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페루 문학

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목차

1. 개요

페루 문학은 전(前) 히스패닉 시대의 구전 문학에서 시작하여 식민지 시대, 19세기, 20세기를 거쳐 현대에 이르기까지 다양한 시기와 양식을 포괄한다. 전 히스패닉 시대에는 케추아어로 된 서정시와 서사시가 구전되었으며, 잉카 제국 시대의 문학은 키푸의 존재와 함께 연구된다. 식민지 시대에는 스페인 정복 이후 스페인어가 주류를 이루며, 연대기 작가들의 기록과 잉카 가르실라소 데 라 베가 등의 작품이 나타났다. 19세기에는 낭만주의, 사실주의, 세속주의 등의 흐름과 함께 소설이 시작되었으며, 리카르도 팔마, 클로린다 마토 데 터너 등의 작가가 두각을 나타냈다. 20세기에는 모더니즘, 아방가르드, 인디헤니스모, 도시 현실주의 등 다양한 문학 사조가 등장했으며, 세사르 바예호, 호세 마리아 아르구에다스, 마리오 바르가스 요사 등의 작가가 중요한 역할을 했다. 현대 페루 문학은 다양한 젊은 작가들과 아동 문학의 발전을 통해 이어지고 있다.

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페루 문학
페루 문학
국가페루
언어스페인어, 케추아어, 아이마라어
역사
식민지 문학크로니클
종교 문학
공화국 초기 문학낭만주의
비용주의
사실주의
인디헤니스모
현대 문학모더니즘
아방가르드
20세기 중반의 페루 문학
1970년대의 페루 문학
현대 페루 문학
주요 작가
식민 시대잉카 가르실라소 데 라 베가
페드로 데 시에사 데 레온
펠리페 구아만 포마 데 아얄라
후안 데 에스퀴벨
19세기마리아노 멜가
리카르도 팔마
마누엘 곤살레스 프라다
클로린다 마토 데 터너
20세기호세 카를로스 마리아테기
세사르 바예호
호세 마리아 아르궤다스
마리오 바르가스 요사
21세기다니엘 알라르콘
산티아고 로니
파울리나 플로레스
주요 작품
연대기페루 연대기
잉카 왕조 연대기
19세기페루 전통
소셜리즘
페루 원주민 사회의 소셜리즘
20세기투스텐
정복자
붉은 집
도시와 개
녹색의 집
대성당에서의 대화
기타죽은 자들 사이의 대화
천국으로의 불행
주요 문학 운동
낭만주의마리아노 멜가
사실주의리카르도 팔마
인디헤니스모클로린다 마토 데 터너
호세 마리아 아르궤다스
모더니즘호세 산토스 초카노
아방가르드세사르 바예호
참고 자료
페루 문학 사전페루 문학 사전
페루 문학페루 문학

2. 전(前) 히스패닉 시대의 구전 문학

잉카 제국 시대를 포함한 스페인 정복 이전 시대의 페루 예술 작품은 대부분 알려지지 않았다. 현대 에콰도르, 페루, 볼리비아, 칠레의 중앙 안데스 지역에서 만들어진 문학은 주로 입으로 전해 내려온 것으로 알려져 있지만, 잉카와 그 이전 안데스 문명의 키푸는 이러한 견해에 의문을 제기한다.[1][2]

이러한 구전 문학은 당시의 일상생활과 의례를 묘사했으며, 케추아어에서 유래한 서정시 형식인 ''하라위스(harawis)''와 서사시 형식인 ''하이리스(hayllis)''로 나타났다.[3] 이러한 시들은 ''하라웨크(harawec)''라고 불리는 시인이 낭송했다.[4]

구전으로 전해진 민담은 안데스 세계의 우주관을 표현했으며, 창조와 파괴 신화를 포함했다. 이러한 이야기들 중 상당수는 잉카 가르실라소와 과만 포마 데 아얄라와 같은 초기 기록가들의 노력 덕분에 현재까지 전해져 내려왔다. 그러나 호세 데 라 리바 아구에로는 1905년 논문에서 전히스패닉 문학 전통을 "불충분"하고 새로운 문학 전통 형성에 중요하지 않다고 평가하는 등, 이러한 이야기들이 "정식 목록"에 포함되는 것은 느린 과정이었다.

2. 1. 잉카 제국의 구전 전통

잉카 제국 시대의 예술 작품은 대부분 알려지지 않았다. 현대 에콰도르, 페루, 볼리비아, 칠레의 중앙 안데스 지역에서 생산된 문학은 주로 구전으로 전승된 것으로 여겨지지만, 잉카와 그 이전 안데스 문명의 키푸는 이러한 견해에 의문을 제기한다.[1][2] 이 문학은 케추아어에서 유래한 서정시 형식인 ''하라위스(harawis)''와 서사시 형식인 ''하이리스(hayllis)''의 두 가지 주요 서정 형식으로 구성되었다.[3] 두 형식 모두 당시의 일상생활과 의례를 묘사했으며, ''하라웨크(harawec)''로 알려진 시인이 낭송했다.[4]

구전으로 전승된 민담은 안데스 세계의 우주관을 표현했으며, 창조와 파괴 신화를 포함했다. 이러한 이야기들 중 상당수는 케추아 시를 재발견한 잉카 가르실라소와 신화를 보존한 과만 포마 데 아얄라와 같은 초기 기록가들의 노력 덕분에 현재까지 전해져 내려왔다. 호세 데 라 리바 아구에로가 1905년 논문에서 전히스패닉 문학 전통을 "불충분"하고 새로운 문학 전통 형성에 중요하지 않다고 여기는 등, 이러한 이야기들이 "정식 목록"에 포함되는 것은 느린 과정이었다. 20세기에 들어 여러 문학 학자와 인류학자들이 전히스패닉 신화와 전설을 수집하고 구출하면서 다시 주목받게 되었다. 주요 인물과 저서는 다음과 같다.

  • 아돌포 비엔리히 - ''타르마프 파차 후아라이(Tarmap Pacha Huaray)'' (''아수세나스 케추아스(Azucenas quechuas)'' 또는 케추아 백합으로 번역됨, 1905년), ''타르마파프 파차후아라이닌(Tarmapap Pachahuarainin)'' (''파불라스 케추아스(Fabulas Quechuas)'' 또는 케추아 우화로 번역됨, 1906년)
  • 호르헤 바사드레 - ''라 리테라투라 인카(La literatura inca)'' (잉카 문학, 1938년), ''엔 토르노 아 라 리테라투라 케추아(En torno a la literatura quechua)'' (케추아 문학에 관하여, 1939년)
  • 호세 마리아 아르게다스 - 17세기 안데스 원주민 신화와 종교에 관한 텍스트인 와로치리 사본(Huarochirí Manuscript) (''옴브레스 이 디오세스 데 와로치리(Hombres y dioses de Huarochirí)'', 와로치리의 사람들과 신들로도 알려짐) 번역
  • 마르틴 리엔하르트 - ''라 보스 이 수 웨야. 에스크리투라 이 콘플릭토 에트니코-컬투랄 엔 아메리카 라티나. 1492-1988'' (목소리와 그 영향: 라틴 아메리카의 종교적·문화적 갈등과 문자. 1492–1988, 1992년)
  • 안토니오 코르네호 폴라르 - ''에스크리비르 엔 엘 아이레: 엔사요 소브레 라 에테로헤네이다드 소시오-컬투랄 엔 라스 리테라투라스 안디나스'' (공중에 쓰기: 안데스 문학의 사회문화적 이질성에 관한 에세이, 1994년)
  • 에드문도 벤데수 - ''리테라투라 케추아(Literatura Quechua)'' (케추아 문학, 1980년), ''라 오트라 리테라투라(La otra literatura)'' (다른 문학, 1986년)


벤데수는 케추아 구전 전통이 지배적인 히스패닉화 세력에 대항하는 주변적인 체계를 구성한다고 주장한다. 그는 서구 문자 체계에 의해 소외되고 옆으로 밀려난 "엄청난 분량의 텍스트"라는 위대한 전통에 대해 이야기한다. 반면 루이스 알베르토 산체스는 전히스패닉 전통의 요소들을 사용하여 원주민과 이베리아계의 혼혈 "크리올로" 문학에 대한 자신의 이론을 설명했다. 이를 위해 그는 시에사, 베탄소스, 가르실라소와 같은 저자들의 연대기를 인용했다.

2. 2. 신화와 전설

잉카 제국 시대를 포함한 스페인 정복 이전 시대 페루의 예술 작품은 대부분 알려져 있지 않다. 현대 에콰도르, 페루, 볼리비아, 칠레의 중앙 안데스 지역에서 만들어진 문학은 주로 입으로 전해 내려온 것으로 알려져 있지만, 잉카와 그 이전 안데스 문명의 키푸는 이러한 견해에 의문을 제기한다.[1][2] 이 문학은 케추아어에서 유래한 서정시 형식인 ''하라위스(harawis)''와 서사시 형식인 ''하이리스(hayllis)''라는 두 가지 주요 형식으로 구성되었다.[3] 두 형식 모두 당시의 일상생활과 의례를 묘사했으며, ''하라웨크(harawec)''라고 불리는 시인이 낭송했다.[4]

구전으로 전해진 민담은 안데스 세계의 우주관을 표현했으며, 창조와 파괴 신화를 포함했다. 이러한 이야기들 중 상당수는 케추아 시를 재발견한 잉카 가르실라소와 신화를 보존한 과만 포마 데 아얄라와 같은 초기 기록가들의 노력 덕분에 현재까지 전해져 내려왔다. 이러한 이야기들이 "정식 목록"에 포함되는 것은 느린 과정이었는데, 진지하게 받아들여지지 않았기 때문이다. 예를 들어, 호세 데 라 리바 아구에로는 1905년 논문에서 전히스패닉 문학 전통을 "불충분"하고 새로운 문학 전통 형성에 중요하지 않다고 평가했다.

20세기에 들어 여러 문학 학자와 인류학자들이 전히스패닉 신화와 전설을 수집하고 구출하면서 다시 주목받게 되었다.

인물주요 저서 및 활동
아돌포 비엔리히타르마프 파차 후아라이(Tarmap Pacha Huaray) (아수세나스 케추아스(Azucenas quechuas) 또는 케추아 백합으로 번역됨, 1905년), 타르마파프 파차후아라이닌(Tarmapap Pachahuarainin) (파불라스 케추아스(Fabulas Quechuas) 또는 케추아 우화로 번역됨, 1906년)
호르헤 바사드레라 리테라투라 인카(La literatura inca) (잉카 문학, 1938년), 엔 토르노 아 라 리테라투라 케추아(En torno a la literatura quechua) (케추아 문학에 관하여, 1939년)
호세 마리아 아르게다스17세기 안데스 원주민 신화와 종교에 관한 텍스트인 와로치리 사본(Huarochirí Manuscript) (옴브레스 이 디오세스 데 와로치리(Hombres y dioses de Huarochirí)(와로치리의 사람들과 신들)로도 알려짐) 번역
마르틴 리엔하르트라 보스 이 수 웨야. 에스크리투라 이 콘플릭토 에트니코-컬투랄 엔 아메리카 라티나. 1492-1988 (목소리와 그 영향: 라틴 아메리카의 종교적·문화적 갈등과 문자. 1492–1988, 1992년)
안토니오 코르네호 폴라르에스크리비르 엔 엘 아이레: 엔사요 소브레 라 에테로헤네이다드 소시오-컬투랄 엔 라스 리테라투라스 안디나스 (공중에 쓰기: 안데스 문학의 사회문화적 이질성에 관한 에세이, 1994년)
에드문도 벤데수리테라투라 케추아(Literatura Quechua) (케추아 문학, 1980년), 라 오트라 리테라투라(La otra literatura) (다른 문학, 1986년)



벤데수는 케추아 구전 전통이 지배적인 히스패닉화 세력에 대항하는 주변적인 체계를 구성한다고 주장한다. 그는 서구 문자 체계에 의해 소외되고 옆으로 밀려난 "엄청난 분량의 텍스트"라는 위대한 전통에 대해 이야기한다. 반면 루이스 알베르토 산체스는 전히스패닉 전통의 요소들을 사용하여 원주민과 이베리아계의 혼혈 "크리올로" 문학에 대한 자신의 이론을 설명했다. 이를 위해 그는 시에사, 베탄소스, 가르실라소와 같은 저자들의 연대기를 인용했다.

2. 3. 주요 연구자

20세기에 들어 여러 문학 학자와 인류학자들이 전히스패닉 신화와 전설을 수집하고 복원하면서 다시 주목받게 되었다. 주요 연구자는 다음과 같다.

  • 아돌포 비엔리히: 1905년 ''타르마프 파차 후아라이(Tarmap Pacha Huaray)'' (''아수세나스 케추아스(Azucenas quechuas)'' 또는 케추아 백합으로 번역됨)를 편찬했고, 1906년 ''타르마파프 파차후아라이닌(Tarmapap Pachahuarainin)'' (''파불라스 케추아스(Fabulas Quechuas)'' 또는 케추아 우화로 번역됨)을 편찬했다.
  • 호르헤 바사드레: 1938년 ''라 리테라투라 인카(La literatura inca)'' (잉카 문학), 1939년 ''엔 토르노 아 라 리테라투라 케추아(En torno a la literatura quechua)'' (케추아 문학에 관하여)를 저술했다.
  • 호세 마리아 아르게다스: 17세기 안데스 원주민 신화와 종교에 관한 텍스트인 와로치리 사본(Huarochirí Manuscript) (''옴브레스 이 디오세스 데 와로치리(Hombres y dioses de Huarochirí)'', 와로치리의 사람들과 신들로도 알려짐)을 번역했다.
  • 마르틴 리엔하르트: 1992년 ''라 보스 이 수 웨야. 에스크리투라 이 콘플릭토 에트니코-컬투랄 엔 아메리카 라티나. 1492-1988'' (목소리와 그 영향: 라틴 아메리카의 종교적·문화적 갈등과 문자. 1492–1988)를 저술했다.
  • 안토니오 코르네호 폴라르: 1994년 ''에스크리비르 엔 엘 아이레: 엔사요 소브레 라 에테로헤네이다드 소시오-컬투랄 엔 라스 리테라투라스 안디나스'' (공중에 쓰기: 안데스 문학의 사회문화적 이질성에 관한 에세이)를 저술했다.
  • 에드문도 벤데수: 1980년 ''리테라투라 케추아(Literatura Quechua)'' (케추아 문학), 1986년 ''라 오트라 리테라투라(La otra literatura)'' (다른 문학)를 저술했다.

3. 식민지 시대 문학

1533년 프란시스코 피사로가 이끄는 스페인 정복자들에 의해 타완틴수유(잉카 제국)가 멸망하면서, 오늘날 페루에 해당하는 지역의 문학은 문자 기록에 있어서 스페인어가 주류가 되었다. 페드로 시에사 데 레온의 『페루 연대기(Crónica del Perú)』(1553년)는 스페인인에 의한 정복 과정을 기록하고 있다.

17세기에는 잉카 황제의 후손이었던 메스티소 잉카 갈실라소 데 라 베가가 잉카 사회를 이상화하여 그린 『잉카 왕조실록』(1609년-1617년)을 기록했고, 이는 18세기 페루 엘리트 계층의 사상에 영향을 미쳤다.[14]

시에서는 곤고리즘이 영향력을 가지고 있었고, 『남방의 팔나소스』(1608년)의 디에고 데 메히아, 『곤고라를 위한 변명』(1662년)의 후안 데 에스피노사 메드라노, 『건설된 리마』(1732년)의 페드로 데 페랄타 이 발누에보 등이 그 흐름을 이었다. 풍자시에서는 후안 델 발례 이 카비에데스가 활약했으며, 서사시에서는 디에고 데 오헤다가 고전주의적인 구성의 『라 크리스티아다』(1611년)를 저술했다.

3. 1. 페루 발견과 정복기의 문학

페루의 발견과 정복기에 대한 문학은 스페인에 의한 페루 발견 및 정복 기간 동안, 그리고 이 시기(1532년 11월 15일, 마지막 잉카 황제 아타왈파가 카하마르카에서 사로잡힌 날부터 잉카 제국의 완전한 해체와 리마 시 건설까지)에 생산된 작품을 포함한다. 이 시기에는 연대기나 서간체 형식의 문학 작품이 주를 이루었다. 프란시스코 카리요의 ''Enciclopedia histórica de la literatura peruana''(페루 문학사 백과사전)와 라울 포라스 바레네체아의 저서에서 이 시대 문학을 확인할 수 있다.

페루 연대기


1533년 스페인의 정복자 프란시스코 피사로가 타완틴수유(잉카 제국)를 멸망시킨 후, 오늘날 페루에 해당하는 지역에서는 스페인어 문학이 주류를 이루었다. 페드로 시에사 데 레온의 『페루 연대기(Crónica del Perú)』(1553년)는 스페인에 의한 정복 과정을 상세히 기록하고 있다.[14]

17세기 잉카 황제의 후손이었던 메스티소 잉카 갈실라소 데 라 베가는 잉카 사회를 이상화하여 그린 『잉카 왕조실록』(1609년-1617년)을 기록했고, 이는 18세기 페루 엘리트 계층의 사상에 영향을 미쳤다.[14]

3. 1. 1. 스페인 연대기 작가

페루의 발견과 정복기에 대한 문학은 스페인에 의한 페루 발견 및 정복 기간 동안, 그리고 이 시기(1532년 11월 15일, 마지막 잉카 황제 아타왈파가 카하마르카에서 사로잡힌 날부터 잉카 제국의 완전한 해체와 리마 시 건설까지)에 생산된 작품을 포함한다. 이 시기에는 연대기나 서간체 형식의 문학 작품이 주를 이루었다. 프란시스코 카리요의 ''Enciclopedia histórica de la literatura peruana''(페루 문학사 백과사전)와 라울 포라스 바레네체아의 저서에서 이 시대 문학을 확인할 수 있다.

초기 연대기 작가들은 정복을 상세히 기록한 공식 기록 작가(대부분 작가이자 군인)와 비공식 연대기 작가 또는 개인 일기 작가로 나뉜다. 이들은 1532년부터 1535년까지 페루 정복의 첫 번째 기간 동안 활동했다.

대부분의 연대기 작가들은 페루 원주민들에게 "문명을 전파하고 참된 신앙을 계시하는" 정복자의 관점에서 글을 썼기 때문에, 원주민들에 대한 묘사와 동기는 왜곡된 경우가 많았다.

주요 스페인 연대기 작가들은 다음과 같다.

  • 프란시스코 세레스(Francisco Xerez): 프란시스코 피사로의 개인 비서로, ''베르다데라 렐라시온 데 라 콘키스타 델 페루 이 프로빈시아 델 쿠스코 야마다 라 누에바 카스티야''(페루 정복과 쿠스코 지방(신 카스티야로도 알려짐)에 대한 진실된 이야기, 1534년)와 ''렐라시온 사마노-세레스''(사마노-세레스 이야기, 1528년)를 저술.
  • 페드로 산초 데 라 오스(Pedro Sancho de la Hoz): ''라 콘키스타 데 페루''(페루 정복, 1534년) 저술.
  • 프레이 가스파르 데 카르바할(Fray Gaspar de Carvajal): ''렐라시온 델 데스쿠브리미엔토 델 파모소 리오 그란데 데 라스 아마조나스''(아마존 대강의 유명한 발견에 대한 이야기, 1541년-1542년) 저술.
  • 미겔 데 에스테테: ''노티시아 델 페루''(페루 소식, 1535년) 저술.
  • 크리스토발 데 몰리나: ''렐라시온 데 무차스 코사스 아카에시다스 엔 엘 페루, 엔 수마 파라 아텐데르 아 라 레트라 라 마네라 케 세 투보 라 콘키스타 이 포블라손 데스토스 레이노스...''(페루에서 발생한 많은 사건들에 대한 이야기, 이 왕국들의 정복과 주민들을 정확하게 기록하기 위한 목적, 1552년) 저술.
  • 페드로 시에사 데 레온: ''크로니카 델 페루''(페루 연대기) 저술. 4권으로 출판:
  • ''파르테 프리메라 데 라 크로니카 델 페루''(1550년)
  • ''엘 세뇨리오 데 로스 인카스''(1873년, 1548년-1550년 집필)
  • ''데스쿠브리미엔토 이 콘키스타 델 페루''(1946년)
  • 제4권(5권으로 구성): ''라 게라 데 라스 살리나스''(1877년), ''라 게라 데 추파스''(1881년), ''라 게라 데 키토''(1877년), ''라 게라 데 라 우아리나''(1877년), ''라 게라 데 하키하구아나''(1877년).


1533년 스페인의 정복자 프란시스코 피사로가 타완틴수유(잉카 제국)를 멸망시킨 후, 오늘날 페루에 해당하는 지역에서는 스페인어 문학이 주류를 이루었다. 페드로 시에사 데 레온의 『페루 연대기(Crónica del Perú)』(1553년)는 스페인에 의한 정복 과정을 상세히 기록하고 있다.[14]

3. 1. 2. 원주민 및 메스티소 연대기 작가

티투 쿠시 유판키 등 잉카 왕족 출신의 원주민 연대기 작가들이 많이 있었다. 유판키는 스페인 문화에 익숙해진 후 1570년에 『스페인 사람들이 페루에 들어온 경위와 그들 사이에 살았던 망고 잉카의 경험에 관한 이야기』를 저술했다. 이 책에서 그는 자신의 역사관, 잉카 창조 신화, 전통과 관습, 정복과 식민 지배에 대한 역사적 기억과 인상을 제시한다. 이와 유사한 저술로는 후안 데 산타 크루스 파차쿠티 얌키 살카마이구아의 『이 페루 왕국의 고대에 관한 이야기』(1613년)와 펠리페 구아만 포마 데 아얄라의 『새로운 연대기와 선정』(1585년에서 1615년 사이에 쓰여졌으며 1936년에 처음 출판됨)이 있다. 펠리페 구아만 포마 데 아얄라는 자신의 저서에서 안데스 세계의 파괴를 자세히 설명하고 원주민들이 처한 혼란스러운 현실을 이해하려고 시도한다. 후안 데 산타 크루스 파차쿠티는 잉카 우주론을 미숙한 스페인어로 설명하려는 서투른 시도를 담은 연대기를 저술했다.

구아만 포마 데 아얄라의 『새로운 연대기와 선정』 첫 페이지.


구아만 포마는 스페인 국왕 필리프 3세에게 1179쪽에 달하는 장문의 편지를 썼는데, 여기서 그는 자신의 우주관을 서술하고 이상적인 사회에 대한 제안으로 마무리한다. 그는 당국, 탐욕스러운 사제, 스페인 사절과 지주 계급, 그리고 "메스티소"와 크리올 사회를 가혹하게 비판한다. 루이스 알베르토 산체스는 이 길고 헛된 편지가 식민 시스템에 대한 고발이라고 평가했다.

1533년 프란시스코 피사로가 이끄는 스페인 정복자들에 의해 타완틴수유(잉카 제국)가 멸망하면서, 오늘날 페루에 해당하는 지역의 문학은 문자 기록에 있어서 스페인어가 주류가 되었다. 페드로 시에사 데 레온의 『페루 연대기』(1553년)는 스페인인에 의한 정복 과정을 기록하고 있다.

17세기에는 잉카 황제의 후손이었던 메스티소 잉카 갈실라소 데 라 베가가 잉카 사회를 이상화하여 그린 『잉카 왕조실록』(1609년-1617년)을 기록했고, 이는 18세기 페루 엘리트 계층의 사상에 영향을 미쳤다.[14]

4. 19세기 문학

리카르도 팔마(Ricardo Palma)


세사르 바예호(César Vallejo)


독립 후 호세 호아킨 모라(José Joaquín Mora)에 의해 낭만주의가 페루에 도입되었다.

니카라과의 루벤 다리오(Rubén Darío)의 모데르니스모 문학은 무정부주의의 영향을 받은[18] 마누엘 곤살레스 프라다(Manuel González Prada)가 노동 운동과 연대하여 페루 근대사 최초로 인디오의 이론적 옹호를 하는 계기가 되었다. 프라다는 『소문자집』(1901년) 등의 시집을 남겼으며, 페루의 모데르니스모에서는 시인 호세 산토스 초카노(José Santos Chocano)와 호세 마리아 에구렌(José María Eguren)이 활약했다.

세사르 바예호(César Vallejo)는 첫 시집 『검은 사자』(1918년)로 모데르니스모 경력을 시작했지만, 두 번째 시집 『트릴세』(1922년)에서 모데르니스모와 결별했다.[19] 이후 외국 자본의 광산과 대결한 후 학살당하는 인디오를 그린 『텅스텐』(1930년)에서 인디헤니스모로 기울어졌고, 1930년대에는 공산주의에 경도되었다. 1920년대에는 호세 카를로스 마리아테기(José Carlos Mariátegui)가 『페루 현실 해석을 위한 7가지 논고』(1928년)를 통해 인디헤니스모에 큰 영향을 주었다.

시로 알레그리아(Ciro Alegría)는 『황금의 뱀』(1935년), 『굶주린 개』(1938년), 『세상은 넓고 무관심하다』(1941년)에서 백인 지주와 페루 사회와 대결하는 인디오를 묘사하며 인디헤니스모 소설에 이름을 남겼다. 호세 마리아 아르게다스(José María Arguedas)는 『야왈 피에스타』(1941년)에서 인디헤니스모적인 세계를 그렸고, 『깊은 강』에서는 인디오 내면의 마술적인 세계와 자신을 모델로 한 백인 소년의 단절을 그렸다. 마지막 장편 소설 『모든 피』(1964년)에서는 안데스 농촌의 사회학적 분석과 인디오적인 어법이 작품에 반영되었다.[20]

4. 1. 낭만주의

카를로스 아우구스토 살라베리와 호세 아르날도 마르케스의 작품을 통해 19세기에 페루에 낭만주의가 도입되었다.[8][9] 호세 호아킨 모라(José Joaquín Mora)에 의해 페루에 낭만주의가 도입되었다.

펠리페 팔도 이 아리아가(Felipe Pardo y Aliaga)가 독립 후 풍자 문학에 이름을 남긴 후, 페루 소설의 역사는 날시소 아르스테기의 『오랑 신부』(1848년)[15]로 시작되었다. 리카르도 팔마(Ricardo Palma)는 지방의 역사와 풍속을 소재로 한 『페루 전설집』(1872년 - 1893년)을 저술하여 현재도 페루에서 가장 존경받는 작가가 되었다.[16] 여성 작가 클로린다 마트 데 투르넬( Clorinda Matto de Turner)은 『페루 전설집』을 본받아 『쿠스코 전설집』(1884년)을 저술한 후, 인디헤니스모 소설의 선구자가 된[17] 『둥지 없는 새』(1889년)를 저술했다.

4. 2. 사실주의와 세속주의

19세기에는 낭만주의가 페루에 도입되었고, 카를로스 아우구스토 살라베리와 호세 아르날도 마르케스의 작품들이 나타났다.[8][9] 서술적 산문은 마누엘 아센시오 세구라와 리카르도 팔마의 목가적 작품(세속주의 참조)에서 벗어나 모더니즘으로 발전하였으며, 마누엘 곤살레스 프라다와 호세 산토스 초카노의 작품들이 이를 보여준다. 낭만주의와 모더니스타 양식으로 글을 썼지만, 사실주의와 자연주의에 가까운 작품들을 갈고 닦은 여성 작가들도 있었다. 여기에는 후아나 마누엘라 고리티, 테레사 곤살레스 데 패닝, 클로린다 마토 데 터너, 그리고 메르세데스 카바예로 데 카르보네라가 포함된다.

독립 후 낭만주의는 호세 호아킨 모라(José Joaquín Mora)에 의해 페루에도 도입되었다.

펠리페 팔도 이 아리아가(Felipe Pardo y Aliaga)가 독립 후 풍자 문학에 이름을 남긴 후, 페루 소설의 역사는 날시소 아르스테기의 『오랑 신부』(1848년)[15]로 시작되었다. 리카르도 팔마(Ricardo Palma)는 지방의 역사와 풍속을 소재로 한 『페루 전설집』(1872년 - 1893년)을 저술하여 현재도 페루에서 가장 존경받는 작가가 되었다.[16] 여성 작가 클로린다 마트 데 투르넬( Clorinda Matto de Turner)은 『페루 전설집』을 본받아 『쿠스코 전설집』(1884년)을 저술한 후, 인디헤니스모 소설의 선구자가 된[17] 『둥지 없는 새』(1889년)를 저술했다.

4. 3. 소설의 시작

19세기 페루에는 낭만주의가 도입되었고, 카를로스 아우구스토 살라베리와 호세 아르날도 마르케스의 작품들이 나타났다.[8][9] 서술적 산문은 마누엘 아센시오 세구라와 리카르도 팔마의 목가적 작품에서 벗어나 모더니즘으로 발전하였으며, 마누엘 곤살레스 프라다와 호세 산토스 초카노의 작품들이 이를 보여준다. 후아나 마누엘라 고리티, 테레사 곤살레스 데 패닝, 클로린다 마토 데 터너, 메르세데스 카바예로 데 카르보네라를 포함한 여성 작가들은 낭만주의와 모더니스타 양식으로 글을 썼지만, 사실주의와 자연주의에 가까운 작품들을 썼다.

독립 후 낭만주의는 호세 호아킨 모라(José Joaquín Mora)에 의해 페루에 도입되었다. 펠리페 팔도 이 아리아가(Felipe Pardo y Aliaga)가 독립 후 풍자 문학에 이름을 남긴 후, 페루 소설의 역사는 나르시소 아르스테기의 『오랑 신부』(1848년)[15]로 시작되었다. 리카르도 팔마(Ricardo Palma)는 지방의 역사와 풍속을 소재로 한 『페루 전설집』(1872년 - 1893년)을 저술하여 현재도 페루에서 가장 존경받는 작가가 되었다.[16] 클로린다 마트 데 투르넬( Clorinda Matto de Turner)은 『페루 전설집』을 본받아 『쿠스코 전설집』(1884년)을 저술한 후, 인디헤니스모 소설의 선구자가 된[17] 『둥지 없는 새』(1889년)를 저술했다.

4. 4. 여성 작가들의 등장

후아나 마누엘라 고리티, 테레사 곤살레스 데 패닝, 클로린다 마토 데 터너, 메르세데스 카바예로 데 카르보네라 등은 낭만주의와 모더니스타 양식으로 글을 썼지만, 사실주의와 자연주의에 가까운 작품들을 발표했다.[8][9] 클로린다 마트 데 투르넬( Clorinda Matto de Turner)은 리카르도 팔마(Ricardo Palma)의 『페루 전설집』을 본받아 『쿠스코 전설집』(1884년)을 저술한 후, 인디헤니스모 소설의 선구자가 된[17] 『둥지 없는 새』(1889년)를 저술했다.

5. 20세기 문학

세사르 바예호(César Vallejo), 검은 전령(Los Heraldos Negros)에서의 모더니즘과 트릴체(Trilce)에서의 아방가르드


태평양 전쟁 이후 페루에서는 전반적인 위기 속에서 모더니즘(Modernism)이 탄생했다. 대표적인 인물로는 호세 산토스 초카노(José Santos Chocano)와 호세 마리아 에구렌(José María Eguren)이 있다.[10][11] 아우로라 카세레스(Aurora Cáceres)는 소설 2편과 논픽션 산문 12편을 썼지만, 비평적 주목을 받지 못했다.

아방가르드(Avant-garde) 운동은 ''콜로니다(Colónida)''와 ''아마우타(Amauta)'' 잡지를 통해 확산되었다. 호세 카를로스 마리아테기(José Carlos Mariátegui)는 1926년 ''아마우타(Amauta)''를 창간한 사회주의 에세이스트였다. 시인 세사르 바예호(César Vallejo)도 이 잡지의 협력자였다. 사비에르 아브릴(Xavier Abril), 알베르토 이달고(Alberto Hidalgo), 세바스티안 살라사르 본디(Sebastián Salazar Bondy), 카를로스 헤르만 벨리(Carlos Germán Belli) 등 다양한 아방가르드 시인들이 활동했다.

루이스 파비오 삼마르(Luis Fabio Xammar)는 토착 시(indigenous poetry)에 대한 관심을 다시 불러일으켰다. 시로 알레그리아(Ciro Alegría), 호세 마리아 아르구에다스(José María Arguedas), 마누엘 스코르자(Manuel Scorza)는 인디헤니스모(Indigenism)를 강조한 작가들이다.

1950년대에는 훌리오 라몬 리베이로(Julio Ramón Ribeyro)와 극작가 세바스티안 살라사르 본디(Sebastián Salazar Bondy)에 의해 도시 현실주의(urban realism)가 발전했다.[10] 사실주의 작가 마리오 바르가스 요사(Mario Vargas Llosa)와 알프레도 브라이스 에체니케(Alfredo Bryce Echenique)는 새로운 서술(narrative) 기법을 도입했다.

시(poetry) 분야에서는 호르헤 에두아르도 아이엘손(Jorge Eduardo Eielson), 카를로스 헤르만 벨리(Carlos Germán Belli), 안토니오 시스네로스(Antonio Cisneros), 워싱턴 델가도(Wáshington Delgado), 마르코 마르토스(Marco Martos) 등이 주목할 만하다.

서술(narrative) 산문에서는 미구엘 구티에레스, 그레고리오 마르티네즈(Gregorio Martínez), 알론소 쿠에토(Alonso Cueto), 기예르모 니뇨 데 구즈만(Guillermo Niño de Guzmán) 등이 উল্লেখযোগ্য 작가로 꼽힌다.

세사르 바예호(César Vallejo)는 『텅스텐』(1930년)에서 외국 자본의 광산과 대결한 후 학살당하는 인디오를 그리며 인디헤니스모로 기울어졌고, 1930년대에는 공산주의에 경도되었다. 호세 카를로스 마리아테기(José Carlos Mariátegui)는 『페루 현실 해석을 위한 7가지 논고』(1928년)에서 인디헤니스모에 큰 영향을 주었다.

5. 1. 모더니즘



태평양 전쟁 이후의 전반적인 위기는 페루에서 모더니즘의 탄생으로 이어졌다. 가장 잘 알려진 대표자는 호세 산토스 초카노(José Santos Chocano)와 호세 마리아 에구렌(José María Eguren)이다.[10][11] 주목할 만하지만 충분한 비평적 관심을 받지 못한 인물로는 두 편의 소설과 12편의 논픽션 산문 작품을 쓴 아우로라 카세레스(Aurora Cáceres)가 있다.

니카라과의 루벤 다리오(Rubén Darío)에 기원을 둔 모데르니스모 문학에서는 무정부주의의 영향을 받은[18] 마누엘 곤살레스 프라다(Manuel González Prada)가 노동 운동과 연대하여 페루 근대사 최초로 인디오의 이론적 옹호를 했다. 프라다는 『소문자집』(1901년) 등의 시집을 남기기도 했다. 페루의 모데르니스모에서는 시인 호세 산토스 초카노(José Santos Chocano)와 호세 마리아 에구렌(José María Eguren)이 활약했다.

시인 세사르 바예호(César Vallejo)는 첫 시집 『검은 사자』(1918년)로 모데르니스모 경력을 시작했지만, 두 번째 시집 『트릴세』(1922년)에서는 모데르니스모와 결별했다.[19]

5. 2. 아방가르드



아방가르드 운동은 ''콜로니다(Colónida)''와 ''아마우타(Amauta)'' 잡지에 의해 촉진되었다. 아마우타(Amauta)는 1926년 사회주의 에세이스트 호세 카를로스 마리아테기(José Carlos Mariátegui)에 의해 설립되었다. 영향력 있는 시인 세사르 바예호(César Vallejo)는 협력자 중 한 명이었다. 아방가르드 시인들 사이에는 여러 분파가 있었는데, 주요 대표자는 사비에르 아브릴(Xavier Abril), 알베르토 이달고(Alberto Hidalgo), 세바스티안 살라사르 본디(Sebastián Salazar Bondy), 카를로스 헤르만 벨리(Carlos Germán Belli)였다.

5. 3. 인디헤니스모(토착주의) 문학



루이스 파비오 삼마르(Luis Fabio Xammar)의 작품을 통해 토착 시(indigenous poetry)에 대한 관심이 되살아났다. 인디헤니스모(Indigenism)를 부각시킨 작가로는 시로 알레그리아(Ciro Alegría), 호세 마리아 아르구에다스(José María Arguedas), 마누엘 스코르자(Manuel Scorza)가 있다.[17]

시로 알레그리아(Ciro Alegría)는 『황금의 뱀』(1935년), 『굶주린 개』(1938년), 『세상은 넓고 무관심하다』(1941년)에서 백인 지주와 페루 사회에 맞서는 인디오를 묘사하며 인디헤니스모 소설에 큰 영향을 주었다. 호세 마리아 아르게다스(José María Arguedas)는 『야왈 피에스타』(1941년)에서 인디헤니스모적 세계를 그렸고, 이후 『깊은 강』에서는 인디오 내면의 마술적 세계와 백인 소년 간의 단절을 다루었다. 그의 마지막 장편 소설 『모든 피』(1964년)에서는 안데스 농촌에 대한 사회학적 분석과 인디오적 어법이 작품에 반영되었다.[20]

5. 4. 도시 현실주의

1950년대에는 훌리오 라몬 리베이로(Julio Ramón Ribeyro)와 극작가 세바스티안 살라사르 본디(Sebastián Salazar Bondy)의 작품을 통해 도시 현실주의(urban realism)가 발전했다.[10] 사실주의는 마리오 바르가스 요사(Mario Vargas Llosa)의 영역이기도 하며, 알프레도 브라이스 에체니케(Alfredo Bryce Echenique)는 이 장르 내에서 새로운 서술(narrative) 기법을 통합했다.

5. 5. 라틴 아메리카 문학 붐

마리오 바르가스 요사는 『도시와 개들(La ciudad y los perros / The Time of the Hero)』(1963년), 『녹색의 집(La casa verde / The Green House)』(1966년), 『세계 멸망 전쟁(La guerra del fin del mundo / The War of the End of the World)』 등의 작품을 저술하여 콜롬비아의 가브리엘 가르시아 마르케스와 함께 라틴 아메리카 문학 붐을 주도했다.[21]

6. 현대 페루 문학

현대 페루 문학은 다양한 작가들의 등장과 함께 발전해왔다. 젊은 작가군에는 페르난도 이와사키, 이반 타이스), 오스카르 말카), 피터 엘모어), 엔리케 플라나스), 세사르 실바 산티스테반), 카를로스 다발로스, 디에고 트렐레스-파스), 카를로스 유시미토), 산티아고 론카글리올로), 다니엘 알라르콘 (PEN/헤밍웨이 2006 어워드 결선 진출자) 등이 있다.

그 외에도 호세 판코르보, 호르헤 에슬라바, 로셀라 디 파올로, 도밍고 데 라모스, 오디 곤살레스, 아나 바렐라, 로드리고 키하노, 호르헤 프리스안초, 마리엘라 드레이푸스, 곤살로 포르탈스, 알렉시스 이파라구이레), 군터 실바 파수니), 페드로 펠릭스 노보아), 펠릭스 테로네스, 로렌조 엘게로, 호세 카를로스 이리고옌, 몬세라트 알바레스, 에리카 게르시, 록사나 크리솔로고, 라파엘 에스피노사, 미구엘 일데폰소, 아나 마리아 가르시아, 알베르토 발디비아 바셀리), 그레시아 카세레스, 사비에르 에차리, 마르틴 수니가 등도 주목할 만한 작가들이다.

아동 문학에서는 프란시스코 이스키에르도 리오스와 칼로타 카르발로 데 누녜스가 페루 아동 문학의 창시자로 꼽힌다. 오스카르 콜차도 루시오, 마르코스 야우리 몬테로, 칼로타 플로레스 데 나베다 등도 아동 문학 작가로 활동했으며, 마리아 로스트보로브스키[12]는 "어린이를 위한 페루 전설"로 잉카 아동 문학을 되살렸다.

6. 1. 주요 작가



페루 문학의 주요 작가들은 다음과 같다.

  • 펠리페 팔도 이 아리아가(Felipe Pardo y Aliaga): 독립 후 풍자 문학에 이름을 남겼다.
  • 리카르도 팔마(Ricardo Palma): 지방의 역사와 풍속을 소재로 한 『페루 전설집』(1872년 - 1893년)을 저술하여 현재도 페루에서 가장 존경받는 작가가 되었다.[16]
  • 클로린다 마트 데 투르넬( Clorinda Matto de Turner): 『쿠스코 전설집』(1884년)을 저술한 후, 인디헤니스모 소설의 선구자가 된[17] 『둥지 없는 새』(1889년)를 저술했다.
  • 마누엘 곤살레스 프라다(Manuel González Prada): 무정부주의의 영향을 받아[18] 노동 운동과 연대하여 페루 근대사 최초로 인디오의 이론적 옹호를 했으며, 『소문자집』(1901년) 등의 시집을 남겼다.
  • 호세 산토스 초카노(José Santos Chocano): 모데르니스모 문학 시인.
  • 호세 마리아 에구렌(José María Eguren): 모데르니스모 문학 시인.
  • 세사르 바예호(César Vallejo): 첫 시집 『검은 사자』(1918년)로 모데르니스모로부터 경력을 시작했지만, 두 번째 시집 『트릴세』(1922년)에서는 모데르니스모와 결별하고,[19] 『텅스텐』(1930년)에서 인디헤니스모로 기울어진 후, 1930년대에는 공산주의에 경도되었다.
  • 호세 카를로스 마리아테기(José Carlos Mariátegui): 라틴 아메리카에서 독창적인 마르크스주의 해석가로, 『페루 현실 해석을 위한 7가지 논고』(1928년)에서 인디헤니스모에 큰 영향을 주었다.
  • 시로 알레그리아(Ciro Alegría): 『황금의 뱀』(1935년), 『굶주린 개』(1938년), 『세상은 넓고 무관심하다』(1941년)에서 백인 지주와 페루 사회 일반과 대결하는 인디오를 그려 인디헤니스모 소설에 이름을 남겼다.
  • 호세 마리아 아르게다스(José María Arguedas): 『야왈 피에스타』(1941년)에서 인디헤니스모적인 세계를 그렸고, 『깊은 강』에서는 인디오 내면의 마술적인 세계와 자신을 모델로 한 백인 소년의 단절을 그렸으며, 『모든 피』(1964년)에서는 안데스 농촌의 사회학적 분석과 인디오적인 어법이 작품에 반영되었다.[20]
  • 마리오 바르가스 요사(Mario Vargas Llosa): 『도시와 개들』(1963년), 『녹색의 집』(1966년), 『세계 멸망 전쟁』 등의 작품을 저술하여 콜롬비아의 가브리엘 가르시아 마르케스(Gabriel García Márquez)와 함께 라틴 아메리카 문학 붐을 주도했다.[21]


젊은 작가로는 페르난도 이와사키, 이반 타이스), 오스카르 말카), 피터 엘모어), 엔리케 플라나스), 세사르 실바 산티스테반), 카를로스 다발로스, 디에고 트렐레스-파스), 카를로스 유시미토), 산티아고 론카글리올로), 다니엘 알라르콘 등이 주목받고 있다.

아동 문학에서는 프란시스코 이스키에르도 리오스와 칼로타 카르발로 데 누녜스가 중요한 작가로 꼽힌다. 오스카르 콜차도 루시오, 마르코스 야우리 몬테로, 칼로타 플로레스 데 나베다 등도 아동 문학 작가로 활동했다. 마리아 로스트보로브스키[12]는 "어린이를 위한 페루 전설"이라는 작품으로 잉카 아동 문학을 되살렸다.

6. 2. 아동 문학

페루 아동 문학 창작에 있어 중요한 두 작가는 페루 아동 이야기의 창시자인 프란시스코 이스키에르도 리오스와 칼로타 카르발로 데 누녜스이다. 이들은 모두 2차 세계 대전 이후 세대에 속하며 아동 문학에 전적으로 헌신했다. 초기 작가들은 가끔 아동 우화, 이야기, 시를 썼지만, 주요 문학 작품의 부록으로서만 다루었다. 아동 시 분야에서는 마리오 플로리안이 페루 어린이들을 위해 아름답고 완벽한 전통을 창조한 중요한 시인이었다.

페루 어린이를 위해 글을 쓰는 많은 작가들 중에는 안데스 모험 시리즈 ''Cholito''로 유명한 오스카르 콜차도 루시오, ''여우의 모험'' (Aventuras del zorroes)을 쓴 마르코스 야우리 몬테로, ''작은 황소 무키'' (Muki, el Toritoes)를 쓴 칼로타 플로레스 데 나베다가 있다.

또한 "어린이를 위한 페루 전설"이라는 작품으로 잉카 아동 문학을 되살린 역사가 마리아 로스트보로브스키[12], ''히탄하포라스''(Jitanjáforas)를 집필한 교수 호세 레스팔디사 로하스, 페루 우화를 분석한 50개 이상의 우화를 다룬 언론인이자 연구자인 형제 후안과 빅토르 아타쿠리 가르시아[13], ''파불린카''(Fabulinka)를 집필한 교수이자 작곡가 에드가르 벤데수, 페루 아동 문학의 최고 비평가인 연구가이자 시인 다닐로 산체스 리혼, 교수이자 비평가 헤수스 카벨, 시인 로사 세르나, 페루 아동 및 청소년 문학 협회(APLIJ) 전 회장 에두아르도 데 라 크루즈 야타코, 교사이자 시인 루스 바리오스, 로베르토 로사리오 등의 페루 아동 문학 연구자들을 주목할 필요가 있다.

참조

[1] 서적 Signs of the Inka Khipu http://www.utexas.ed[...] University of Texas Press
[2] 웹사이트 Quipu Found at Caral Nearly 5000 Years Old http://archaeology.a[...] The New York Times Company 2012-12-17
[3] 웹사이트 los cantares https://sisbib.unmsm[...] 2022-07-18
[4] 웹사이트 LITERATURA INCAICA https://culturaincan[...] 2022-07-18
[5] 웹사이트 BIOGRAFIA DE AMARILIS https://diarioinca.c[...] 2022-07-21
[6] 웹사이트 Libros y autores peruanos http://www.amigosdev[...] 2022-07-21
[7] 웹사이트 Biografia de Felipe Pardo y Aliaga https://www.biografi[...] 2022-07-21
[8] 웹사이트 Biografía de Carlos Augusto Salaverry (Su vida, historia, bio resumida) https://www.buscabio[...] 2022-07-21
[9] 논문 José Arnaldo Márquez y la generación romántica http://revista.letra[...] 2007-12-09
[10] 웹사이트 José Santos Chocano plasmó en su obra el movimiento modernista de Perú https://www.20minuto[...] 2022-07-18
[11] 웹사이트 José María Eguren: el modernismo y la vanguardia : Magazine Modernista – Revista digital para los curiosos del Modernismo http://magazinemoder[...] 2022-07-18
[12] 웹사이트 Leyendas peruanas para niños - About This Book http://www.childrens[...] Childrenslibrary.org 2010-01-26
[13] 웹사이트 Peruvian fables - About This Book http://www.childrens[...] Childrenslibrary.org 2010-01-26
[14] 서적 (서적 제목 없음) 増田
[15] 서적 (서적 제목 없음) 細谷
[16] 서적 (서적 제목 없음) 細谷
[17] 서적 (서적 제목 없음) 細谷
[18] 서적 (서적 제목 없음) 増田、柳
[19] 서적 (서적 제목 없음) ジョゼ/高見、鼓
[20] 서적 (서적 제목 없음) ジョゼ/高見、鼓
[21] 서적 (서적 제목 없음) 細谷


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