톨스토이 참회록
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1. 개요
《참회록》은 레프 니콜라예비치 톨스토이가 삶의 의미에 대한 고민을 담아 쓴 자전적 에세이다. 톨스토이는 삶의 중반에 신의 부재를 자각하며 죽음의 필연성 앞에서 삶의 의미를 찾지 못해 절망했다. 그는 무지, 에피쿠로스 학파, 자살, 그럭저럭 살아가는 것, 이렇게 네 가지 태도를 제시하며 자신의 딜레마를 드러낸다. 이후 그는 신의 존재에 대한 신비적 확신을 통해 삶의 의미를 회복하고, "신은 삶이다"라고 고백한다. 《참회록》은 원래 '교리 신학 비판 입문'의 일부로, 1882년 러시아에서 검열로 인해 삭제된 후 1884년 제네바에서 출판되었다.
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| 톨스토이 참회록 - [서적]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 원제 | Исповѣдь |
| 로마자 표기 | Ispoved' |
| 국가 | 러시아 |
| 언어 | 러시아어 |
| 발표 연도 | 1882년 |
| 기타 | |
| 위키문헌 | 참회록 (톨스토이) |
2. 내용
톨스토이는 삶의 중반에 "신이 존재하지 않는다면, 죽음이 불가피한 인간에게 삶의 의미는 무엇인가?"라는 질문에 직면한다. 이 질문에 대한 답을 찾지 못해 삶이 "불가능"하다고 느꼈다.
그는 우물 속 용에 대한 동양 우화를 통해 자신의 상황을 비유한다. 짐승에게 쫓겨 우물에 들어간 남자는 바닥에 있는 용을 피해, 쥐 두 마리가 갉아먹는 나뭇가지에 매달린다. 쥐는 밤과 낮, 즉 시간의 흐름을 나타낸다. 남자는 꿀 두 방울(가족에 대한 사랑과 글쓰기)을 핥지만, 죽음이 불가피하기에 달콤함을 느끼지 못한다.
톨스토이는 이러한 딜레마에 대한 네 가지 태도를 제시하고, 신의 존재에 대한 질문으로 향한다. 고전적 철학적 논쟁에서 답을 찾지 못한 그는 신비적이고 직관적인 확언으로 나아가, "신은 삶이다"라고 말하며 삶의 의미를 찾는다.
2. 1. 딜레마에 대한 네 가지 태도
톨스토이는 삶의 의미에 대한 근본적인 질문, "만일 신이 존재하지 않는다면 죽을 수밖에 없는 인간에게 삶의 의미란 무엇인가?"에 직면한다. 이 질문에 대한 답을 찾지 못한 그는 삶이 "불가능"해 보인다고 느꼈다.그는 이러한 실존적 딜레마에 대해 네 가지 가능한 태도를 제시한다.
- '''무지''': 죽음이 다가오고 있음을 모르는 상태. 톨스토이는 이미 죽음을 자각했기에 이 상태로 돌아갈 수 없다.
- '''에피쿠로스주의''': 삶의 덧없음을 인식하고 주어진 시간을 즐기는 것. 톨스토이는 빈부 격차로 인해 대다수가 이러한 삶을 누릴 수 없다고 비판한다.
- '''자살''': 신이 없고 죽음이 불가피하다면 죽음을 기다릴 이유가 없다는 생각. 톨스토이는 이성적이지만 자신은 겁이 많아 실행할 수 없다고 말한다.
- '''그럭저럭 살아가는 것''': 신 없이 희망 없이 살아가는 것. 톨스토이는 이 태도를 선택했지만, "신이 없다면" 절망적이라고 말한다.[1]
2. 1. 1. 무지
만일 누군가가 죽음이 다가오고 있음을 모르고 있다면, 인생은 참을 만하다. 하지만 톨스토이는 죽음의 현실을 자각했기 때문에 다시 이전의 무지한 상태로 돌아갈 수 없다.2. 1. 2. 에피쿠로스주의
에피쿠로스주의는 삶이 덧없음을 충분히 인식하고 주어진 시간을 즐기는 것이다. 톨스토이는 이것이 본질적으로 도덕적인 문제라고 보았다. 그는 에피쿠로스주의가 "좋은 삶"을 누릴 여유가 있는 소수에게는 잘 작용할 수 있지만, 대다수의 사람들이 이러한 종류의 삶을 살기 위해 필요한 부에 접근할 수 없다는 사실을 무시하려면 도덕적으로 공허해야 한다고 말한다.2. 1. 3. 자살
신이 존재하지 않고 죽음이 불가피하다면 왜 죽음을 기다려야 하는가? 자살만이 유일한 답이다. 톨스토이는 이 상황에 대한 가장 지적으로 정직한 반응은 자살일 것이라고 말한다. 죽음의 불가피성을 직면하고 신이 존재하지 않는다고 가정할 때, 왜 기다려야 하는가? 눈물의 이 골짜기가 아무 의미도 없는데, 왜 그냥 본론으로 들어가지 않는가?[1] 그러나 톨스토이는 자신에 대해, 이 가장 "논리적으로 일관된" 반응을 따르기에는 "너무 겁이 많다"고 고백한다.[1]2. 1. 4. 그럭저럭 살아가는 것
톨스토이는 신 없이 희망 없이 그저 살아가는 것을 선택한다. 이는 부조리하지만, 다른 선택을 할 의지가 없기 때문이다. 톨스토이는 이 딜레마에 대한 네 가지 가능한 태도 중 마지막을 선택한 것이다. 그는 "그것의 부조리에도 불구하고" 사는 것이라고 말한다. 왜냐하면 그는 다른 어떤 것도 할 "의지가 없거나" "할 수 없기" 때문이다. 그래서 그것은 "전적으로 절망적인" 것처럼 보인다 - 적어도 "신이 없다면".[1]2. 2. 우물 속 용의 우화
톨스토이는 짐승에게 쫓기다 우물에 빠진 남자의 이야기를 통해 자신의 실존적 상황을 비유한다. 우물 바닥에는 용이 있고, 남자는 쥐 두 마리가 갉아먹는 나뭇가지에 매달려 있다. 여기서 쥐들은 밤과 낮, 즉 멈추지 않는 시간을 상징한다.남자는 꿀 두 방울(톨스토이에게는 가족에 대한 사랑과 글쓰기를 의미)을 핥을 수 있지만, 죽음이 불가피하기에 더는 달콤함을 느끼지 못한다. 이는 죽음과 절망, 그리고 덧없는 희망에 대한 은유로 해석된다.
2. 3. 신앙으로의 회귀
톨스토이는 삶의 의미에 대한 질문에 답을 찾지 못해 절망하다가, 신의 존재에 대한 신비적이고 직관적인 확신으로 나아갔다. 그는 "신은 삶이다"라고 말하며, 삶이 다시 의미로 가득 차게 되었다고 고백한다. 톨스토이는 신의 존재에 대한 고전적인 철학적 논증(예: 우주론적 논증)에서 답을 찾으려 했으나 실패하고, 결국 신의 임재에 대한 더 신비적이고 직관적인 확신에 도달했다.3. 출판 역사
《고백록》은 원래 '''''교리 신학 비판 입문'''''이라는 제목으로, 네 부분으로 구성된 작품의 첫 번째 부분이었다. 여기에는 ''교리 신학 비판'', ''사복음서 화해 및 번역'' (간추린 복음서의 기반), ''내가 믿는 것'' (영어로 ''나의 종교''와 ''나의 신앙''으로도 출판됨)이 포함되었다.[2]
3. 1. 검열과 출판
''참회록''은 1882년 러시아 사상지에 처음 발행이 시도되었으나, 동방 정교회의 검열로 인해 잡지에서 삭제되었다.[3] 이후 1884년 제네바에서, 1906년 러시아에서 다시 출판되었다.[3]3. 2. 다른 작품과의 연관성
《참회록》은 윌리엄 제임스의 《종교적 경험의 다양성》[4]과 모리스 오코너 드러리의 《단어의 위험》에서도 자세히 논의되고 인용되었다.[5]4. 한국 사회에 미친 영향
《참회록》(《고백록》)은 급변하는 사회 속에서 삶의 의미와 가치관의 혼란을 겪는 현대 한국인들에게 큰 영향을 미쳤다.
참조
[1]
웹사이트
Info website about Tolstoy (in Russian)
http://www.tolstoy.r[...]
[2]
웹사이트
The gospel in brief
http://archive.org/d[...]
New York : T.Y. Crowell
1896-07-04
[3]
웹사이트
Исповедь (Комментарии, вариант 2)
http://tolstoy-lit.r[...]
[4]
서적
The Varieties of Religious Experience: A Study in Human Nature
Longman
1917
[5]
서적
The Danger of Words
Routledge
1973
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