키푸
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1. 개요
키푸는 '매듭'을 뜻하는 케추아어 단어로, 잉카 제국에서 사용된 매듭 끈 장치이다. 키푸는 색상, 숫자, 순서에 따라 정보를 기록했으며, 스페인 정복 이후에도 사용되었다. 키푸는 십진법을 사용하여 숫자 정보를 표현했으며, 매듭의 형태, 색상, 위치 등으로 다양한 정보를 전달했다. 최근 연구를 통해 언어 정보도 담고 있다는 것이 밝혀졌다. 잉카 제국에서는 키푸카마요크라는 관리들이 키푸를 제작하고 해독했으며, 인구, 자원 통계 등을 기록하는 데 사용되었다. 현대 사회에서도 키푸는 문화적 상징으로 남아 있으며, 페루의 일부 지역에서는 전통적인 기록 및 의례에 활용되고 있다.
''키푸''는 '매듭' 또는 '매듭짓다'를 의미하는 케추아어 단어이다.[16] '키푸'와 '키푸'라는 용어는 동일한 단어의 철자 변형일 뿐이다. ''키푸''는 스페인어 표기법을 기반으로 한 전통적인 철자이며, ''키푸''는 최근의 케추아어 및 아이마라어 철자 변경을 반영한다.[16]
키푸는 키푸카마요크[2]라 불리는 관리들이 해독할 수 있는 정보를 담고 있었으며, 색상, 숫자, 순서에 따라 중요도 순으로 분류되었다.[2] 연구자들에 따르면 키푸에 기록된 정보의 대부분은 십진법의 숫자 시스템으로 구성되어 있다.[18]
키푸는 단색 또는 여러 색으로 칠해진 끈으로 만들어졌으며, 다양한 형태의 매듭이 달려있다.[27] 끈은 2가닥 이상으로 꼬여 있으며, 굵기에는 4종류가 있었다.[27] 가장 굵은 끈은 주 끈이라고 불리며, 나머지는 늘어진 끈으로 주 끈에 뭉치 모양으로 묶여 있다.[27] 늘어진 끈은 3개 정도에서 2000개에 가까운 것까지 있으며, 가는 보조 끈이 붙는 경우도 있다.[27]
2. 어원
고고학자 개리 어튼은 2003년에 키푸에 대해 "키푸는 통계 및 서사 정보를 기록하는 데 사용된 매듭 끈 장치였으며, 특히 잉카 제국에서 사용되었지만 잉카 이전 시대부터 식민지 및 공화국 시대를 거쳐 현재까지, 상당히 변형되고 약화된 형태로 중앙 안데스의 다른 민족에서도 사용되었다."라고 설명했다.[17]
3. 목적
페루의 스페인 정복 초기, 스페인 관리들은 지방의 공물 지불 또는 상품 생산에 대한 분쟁을 해결하기 위해 종종 키푸에 의존했다. 키푸카마요크는 법원에 소환될 수 있었으며, 그들의 장부는 과거 지불에 대한 유효한 문서로 인정되었다.[19]
일부 매듭, 색상, 섬유 유형, 끈 부착 방식 등은 숫자 정보가 아닌 정보를 나타내는 것으로 생각되지만, 아직 완전히 해독되지는 않았다.[23] 게리 어튼은 키푸가 음운 또는 표어 문자 데이터를 기록할 수 있는 이진법을 사용했다고 제안했다.[23] 마르티 패르시넨에 따르면, 키푸카마요크는 키푸에 담긴 기본 정보 및 아즈텍 그림 문자와 유사한 키루 선박에 종종 그려진 그림 표현과 관련하여 특정 구전 텍스트를 배웠다고 한다.[2] 프랭크 살로몬은 키푸가 의미론적 언어, 즉 정보를 전달하지만 특정 언어의 음성과 직접적으로 관련이 없는 대표 기호 시스템이라고 주장했다.[24]
최근 연구에 따르면 키푸의 끈이 본체에 부착되는 방식이 분할 소속을 인코딩할 수 있다는 것이 제안되었다.[20][21] 사빈 하일랜드는 키푸에 대한 최초의 음성적 해독을 주장하며, 키푸가 정보를 음성적으로 나타내지 않는다는 가정을 반박했다.[25]
마르시아 아셰르와 로버트 아셰르는 수백 개의 ''키푸''를 분석한 결과, ''키푸''의 대부분의 정보가 숫자이며 이 숫자들을 읽을 수 있다는 것을 보여주었다. 매듭의 각 묶음은 숫자이며, 세 가지 주요 유형의 매듭(단순한 외코 매듭, 하나 이상의 추가적인 회전으로 구성된 외코 매듭인 "긴 매듭", 8자 매듭)이 있다.[27] 숫자는 밑수 10으로 매듭 묶음의 시퀀스로 표현된다.
키푸는 단순한 기호 이상의 복잡한 체계를 가졌으며, 언어 정보 또한 포함하고 있다는 것이 최근 연구를 통해 밝혀졌다. 왕과 관료는 백성 통치에 필요한 정보 등을 키푸에 기록했으며, 제작 및 해독을 담당하는 키푸 카마요크가 있었다. 키푸 카마요크는 잉카 제국 통치하의 각지에 존재했으며, 인구, 농산물, 가축, 무기 등 자원에 대한 통계 및 재판 판례 등을 기록했다. 키푸 자체는 계산 도구가 아니었기 때문에, 유파나라고 불리는 주판의 일종으로 계산한 결과를 기록하는 경우도 있었다.
4. 구조
마르시아 아셰르와 로버트 아셰르는 수백 개의 ''키푸''를 분석한 결과, ''키푸''의 대부분의 정보가 숫자이며 이 숫자들을 읽을 수 있다는 것을 보여주었다.[27] 매듭의 각 묶음은 숫자이며, 세 가지 주요 유형의 매듭이 있다.[27] 단순한 외코 매듭, 하나 이상의 추가적인 회전으로 구성된 외코 매듭인 "긴 매듭", 그리고 8자 매듭이 그것이다.[27] 아셰르의 시스템에서 네 번째 유형의 매듭(추가적인 꼬임이 있는 8자 매듭)은 "EE"로 지칭된다.[27]
숫자는 밑수 10으로 매듭 묶음의 시퀀스로 표현된다.[27] 10의 거듭제곱은 끈을 따라 위치로 표시되며, 이 위치는 연속적인 가닥 사이에서 정렬된다.[27] 10 이상 거듭제곱의 위치에 있는 숫자는 단순 매듭의 묶음으로 표현된다(예: 40은 "십의 자리" 위치에 4개의 단순 매듭이 있는 경우).[27] "일의 자리"의 숫자는 긴 매듭으로 표현된다(예: 4는 4번 회전하는 매듭).[27] 매듭을 묶는 방식 때문에 숫자 1은 이 방식으로 표시할 수 없으며, 이 위치에서 8자 매듭으로 표시된다.[27] 0은 해당 위치에 매듭이 없는 것으로 표현된다.[27] 일의 자리 숫자가 독특한 방식으로 표시되기 때문에 숫자가 어디에서 끝나는지 분명하다.[27] 따라서 ''키푸''의 한 가닥은 여러 숫자를 포함할 수 있다.[27]
예를 들어, 4s는 4개의 단순 매듭을 나타내고, 3L은 3번 회전하는 긴 매듭을 나타내며, E는 8자 매듭을 나타내고, X는 공백을 나타내는 경우:[27]
이러한 정보들은 체계적인 방식으로 합계를 포함하는 경우가 있어 매듭이 잘못 읽혀졌을 확률이 매우 낮다는 것이 확인되었다.[4]
일부 데이터 항목은 숫자가 아니라 아셰르와 아셰르가 부르는 ''숫자 라벨''이다.[28] 그것들은 여전히 숫자로 구성되어 있지만, 결과 숫자는 우리가 개인, 장소 또는 사물을 식별하는 데 숫자를 사용하는 것과 거의 동일하게 코드로 사용되는 것으로 보인다.[28] 예를 들어, 키푸 데이터베이스 프로젝트는 일부 키푸의 시작 부분에 있는 특정 3개의 숫자 라벨이 푸루추코를 나타낼 수 있으며, 이는 우편 번호와 유사하다는 것을 해독했다.[28]
매듭의 형태, 끈의 색, 매듭의 위치 등도 정보 전달에 사용되었다.[27][29] 레이랜드 록의 연구에 의해, 십진법을 사용하고 있다는 것이 밝혀졌다.
5. 기능
키푸는 단순한 기호 이상의 복잡한 체계를 가지고 있으며, 언어 정보를 포함하고 있다는 것이 최근 연구를 통해 밝혀졌다.[4] 왕과 관료는 백성 통치에 필요한 정보 등을 키푸에 기록했으며, 그 제작 및 해독을 담당하는 키푸 카마요크(키푸 보유자)라고 불리는 관리가 있었다.[4] 키푸 카마요크는 잉카 제국 통치하의 각지에 존재했으며, 인구, 농산물, 가축, 무기 등 자원에 대한 통계 및 재판 판례 등을 기록했다. 키푸 자체는 계산 도구가 아니기 때문에, 유파나라고 불리는 주판의 일종으로 계산한 결과를 기록하는 경우도 있었다. 잉카 제국에는 키푸를 가르치는 전문 학교가 존재했으며, 교차형 분류, 집계가 혼합된 정보를 다룰 수 있었고, 수학적 사고를 가능하게 했다.
5. 1. 숫자 체계
마르시아 아셰르와 로버트 아셰르는 수백 개의 ''키푸''를 분석하여 대부분의 정보가 숫자임을 밝혀냈다.[27] 각 매듭 묶음은 숫자를 나타내며, 세 가지 주요 매듭 유형이 사용된다. 단순한 외코 매듭, 하나 이상의 추가 회전이 있는 "긴 매듭", 그리고 8자 매듭이 그것이다. 아셰르 부부는 추가적인 꼬임이 있는 8자 매듭을 "EE"로 지칭했다.[27]숫자는 밑수 10으로 표현되며, 10의 거듭제곱은 끈을 따라 위치로 표시된다. 이 위치는 연속적인 가닥 사이에서 정렬된다.[27] 10 이상 거듭제곱의 위치에 있는 숫자는 단순 매듭 묶음으로 표현된다. 예를 들어, 40은 "십의 자리" 위치에 4개의 단순 매듭으로 나타낸다. "일의 자리" 숫자는 긴 매듭으로 표현되며, 예를 들어 4는 4번 회전하는 매듭이다. 매듭 방식 때문에 숫자 1은 8자 매듭으로 표시된다. 0은 해당 위치에 매듭이 없는 것으로 표현된다.[27] 일의 자리 숫자가 독특하게 표시되므로 숫자가 어디서 끝나는지 알 수 있다. 따라서 ''키푸'' 한 가닥은 여러 숫자를 포함할 수 있다.
예를 들어 4s는 4개의 단순 매듭, 3L은 3회전 긴 매듭, E는 8자 매듭, X는 공백을 나타낼 때, 숫자 731은 7s, 3s, E로 표시된다. 숫자 804는 8s, X, 4L로, 숫자 107 다음에 숫자 51은 1s, X, 7L, 5s, E로 표시된다.
''키푸''는 체계적인 방식으로 합계를 포함하는 경우가 있어, 매듭 읽기의 정확성을 확인할 수 있다.[4] 일부 데이터는 숫자가 아닌 ''숫자 라벨''로, 코드로 사용되는 것으로 보인다. 예를 들어, 키푸 데이터베이스 프로젝트는 일부 키푸 시작 부분의 특정 3개 숫자 라벨이 우편 번호와 유사하게 푸루추코를 나타낼 수 있음을 해독했다.[28]
''키푸''는 색상 코딩, 끈 배치, 간격, 끈 및 하위 끈 구조 등 숫자 외 정보도 전달할 수 있었다.[29]
끈은 단색 또는 여러 색으로 칠해졌으며, 다양한 형태의 매듭이 달려있다. 2가닥 이상으로 꼬여 있고 굵기는 4종류가 있었다. 가장 굵은 끈은 주 끈, 나머지는 늘어진 끈으로 주 끈에 묶였다. 매듭 형태, 끈 색, 매듭 위치 등에 정보가 담겨 있으며, 매듭 위치에 따라 일, 십, 백, 천, 만의 자리가 표현되었다. 늘어진 끈은 3개에서 2000개 가까이 있으며, 가는 보조 끈이 붙기도 한다. 레이랜드 록의 연구로 십진법을 사용한다는 것이 밝혀졌다.
6. 역사
6. 1. 잉카 제국 (타완틴수유)
''키푸카마요크스''(케추아어: ''khipu kamayuq'', "키푸 권위자")는 타완틴수유의 회계사로, ''키푸'' 매듭을 만들고 해독했다.[4] ''키푸카마요크스''는 덧셈, 뺄셈, 곱셈, 나눗셈과 같은 기본적인 산술 연산을 수행할 수 있었다.[4] 그들은 미타, 즉 세금의 한 형태를 기록했다.[4] ''키푸카마요크스''는 또한 수행되는 노동의 유형을 추적하고, 경제적 생산량 기록을 유지했으며, 유아부터 "80세 이상의 맹인 노인"까지 모든 사람을 계수하는 인구 조사를 실시했다.[4] 이 시스템은 달력을 기록하는 데에도 사용되었다.[4] 구아만 포마에 따르면, ''키푸카마요크스''는 눈을 감고도 키푸를 "읽을" 수 있었다.[4]
''키푸카마요크스''는 "50세에서 60세 사이의 남성"[39]으로 이루어진 계급 출신이었으며, 키푸를 사용하는 잉카 사회의 유일한 구성원은 아니었다. 잉카의 역사가들은 스페인인들에게 타완틴수유의 역사를 말할 때 키푸를 사용했다(중요한 숫자만 기록했는지, 아니면 실제로 이야기 자체를 담고 있었는지는 알려지지 않았다). 지배 계급의 구성원들은 보통 대학에 해당하는 잉카의 ''야차이 와시''(문자 그대로 "가르침의 집")에서 3학년에 키푸를 읽는 법을 배웠으며, 이들은 결국 관료가 될 상위 계급이었다.[40]
키푸는 단순한 기호 이상의 복잡한 체계를 가지고 있으며, 언어 정보를 포함하고 있다는 것이 최근 연구를 통해 밝혀졌다. 왕과 관료는 백성 통치에 필요한 정보 등을 키푸에 기록했으며, 그 제작 및 해독을 담당하는 키푸 카마요크(키푸 보유자)라고 불리는 관리가 있었다. 키푸 카마요크는 잉카 제국 통치하의 각지에 존재했으며, 인구, 농산물, 가축, 무기 등 자원에 대한 통계 및 재판 판례 등을 기록했다. 키푸 자체는 계산 도구가 아니기 때문에, 유파나라고 불리는 주판의 일종으로 계산한 결과를 기록하는 경우도 있었다. 잉카 제국에는 키푸를 가르치는 전문 학교가 존재했으며, 교차형 분류, 집계가 혼합된 정보를 다룰 수 있었고, 수학적 사고를 가능하게 했다.
제작된 키푸는 차스키라고 불리는 역참들에 의해 운반되었다. 당시의 사료에 따르면, 차스키는 하루 280km 정도를 릴레이했다. 시속 17km이다. 차스키는 18~25세의 남자 중에서 선발되었다. 선발되면, 연 3개월의 광산 노동을 1개월로 감면받았다. 중계역의 유지는 지역 마을의 의무였다. 차스키망은 왕이 있는 쿠스코가 중심이었다. 차스키는 왕이 먹는 신선 식품도 운반했다. 잉카를 정복한 스페인인도 차스키를 사용했지만, 제대로 되지 않았다고 한다.
6. 2. 스페인의 침략
1532년, 스페인 제국이 안데스 지역을 정복하기 시작했고, 여러 스페인 정복자들이 침략에 대한 기록에 ''키푸''의 존재를 언급했다. 가장 초기의 사례는 스페인 군사 지도자 프란시스코 피사로의 형제인 에르난도 피사로가 1533년 그와 그의 부하들이 고지대에서 중앙 해안으로 가는 왕의 길을 따라 여행하면서 겪었던 만남을 기록한 것이다. 그들은 이 여행 중에 여러 ''키푸'' 관리인을 만났고, 나중에 이 관리인들이 "예금 부분 [키푸]에 있던 매듭 중 일부를 풀고 다른 부분 [키푸]에 다시 묶었다"고 말했다.[41][42][43][44]리마 공의회의 기독교 관리들은 1583년 일부 키푸를 금지하고 불태우도록 명령했는데, 이는 키푸가 비기독교 신에게 바치는 공물을 기록하는 데 사용되었고, 따라서 우상 숭배 대상이자 종교적 개종의 장애물로 여겨졌기 때문이다.[45]
7. 현대 사회적 중요성
''키푸'' 시스템은 계산 방식이자 사회 조직으로 기능하며 지역 통치와 토지 이용을 규제했다.[46] 후자에 대한 증거는 여전히 전 세계 학자들의 비판적인 시각을 받고 있지만, 이 시스템에 대한 유창한 문해력이 확인되지 않은 채 오늘날까지 보존되고 있다는 사실 자체가 역사적 '도덕적 권위'를 증명한다.[47] 오늘날 "키푸"는 유산의 강력한 상징으로 여겨지며, 시스템과 그 '구조가' 현대 '문화적 지식'을 '담고 있기' 때문에 '현대의 [현직] 고위 인사들'의 '짝'에 의해서만 '펼쳐지고' 다루어진다.[47] '더 이상 읽을 수는 없지만' 키푸를 '관리하는' 의식은 키푸와 관련된 사회적 명예와 중요성을 더욱 뒷받침한다.[47] 오늘날에도 '마을 공무원이 퇴임하거나 취임할 때 매듭 끈이 있어야 하고 전시되어야 하며, 새로 취임하는 공무원에게 끈을 드리우는 것은 과거의 도덕적, 정치적 권위를 확립하는 것'이다.[47] 이러한 예시는 ''키푸'' 시스템이 원래 잉카인에게 수학적, 언어적으로 근본적이었을 뿐만 아니라 원래 제국의 후손들의 문화 보존에도 중요했음을 보여준다.
인류학자와 고고학자들이 페루에서 연구를 수행하면서, 비록 정보를 기록하는 장치라기보다는 "공동 유산"으로 여겨지는 의례용품으로 사용되지만, ''키푸''가 현대 사회에서 계속 사용되고 있는 두 가지 사례를 강조했다.[48] 잉카에게 사회 관리에 유용한 방법이었던 키푸 시스템은 인구 계산의 주요 방법 중 하나였기 때문에 쿠스코 인구 조사와도 연결된다.[49] 이를 통해 역사학자들과 인류학자들은 인구 조사와 잉카가 사용한 "십진법 계층" 시스템을 모두 이해할 수 있게 되었으며, 실제로 이 두 가지가 '개념적으로 매우 밀접하게 연결되어' 있기 때문에 '함께 시작'되었다는 것을 알 수 있게 되었다.[49]
7. 1. 투피코차, 페루
1994년, 미국의 문화 인류학자 프랭크 살로몬은 페루의 투피코차 마을에서 연구를 수행했는데, 이곳에서 키푸는 여전히 마을의 사회 생활에서 중요한 부분을 차지하고 있었다.[50] 당시 투피코차 마을은 잉카 유물과 키푸를 연관시키지는 않았지만, 잉카 이전 시대의 키푸와 유사한 구조의 키푸를 공식적인 지방 정부 기록 보관 및 기능에 사용하고 있는 유일한 마을이었다.[51]7. 2. 산 크리스토발 데 라파스, 페루
산 크리스토발 데 라파스(라파시노스(Rapacinos)로 알려짐)의 주민들은 오욘 현에 위치해 있으며, 오래된 의례 건물인 ''카하 와이(Kaha Wayi)''에 키푸를 보관하고 있다. 이 건물은 벽으로 둘러싸인 건축 단지로 둘러싸여 있으며, 단지 내에는 지역 농작물을 보호하고 재분배하는 데 사용되었던 공동 창고인 ''파사 쿨카(Pasa Qullqa)''가 있다.[48] 일부 라파시노스는 ''키푸''가 한때 음식 수집 및 재분배 과정을 기록한 것이라고 믿고 있다. 이 단지는 마을 사람들에게 중요하며, "토지 사용에 대한 전통적인 통제의 자리이자, 날씨를 통제하는 신성한 산과의 소통의 중심지"였다.[48]2004년, 런던의 UCL 고고학 연구소의 고고학자 레나타 피터스(Renata Peeters)와 위스콘신 대학교의 문화 인류학자 프랭크 살로몬(Frank Salomon)은 라파스의 ''키푸''와 그 키푸가 보관된 건물이 점점 더 열악한 상태에 놓임에 따라 이를 보존하기 위한 프로젝트를 시작했다.[52]
8. 운송
제작된 키푸는 차스키라고 불리는 역참들에 의해 운반되었다. 당시의 사료에 따르면, 차스키는 하루 280km 정도를 릴레이했다. 시속 17km이다. 차스키는 18~25세의 남자 중에서 선발되었다. 선발되면, 연 3개월의 광산 노동을 1개월로 감면받았다. 중계역의 유지는 지역 마을의 의무였다. 차스키망은 왕이 있는 쿠스코가 중심이었다. 차스키는 왕이 먹는 신선 식품도 운반했다. 잉카 제국을 정복한 스페인인도 차스키를 사용했지만, 제대로 되지 않았다고 한다.
9. 고고학적 연구
1912년 인류학자 레슬리 릴랜드 로크는 ''American Anthropologist,'' New Series I4 (1912) 325–332에 "고대 키푸, 페루 매듭 기록"을 발표했다. 이 논문은 잉카 제국과 그 이전 사회가 십진법으로 수학 및 회계 기록에 ''키푸''를 사용한 방법을 최초로 보여준 연구였다.[53]
게리 어튼은 2003년 저서 ''잉카 키푸의 징후''에서 전 세계 공공 및 사립 컬렉션에 약 600개의 현존하는 ''키푸''가 있다고 추정했다.[53] 하버드 대학교 교수 게리 어튼과 그의 동료 캐리 브레진이 수행한 키푸 데이터베이스 프로젝트에 따르면, 전 세계적으로 751개의 키푸가 존재한다고 보고되었다.[54] 이들의 소재는 유럽에서 북아메리카, 남아메리카까지 다양하며, 대부분은 원산지가 아닌 박물관에 소장되어 있지만, 일부는 매듭 기록을 만든 사람들의 후손들이 관리하는 원산지에 있다.
| 박물관 컬렉션 | 소재지 | 키푸 |
|---|---|---|
| 베를린 민족학 박물관 | 베를린, 독일 | 298 |
| 오대륙 박물관[55] | 뮌헨, 독일 | |
| 파차카막[56] | 리마, 페루 근교 | 35 |
| 페루 국립 고고학, 인류학 및 역사 박물관[57] | 리마, 페루 | 35 |
| 센트로 말키[58] | 레이메밤바, 아마조나스, 페루 | 32 |
| 템플 라디카티 박물관, 산 마르코스 국립 대학교 | 리마, 페루 | 26 |
| 이카 지역 박물관 "아돌포 베르무데스 젠킨스" | 이카, 페루 | 25 |
| 푸루추코 박물관[59] | 아테 구, 리마, 페루 | 23 |
유산 ''키푸'' 컬렉션은 이 데이터베이스에 포함되지 않았지만, 그 수는 알려지지 않을 가능성이 높다. 위스콘신 대학교-매디슨 교수 프랭크 살로몬은 최근 페루 라파스의 라파지안이 소장한 주요 유산 컬렉션을 연구했다.[60] 페루의 고고학자인 루스 샤디는 카랄 해안 도시에서 약 5,000년 된 것으로 추정되는 ''키푸'' 또는 어쩌면 ''원시 키푸''를 발견했다.
10. 보존
키푸는 섬유로 만들어지며, 알파카, 라마, 과나코, 비쿠냐의 양모 또는 털과 같은 실을 꼬아서 만들거나, 면과 같은 셀룰로스로도 흔히 만들어진다.[61] 키푸는 미래의 열화를 최소화하는 기술을 사용하여 보존된다.
환경 제어는 저장 공간의 온도, 습도 및 광선 노출을 모니터링하고 제어하는 데 사용된다. 모든 섬유와 마찬가지로 서늘하고 깨끗하며 건조하고 어두운 환경이 가장 적합하다. 키푸 매듭 기록을 보관하는 건물의 난방, 환기 및 공기 조절, 즉 HVAC 시스템은 일반적으로 자동으로 규제된다. 상대 습도는 60% 이하로 유지하고, 낮은 온도를 유지해야 하며, 높은 온도는 섬유를 손상시키고 부서지게 할 수 있다. 습한 환경과 높은 습도는 단백질이 풍부한 재료를 손상시킬 수 있다.[64] 섬유는 자외선(UV) 광선에 의해 손상되며, 섬유 재료의 퇴색 및 약화가 포함될 수 있다. 키푸를 전시할 때는 주변 환경에 대한 노출을 최소화하고 면밀히 모니터링한다.[62][64]
최선을 다했음에도 불구하고, 저장 중에 손상이 발생하거나 이전의 보존 노력의 결과로 손상이 발생할 수 있다.[65] 키푸를 과도하게 취급하면 추가적인 손상 위험이 증가할 수도 있다.[66] 중성 pH 종이(산성도 산도 아니고 알칼리성도 아닌 종이)로 덮인 판에 키푸를 수평으로 보관하여 잠재적인 산 이동을 방지하는 것은 컬렉션의 수명을 연장하는 보존 기술이다. 섬유는 서로 마찰되거나, 막대나 봉에 부착된 경우, 직립 상태에서 자체 무게에 의해 마모될 수 있다.[66]
키푸는 곰팡이뿐만 아니라 곤충 및 그들의 유충에 대해서도 면밀히 모니터링된다. 모든 섬유와 마찬가지로, 이것들은 주요한 문제이다.[67] 문헌 정보학 분야의 보존 전문가들은 다양한 상황을 처리할 수 있는 기술을 가지고 있다. 일부 키푸에는 수백 개의 끈이 있지만, 각 끈은 개별적으로 평가하고 처리해야 한다. 키푸 끈은 "브러시, 작은 도구 및 가벼운 진공 청소기로 기계적으로 청소할" 수 있다.[67]
사람들이 키푸를 보존하려고 시도했을 때에도 교정 관리가 여전히 필요할 수 있다. 키푸를 원산지 근처에서 보존하려면 현지 낙타과 동물 섬유 또는 천연 색상의 양모를 얻어 끈의 파손 및 분열을 수리하는 데 사용할 수 있다.[67]
하버드 대학교 인류학 교수인 게리 어턴에게 "그것들[키푸]은 fragile입니까?"라고 질문했을 때, 그는 "그것들 중 일부는 fragile이며, 만질 수 없습니다. 부서지거나 먼지로 변할 것입니다. 많은 것들이 상당히 잘 보존되어 있으며, 실제로 해를 끼치지 않고 연구할 수 있습니다. 물론, 고대 직물을 만질 때마다 약간의 손상을 입히는 것이지만, 이 끈은 일반적으로 매우 내구성이 있습니다."라고 대답했다.[68]
페루의 고고학자인 루스 샤디는 카랄 해안 도시에서 약 5,000년 된 것으로 추정되는 키푸 또는 어쩌면 ''원시 키푸''를 발견했다. 그것은 "얇은 막대에 감긴 갈색 면 끈"과 함께 "다양한 크기의 섬유 공이 '그물'로 싸여 있고 깨끗한 갈대 바구니를 포함한 일련의 공물"과 함께 상당히 좋은 상태였다. 이 유물의 좋은 상태는 카랄의 건조한 기후에 기인할 수 있다.[69]
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