해럴드 이니스
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1. 개요
해럴드 이니스(1894-1952)는 캐나다의 경제학자이자 미디어 이론가로, 캐나다의 경제사, 특히 원자재 개발과 통신 매체가 사회에 미치는 영향에 대한 연구로 유명하다. 그는 맥마스터 대학교에서 수학하고 시카고 대학교에서 경제학 박사 학위를 받았으며, 토론토 대학교에서 교수로 재직하며 정치경제사를 가르쳤다. 이니스는 캐나다의 경제가 모피, 어류, 목재, 밀 등 원자재 개발과 수출에 의해 형성되었다는 '스테이플스 이론'을 제시했으며, 저서로는 《캐나다 태평양 철도의 역사》, 《캐나다의 모피 무역》, 《대구 어업》 등이 있다. 또한, 그는 통신 매체의 '시간 편향'과 '공간 편향' 개념을 통해 미디어가 사회 형성에 미치는 영향을 분석했으며, 《제국과 커뮤니케이션》과 《커뮤니케이션 편향》 등의 저서를 통해 미디어 이론을 발전시켰다. 그는 1940년대에 학계와 사회에서 영향력을 확대했으며, 마셜 매클루언에게 영향을 주어 미디어 연구 발전에 기여했다.
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| 해럴드 이니스 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 이름 | 해럴드 애덤스 이니스 |
| 출생일 | 1894년 11월 5일 |
| 출생지 | 온타리오주 오터빌 |
| 사망일 | 1952년 11월 8일 |
| 사망지 | 토론토, 온타리오주, 캐나다 |
| 배우자 | 메리 퀘일(1921년 결혼) |
| 자녀 | 도널드 퀘일 이니스 메리 이니스 케이츠 휴 이니스 앤 이니스 대그 |
| 학력 | 맥마스터 대학교 시카고 대학교 |
| 분야 | 커뮤니케이션학 정치경제학 |
| 하위 분야 | 커뮤니케이션 이론 경제사 |
| 소속 | 토론토 대학교 |
| 사상적 경향 | 토론토 학파 |
| 학문적 경력 | |
| 박사 지도교수 | 체스터 W. 라이트 |
| 영향을 준 인물 | 이언 앵거스 제임스 W. 캐리 도널드 크레이턴 스튜어트 헨더슨 마셜 매클루언 아서 R. M. 로워 마셜 포 존 럴스턴 사울 멜 왓킨스 |
| 영향을 받은 인물 | S. D. 클라크 |
| 주요 저서 | |
| 주요 저서 | 캐나다의 모피 교역 (1930년) 제국과 커뮤니케이션 (1950년) 커뮤니케이션의 편향 (1951년) |
| 주요 아이디어 | |
| 주요 아이디어 | 중심부-주변부 이론 스테이플 이론 |
| 기타 정보 | |
| 펠로우 | 캐나다 왕립 학회 회원 |
2. 생애
해럴드 이니스는 1894년 캐나다 온타리오주의 농가에서 태어나 맥마스터 대학교에서 수학하고 시카고 대학교에서 경제학 박사학위를 받았다. 그 후 토론토 대학교 정치경제학부 교수가 되었다.[36][37] 초기에는 캐나다 경제와 문화가 원자재 개발 및 수출입에 의해 형성되었다고 주장했다.
제1차 세계 대전에 참전하여 프랑스에서 복무 중 부상을 입기도 했다.[29] 1921년에는 메리 퀘일 이니스와 결혼하여 슬하에 네 자녀를 두었다.[41]
마셜 매클루언과의 만남을 통해 커뮤니케이션 분야에 관심을 갖게 되었고, 이후 커뮤니케이션 미디어가 사회 형성에 미치는 영향에 대해 연구했다. 그의 연구는 ≪제국과 커뮤니케이션(Empire and Communications)≫, ≪커뮤니케이션 편향(The Bias of Communication)≫ 두 권의 저서로 집약되었다.
이니스는 캐나다 학자 중심의 학회와 재단을 설립하여 대학의 독립성을 지키고자 노력했다. 그는 비판적 사고의 중심으로서 ‘독립적인’ 대학이 권력 지향적이고 광고 의존적인 미디어에 의해 훼손된 서구 문명의 존립에 필수적이라고 믿었다.[23] 1952년 암으로 사망했다.
2. 1. 초기 생애와 교육
해럴드 이니스는 1894년 11월 5일 오터빌 인근의 작은 가축 및 낙농장에서 태어났다. 온타리오 남서부의 옥스퍼드 카운티에 위치해 있다.[20] 어린 시절 농장 생활을 좋아했던 그는 시골 출신이라는 점을 잊지 않았다.[20] 그의 어머니 메리 아담스 이니스는 엄격한 복음주의 침례교 신앙의 목사가 되기를 바라며 그에게 '해럴드'라는 이름을 지어주었다.[21] 침례교는 당시 시골 지역의 삶에서 중요한 부분이었으며, 고립된 가족들에게 공동체 의식을 부여하고 개인주의와 독립의 가치를 구현했다. 이 교회의 멀리 떨어진 교구들은 중앙 집중화된 관료적 권위에 의해 지배되지 않았다.[21] 이니스는 나중에 불가지론자가 되었지만, 종교에 대한 관심을 결코 잃지 않았다.[22]
이니스는 오터빌의 단칸 학교와 지역 고등학교를 다녔다. 그는 우드스톡으로 이동하여 침례교에서 운영하는 대학에서 중등 교육을 마쳤다. 그는 공립학교 교사가 될 생각이었고, 교사 훈련 입학 시험에 합격했지만, 온타리오 교사 대학에서 자립하는 데 필요한 돈을 벌기 위해 1년 휴학하기로 결정했다. 18세에 그는 오터빌의 단칸 학교로 돌아가 지역 교육 위원회가 정식 자격을 갖춘 교사를 채용할 수 있을 때까지 한 학기 동안 가르쳤다. 이 경험을 통해 그는 작은 시골 학교의 교사 생활이 자신에게 맞지 않다는 것을 깨달았다.[24]
1913년 10월, 이니스는 맥마스터 대학교 (당시에는 토론토에 위치)에서 수업을 시작했다. 맥마스터 대학교는 침례교 계열의 대학교였고, 우드스톡 칼리지를 다닌 많은 학생들이 이곳으로 진학했기 때문에 그에게 자연스러운 선택이었다. 맥마스터 대학교의 인문학 교수들은 비판적 사고와 토론을 장려했다.[25] 이니스는 특히 대학교의 유일한 철학 교수였던 James Ten Broeke|제임스 텐 브루크영어의 영향을 받았다. 텐 브루크는 이니스가 평생 동안 숙고하게 된 에세이 질문을 던졌다. "우리는 왜 우리가 주의를 기울이는 일에 주의를 기울이는가?"[26]
맥마스터 대학교에서 마지막 학년을 보내기 전, 이니스는 앨버타주 버밀리언 근처의 개척 농업 공동체인 랜던빌에 있는 노던 스타 학교에서 여름 동안 가르쳤다. 이 경험은 그에게 캐나다의 광대함을 느끼게 해주었다. 그는 또한 높은 금리와 가파른 운송 비용에 대한 서부 지역의 불만에 대해서도 알게 되었다.[27] 이니스는 마지막 학년에는 역사와 경제학에 집중했다. 그는 역사 강사 W. S. 윌리스가 한 말을 마음에 새겼는데, 그것은 역사의 경제적 해석이 유일한 것은 아니지만 가장 깊이 있는 것이라는 내용이었다.[28]
2. 2. 제1차 세계 대전 참전
맥마스터 대학교를 졸업한 후, 이니스는 자신의 기독교적 신념에 따라 캐나다 원정군에 입대해야 한다고 생각했다. 그는 1916년 가을 제1차 세계 대전에 참전하기 위해 프랑스로 파견되었다.[29] "진흙, 이, 쥐"가 가득한 참호전은 그에게 치명적인 영향을 미쳤다.[30]이니스는 포병 신호병으로서, 비미 능선 전투에서 캐나다군의 성공적인 공격에 참여하면서 최전선에서의 삶(과 죽음)을 직접 경험했다.[31] 신호병 또는 관측병은 각 포탄이 어디에 떨어지는지 관찰한 다음, 다음 포탄이 표적을 더 정확하게 맞출 수 있도록 조준 수정 사항을 전송했다. 1917년 7월 7일, 이니스는 오른쪽 허벅지에 심각한 파편 부상을 입어 영국에서 8개월 동안 병원 치료를 받았다.[32]
이니스의 전쟁은 끝났다. 그의 전기 작가인 존 왓슨은 신체적 상처가 7년이 걸려 치유되었지만, 정신적 피해는 평생 지속되었다고 언급했다. 이니스는 군 복무로 인해 우울증과 신경 쇠약이 반복적으로 나타났다.[33]
왓슨은 또한 제1차 세계 대전이 이니스의 지적 시각에 영향을 미쳤다고 지적한다. 이는 그의 캐나다 민족주의를 강화했고, 전쟁을 "판매"하는 데 효과적으로 사용된 통신 매체를 포함한 기술의 파괴적인 영향에 대한 그의 의견을 날카롭게 했으며, 처음으로 그의 침례교 신앙에 의문을 품게 했다.[34]
2. 3. 대학원 과정과 결혼
해럴드 이니스는 시카고 대학교에서 대학원 과정을 밟았으며, 1920년 8월 캐나다 태평양 철도의 역사를 주제로 한 논문으로 박사 학위를 받았다.[36][37] 시카고에서의 2년은 그의 후기 작업에 큰 영향을 미쳤다. 그는 경제학에 대한 관심을 깊이 있게 느꼈고, 전문 경제학자가 되기로 결심했다. 시카고의 경제학부에서는 당시 유행하던 추상적이고 보편적인 신고전학파 경제학 이론에 의문을 제기하며, 경제 정책에 대한 일반적인 규칙은 구체적인 사례 연구에서 도출되어야 한다고 주장했다.[38]이니스는 대학교의 저명한 커뮤니케이션 학자인 조지 허버트 미드와 로버트 E. 파크의 영향을 받았다. 비록 그는 이들의 수업을 듣지는 않았지만, 커뮤니케이션이 정보 전달 그 이상을 포함한다는 생각을 받아들였다. 제임스 W. 캐리는 미드와 파크가 "커뮤니케이션을 문화를 창조하고, 시간을 통해 유지하며, 제도 속에 침전되는 전체 과정으로 특징지었다"고 썼다.[39]
시카고에 있는 동안 이니스는 철학과 경제학에 대한 깊은 지식을 바탕으로 현대 사상과 문화를 신랄하게 비판하는 글을 쓴 토르스타인 베블렌의 사상에 노출되었다. 베블렌은 수년 전에 시카고를 떠났지만, 그의 사상은 그곳에서 여전히 강력하게 느껴졌다. 훗날 베블렌에 대한 에세이에서 이니스는 그를 "표준화된 정적인 경제학"에 맞서 싸운 것으로 칭찬했다.[40]
이니스는 시카고에서 처음으로 대학교 강의를 경험했으며, 여러 경제학 입문 과정을 강의했다. 그의 학생 중 한 명은 1921년 5월에 결혼하게 된 메리 퀘일 이니스였다. 당시 이니스는 26세, 메리는 22세였다.[41] 이들 부부는 도널드 (1924), 메리 (1927), 휴 (1930), 앤 (1933) 등 네 자녀를 두었다.[42] 메리 퀘일 이니스는 주목할 만한 경제학자이자 작가였다. 그녀의 저서로는 《캐나다의 경제사》(1935), 소설 《무지개 위에 서다》(1943), 《심코 부인의 일기》(1965), 《맑은 정신: 캐나다 여성과 그들의 시대》(1966), YWCA의 역사를 담은 《세월을 펼치다》(1949) 등이 있다.[43] 그녀는 또한 해럴드 이니스의 사후 출판된 《캐나다 경제사 에세이》(1956)와 그의 《제국과 커뮤니케이션》의 1972년 재발행판을 편집했다.[43]
3. 학문적 경력과 연구
해럴드 이니스는 캐나다 태평양 철도와 주요 산물(staples) 교역에 대한 연구로 학문적 경력을 시작했다. 1885년 캐나다 최초의 대륙 횡단 철도 완공은 캐나다 역사에서 매우 중요한 순간이었고,[46] 이니스는 이 철도가 산업화와 유럽 문명 확산에 기여한 통신 매체였다고 주장했다.[47][48]
이후 이니스는 캐나다의 문화, 정치, 경제가 모피, 어류, 목재, 밀, 채굴된 금속, 화석 연료 등 주요 산물의 개발과 수출에 의해 형성되었다는 스테이플스 이론을 제시했다.[2] 그는 천연 자원 수출 의존이 캐나다를 산업화된 국가에 의존하게 만들었다고 보았다.[2]
1924년 여름부터 이니스는 캐나다 전역을 여행하며 "Dirt" 경험을 축적했다.[51] 그는 피스 강, 애서배스카 호, 슬레이브 강, 그레이트 슬레이브 호, 매켄지 강을 따라 북극해까지 여행하며 주요 상품 생산 관련자들을 인터뷰했다.[52][54]
그의 대표 저서로는 《캐나다의 모피 무역: 캐나다 경제사 입문》(1930)과 《대구 어업: 국제 경제의 역사》(1940)가 있다. 《캐나다의 모피 무역》에서 이니스는 모피 무역이 캐나다 국경을 결정했으며, 퍼스트 네이션스(First Nations) 원주민의 기여를 강조했다.[56][57] 《대구 어업》에서는 대구라는 주요 상품이 제국 중심지와 주변 식민지에 미치는 영향을 보여주었다.[1]
1940년대부터 이니스는 통신 시스템과 통신 간의 관계에 대한 관심으로 통신 연구를 시작했다.[66] 그는 미디어를 시간 편향과 공간 편향 유형으로 구분하고, 고대 제국의 흥망성쇠를 통해 통신 매체의 영향을 추적했다.[69] 그는 고대 그리스에서 구두 언어와 글쓰기 사이의 균형이 깨지고, 대량 발행 신문과 같은 통신 매체의 발전으로 서구 문명이 위기에 직면했다고 경고했다.[71][73] 그는 대학 내 구술 전통 활성화를 통해 균형을 회복해야 한다고 주장했다.[74]
마셜 맥루언은 토론토 대학교에서 이니스의 동료였다.
3. 1. 토론토 대학교 교수 임용
해럴드 이니스는 시카고 대학교에서 경제학 박사 학위를 받고 토론토 대학교 정치경제학부 교수가 되었다.[36][37] 시카고 대학에서의 2년은 그의 후기 작업에 큰 영향을 주었는데, 그는 경제학에 대한 깊은 관심을 가지고 전문 경제학자가 되기로 결심했다. 시카고의 경제학부는 당시 유행하던 추상적이고 보편적인 신고전학파 경제학 이론에 의문을 제기하며, 경제 정책에 대한 일반적인 규칙은 구체적인 사례 연구에서 도출되어야 한다고 주장했다.[38]그는 대학교의 저명한 커뮤니케이션 학자인 조지 허버트 미드와 로버트 E. 파크의 영향을 받았다. 비록 이 유명한 교수들의 수업을 듣지는 않았지만, 커뮤니케이션이 정보 전달 그 이상을 포함한다는 그들의 생각을 받아들였다. 제임스 W. 캐리는 미드와 파크가 "커뮤니케이션을 문화를 창조하고, 시간을 통해 유지하며, 제도 속에 침전되는 전체 과정으로 특징지었다"고 썼다.[39]
시카고에 있는 동안 이니스는 철학과 경제학에 대한 깊은 지식을 바탕으로 현대 사상과 문화를 신랄하게 비판하는 글을 쓴 파괴적인 사상가 토르스타인 베블렌의 사상에 노출되었다. 베블렌은 수년 전에 시카고를 떠났지만, 그의 사상은 그곳에서 여전히 강력하게 느껴졌다. 몇 년 후, 베블렌에 대한 에세이에서 이니스는 그를 "표준화된 정적인 경제학"에 맞서 싸운 것으로 칭찬했다.[40]
이니스는 시카고에서 처음으로 대학교 강의를 경험했으며, 여러 경제학 입문 과정을 강의했다. 그의 학생 중 한 명은 1921년 5월에 결혼하게 된 메리 퀘일 이니스였으며, 4명의 자녀를 두었다.[41][42] 메리 퀘일 이니스는 주목할 만한 경제학자이자 작가였으며, 여러 저서를 출판하고 해럴드 이니스의 사후 출판된 저서들을 편집했다.[43]
3. 2. 스테이플 이론 (Staples Thesis)
해럴드 이니스는 캐나다의 경제 사상 학파인 스테이플스 이론의 선구자로 여겨진다. 이 이론은 캐나다의 문화, 정치사, 경제가 모피, 어류, 목재, 밀, 채굴된 금속, 화석 연료 등 일련의 "스테이플"의 개발과 수출에 의해 결정적으로 형성되었다고 주장한다.[2] 이니스는 천연 자원 수출에 대한 의존이 캐나다를 더욱 산업화된 국가에 의존하게 만들고, 스테이플에 대한 국제적 수요가 오르내리고, 스테이플 자체가 점점 희소해지며, 기술 변화로 인해 한 스테이플에서 다른 스테이플로 전환되면서 경제 생활에 주기적인 혼란을 초래했다고 이론화했다.[2] 예를 들어, 이니스는 모피가 희소해지고 그 스테이플의 무역이 감소함에 따라 밀, 잿물, 특히 목재와 같은 다른 스테이플을 개발하고 수출해야 할 필요성이 생겼다고 지적했다. 새로운 스테이플의 수출은 운하와 철도를 포함한 개선된 운송 네트워크를 통해 가능해졌다.[2]3. 3. "Dirt" 연구
1920년, 이니스는 토론토 대학교 정치경제학과에 합류했다. 그는 상업, 경제사, 경제 이론 강좌를 가르치게 되었다. 그는 학문적 연구를 거의 다루지 않던 캐나다 경제사에 집중하기로 결정하고, 연구 분야로 모피 무역을 선택했다. 모피는 프랑스와 영국의 상인들을 캐나다로 불러들였고, 이들은 대륙의 상호 연결된 호수와 강 시스템을 따라 서쪽으로 이동하여 태평양 연안까지 갔다. 이니스는 모피 무역의 역사를 이해하기 위해 기록 보관 문서를 찾아야 할 뿐만 아니라, 직접 전국을 여행하며 방대한 양의 직접 정보를 수집하고, 그가 "Dirt" 경험이라고 부르는 것을 축적해야 한다는 것을 깨달았다.[51]그리하여 이니스는 1924년 여름부터 광범위하게 여행을 시작했는데, 그와 친구는 약 5.49m 캔버스 덮개 카누를 타고 피스 강을 따라 수백 마일을 내려가 애서배스카 호에 도착했다. 그리고 슬레이브 강을 따라 그레이트 슬레이브 호로 갔다. 그들은 캐나다에서 가장 긴 강인 매켄지 강을 따라 작은 허드슨 베이 회사 예인선으로 북극해까지 여정을 마쳤다.[52] 여행하는 동안 이니스는 모피 연구 외에도 목재, 펄프 및 종이, 광물, 곡물, 어류와 같은 다른 주요 상품에 대한 정보를 수집했다. 그는 1940년대 초까지 서부 북극과 허드슨 만 동쪽을 제외한 캐나다의 모든 지역을 방문할 정도로 광범위하게 여행했다.[53]
이니스는 가는 곳마다 동일한 방법을 사용했는데, 주요 상품 생산과 관련된 사람들을 인터뷰하고 그들의 이야기를 들었다.[54]
3. 4. 주요 저작: 캐나다의 모피 무역
해럴드 이니스의 제국과 식민지 간의 관계에 대한 관심은 그의 고전 연구인 ''캐나다의 모피 무역: 캐나다 경제사 입문''(1930)에서 발전되었다. 이 책은 16세기 초부터 1920년대까지의 비버 모피 무역을 연대순으로 기록하고 있다. 이니스는 캐나다의 황무지를 탐험한 "영웅적인" 유럽 모험가에 초점을 맞추는 대신, 지리, 기술, 경제 세력의 상호 작용이 모피 무역과 캐나다의 정치적, 경제적 운명을 어떻게 형성했는지 기록했다.[55] 그는 모피 무역이 캐나다의 경계를 크게 결정했으며, "지리에도 불구하고가 아니라 지리 때문에" 국가가 등장했다는 결론을 내린다.[56]
이러한 관찰에 따라, 이니스는 특히 세인트로렌스강 계곡에 대한 유럽의 정착이 원주민의 경제적, 사회적 패턴을 따라 진행되었으며, 유럽 정착 이전과 이후에도 캐나다의 역사적, 문화적 연속성을 만들어냈다고 제안한다. 캐나다 역사가 유럽인의 도착과 함께 시작되었다고 보는 많은 역사가들과 달리, 이니스는 퍼스트 네이션스(First Nations) 원주민의 문화적, 경제적 기여를 강조한다.[57] 그는 "우리는 아직 인디언과 그의 문화가 캐나다 제도의 성장에 근본적이었다는 것을 깨닫지 못하고 있다"라고 썼다.[58]
캐나다의 정치, 경제, 사회 제도의 발전에 대한 이니스적 관점은 신제도주의의 초기 형태였으며, 이는 미국과 유럽의 연구보다 훨씬 먼저 캐나다 정치학 전통의 일부로 받아들여졌다.[59] ''캐나다의 모피 무역''은 캐나다 경제사는 하나의 주요 상품이 다른 상품으로 바뀌는 과정을 살펴보는 것으로 가장 잘 이해할 수 있다고 주장하며 결론을 내린다. 예를 들어, 모피에서 목재로, 이후 밀과 광물의 중요성이 나타났다.[60] 주요 상품에 대한 의존은 캐나다를 더 산업화된 국가에 경제적으로 의존하게 만들었고, 하나의 주요 상품에서 다른 상품으로의 "사이클론" 같은 변화는 국가 경제 생활에 잦은 혼란을 야기했다.[61]
''캐나다의 모피 무역''은 또한 세 그룹의 사람들 간의 문화적 상호 작용을 설명한다. 비버 모자를 사치품으로 여겼던 세련된 대도시의 유럽인, 비버 모피를 본국에서 필수적인 제조 상품을 지불하기 위해 수출할 수 있는 주요 상품으로 보았던 유럽 식민 정착민, 금속 냄비, 칼, 총, 술과 같은 산업 상품을 위해 모피를 거래한 퍼스트 네이션스 원주민이 그들이다.[62] 이니스는 퍼스트 네이션스 원주민이 모피 무역의 발전에 중요한 역할을 했다고 설명한다. 그들의 숙련된 사냥 기술, 영토에 대한 지식, 그리고 설피, 썰매, 자작나무 껍질 카누와 같은 진보된 도구 없이는 모피 무역은 존재하지 않았을 것이다.[63] 그러나 유럽 기술에 대한 의존은 퍼스트 네이션스 사회를 파괴했다. 이니스는 "급진적인 혁신을 가져온 새로운 기술은 기존의 인디언 문화에 급격한 변화를 가져와 관련된 사람들의 대량 학살을 전쟁과 질병으로 이끌었다"라고 썼다.[64] 역사학자 칼 버거는 이니스가 퍼스트 네이션스 문화를 모피 무역 분석의 중심에 놓음으로써 "유럽 자본주의의 압력 하에 원주민 사회의 해체를 적절하게 설명한 최초의 인물"이었다고 주장한다.[65]
3. 5. 주요 저작: 대구 어업
해럴드 이니스는 모피 무역에 관한 저서를 출판한 후, 수세기 동안 북아메리카 동부 해안에서 어획된 대구라는 이전의 주요 산물에 대한 연구로 전환했다. 그 결과는 1940년에 출판된 《대구 어업: 국제 경제의 역사》였으며, 이는 모피 무역 연구 이후 10년 만이었다.[1] 이니스는 풍부한 천연 자원의 착취를 둘러싼 경쟁 제국의 상세한 역사를 500년 이상에 걸쳐 이야기한다.[1] 그의 모피 무역 연구가 상호 연결된 강과 호수가 있는 대륙 내륙에 초점을 맞춘 반면, 《대구 어업》은 세계 무역과 제국을 외부에서 바라보며, 하나의 주요 상품이 제국 중심지와 뉴펀들랜드, 노바스코샤, 뉴잉글랜드와 같은 주변 식민지에 미치는 광범위한 영향을 보여준다.[1]3. 6. 커뮤니케이션 이론
이니스는 캐나다의 발전과 유럽 제국에 미치는 상호 연결된 호수와 강의 영향에 대한 연구를 통해 운송 시스템과 통신 간의 복잡한 경제적, 문화적 관계에 대한 관심을 갖게 되었다.[66] 1940년대 동안 이니스는 캐나다 경제에 매우 중요한 산업인 펄프와 제지에 대한 연구를 시작했는데, 이는 그의 주 제품에 대한 연구에서 통신 연구로의 추가적인 전환점을 제공했다.[67] 전기 작가 폴 헤이어는 "이니스가 펄프와 제지를 신문 및 저널리즘, 책, 광고에 이르는 후속 단계별로 추적했다. 다시 말해, 천연자원 기반 산업을 살펴본 후 정보, 궁극적으로 지식이 유통되고 가치를 가지며 이를 통제하는 사람들에게 권한을 부여하는 상품인 문화 산업으로 관심을 돌렸다"라고 설명한다.[68]
이니스가 통신 연구에 기여한 주요 내용 중 하나는 시간과 공간의 차원을 다양한 미디어에 적용한 것이다. 그는 미디어를 시간 편향과 공간 편향 유형으로 구분했다. 시간 편향 미디어는 내구성이 뛰어나며 점토나 돌 비석을 포함한다. 공간 편향 미디어는 더 일시적이며 라디오, 텔레비전 및 대량 발행 신문과 같은 현대 미디어를 포함한다.[69]
이니스는 통신 매체의 영향을 추적하는 방법으로 고대 제국의 흥망성쇠를 조사했다. 그는 제국의 성장을 이끈 미디어, 성공 기간 동안 제국을 유지한 미디어, 그리고 제국의 붕괴를 가속화한 통신 변화를 살펴보았다. 그는 시간이나 공간에 대한 미디어의 '편향'이 제국을 유지하는 데 필요한 지식(및 아이디어)과 권력(또는 힘) 간의 파트너십 등 복잡한 상호 관계에 영향을 미친다는 것을 보여주려 했다. 이니스에게 지식과 권력 사이의 상호 작용은 항상 제국을 이해하는 데 중요한 요소였다.[70]
이니스는 구두 언어와 글쓰기 사이의 균형이 고대 그리스가 플라톤 시대에 번성하는 데 기여했다고 주장했다.[71] 이니스는 시간 편향적인 매체인 말과 공간 편향적인 매체인 글쓰기 사이의 균형은 결국 깨졌는데, 이는 구술 전통이 글쓰기의 지배로 이어지면서라고 주장했다. 이후 제국의 불은 그리스에서 로마로 넘어갔다.[72]
제국의 흥망성쇠에 미치는 통신의 영향에 대한 이니스의 분석은 그가 서구 문명이 이제 심각한 위기에 직면해 있다고 엄중하게 경고하도록 이끌었다. 대량 발행 신문과 같은 강력한 통신 매체의 발전은 시간, 연속성 및 지식보다 공간과 권력에 유리한 방향으로 균형을 결정적으로 바꾸었다. 문화적 생존에 필요한 균형은 이니스가 "기계화된" 통신 매체가 장거리에서 정보를 빠르게 전송하는 데 사용되면서 깨졌다. 새로운 미디어는 과거 또는 미래에 대한 우려를 없애고 "현재 지향성"에 대한 강박을 야기했다.[73]
이니스는 서구 문명이 공간과 시간의 균형을 회복해야만 구원받을 수 있다고 보았다. 그는 대학 내에서 구술 전통을 활성화하는 동시에 고등 교육 기관을 정치적, 상업적 압력으로부터 해방시켜야 한다고 주장했다. 그의 에세이 ''시간에 대한 호소''에서 그는 대학 내의 진정한 대화가 권력과 지식 사이의 균형을 회복하는 데 필요한 비판적 사고를 만들어낼 수 있다고 제안했다. 그런 다음 대학은 항상 문명을 위협하는 독점을 공격할 용기를 낼 수 있다고 보았다.[74]
이니스는 통신 이론에 대한 후기 연구의 웅대하고 독특한 특성으로 인해 여전히 높이 평가되고 존경받고 있지만, 비판도 없지 않았다. 특히, ''제국과 커뮤니케이션''에서 전형적으로 나타나는 단편적이고 모자이크적인 글쓰기 스타일은 모호하고 공격적으로 비선형적이며 분석 수준 간의 연결이 부족하다는 비판을 받아 왔다.[75] 전기 작가들은 이 스타일이 이니스가 경력 후반에 앓았던 질병의 결과일 수 있다고 추측한다.[76]
4. 정치, 사회 참여와 후기 생애
해럴드 이니스는 캐나다 학자 중심의 학회와 재단을 설립하여, 자국과 역사, 문화가 다른 영국이나 미국에서 교육받은 교수들에게 대학이 계속 의존하는 것을 막고자 했다. 그는 대학이 정치, 경제적 압력에 휘둘리지 않도록 하는 데 힘썼으며, 비판적 사고의 중심으로서 '독립적인' 대학이 권력 지향적이고 광고에 의존하는 미디어 때문에 훼손된 서구 문명의 존립에 필수적이라고 믿었다.[84]
1940년대에 이니스는 학계와 캐나다 사회에서 큰 영향력을 가졌다. 1941년, 경제사학회와 학회지 ''경제사 저널'' 창립을 돕고, 이후 학회 2대 회장이 되었다. 1940년 캐나다 사회 과학 연구 위원회와 1944년 캐나다 인문학 연구 위원회 등 학술 연구 자금 지원에 중요한 두 단체를 설립하는 데도 핵심적인 역할을 했다.[86]
1945년, 소련 과학 아카데미 창립 220주년 기념 행사에 초청받아 한 달 가까이 소련에 머물렀다.[89] 이후 ''러시아에 대한 성찰'' 에세이에서 소련의 "생산자" 경제와 서방의 "소비자" 정신의 차이를 언급하며, 냉전 직전 미국과 소련의 경쟁 심화와 국제적 긴장 고조를 우려했다.[91] 그는 소련을 상업주의, 개인주의, 끊임없는 변화를 강조하는 미국의 균형추로 보았고, 핵무기 경쟁을 "중세 시대는 이단자를 불태웠고, 현대 시대는 그들을 원자탄으로 위협한다"라며 혐오했다.[92]
1952년 11월 8일, 이니스는 전립선암으로 사망했다. 토론토 대학교의 이니즈 칼리지와 맥마스터 대학교의 이니스 도서관은 그를 기려 명명되었다.
4. 1. 1930년대 대공황 시기 활동
이니스는 1930년대에 ''대구 어업''에 관한 저술 외에도 광물, 밀과 같은 다른 주요 상품과 대공황 속에서 캐나다가 겪은 막대한 경제 문제에 관해 광범위하게 글을 썼다. 1932년과 1933년 여름, 그는 대공황의 영향을 직접 확인하기 위해 서부로 여행했다.[77] 이듬해 그는 "캐나다 경제와 대공황"이라는 에세이에서 "약간의 국제적 혼란에도 취약한 국가"의 어려움을 설명했지만, 효과적인 해결책을 마련하기 어렵게 만드는 지역 간의 차이점에 시달리고 있다고 적었다. 그는 밀 수출에 의존하지만 심각한 가뭄으로 고통받는 대초원 경제와 주요 상품 무역에 직접적으로 의존하지 않고 보호받는 캐나다의 성장하는 도시들의 증가하는 정치적 권력에 대해 언급했다. 그 결과 정치적 갈등과 연방-주 관계의 붕괴가 발생했다. 이니스는 "캐나다의 사회 과학의 취약한 위치"로 인해 "이러한 상황에 대처하기 위한 잠재적인 정책을 수립할 필수 정보가 부족하다"고 경고했다.[78]
이니스는 공공 지식인으로서의 명성이 꾸준히 높아졌고, 1934년에는 앵거스 루이스 맥도날드 총리가 그를 초청하여 노바스코샤의 경제 문제를 조사하는 왕립 위원회에서 활동하도록 했다. 이듬해 그는 ''캐나다 경제 및 정치 과학 저널''을 창간하는 데 기여했다. 1936년에는 토론토 대학교의 정교수로 임명되었고, 1년 후에는 대학교 정치 경제학과장이 되었다.[79]
이니스는 1938년 캐나다 정치 과학 협회 회장으로 임명되었다. 그의 취임 연설인 "가격 시스템의 침투력"은 청중들을 혼란스럽게 했을 것이다. 그는 여러 세기에 걸친 경제 역사를 넘나들며, 한 주제에서 다음 주제로 갑작스럽게 넘어가면서 통화 발전과 무역 및 정착 패턴을 연결했다.[80] 그 연설은 석탄과 철을 기반으로 한 산업 시스템에서 최신 산업 동력원인 전기, 석유 및 강철로의 현대적 전환을 보여주면서 새로운 기술의 파괴적인 영향을 보여주려는 야심 찬 시도였다. 이니스는 또한 확장된 신문 용지 생산으로 가능해진 대량 유통 신문과 "관세로 인해 부과된 벽을 우회하고 다른 통신 매체가 접근할 수 없는 경계를 넘어갈 위험"이 있는 새로운 매체인 라디오의 상업적 영향도 보여주려고 했다. 이니스는 두 매체 모두 소비재에 대한 수요를 자극하고 민족주의를 장려한다고 주장했다.[81]
이니스는 또한 1936년에서 1945년 사이에 25권의 학술 서적을 제작한 국제 프로젝트의 핵심 참여자였다. 이 시리즈는 제임스 T. 쇼트웰이 감독한 ''캐나다와 미국의 관계''라는 이름으로, 그는 카네기 국제 평화 기금의 이사였다. 이니스는 캐나다 학자들이 기여한 서적의 서문을 편집하고 작성했다. 그의 대구 어업 연구도 이 시리즈의 일부로 출판되었다. 쇼트웰과의 협력을 통해 이니스는 캐나다 학술 연구를 지원하기 위한 카네기 재정 지원을 받을 수 있었다. 존 왓슨은 "이 프로젝트는 다소 어려운 시기에 몇 안 되는 연구 자금 출처 중 하나를 제공했다"고 지적한다.[82]
4. 2. 정치적 입장
이니스는 학자들이 적극적으로 정치에 참여해서는 안 되며, 대신 공공 문제 연구와 비판적 사고에 기반한 지식 생산에 힘써야 한다고 주장했다. 그는 대화, 열린 마음, 회의주의를 강조하는 대학이 이러한 사고와 연구를 육성하는 기관이라고 보았다. 그는 "대학은 국가를 구성하는 다양한 기관의 편견으로부터 가능한 한 자유로운 환경을 제공하여 지식인이 다른 관점을 계속 찾고 탐구할 수 있도록 할 수 있다."라고 썼다.[84]이니스는 서부 농민과 도시 실업 노동자들의 고통에 공감했지만, 사회주의를 수용하지는 않았다. 좌파 성향의 동료였던 에릭 해블록은 훗날 이니스가 특히 계급 투쟁을 강조하는 마르크스주의 분석에 기반한, 다른 나라에서 수입된 정치적 "해결책"을 불신했다고 설명했다. 그는 또한 캐나다가 영국과의 관계가 약화되면서 캐나다 고유의 상황에 맞는 아이디어를 개발하는 대신 미국의 사상에 굴복할 것을 우려했다. 해블록은 다음과 같이 덧붙였다.
He has been called a radical conservative of his day, a label which would fit the complexities of a mind, clear, cautious and in its fundamental cast of thought, I would say, pessimistic, where thinkers [who] are labelled 'progressive' have found less difficulty in taking a stand. He was better equipped than any quick policy-maker or program-builder to take account of all the factors in a complex equation and appreciate their often contradictory effects.|그는 당대의 급진적인 보수주의자라고 불렸다. 이는 복잡한 정신을 잘 나타내는 표현이다. 그는 명철하고 신중하며, 어쩌면 '진보적'이라고 불리는 사상가들이 입장을 취하는 데 덜 어려움을 느꼈던 부분에서는 근본적으로 비관적이었을 것이다. 복잡한 방정식에서 하나 또는 두 개의 요소만 선택하여 빠른 정책이나 프로그램을 구축하는 데 만족하지 않고, 전체 요소를 고려하고 그들의 종종 모순되는 효과를 이해할 만큼 지적 능력이 뛰어났다.영어[85]
대공황 시기, 이니스는 보수당 소속 R. B. 베넷 총리에게 사업 독점 금지법 강화를 촉구하는 서신을 보냈지만, 정치 참여는 옹호하지 않았다.[83] 앨버타 주에서는 윌리엄 애버하트가 이끄는 사회 신용당이, 캘거리에서는 사회 개혁가들이 협동 연방 연합(CCF)을 창당하는 등 새로운 정치 운동이 나타났다. 이니스는 프랭크 언더힐과 함께 진보적인 의견 그룹 활동을 하기도 했지만, 당파 정치에는 참여하지 않고 언더힐과 같은 당원들을 "열성적인 복음 전파자"라고 비난했다.[83]
4. 3. 학계 및 사회적 영향력 확대
1940년대에 해럴드 이니스는 학계와 캐나다 사회에서 모두 큰 영향력을 행사했다. 1941년, 그는 미국에 기반을 둔 경제사학회와 학회지인 ''경제사 저널'' 설립을 도왔고, 이후 학회의 두 번째 회장이 되었다. 이니스는 학술 연구 자금 지원의 중요한 두 원천인 캐나다 사회 과학 연구 위원회(1940)와 캐나다 인문학 연구 위원회(1944)를 설립하는 데 핵심적인 역할을 했다.[86]1944년, 뉴브런즈윅 대학교와 맥마스터 대학교에서 이니스에게 명예 학위를 수여했다. 1947-48년에는 라발 대학교, 매니토바 대학교, 글래스고 대학교에서도 명예 학위를 받았다.[87] 1944년에는 캐나다 왕립 학회의 J. B. 티렐 역사 메달을 수상했다.[88]
1945년, 이니스는 소련 과학 아카데미 창립 220주년 기념 행사에 초청받아 한 달 가까이 소련에 머물렀다.[89] 이후 그는 ''러시아에 대한 성찰''이라는 에세이에서 소련의 "생산자" 경제와 서방의 "소비자" 정신의 차이점에 대해 언급했다.
이니스는 냉전 직전, 미국과 소련의 경쟁이 심화되던 시기에 모스크바와 레닌그라드를 방문했다. 그는 국제적 긴장이 고조되는 것을 우려했다.[91] 그는 소련을 상업주의, 개인주의, 끊임없는 변화를 강조하는 미국의 균형추로 보았다. 이니스는 핵무기 경쟁을 혐오했으며, "중세 시대는 이단자를 불태웠고, 현대 시대는 그들을 원자탄으로 위협한다"라고 썼다.[92]
1946년, 이니스는 캐나다 최고의 과학 및 학자 단체인 캐나다 왕립 학회 회장으로 선출되었다. 같은 해, 매니토바 성인 교육 왕립 위원회에서 활동했으며, ''현대 국가의 정치 경제''를 출판했다. 1947년, 토론토 대학교 대학원 학장으로 임명되었다. 1948년, 런던 대학교와 노팅엄 대학교에서 강의했고, 미국 철학회의 국제 회원으로 선출되었다.[93] 옥스퍼드 대학교에서 베이트 강연을 했으며, 이는 ''제국과 커뮤니케이션''에 출판되었다. 1949년, 이니스는 연방 정부의 운송에 관한 왕립 위원회 위원으로 임명되었지만, 건강이 악화되기 시작했다.[94] 그는 커뮤니케이션 연구에 매달렸지만, 경제학 분야의 동료들이 그의 새로운 연구를 이해하지 못해 학문적으로 고립감을 느꼈다.[95]
1952년 11월 8일, 이니스는 전립선암으로 사망했다. 토론토 대학교의 이니즈 칼리지와 맥마스터 대학교의 이니스 도서관은 그를 기념하여 명명되었다.
사후, 여러 학자들이 그의 저작을 바탕으로 연구를 이어갔다. 마셜 포는 이니스로부터 영감을 받아 미디어 이론을 제시했고, 더글러스 C. 노스는 이니스의 "잉여 배출" 경제 개발 이론을 확장했다.[96] 제임스 W. 캐리는 이니스를 "두 가지 커뮤니케이션 모델에 대한 자신의 개념에서 참조점"으로 삼았다.
4. 4. 후기 활동과 사망
1940년대에 해럴드 이니스는 학계와 캐나다 사회에서 모두 영향력의 정점에 도달했다. 1941년, 그는 미국에 기반을 둔 경제사학회와 그 학회지인 ''경제사 저널'' 설립을 도왔고, 이후 학회의 두 번째 회장이 되었다. 이니스는 학술 연구 자금 지원의 중요한 두 원천인 캐나다 사회 과학 연구 위원회(1940)와 캐나다 인문학 연구 위원회(1944)를 설립하는 데 중심적인 역할을 했다.[86]1944년, 뉴브런즈윅 대학교와 맥마스터 대학교에서 명예 학위를 수여받았다. 라발 대학교, 매니토바 대학교, 글래스고 대학교에서도 1947-48년에 명예 학위를 수여받았다.[87] 1944년에는 캐나다 왕립 학회의 J. B. 티렐 역사 메달을 받았다.[88]
1945년, 이니스는 소련 과학 아카데미 창립 220주년 기념 행사에 초청받아 한 달 가까이 소련에 머물렀다.[89] 그는 에세이 ''러시아에 대한 성찰''에서 소련의 "생산자" 경제와 서방의 "소비자" 정신의 차이점에 대해 다음과 같이 썼다.
> 소비재를 강조하는 경제는 광고에 크게 의존하는 커뮤니케이션 산업과 가능한 많은 독자나 청취자에게 도달하려는 끊임없는 노력으로 특징지어진다. 생산재를 강조하는 경제는 정부 지원에 크게 의존하는 커뮤니케이션 산업으로 특징지어진다. 이러한 대조의 결과로 러시아와 서방에서 공통적인 여론을 형성하기는 어렵다.
이니스는 냉전 직전, 미국과 소련의 경쟁이 심화되는 상황에서 소련을 상업주의와 개인주의를 강조하는 미국의 균형추로 보았다. 그는 핵무기 경쟁을 지식보다 힘의 승리이자 중세 종교 재판의 현대적 형태로 간주하며 혐오했다. 그는 "중세 시대는 이단자를 불태웠고, 현대 시대는 그들을 원자탄으로 위협한다"라고 썼다.[92]
1946년, 이니스는 캐나다 왕립 학회 회장으로 선출되었고, 매니토바 성인 교육 왕립 위원회에서 활동했다. 같은 해, ''현대 국가의 정치 경제''를 출판했다. 1947년, 토론토 대학교 대학원 학장으로 임명되었고, 1948년에는 런던 대학교와 노팅엄 대학교에서 강의했다. 같은 해에 미국 철학회의 국제 회원으로 선출되었다.[93] 옥스퍼드 대학교에서 베이트 강연을 했으며, 이 강연은 나중에 ''제국과 커뮤니케이션''에 출판되었다. 1949년, 이니스는 연방 정부의 운송에 관한 왕립 위원회 위원으로 임명되었다.[94]
그의 경력 마지막 10년은 커뮤니케이션 연구에 매달렸지만, 경제학 분야의 동료들이 그의 새로운 연구를 이해하지 못해 학문적으로 고립감을 느꼈다. 전기 작가 존 왓슨은 "커뮤니케이션 작품에 대한 긍정적인 반응이 거의 없었던 것이 그의 과로와 우울증에 기여했다"라고 썼다.[95]
이니스는 1952년 11월 8일, 58번째 생일을 며칠 앞두고 전립선암으로 사망했다. 토론토 대학교의 이니즈 칼리지와 맥마스터 대학교의 이니스 도서관은 그의 업적을 기리기 위해 명명되었다.
5. 이니스와 맥루언
마셜 맥루언은 토론토 대학교에서 이니스의 동료였다. 맥루언은 이니스가 자신의 저서 ''기계 신부''를 4학년 경제학 강좌의 필독서 목록에 올렸다는 것을 알고 감탄했다.[97] 맥루언은 통신 매체의 영향을 연구할 때, 내용보다 기술적 형태가 더 중요하다는 이니스의 아이디어를 발전시켰다. 폴 헤이어는 이니스의 특정 통신 매체의 "편향성" 개념이 "맥루언의 전설적인 문구 '미디어가 메시지다'의 덜 화려한 선구자"로 볼 수 있다고 썼다.[98]
이니스는 책이나 신문과 같은 인쇄 매체가 공간과 세속적 권력에 대한 통제에 "편향"된 반면, 석판이나 점토판과 같은 조각된 매체는 시간에 대한 지속성과 형이상학적 또는 종교적 지식에 "편향"되어 있음을 보여주려 했다.[99] 맥루언은 매체의 "감각적 편향"에 초점을 맞추어, 책과 신문은 눈의 합리성에 호소하는 반면, 라디오는 귀의 비합리성에 작용한다고 주장했다.[100] 제임스 W. 캐리는 이니스와 맥루언의 접근 방식의 차이점을 다음과 같이 요약했다.
> 맥루언과 이니스는 모두 커뮤니케이션 기술의 중심성을 가정한다. 그들이 다른 점은 이 기술에서 파생되는 주요 효과의 종류이다. 이니스가 커뮤니케이션 기술이 주로 사회 조직과 문화에 영향을 미친다고 보는 반면, 맥루언은 그 주요 효과를 감각 조직과 사고에 미치는 것으로 본다. 맥루언은 지각과 사고에 대해 할 말이 많지만 제도에 대해서는 거의 할 말이 없고, 이니스는 제도에 대해 할 말이 많지만 지각과 사고에 대해서는 거의 할 말이 없다.[101]
존 왓슨은 이니스의 작업은 매우 정치적이었지만 맥루언의 작업은 그렇지 않았다고 언급하며, "지식의 기계화, 즉 매체의 상대적인 감각적 편향이 아니라 이니스의 작업의 핵심이다. 그것은 또한 맥루언의 관점과 비교하여 이니스의 입장의 정치화를 밑받침한다."라고 썼다.[102] 왓슨은 이니스가 옐로우 저널리즘과 나치 확성기처럼 매우 다른 매체가 동일한 부정적 효과, 즉 인간을 사고하는 존재에서 명령 계통의 단순한 자동 기계로 만드는 효과를 가졌다고 믿었다고 덧붙였다. 왓슨은 맥루언이 매체를 감각적 편향에 따라 구분하는 반면, 이니스는 특정 역사적 상황에서 "권력과 지식의 변증법"이라는 다른 일련의 상호 관계를 조사했다고 주장한다. 따라서 왓슨에게 이니스의 작업은 맥루언의 작업보다 더 유연하고 덜 결정론적이다.[102]
이니스는와 맥루언은 학자이자 교사로서 책 문화가 고정된 관점과 사고의 동질성을 낳는 경향이 있다고 주장했지만, 많은 책을 저술했다는 유사한 딜레마를 공유했다. 1964년 ''커뮤니케이션의 편향'' 재발행 서문에서 맥루언은 이니스가 "겉보기에 관련 없고 균형이 맞지 않는 문장과 격언의 모자이크 구조로 자신의 통찰력을 병치시키는" 기술에 경탄했다. 맥루언은 이니스의 난해한 문체가 읽기 어렵지만 ("소비자 입맛에 맞춰 포장되지 않은 통찰력의 패턴"), "문어체적 담론보다는 오히려 대화 또는 대화의 자연스러운 형태"에 가깝다고 주장했다. 무엇보다도 그것은 인쇄 훈련을 받은 학자들이 과대평가하는 "분류된 지식"보다는 "통찰력"과 "패턴 인식"을 제공했으며, 맥루언은 "모든 구절이 오랜 명상과 탐구를 불러일으키는 작가를 만나는 것이 얼마나 흥미로운 일인가"라고 덧붙였다.[103] 맥루언 자신의 저서들 역시 격언, 말장난, 재치, "탐침" 및 기이하게 병치된 관찰에 의존하며 그 모자이크 기법을 사용한다.
이니스의 정치 경제, 미디어 및 사회에 대한 이론은 여전히 관련성이 높다. 그는 미디어 연구/비판적 미디어 이론과 커뮤니케이션에 심오한 영향을 미쳤으며, 맥루언과 함께 사회적, 역사적 변화의 핵심 요인으로서 커뮤니케이션 기술의 기능에 대한 획기적인 캐나다적 관점을 제시했다. 그들의 작품은 함께 커뮤니케이션이 사회적 변화와 변환의 중심이 되는 역사 이론을 발전시켰다.[104]
6. 주요 저서
- A History of the Canadian Pacific Railway영어 (1923)
- The Fur Trade in Canada: An Introduction to Canadian Economic History영어 (1930)
- Peter Pond, Fur Trader and Adventurer영어 (1930)
- The Cod Fisheries: The History of an International Economy영어 (1940)
- Political Economy in the Modern State영어 (1946)
- The Diary of Simeon Perkins: 1766–1780영어 (1948) [편집자]
- Empire and Communications영어 (1950)
- The Bias of Communication영어 (1951)
- The Strategy of Culture영어 (1952)
- Changing Concepts of Time영어 (1952)
- Essays in Canadian Economic History영어 (1956), 메리 Q. 이니스 편집.
- The Idea File of Harold Adams Innis영어 (1980), 윌리엄 크리스찬 편집.
- Problems of Staple Production in Canada영어 (1933)
- Minerva's Owl영어 (1948)
- The Press: A Neglected Factor in the Economic History of the Twentieth Century영어 (1949)
- メディアの文明史――コミュニケーションの傾向性とその循環일본어 (久保秀幹일본어 역, 신요샤, 1987년 / 치쿠마 학예 문고, 2021년)
- Labor in Canadian-American Relations: the History of Labor Interaction영어 (1937)
- Essays in Political Economy: in Honour of E.J. Urwick영어 (1938)
- Select Documents in Canadian Economic History영어, 2권 (1977)
참조
[1]
문서
Heyer, p. 30.
[2]
간행물
The 'Values' Discussion Group at the University of Toronto, February–May 1949
[3]
서적
Harold Innis and the North: Appraisals and Contestations
McGill-Queen's University Press
[4]
간행물
Extended Body ... Extended Mind: The Risk of Thought
https://www.academia[...]
2019-11-15
[5]
학위논문
Making the Scene: Yorkville and Hip Toronto, 1960–1970
Queen's University
[6]
잡지
Re: 'The Past Reframes Itself,' by Mel Watkins
http://reviewcanada.[...]
2019-11-15
[7]
문서
"The Staple Approach."
Carleton Library Series, Carleton University Press
[8]
웹사이트
Imagined Nations: Reflections on Media in Canadian Fiction
https://books.google[...]
McGill-Queen's University Press
2003
[9]
웹사이트
Communication of Smart Media
https://books.google[...]
Springer Singapore
2020
[10]
문서
"The Communication Thought of Harold Adams Innis."
University of Toronto Press
[11]
문서
Harold Innis
Rowman & Littlefield Publishers Inc.
[12]
문서
Changing Concepts of Time
University of Toronto Press
[13]
웹사이트
Harold Adams Innis
https://www.collecti[...]
2015-04-23
[14]
문서
Marginal Man: The Dark Vision of Harold Innis
University of Toronto Press
[15]
서적
Changing Concepts of Time
https://books.google[...]
Rowman & Littlefield
[16]
서적
Donald Creighton: A Life in History
https://books.google[...]
University of Toronto Press
[17]
문서
"A Plea for Time."
University of Toronto Press
[18]
문서
Marshall McLuhan Unbound
Gingko Press
[19]
웹사이트
Wilbur Schramm and Noam Chomsky Meet Harold Innis: Media, Power, and Democracy
https://books.google[...]
Lexington Books
2015
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Harold Adams Innis: Portrait of a Scholar
University of Toronto Press
[21]
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Watson, pp. 50–51.
[22]
문서
Canadian Communication Thought: Ten Foundational Writers
University of Toronto Press
[23]
문서
Creighton, p. 19.
[24]
문서
Creighton, pp. 18–19.
[25]
문서
Watson, pp. 64–68.
[26]
문서
Watson, p. 326. Innis refers to the question in the preface to ''The Bias of Communication,'' his book of essays on consciousness and communication.
[27]
문서
Creighton pp. 26–27.
[28]
문서
Creighton p. 28.
[29]
문서
Creighton, p. 31. Creighton wrote that Innis believed if German aggression went unpunished, it would be fatal to Christian hope for the world. Innis wrote to his sister: "If I had no faith in Christianity, I don't think I would go."
[30]
문서
Quoted from a later Innis letter by Creighton, p. 107.
[31]
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Creighton, pp. 34–35.
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Watson, p. 70.
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웹사이트
Books in Canada - Review
https://www.booksinc[...]
2024-02-02
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Watson, pp. 68–117.
[35]
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Watson, p. 93. Watson notes that 240,000 young Canadians died in the war, while 600,000 were wounded. The war was a devastating blow to Innis's generation.
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서적
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https://archive.org/[...]
University of Toronto Press
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논문
Space, Time and Communications: A Tribute to Harold Innis
Routledge
[40]
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Innis concluded: Veblen has waged a constructive warfare of emancipation against the tendency toward standardized static economics which becomes so dangerous on a continent with ever increasing numbers of students clamouring for textbooks on final economic theory.
[41]
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Harold Innis
Rowman and Littlefield Publishers Inc.
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Creighton, pp. 49–60. The reference to "dirt" experience appears in Watson, p. 41.
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