팔정사 목 보살좌상(대세지보살)

3. 형태 및 특징

팔정사 목대세지보살상은 17세기 말에서 18세기 초에 조성된 전형적인 목불상 양식을 보여준다. 현재 팔정사 극락보전에 아미타불의 오른쪽 협시보살로 봉안되어 있으며, 충청남도 공주시에 있는 마곡사의 한 암자에서 모셔왔다고 전해진다.^[1]

이 보살상은 높고 화려한 보관, 방형(사각형) 얼굴에 턱을 둥글린 점, 사각형적인 체구와 평판적인 특징을 가지고 있다. 특히 오뚝한 코는 1651년 작 신흥사 목아미타삼존상 가운데 대세지보살상과 유사하며, 1706년 작 불갑사 팔상전 석가삼존상, 1710년 작 오대산 북대 불상 등 17세기 말에서 18세기 초에 유행하던 목불상 양식을 잘 반영하고 있다.^[1] 조각 수법이 정연하여 당대를 대표할 수 있는 대세지보살상으로 평가되며, 조선 후반기 불상조각 연구에 귀중한 자료이다.^[1] 비록 아미타삼존 중 1구(軀)만이 남아있기는 하지만 보관 및 지물에 이르기까지 완전하게 남아있으며 서울특별시에 남아있는 드문 예 중 하나이다.^[1]

보살상의 존명(이름)에 대해서는 보관에 아무런 지물(持物)이 표현되지 않아 확언할 수는 없지만, 일반적으로 관음보살의 경우 보관에 아미타불이 표현되는 것으로 보아 대세지보살상으로 봉안되었던 것으로 추정된다. 상(像)의 바닥에는 뒤쪽으로 치우쳐져서 복장공(腹藏孔)이 있으나 현재 복장물은 남아있지 않다.^[1]

3. 1. 전체적인 모습

3. 2. 세부 묘사

4. 제작 기법 및 양식

팔정사 목대세지보살상은 17세기 말 18세기 초 경에 조성된 전형적인 목(木)보살좌상(木菩薩坐像)으로, 현재 팔정사 극락보전(極樂寶殿)에 아미타불의 오른쪽 협시보살(脇侍菩薩)로 봉안되어 있다. 마곡사(충청남도 공주시에 위치)의 한 암자에서 모셔왔다고 전해진다.

이 보살상은 머리에 화려한 보관(寶冠)을 쓴 채 두 손으로 길게 연꽃가지를 들고 결가부좌하고 있는데, 신체에 비하여 보관을 쓴 머리부분이 다소 큰 편이다. 머리는 머리카락을 위로 모아 상투식으로 묶었는데, 원통형으로 표현되는 일반적인 보살상의 상투와 달리 원형으로 되어 있는 것이 특징이다. 머리카락은 이마 앞부분에 가지런하게 표현되었으며, 그 중 두 가닥이 귀 앞으로 흘러내리고 어깨 위에서 다시 세 가닥으로 갈라져 팔 위 부분까지 늘어져 있다.

머리 위에는 다소 무거워 보이는 듯한 보관을 쓰고 있는데, 양쪽이 낮고 가운데 부분이 높은 산형(山形)을 이루고 있다. 이마 양쪽에는 리본형의 관대(冠帶:관 끈)와 화염부조(火焰浮彫)가 덧붙여져 있다. 화염이 활활 타오르는 듯한 화염보관(火焰寶冠)은 중국 명나라 때부터 보살상의 보관에 애용되었으며, 우리나라에서는 조선 후기 보살상의 보관으로 크게 유행하였다.

얼굴은 고개를 약간 숙이고 있으며 전체적으로 사각형에 가깝다. 궁형(弓形)의 눈썹 사이에는 큼직하게 백호가 표현되었고 눈은 거의 감은 듯하다. 코는 큰 편으로 비량(콧등)이 다소 넓으며 얇은 입술에는 미소가 어려 있다. 목에는 아래 부분에 가늘게 삼도가 그어져 있고 두 귀는 길게 어깨부분까지 늘어져 있다.

신체는 단아한 편으로, 결가부좌한 무릎 폭이 약간 좁은 듯하나 안정된 자세를 취하고 있다. 어깨에는 통견(두 어깨를 감싸 가사를 입는 방식)의 법의를 입고 있으며 넓게 트인 가슴 가운데에는 군의를 입고 있으나, 가슴에는 영락(목걸이) 장식이 없어 마치 불의(佛衣)를 입은 듯하다. 수인(부처나 보살이 짓는 손 모양)은 오른손은 무릎 위에, 왼손은 가슴 위로 들어 두 손으로 길게 연꽃가지를 들고 있는데, 두 손은 모두 별도로 조성하여 끼운 것이다.

보관에 아무런 지물이 표현되지 않아 존명(尊名)을 확언할 수는 없지만, 일반적으로 관음보살의 경우 보관에 아미타불이 표현되는 것으로 보아 대세지보살상으로 봉안되었던 것으로 생각된다. 상(像)의 바닥에는 뒤쪽으로 치우쳐져서 복장공(腹藏孔)이 있으나 현재 복장물은 남아있지 않다.

4. 1. 제작 기법

4. 2. 양식적 특징

5. 문화재적 가치

팔정사 목 보살좌상(대세지보살)은 17세기 말~18세기 초에 유행하던 목불상 양식을 잘 보여주는 대표적인 예이다. 정교한 조각 수법을 보여주며, 보관(寶冠) 및 지물(持物)에 이르기까지 원형이 잘 보존되어 있다.

특히 오뚝한 코, 높고 화려한 보관, 방형(方形) 얼굴에 둥근 턱, 사각형의 체구, 평판적인 특징 등은 1651년 작 신흥사 목아미타삼존상 중 대세지보살상과 유사하며, 1706년 작 불갑사 팔상전 석가삼존상, 1710년 작 오대산 북대 불상 등 당대의 다른 목불상 양식을 잘 반영하고 있다.

이러한 특징들로 인해 조선 후반기 불상 조각 연구에 귀중한 자료로 평가받고 있다. 비록 아미타삼존 중 1구(軀)만이 남아있지만, 서울시에 남아있는 드문 조선 후기 목조보살상 중 하나라는 점에서 그 가치가 높다. 따라서 서울시 유형문화재로 지정되어 보존되고 있다.

참조

_[1] 간행물 서울특별시유형문화재지정 http://event.seoul.g[...] 서울특별시장 2004-08-05
_[2] 간행물 서울특별시 지정 문화재 지정명칭 변경 http://event.seoul.g[...] 서울특별시장 2009-06-04