와 싸우면서 성공회와 협력했다. 그러나 조셉 노이스의 형편없는 설교와 뉴헤이븐에서 성공회 예배가 시작되는 것에 우려를 느꼈다. 뉴저지 대학교로 학생들이 이탈하는 것을 막고 정통성을 지키기 위해, 그는 이사들을 설득하여 자신을 신학 교수로 임명하고 매주 일요일 학생들을 위한 별도의 예배를 허가하도록 했다. 구파와 성공회 모두 이에 반대했다.[8] 1753년, 새뮤얼 존슨 목사는 클랩에게 별도의 예배를 계속하면 성공회 신자들이 불만을 제기할 것이며, 1745년의 헌장이 무효가 될 것이고, 오직 국왕만이 법인을 만들 수 있으며, 예일 대학교는 존속할 수 없을 것이라고 편지를 보냈다. 이에 클랩은 성공회 학생들이 자체 교회를 다니도록 허용하기로 동의했다.
이후 클랩은 냅탈리 다게트를 리빙스턴 신학 교수로 임명하고,[6] 노이스는 새로운 교수와 설교단을 공유하고, 의회의 교리문답서와 사보이 신앙 고백에 동의할 것을 제안했으며, 학생들은 예배를 위해 그의 첫 번째 교회로 돌아갔다.
그러나 클랩은 노이스의 구파 정통성과 형편없는 설교에 환멸을 느껴, 예일 대학교 학생들이 별도로 예배를 드릴 수 있을 뿐만 아니라 자체 회중을 구성하고 성찬을 집전할 수 있다는 결정을 얻었다. 1757년 6월 30일 법인의 결정 발표는 격렬한 논란을 불러일으켰고, 그 여파로 대학의 기강이 무너졌다. 일반 의회가 개입하여 예일 대학교에 대한 "방문"을 위협했지만, 클랩이 주와 분리된 대학을 옹호하여 의회가 결국 클랩의 편을 들도록 했다.
3. 5. 학생들과의 갈등 및 사임
클랩은 조셉 노이스의 설교가 형편없다는 점과 뉴헤이븐에서 성공회 예배가 시작된 것에 대해 우려했다. 뉴저지 대학교로 학생들이 이탈하는 것을 막고 정통성을 지키기 위해, 그는 이사들을 설득하여 자신을 신학 교수로 임명하고 매주 일요일 학생들을 위한 별도의 예배를 허가하도록 했다. 구파와 성공회 모두 이에 반대했다.[8] 1753년, 새뮤얼 존슨 목사는 클랩에게 별도의 예배를 계속하면 성공회 신자들이 불만을 제기할 것이며, 1745년의 헌장이 무효가 될 것이고, 오직 국왕만이 법인을 만들 수 있으며, 예일 대학교는 존속할 수 없을 것이라고 편지를 보냈다. 클랩은 성공회 학생들이 자체 교회를 다니도록 허용하기로 동의했다.코네티컷 의회에서 신파가 정치적 권력을 강화하고 주가 회중 교회를 세운 것은 클랩에게 종교 문제보다 더 중요했을지도 모른다. 1754년, 구파인 토머스 피치가 주지사로, 신파를 지지하는 윌리엄 핏킨이 부지사로 선출되었으며, 거의 모든 코네티컷 회중주의자 협회와 공동체는 신파가 다수를 차지했다.[8]
법인 내에서도 갈등이 있었다. 벤자민 게일은 식민지가 대학에 제공하는 보조금을 중단해야 한다고 주장했고, 1755년에는 보조금이 지급되지 않았다. 클랩은 신학 교수직을 위한 기금을 모금하기 시작했고, 냅탈리 다게트가 1756년 3월 4일 리빙스턴 신학 교수로 임명되었다.[6] 노이스는 새로운 교수와 설교단을 공유하고, 의회의 교리문답서와 사보이 신앙 고백에 동의할 것을 제안했고, 학생들은 예배를 위해 그의 첫 번째 교회로 돌아갔다.
그러나 클랩은 노이스의 구파 정통성과 형편없는 설교에 환멸을 느껴, 예일 대학교 학생들이 별도로 예배를 드릴 수 있을 뿐만 아니라 자체 회중을 구성하고 성찬을 집전할 수 있다는 결정을 얻었다. 1757년 6월 30일 법인의 결정 발표는 격렬한 논란을 불러일으켰고, 그 여파로 대학의 기강이 무너졌다. 일반 의회가 개입하여 예일 대학교에 대한 "방문"을 위협했다. 구파와 신파 양쪽 모두에게 불신을 받았음에도 불구하고, 클랩이 주와 분리된 대학을 옹호한 것은 의회가 결국 클랩의 편을 들도록 했다.
그는 자신의 튜터와 학생들에게는 그리 성공적이지 못했다. 학생들은 1760년대의 반항적인 정신에 사로잡혀 "더 이상 외국 술을 마시지 않기로" 결의하고, 예배당에서 영국 의회에 반대하며, 이사들에게 불만을 제기하고, 징계자 클랩의 해임을 주장했다. 학생들은 수업과 기도에 참석하지 않았고 일반적으로 튜터들을 학대했으며, 튜터들은 사임했다.
법인은 봄방학을 앞당겨 명령했고, 학부생들은 거의 돌아오지 않았다. 클랩 총장은 1766년 7월 법인 회의에서 사임을 제안했다. 그는 1766년 9월 10일 졸업식까지 예일 대학교의 수장으로 남아 마지막 졸업식을 주재하고, 고별사를 발표하고, 사임했다.[9] 냅탈리 다게트 교수가 그 뒤를 이어 임시 총장을 맡았다.[10]
4. 저술
참조
[1]
서적
Yale, Her Campus, Class-rooms, and Athletics
https://books.google[...]
1899
[2]
서적
The True Professional Ideal in America: A History
Rowman & Littlefield
1996
[3]
서적
Yale: A History
https://books.google[...]
1999
[4]
서적
Biographical Sketches of the Graduates of Yale College
Holt
1896
[5]
서적
Profiles and Portraits of Yale University Presidents
Published by Bond Wheelwright Co
1968
[6]
서적
Annals of Yale College, in New Haven, Connecticut, from Its Foundation, to the Year 1831
Hezekiah Howe
1831
[7]
서적
Annals of the American Pulpit
Robert Carter and Brothers
1857
[8]
서적
A Speaking Aristocracy: Transforming Public Discourse in Eighteenth-century Connecticut
UNC Press Books
1999
[9]
서적
https://books.google[...]
[10]
서적
Sketches of Yale College
Saxton and Miles
1843
[11]
서적
Society and Economy in Colonial Connecticut
1985
[12]
웹사이트
https://books.google[...]
New Haven: John Hotchkiss and B. Meacomb
본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.
문의하기 : help@durumis.com