마라나타
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1. 개요
마라나타는 아람어 표현으로, "우리 주여, 오시옵소서!" 또는 "우리 주께서 오셨다"로 번역된다. 초기 기독교 신앙 고백과 기도로 사용되었으며, 신약성경 고린도전서 16:22, 요한계시록 22:20 등에서 나타난다. 가톨릭 교회 교리서에서는 "주여, 오소서!"로 번역되며, 라틴 교회에서는 엄숙한 파문의 공식으로 사용되기도 했다. 또한, 명상 기도에서 "오소서 주님"이라는 의미로 반복 암송되기도 한다.
"마라나타"는 아람어 표현으로, "우리 주여, 오시옵소서!" 또는 "오소서, 주님"과 같이 주님의 재림을 간구하는 기도나, "우리 주께서 오셨다"라는 신앙 고백으로 해석될 수 있다. NRSV, NIV 등 여러 성경 번역본에서 이 표현을 다르게 번역하고 있다.
가톨릭 교회에서는 '마라나타'라는 표현이 특별히 사용되지는 않는다. 다만, 존 메인이 만트라로 "마라나타"를 암송할 것을 권장한 사례는 있다.
2. 번역 및 해석
라틴 교회에서는 "마라나타"가 엄숙한 파문의 공식으로 사용되었다.[4] 존 메인은 요한 카시아누스의 가르침에 따라 "마라나타"를 "이상적인 기독교 만트라"로 암송할 것을 권장했다. 그는 "마-라-나-타"라는 네 음절을 반복함으로써 마음을 침묵으로 이끄는 효과를 얻을 수 있다고 보았다.[5] 파블로 도르스와 같은 다른 기독교 저술가들도 이와 유사한 수행을 장려했다.[6]
2. 1. "우리 주여, 오시옵소서!" (기도)
NRSV은 고린도전서 16:22을 "우리 주여, 오시옵소서!"로 번역했지만, "우리 주께서 오셨습니다"로 번역할 수도 있다고 주석하며, NIV는 "오소서, 주님"으로 번역한다. ''메시지'' 버전은 "주님을 위한 자리를 만드세요!"로 의역했다.[2] 이 표현은 요한계시록 22:20에서도 언급된다. "이것들을 증언하신 분이 말씀하신다. 내가 과연 속히 오리라. 아멘. 주 예수여, 오시옵소서."
''가톨릭 교회 교리서''에서 "마라나타"는 "주여, 오소서!"로 번역되었다.[3]
NAB 주석:
> 여기서 이해하는 것처럼 ("오 주여, 오소서!"), 이것은 초기 재림을 위한 기도이다. 아람어 단어가 다르게 구분되면 (Maran atha, "우리 주님께서 오셨다"), 이것은 신조 선언이 된다. 전자의 해석은 요한 계시록 22:20의 이 외침에 해당하는 그리스어 표현인 "아멘. 주 예수여, 오시옵소서!"에 의해 뒷받침된다.
2. 2. "우리 주께서 오셨다" (신앙 고백)
NRSV은 고린도전서 16:22을 "우리 주여, 오시옵소서!"로 번역했지만, "우리 주께서 오셨습니다"로 번역할 수도 있다고 주석하며, NIV는 "오소서, 주님"으로 번역한다. ''메시지'' 버전은 "주님을 위한 자리를 만드세요!"로 의역했다.[2] 이 표현은 요한계시록 22:20에서도 언급된다. "이것들을 증언하신 분이 말씀하신다. 내가 과연 속히 오리라. 아멘. 주 예수여, 오시옵소서."
''가톨릭 교회 교리서''에서 "마라나타"는 "주여, 오소서!"로 번역되었다.[3]
NAB 주석:
> 여기서 이해하는 것처럼 ("오 주여, 오소서!"), 이것은 초기 재림을 위한 기도이다. 아람어 단어가 다르게 구분되면 (Maran atha, "우리 주님께서 오셨다"), 이것은 신조 선언이 된다. 전자의 해석은 요한 계시록 22:20의 이 외침에 해당하는 그리스어 표현인 "아멘. 주 예수여, 오시옵소서!"에 의해 뒷받침된다.
3. 가톨릭 교회의 사용
3. 1. 명상 기도
요한 카시아누스의 가르침에 따르면, 존 메인은 "이상적인 기독교 만트라"로서 "마라나타"를 암송할 것을 권장했다. 이는 "오소서 주님"이라는 뜻으로, "마-라-나-타"라는 네 개의 동일하게 강조되는 음절을 내면으로 조용히 반복하는 것이다. "이것은 예수께서 사용하신 언어로 된 가장 오래된 기독교 기도 중 하나일 뿐만 아니라, 마음을 침묵으로 이끄는 조화로운 특징을 가지고 있다. 다른 단어나 짧은 구절을 사용할 수도 있지만, 그는 명상 중에 그 의미에 대해 생각하거나 상상을 사용하는 것은 중요하지 않다고 보았다."[5] 다른 기독교 저술가들과 공동체들도 이 암송을 중심으로 한 유사한 수행을 장려하고 있으며, 예를 들어 파블로 도르스는 이 기도를 호흡 및 손과 함께 묵상 기도의 수행을 위한 연결 고리 중 하나로 권장한다.[6]
4. 참고 문헌
- 블랙, 매튜. "마라나타 간구와 유다서 14,15 (에녹 1:9)." 바나바스 린다르스와 스티븐 S. 스몰리가 편집한 ''신약성경의 그리스도와 성령: 찰스 프란시스 디그비 몰 경을 기리는 연구'', 189-196쪽. 캠브리지: 캠브리지 대학교 출판부, 1973.
- 헹겔, 마틴. "아바, 마라나타, 호산나와 기독론의 시작." 잉골프 U. 달퍼트, 요하네스 피셔, 한스-페터 그로스한스가 편집한 ''기억할 만한 비밀: 신학적 기고: 에버하르트 융겔의 70번째 생일을 위한 기념 논문'', 145-183쪽. 튀빙겐: 모어 지벡, 2004.
- 존슨, 크리스토퍼 D.L. [https://www.era.lib.ed.ac.uk/bitstream/handle/1842/5553/Johnson2009.pdf?sequence=2 ''현대적인 헤시즘과 예수 기도의 이해에 있어서의 권위와 전통''], 에든버러 박사 학위 논문, 2009.
- 모로, 장-클로드. "마라나타." ''성서 연구'' 118.1 (2011): 51-75.
- 몰, C.F.D. "마라나타의 맥락에 대한 재고찰." ''신약 연구'' 6.4 (1960): 307-310.
참조
[1]
웹사이트
Didache. The Teaching of the Twelve Apostles (translation J. B. Lightfoot).
http://www.earlychri[...]
2017-08-03
[2]
웹사이트
Bible Gateway passage: 1 Corinthians 16:22 - The Message
https://www.biblegat[...]
2021-11-26
[3]
간행물
CCC
[4]
웹사이트
CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Anathema
http://www.newadvent[...]
2017-10-17
[5]
웹사이트
John Main: Biography
https://www.theschoo[...]
2021-12-05
[6]
웹사이트
Swami Jnaneshvara Bharati
http://www.swamij.co[...]
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