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아람어

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목차

1. 개요

아람어는 약 3000년의 역사를 가진 셈어족 언어군으로, 시대와 지역에 따라 다양한 변화를 겪었다. 언어학자들은 고대 아람어, 중세 아람어, 현대 아람어로 시대 구분을 하며, 클라우스 바이어, 조셉 핏츠마이어, 아론 버츠 등의 학자들이 각기 다른 기준으로 세분화하기도 한다. 아람어는 시리아 지역에서 시작되어 신아시리아 제국의 외교 언어로 채택되었고, 아케메네스 페르시아 제국 시대에는 행정 공용어로 사용되며 지중해, 아나톨리아, 인도 아대륙 등 광대한 지역으로 확산되었다. 아람어는 서아람어와 동아람어로 나뉘며, 서아람어는 현대 서방 아람어를 제외하고는 사멸되었고, 동아람어는 시리아어, 만다어, 현대 아람어 등을 포함한다. 현대 아람어는 터키, 이라크, 이란 등지에서 사용되며, 종교적 박해로 인해 사용자들이 이주하면서 사용 지역이 분산되었다.

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아람어
언어 정보
이름아람어
자기 이름,
사용 지역비옥한 초승달 지대(레반트, 메소포타미아, 시나이 반도 및 동남 아나톨리아 지역), 동부 아라비아
화자 수약 2,105,000명
어족아프리카아시아어족
어파셈어파
어군서셈어군
하위 어군중앙셈어군
세부 어군북서셈어군
조상 언어원시 아프리카아시아어
조상 언어2원시 셈어
조상 언어3고대 아람어
조상 언어4제국 아람어
조상 언어5중세 아람어
방언동부 아람어군
서부 아람어군
아르마즈어
팔미라 아람어
문자시리아 문자(시리아 기독교)
만다 문자(만다야교)
히브리 문자(유대교)
역사적으로 페니키아 문자, 아람 문자
소수의 데모트 문자
소수의 한자 비문이 발견됨
언어 코드
ISO 639-2arc
Glottologaram1259
Linguasphere12-AAA
역사
기원기원전 1500–1200년경 고대 시리아
발전다양한 형태의 언어가 약 3000년 동안 사용됨
주요 방언 및 언어 변형
고대 아람어고대 아람어
제국 아람어제국 아람어
시리아어고전 시리아어
만다어고전 만다어
아르마즈어아르마즈어
유대 바빌로니아 아람어유대 바빌로니아 아람어
팔레스타인 유대 아람어팔레스타인 유대 아람어
사마리아 아람어사마리아 아람어
현대 아람어바르자니 유대 신아람어
보탄 신아람어
헤르테빈 신아람어
인터-자브 유대 신아람어
코이 산자크 기독교 신아람어
믈라소어
현대 만다어
세나야 신아람어
수레트어
트란스-자브 유대 신아람어
투로요어
우르미아 유대 신아람어
서부 신아람어

2. 역사

아람어는 약 3000년의 긴 역사를 가지고 있으며, 시대와 지역에 따라 다양한 변화를 겪었다.

역사적으로 아람어는 원래 북부 레반트와 티그리스 강 북부 계곡 사이 지역의 셈족인 아람인의 언어였다. 기원전 1000년경 무렵, 아람인들은 오늘날 시리아, 레바논, 요르단, 터키, 그리고 남부 메소포타미아(이라크)의 변두리 지역에 여러 왕국을 건설했다.

아람어는 신아시리아 제국(기원전 911~605년) 시대에 아시리아 왕들이 제국의 공용어로 채택하면서 명망 있는 언어가 되었고, 아시리아 지배하에 메소포타미아, 레반트, 소아시아 일부, 아라비아 반도, 고대 이란 전역으로 사용이 확산되었다. 전성기 시대에는 현재의 이라크, 시리아, 레바논, 이스라엘, 팔레스타인, 요르단, 쿠웨이트, 터키 남동부와 남중부 일부, 아라비아 반도 북부, 이란 북서부 일부, 그리고 남부 카프카스 지역에서 사용되었으며, 점차 다른 관련 셈어들을 대체해 나갔다.

바빌로니아 탈무드(산헤드린 38b)에 따르면, 아담(성경의 최초 인류)가 사용한 언어는 아람어였다.[14] 예수 또한 아람어를 사용했으며,[15] 공개적인 사역 기간 동안 갈릴리 방언을 사용했다. 히브리어 성경의 여러 부분(특히 다니엘서와 에스라서 일부)과 타르굼(히브리어 성경의 아람어 번역)도 아람어로 기록되었다. 예루살렘 탈무드, 바빌로니아 탈무드, 즈오하르 역시 아람어로 쓰였다.

신아시리아 제국 관료들의 서기관들도 아람어를 사용했으며, 이 관행은 후대의 신바빌로니아 제국(기원전 605~539년)과 아케메네스 제국(기원전 539~330년)으로 이어졌다. 학자들이 제국 아람어라고 부르는 고도로 표준화된 문어 아람어는 아케메네스 제국의 영토 전역에서 공공 생활, 무역 및 상업의 공용어가 되었다. 아람어가 널리 사용되면서 아람어 알파벳과 일부 아람어 어휘가 파흘라비 문자에 표의 문자로 채택되었는데, 이 문자는 파르티아어, 중페르시아어, 소그드어, 코레즈미아어 등 여러 중이란어에서 사용되었다.

특정 종교 공동체에서는 아람어의 일부 변종을 성스러운 언어로 유지했다. 가장 주목할 만한 것은 시리아어로, 시리아 기독교의 예배 언어이다. 동방 아시리아 교회, 고대 동방 교회, 칼데아 가톨릭교회, 시리아 정교회, 시리아 가톨릭교회, 마로니트 교회, 성 토마스 그리스도인, 인도 케랄라의 시리아 기독교 신자들을 포함한 여러 공동체에서 사용된다.[15] 만다이크어는 예배 방언 중 하나였으며, 구어인 신만다이크어 외에도 만다교의 예배 언어로 남아 있었다. 시리아어는 마니교와 같은 현재는 멸종된 여러 영지주의 신앙의 예배 언어이기도 했다.

신아람어는 21세기에도 많은 아시리아인, 미즈라히 유대인(특히 쿠르드 유대인/이라크 유대인), 근동의 만다인 공동체가 모어로 사용하고 있으며, 주요 신아람어는 수레트어(약 24만 명)와 투로요어(약 25만 명)이다.[16] 서부 신아람어(약 3,000명)[17]는 시리아 서부 반레바논 산맥의 두 마을에서만 사용되고 있다.[18]

바빌로니아-아카드어와 아람어를 모두 사용하는 학생들에게 어려운 쓰기 연습을 시키는 교사의 모습을 보여주는 점토판(기원전 500년경, 이라크 출토). 학생들은 전통적인 음절 부호를 사용하여 아람어 알파벳의 소리를 표현해야 했다.

2. 1. 고대 아람어 (기원전 12세기 ~ 기원전 6세기)

아람어는 기원전 12세기경부터 시리아 지역에 정착한 아람인들이 사용한 언어이다. 초기에는 여러 도시 국가에서 사용되었으며, 신아시리아 제국의 외교 언어로 채택되면서 국제적인 중요성을 얻게 되었다. 이집트에서 메소포타미아에 이르는 지역에서 사용되었지만, 아직 표준어는 확립되지 않았다.[79]



"고대 아람어"는 아람어가 발생한 시기부터 비옥한 초승달 지대의 공용어가 될 때까지의 초기 알려진 시기를 가리킨다. 이는 다마스쿠스, 하마, 아르파드의 아람 도시 국가들의 언어였다.[79]

기원전 10세기부터 시작되는, 이 언어의 초기 사용을 증명하는 비문들이 있다. 이러한 비문들은 대부분 아람 도시 국가들 간의 외교 문서이다. 이 초기 시대의 아람어 알파벳은 페니키아 알파벳을 기반으로 한 것으로 보이며, 문어에는 통일성이 있었다. 시간이 지남에 따라 아람의 동부 지역에서 이 언어의 필요에 맞는 보다 세련된 알파벳이 발전하기 시작한 것으로 보인다. 아람인들의 동쪽으로의 이주가 증가함에 따라, 기원전 9세기 중반 이전부터 아시리아 서부 주변 지역은 아카드어와 아람어를 모두 사용하는 이중언어 사용 지역이 되었다. 신아시리아 제국이 유프라테스 강 서쪽의 아람 땅을 정복하자, 티글라트팔라사르 3세는 아람어를 제국의 제2 공식 언어로 만들었고, 결국 아카드어를 완전히 대체하게 되었다.

기원전 700년부터 이 언어는 모든 방향으로 퍼져나가기 시작했지만, 통일성의 상당 부분을 잃었다. 아시리아, 바빌로니아, 레반트, 이집트에서 서로 다른 방언이 나타났다. 기원전 600년경, 가나안의 왕 아돈은 이집트 파라오에게 편지를 쓸 때 아람어를 사용했다.[79]

2. 2. 제국 아람어 (기원전 6세기 ~ 기원전 2세기)

신바빌로니아 제국과 아케메네스 왕조에서 아람어는 행정 공용어로 사용되었으며, 이집트, 아나톨리아에서 인도 아대륙에 이르는 광대한 지역에서 사용되었다.[79] 이 시기에 표준적인 아람어 문어가 성립되었다.[79] 이 시대의 문헌은 거의 남아있지 않지만, 주로 이집트에서 발견된 파피루스나 가죽에 쓰인 문서가 있으며, 그 대표적인 것이 엘레판티네 파피루스이다.[79] 또한 성경 에스라서에 인용된 아람어 편지도 이 시대에 속한다.[79] 그 외에도 페르세폴리스의 것과 아람어로 쓰여진 아소카 왕조 비문 등 소수의 비문이 남아 있다.[79]

2. 3. 중기 아람어 (기원전 2세기 ~ 서기 2세기)

기원전 200년경부터 아케메네스 제국이 멸망하고 그리스어가 행정 언어로서 아람어를 대체하면서, 아람어는 지역별 방언으로 분화되기 시작했다. 이 시대의 아람어는 팔미라, 나바테아, 하트라 등지의 비문과 사해 문서의 아람어 문헌, 성경 다니엘서의 일부, 탈굼(타르굼) 등에서 찾아볼 수 있다.[79]

2. 4. 후기 아람어 (서기 2세기 ~ 12세기)

후기 아람어는 동서 두 방언(또는 팔레스타인, 시리아, 바빌로니아의 세 방언)으로 크게 나뉘며, 유대교, 사마리아인, 기독교, 만다교 문헌이 쓰여졌다.[81] 특히 시리아 기독교도의 문헌 언어를 시리아어라고 한다. 이 시대 후반에는 아랍어에 밀려 쇠퇴하기 시작했다.[83]

2. 5. 현대 아람어 (12세기 이후)

현대 아람어는 크게 서아람어와 동아람어로 나뉜다. 현대 서아람어는 시리아의 마알룰라를 포함한 세 마을에서만 사용되는 극소수 언어이다.[82]

현대 동아람어는 터키 남동부, 이라크 북부, 이란 북서부에 산재하며, 그 분포는 대부분 쿠르드어 지역(쿠르디스탄) 안에 있어 언어섬을 이룬다. 아시리아 현대 아람어, 칼데아 현대 아람어, 투로요어, 만다어 등이 이 그룹에 속한다. 종교적으로는 기독교, 유대교, 만다교이지만, 20세기 초 이후 종교적 박해를 받아 대부분 해외로 이주했고, 대부분 화자는 원래의 땅에 살고 있지 않다.[83]

2. 5. 1. 현대 아람어 화자 감소

2011년에 발생한 시리아 내전으로 인해 다마스쿠스 주변 마을을 중심으로 현대 아람어를 사용하던 주민들이 흩어졌다.[84] 이로 인해 세대 간 언어 계승이 어려워지고 있으며, 시리아 내 아람어 전문가의 수도 줄어들어 가까운 미래에 시리아에서 아람어가 사라질 가능성이 제기되고 있다.[84]

3. 음운

프란츠 로젠탈이 저술한 ''A Grammar of Biblical Aramaic영어''에 따르면, 기원전 5세기 이집트에서 사용된 알파벳과 그 음가는 다음과 같다.

글자 이름글자 형태히브리 문자시리아 문자음값
Ālaph]]אܐ; ,
Bēth]]בܒ/b/, /v/
Gāmal]]גܓ
Dālath]]דܕ/d/, /ð/
Hē]]הܗ/h/
Waw]]וܘ/w/; ,
Zain]]זܙ/z/
Ḥēth]]חܚ/ħ/
Ṭēth]]טܛemphatic
Yudh]]יܝ/j/; ,
Kāph]]כ ךܟܟ/k/, /x/
Lāmadh]]לܠ/l/
Mim]]מ םܡܡ/m/
Nun]]נ ןܢܢ ܢ/n/
Semkath]]סܣ/s/
‘Ē]]עܥ
Pē]]פ ףܦ/p/, /f/
Ṣādhē]], --|]]צ ץܨemphatic
Qoph]]קܩ
Rēsh]]רܪ
Shin]]שܫ
Tau]]תܬ/t/, /θ/



아람어는 25개에서 40개의 독립적인 음소로 이루어진 음운 체계를 가지고 있다. 아람어의 음운 변화는 다음과 같은 여섯 가지 주요 특징으로 구분된다.[85]


  • 모음 변화: 방언에 따라 다르게 나타나는 주요 특징이다.
  • 파열음/마찰음 쌍 축소: 파열음의 이형태였던 마찰음이 음소로 변화하고, 일부 방언에서는 소실되기도 한다. 예를 들어, 투로요어는 를 잃고 를 사용하며, 어떤 방언들은 와 대신 와 를 사용한다.
  • 강세음 상실: 일부 방언에서 강세 자음이 무강세 자음으로 대체된다.
  • 연구개음 동화: 사마리아어 발음의 특징으로, 모든 연구개음이 성문 폐쇄음으로 축소된다.
  • 원시 셈어 는 아람어에서 , 로 반영되지만, 히브리어에서는 유음으로 변화한다.
  • 새로운 음운 목록: 현대 방언들은 주변 언어에서 음운을 차용하기도 한다.


고대 아람어는 셈어족 조어 이후의 자음 구별이 유지되었지만, 제국 아람어 이후 자음 합병과 약화가 진행되었다.[86][87] 후기 아람어에서는 자음 수가 22개로 줄어들고, 파열음이 마찰음으로 변화하는 현상이 나타났다. 중기 아람어 이후 모음 e, o가 발생하고, 모음의 장단 구별이 사라졌다. 일부 방언에서는 7개의 모음(, 포함)이 나타나기도 한다. 7~9세기에는 지역에 따라 4가지 모음 표기 체계가 만들어졌다.[93]

3. 1. 홀소리 (모음)

아람어는 대부분의 셈어와 마찬가지로 세 가지 기본 모음 집합을 가지고 있다고 볼 수 있다.

  • 개방형 ''a'' 모음
  • 고전설 ''i'' 모음
  • 고후설 ''u'' 모음


이러한 모음 그룹은 비교적 안정적이지만, 개별 모음의 정확한 발음은 자음 환경에 크게 의존한다.

개방 모음은 개방 근전설 무원순 모음("단" ''a'', 영어 "batter"의 첫 번째 모음과 비슷함)이다. 일반적으로 후설 대응 모음("장" ''a'', "father"의 ''a''와 같음, 또는 "caught"의 모음, 에 가까운 경우도 있음)과 전설 대응 모음("단" ''e'', "head"의 모음과 같음)이 있다. 방언들 사이에서 이러한 모음들 사이에는 많은 대응 관계가 있다. 중바빌로니아 방언들은 단모음 ''a''와 단모음 ''e''를 구분하지 않았다는 증거도 있다. 서시리아 방언과 아마도 갈릴리 중부 방언에서는 장모음 ''a''가 ''o'' 음으로 변했다. 개방 ''e''와 후설 ''a''는 종종 א "alaph"(성문 폐쇄음) 또는 ה "he"(영어 ''h''와 같음) 문자를 사용하여 표기한다.

고전설 모음은 "장" ''i''("need"의 모음과 같음)이다. "café"의 마지막 모음과 같은 약간 더 열린 대응 모음인 "장" ''e''도 있다. 이 두 모음 모두 더 짧은 대응 모음이 있으며, 약간 더 열린 발음 경향이 있다. 따라서, 단 고모음 ''e''는 일부 방언에서 개방 ''e''에 해당한다. 고전설 모음은 보통 자음 י ''y''를 모음 표기 자음으로 사용한다.

고후설 모음은 "장" ''u''("school"의 모음과 같음)이다. "show"의 모음과 같은 더 열린 대응 모음인 "장" ''o''이 있다. 이들 각각에 대해 더 짧고 따라서 더 열린 대응 모음이 있으며, 단 고모음 ''o''는 때때로 장 개방 ''a''에 해당한다. 고후설 모음은 종종 자음 ו ''w''를 사용하여 그 특징을 나타낸다.

두 가지 기본 이중모음이 있다. 개방 모음 뒤에 י ''y''가 오는 경우(''ay'')와 개방 모음 뒤에 ו ''w''가 오는 경우(''aw'')이다. 이들은 원래 완전한 이중모음이었지만, 많은 방언에서 각각 ''e''와 ''o''로 변했다.

소위 "강세" 자음(다음 절 참조)은 모든 모음을 중앙화시킨다.

전설 모음후설 모음
고모음
중고모음
중저모음()
저모음()


3. 2. 닿소리 (자음)

프란츠 로젠탈(Franz Rosenthal)은 ''A Grammar of Biblical Aramaic영어''에서 기원전 5세기에 이집트에서 사용된 알파벳을 다음과 같이 기술하였다.

글자 이름글자 형태히브리 문자시리아 문자음값
Ālaph]]אܐ; ,
Bēth]]בܒ/b/, /v/
Gāmal]]גܓ
Dālath]]דܕ/d/, /ð/
Hē]]הܗ/h/
Waw]]וܘ/w/; ,
Zain]]זܙ/z/
Ḥēth]]חܚ/ħ/
Ṭēth]]טܛemphatic
Yudh]]יܝ/j/; ,
Kāph]]כ ךܟܟ/k/, /x/
Lāmadh]]לܠ/l/
Mim]]מ םܡܡ/m/
Nun]]প্রেরণ ןܢܢ ܢ/n/
Semkath]]סܣ/s/
‘Ē]]עܥ
Pē]]פ ףܦ/p/, /f/
Ṣādhē]], --|]]צ ץܨemphatic
Qoph]]קܩ
Rēsh]]רܪ
Shin]]שܫ
Tau]]תܬ/t/, /θ/



colspan="2" rowspan="2" |순음치간음치경음경구개음연구개음구개수음인두음성문음
평음인두음화
비음
파열음무성음
유성음
마찰음무성음
유성음
유음설측음
전동음
반모음



아람어 알파벳은 22개의 자음 문자를 가지고 있다.[86][87] 이 문자들 중 일부는 두 개 또는 세 개의 다른 소리를 나타낼 수 있다. 아람어는 파열음과 마찰음 계열을 사용한다.


  • 순음 계열: '''פּ'''/'''פ''' ''p''/''f'' 및 '''בּ'''/'''ב''' ''b''/''v''
  • 치음 계열: '''תּ'''/'''ת''' ''t''/''θ'' 및 '''דּ'''/'''ד''' ''d''/''ð''
  • 연구개음 계열: '''כּ'''/'''כ''' ''k''/''x'' 및 '''גּ'''/'''ג''' ''ɡ''/''ɣ''


특정 쌍의 각 구성원은 대부분의 문자 체계에서 동일한 알파벳 문자로 표기되며(즉, ''p''와 ''f''는 같은 문자로 표기됨), 거의 동소이음이다.

아람어 음운론의 특징적인 요소는 "강세음" 자음의 존재이다. 이들은 혀뿌리가 뒤로 당겨지면서 발음되는 자음이며, 인두화와 연구개화의 정도가 다양하다. 알파벳 이름을 사용하여 이러한 강세음은 다음과 같다.

  • ח Ḥêṯ, 무성 인두 마찰음,
  • ט Ṭêṯ, 인두화된 ''t'',
  • ע ʽAyin(또는 일부 방언에서는 ʽE), 인두화된 성문 폐쇄음(때때로 유성 인두 유음으로 간주됨), 또는
  • צ Ṣāḏê, 인두화된 ''s'',
  • ק Qôp, 무성 연구개 파열음,


고대 아람어는 더 많은 강세음을 가지고 있었을 수 있으며, 일부 신아람어는 확실히 그렇다. 모든 아람어 방언이 이러한 자음에 역사적 가치를 부여하는 것은 아니다.

강세음 집합과 겹치는 것은 "후두음" 자음이다. 여기에는 강세음 집합의 ח Ḥêṯ과 ע ʽAyn이 포함되며, 여기에 א ʼĀlap̄(성문 폐쇄음)과 ה Hê(영어의 "h"와 같음)가 추가된다.

아람어는 고전적으로 네 개의 경음(고대 아람어는 여섯 개가 있었을 수 있음) 집합을 가지고 있다.

  • ס, שׂ (영어 "sea"와 같음)
  • ז (영어 "zero"와 같음)
  • שׁ (영어 "ship"과 같음)
  • צ (위에 나열된 강세음 Ṣāḏê)


이러한 집합 외에도 아람어는 비음인 מ ''m''과 נ ''n'', 그리고 유음인 ר ''r''(보통 치경 떨림음), ל ''l'', י ''y'' 및 ו ''w''를 가지고 있다.

4. 문법

아람어 어형론(단어 형성 방식)은 다른 셈어와 마찬가지로 자음 어근을 기반으로 한다. 어근은 보통 2~3개의 자음으로 구성되며 기본적인 의미를 나타낸다. 예를 들어, כת״ב(k-t-b)는 '쓰기'라는 의미를 가지며, 이 어근에 모음과 다른 자음을 추가하여 기본 의미의 여러 가지를 표현한다.[95]


  • כתבה(''kṯāḇâ''): 필사, 비문, 글씨, 책
  • כתבי(''kṯāḇê''): 책들, 성경
  • כתובה(''kāṯûḇâ''): 서기, 서기관
  • כתבת(''kiṯḇeṯ''): 내가 썼다
  • אכתב(''eḵtûḇ''): 나는 쓸 것이다


아람어 동사는 시간과 장소에 따라 점차 진화하여 방언에 따라 다르게 나타난다. 동사 형태는 인칭(1인칭, 2인칭, 3인칭), 수(단수, 복수), 성(남성, 여성), 시제(완료, 미완료), 법(직설법, 명령법, 간접법, 부정사), 태(능동태, 재귀태, 수동태)에 따라 표시된다. 또한, 동사 어간의 활용 체계를 통해 동사의 의미를 강화하거나 확장하기도 한다.

바빌로니아 타르굼어는 아케메네스 제국 이후 시대에 사용된 방언으로, 온켈로스 타르굼과 요나단 타르굼에서 "공식" 타르굼으로 나타난다. 초기 하스모네아 시대 타르굼은 기원후 2세기 또는 3세기에 바빌로니아에 전해졌고, 이후 바빌로니아 방언에 맞게 수정되어 표준 타르굼의 언어가 되었다. 이는 바빌로니아 유대 문학의 기반이 되었다.

갈릴리 타르굼어는 바빌로니아 타르굼어와 유사하며, 문학적인 하스모네아 방언과 갈릴리 방언이 혼합된 형태이다. 하스모네아 시대 타르굼은 기원후 2세기에 갈릴리에 전해져 현지 사용을 위해 갈릴리 방언으로 수정되었다. 갈릴리 타르굼은 다른 공동체에서 권위 있는 저작으로 간주되지 않았고, 문서 증거에 따르면 본문이 수정되었다. 기원후 11세기부터 바빌로니아 타르굼이 표준이 되면서 갈릴리어는 바빌로니아 타르굼의 영향을 크게 받았다.

4. 1. 명사와 형용사

아람어의 명사와 형용사는 성(남성, 여성), 수(단수, 복수, 일부 쌍수), 정성(절대형, 연어형, 강조형)에 따라 형태가 변화한다.[95]

아람어에는 남성과 여성 두 가지 성이 있다. 여성 단수 절대형은 보통 어미 ה-("-â")로 표시된다. 수는 단수와 복수 외에, 쌍으로 나타나는 명사에 사용되는 "쌍수"가 존재했지만, 시간이 지나면서 점차 사라졌다.

정성은 절대형, 연어형, 강조형 세 가지가 있다.

  • 절대형: 명사의 기본 형태로, 초기 아람어에서는 부정(不定)의 의미를 나타냈다. (예: kṯāḇâ|크타바arc, "한 글씨").
  • 연어형(구성형): 소유 구문을 만들 때 사용되는 형태로, 소유되는 명사에 붙는다. (예: kṯāḇat malkṯâ|크타바트 말크타arc, "여왕의 글씨"). 남성 단수 연어형은 절대형과 형태가 같을 수 있지만, 긴 단어에서는 모음 축약이 일어날 수 있다.
  • 강조형: 정관사와 유사한 기능을 하는 형태로, 명사 뒤에 접미사가 붙는다. (예: kṯāḇtâ|크타브타arc, "그 글씨"). 원래는 정성(定性)을 나타냈지만, 후기 아람어에서는 정성에 관계없이 사용되면서 절대형과 연어형이 쇠퇴했다.[96]


히브리어 등 다른 북서 셈어에는 절대형과 연어형이 있지만, 강조형은 아람어만의 특징이다.

형용사는 수식하는 명사 뒤에 오며, 성, 수, 정성을 일치시킨다.[97] 지시대명사도 명사 뒤에 온다. 예를 들어 "선한 왕"은 강조형 명사에 강조형 형용사를 써서 malkâ ṭāḇâ|말카 타바arc (왕[강조형] 좋은[강조형])로 표현한다. 반면, "왕이 선하다"처럼 서술적으로 사용될 때는 절대형 형용사를 써서 malkâ ṭāḇ|말카 타브arc (왕[강조형] 좋은[절대형])로 표현한다.

다음은 "좋은"이라는 형용사의 활용 예시이다.

"좋은"남성 단수여성 단수남성 복수여성 복수
절대형ṭāḇ|타브arcṭāḇâ|타바arcṭāḇîn|타빈arcṭāḇān|타반arc
연어형ṭāḇaṯ|타바트arcṭāḇê|타베arcṭāḇāṯ|타바트arc
강조형ṭāḇâ|타바arcṭāḇtâ|타브타arcṭāḇayyâ|타바이야arcṭāḇāṯâ|타바타arc



소유 구문은 연어형을 사용하거나, 관계 조사 -[ד[י ''d[î]-''를 사용하여 두 명사를 연결하여 만든다. 중세 아람어 이후로는 연어형 사용이 줄어들면서 관계 조사를 사용하는 방식이 주로 사용되었다. 예를 들어 "여왕의 글씨"는 다음과 같이 표현할 수 있다.


  • kṯāḇaṯ malkṯâ|크타바트 말크타arc (소유 대상은 연어형, 소유자는 강조형)
  • kṯāḇtâ d(î)-malkṯâ|크타브타 디-말크타arc (두 단어 모두 강조형, 관계 조사 사용)
  • kṯāḇtāh d(î)-malkṯâ|크타브타 디-말크타arc (두 단어 모두 강조형, 관계 조사 사용, 소유 대상에 대명사 어미 추가)

4. 2. 대명사

인칭대명사는 성, 수, 인칭에 따라 10가지 형태가 존재하며, 독립형 인칭대명사와 접미사 형태가 있다.[98]

4. 3. 동사

아람어 동사는 2~4개의 자음으로 구성된 어근에 모음 패턴과 접두사, 접중사를 결합하여 다양한 어간을 만든다. 동사는 인칭(1, 2, 3인칭), 성(남성, 여성), 수(단수, 복수), 시제(완료, 미완료), 법(직설법, 명령법, 간접법, 부정사), 태(능동태, 재귀태, 수동태)에 따라 변화한다. 예를 들어, '쓰다'라는 의미를 가진 어근 כת״ב (k-t-b)를 예로 들면 다음과 같다.

  • כתבת (kiṯḇeṯ): 내가 썼다
  • אכתב (’eḵtûḇ): 나는 쓸 것이다


아람어에는 완료와 미완료 두 가지 시제가 있다. 완료는 표시가 없는 반면, 미완료는 인칭, 수, 성에 따라 다양한 접두어를 사용한다. 아래 표는 '쓰다'라는 의미의 어근 כת״ב (K-T-B)의 완료 및 미완료 시제 활용 예시이다. 첫 번째 형태는 제국 아람어, 두 번째 형태는 고전 시리아어이다.

인칭 & 성완료미완료
단수복수단수복수
3인칭 남성כתב (kəṯaḇ) ↔ kəṯaḇכתבו (kəṯaḇû) ↔ kəṯaḇ(w)/kəṯabbûnיכתוב (yiḵtuḇ) ↔ neḵtoḇיכתבון (yiḵtəḇûn) ↔ neḵtəḇûn
3인칭 여성כתבת (kiṯbaṯ) ↔ keṯbaṯכתבת (kəṯaḇâ) ↔ kəṯaḇ(y)/kəṯabbênתכתב (tiḵtuḇ) ↔ teḵtoḇיכתבן (yiḵtəḇān) ↔ neḵtəḇān
2인칭 남성כתבת (kəṯaḇt) ↔ kəṯaḇtכתבתון (kəṯaḇtûn) ↔ kəṯaḇtonתכתב (tiḵtuḇ) ↔ teḵtoḇתכתבון (tiḵtəḇûn) ↔ teḵtəḇûn
2인칭 여성(כתבתי (kəṯaḇtî) ↔ kəṯaḇt(y)כתבתן (kəṯaḇtēn) ↔ kəṯaḇtênתכתבין (tiḵtuḇîn) ↔ teḵtuḇînתכתבן (tiḵtəḇān) ↔ teḵtəḇān
1인칭 남성/여성כתבת (kiṯḇēṯ) ↔ keṯḇeṯכתבנא (kəṯaḇnâ) ↔ kəṯaḇnאכתב (eḵtuḇ) ↔ eḵtoḇנכתב (niḵtuḇ) ↔ neḵtoḇ



아람어는 동사의 의미를 확장하기 위해 여러 파생 어간을 사용한다. 기본 어간은 G-어간(פעל, Pə‘al)이라고 하며, 동사의 기본적인 의미를 나타낸다. D-어간(פעל, Pa‘‘el)은 두 번째 어근 자음을 중복하여 만들며, 의미를 강조한다. 예를 들어, '그는 죽였다'는 ''qəṭal''이지만, '그는 살해했다'는 ''qaṭṭel''이다. C-어간(הפעל, Hap̄‘el 등)은 접두사 ה (ha-), א (a-), ש (ša-)를 사용하여 만들며, 확장 또는 사동의 의미를 지닌다. 예를 들어, '그는 길을 잃었다'는 טעה (ṭə‘â)이고, '그는 속였다'는 אטעי (’aṭ‘î)이다.

이 외에도 접두사 הת (hiṯ-) 또는 את (eṯ-)를 붙여 Gt, Dt, Ct 어간을 만들 수 있다. 이들은 재귀적 의미나 수동태를 나타낸다. 아래 표는 '쓰다'라는 의미의 어근 כת״ב (K-T-B)의 다양한 어간 활용 예시이다. 첫 번째 형태는 제국 아람어, 두 번째 형태는 고전 시리아어이다.

어간완료 시제 능동태미완료 시제 능동태완료 시제 수동태미완료 시제 수동태
פעל Pə‘al (G-어간)כתב (kəṯaḇ) ↔ kəṯaḇיכתב (yiḵtuḇ) ↔ neḵtoḇכתיב (kəṯîḇ)
התפעל\אתפעל (Hiṯpə‘ēl/Eṯpə‘el) (Gt-어간)התכתב (hiṯkəṯēḇ) ↔ eṯkəṯeḇיתכתב (yiṯkəṯēḇ) ↔ neṯkəṯeḇ
פעּל (Pa‘‘ēl/Pa‘‘el) (D-어간)כתּב (kattēḇ) ↔ katteḇיכתּב (yəḵattēḇ) ↔ nəkatteḇכֻתּב (kuttaḇ)
התפעל\אתפעל (Hiṯpa‘‘al/Eṯpa‘‘al) (Dt-어간)התכתּב (hiṯkəttēḇ) ↔ eṯkətteḇיתכתּב (yiṯkəttēḇ) ↔ neṯkətteḇ
הפעל\אפעל (Hap̄‘ēl/Ap̄‘el) (C-어간)הכתב (haḵtēḇ) ↔ aḵteḇיהכתב (yəhaḵtēḇ) ↔ naḵteḇהֻכתב (huḵtaḇ)
התהפעל\אתּפעל (Hiṯhap̄‘al/Ettap̄‘al) (Ct-어간)התהכתב (hiṯhaḵtaḇ) ↔ ettaḵtaḇיתהכתב (yiṯhaḵtaḇ) ↔ nettaḵtaḇ



분사와 연결 동사를 결합하여 복합 시제를 만들 수 있다. 후기 아람어에서는 완료형이 과거, 분사가 비과거, 미완료형이 목적이나 의지를 나타내는 식으로 변화했다.[99]

4. 4. 어순

어순은 일정하지 않지만, 많은 방언에서 VSO어순이 가장 일반적이다. 제국 아람어에서는 아카드어의 영향으로 동사가 문장 끝에 오는 경우가 많았다.[100] 주어는 특별히 말할 필요가 없으면 생략된다. 동사는 주어의 인칭, 성, 수에 일치하지만, 주어가 동사 뒤에 오는 경우에는 여러 주어에 단수 동사가 사용되거나, 여성 주어에 남성형 동사가 사용되는 경우가 흔하다. 주어가 앞에 오는 경우에는 이러한 불일치는 거의 없다.[101]

5. 하위 분류

현대 아람어 사용자 분포 (녹색이 서방 아람어, 그 외가 동방 아람어. 만다어는 표시되지 않음)


기원전 3세기경 이후의 아람어는 크게 서아람어와 동아람어 두 그룹으로 나뉜다.

  • '''서아람어'''는 과거 아라비아의 나바테아인, 팔미라인, 사마리아인, 팔레스타인의 기독교인과 아람인 유대교인이 사용했다. 현재는 시리아 마알룰라(Ma'loula) 마을 등 세 곳에서 사용되는 현대 서방 아람어를 제외하고는 완전히 사멸하였다.[102][103]

  • '''동아람어'''는 시리아어, 만다어, 현대 아람어 등을 포함한다. 현대 아람어 사용자는 기독교, 유대교, 만다교도 등이 있으며, 시리아, 이라크, 이란, 터키, 조지아, 아르메니아 등지에서 사용되지만, 종교적 탄압으로 많은 사용자가 이주를 강요받고 있다. 아람어를 사용하는 유대교도 일부는 현대 이스라엘과 로스앤젤레스로 이주했지만, 아람어 사용 능력을 잃어가고 있다. 기독교 성경의 아람어판은 시리아어 방언이며, 현대 기독교도가 사용하는 주요 언어로는 아시리아 현대 아람어(아시리아인이 사용하며, "아시리아어"라고도 불린다), 칼데아 현대 아람어가 있다. 이들과 크게 다른 언어로는 투로요어와 최근 멸종한 Mlahsô어(영어판)가 있다.

5. 1. 서아람어

서아람어 방언들은 동아람어 방언들과 비슷한 과정을 거쳤다. 서아람어 방언들은 동아람어 방언들과 궁정 아람어와는 상당히 다르다. 아람어는 가나안 방언들과 공존하게 되었고, 결국 기원전 1세기에 페니키아어를 완전히 대체했으며, 서기 4세기 무렵에는 히브리어를 대체했다.

유대 공동체가 사용한 후기 구서아람어 형태가 가장 잘 입증되며, 일반적으로 유대 구팔레스타인어로 불린다. 가장 오래된 형태는 구 동요르단어로, 아마도 카이사레아 필리피 지역에서 유래한 것으로 보인다. 이것은 가장 오래된 에녹서 사본(기원전 170년경)의 방언이다. 다음으로 구별되는 언어 단계는 서기 2세기까지 지속된 구 유대어이다. 구 유대어 문헌은 다양한 비문과 개인 편지, 탈무드에 보존된 인용문, 그리고 쿰란의 영수증에서 찾아볼 수 있다. 요세푸스의 첫 번째이자 현존하지 않는 ''유대전쟁'' 판본은 구 유대어로 쓰였다.

구 동요르단어 방언은 요르단 동쪽에 살던 이교 공동체에 의해 서기 1세기까지 사용되었다. 그들의 방언은 종종 이교 구팔레스타인어라고 불리며, 구 시리아어에 사용된 것과 다소 유사한 필기체로 쓰였다. 기독교 구팔레스타인어 방언은 이교 방언에서 유래했을 가능성이 있으며, 이 방언은 그렇지 않으면 동부 구시리아어 복음서에 나타나는 일부 서아람어 경향의 배경이 되었을 수 있다(페시타 참조).

하스모네아 왕조와 바빌로니아를 기반으로 한 아람어의 공식적인 문학 방언 외에도 여러 구어 아람어 방언이 있었다. 예수 시대에 유대 주변 지역에서는 7가지의 서아람어 방언이 사용되었다.[57] 이 방언들은 아마도 서로 다르지만 상호 이해 가능했을 것이다. 옛 유대 아람어는 예루살렘과 유대 지방의 주요 방언이었다. 엔게디 지역에서는 남동부 유대 방언이 사용되었다. 사마리아는 독특한 사마리아 아람어를 사용했는데, 여기서 자음 "헤", "헤트|헤트sem", 그리고 "'아인"은 모두 "알레프"로 발음되었다. 예수의 고향 지역 방언인 갈릴리 아람어는 몇몇 지명, 갈릴리 타르굼의 영향, 일부 랍비 문헌 및 몇몇 사적인 편지에서만 알려져 있다. 이 방언은 몇 가지 독특한 특징을 가지고 있는 것으로 보인다: 이중모음이 단모음으로 단순화되지 않는다. 요르단 동쪽에서는 요르단 동부의 여러 방언이 사용되었다. 다마스쿠스와 안티레바논 산맥 지역에서는 다마스쿠스 아람어가 사용되었다(대부분 현대 서아람어에서 추론됨). 마지막으로 알레포 북쪽까지는 오론테스 아람어의 서부 방언이 사용되었다.

기원전 3세기경 이후의 아람어는 두 그룹으로 나뉜다.

  • '''서아람어'''는 과거 아라비아의 나바테아인, 팔미라인, 사마리아인, 팔레스타인의 기독교인과 아람인 유대교인에 의해 사용되었다. 현재는 시리아의 마알룰라(Ma'loula) 마을 등 세 곳의 마을에서 사용되는 현대 서방 아람어를 제외하고는 완전히 사멸하였다.[102][103]
  • '''동아람어'''는 시리아어와 만다어, 현대 아람어 등을 포함한다.

5. 2. 동아람어

동아람어는 시리아어, 만다어를 포함하며, 현대 아람어 사용자는 기독교, 유대교, 만다교도 등이 있다. 현대 아람어는 시리아, 이라크, 이란, 터키, 조지아, 아르메니아 등지에서 사용되지만, 종교적 탄압으로 인해 많은 사용자가 이주했다.[102][103] 아람어를 사용하는 유대교도의 일부는 현대 이스라엘과 로스앤젤레스로 이주했지만, 아람어 사용 능력을 잃어가고 있다. 기독교 성경의 아람어판은 시리아어 방언이며, 현대 기독교도가 사용하는 주요 언어로는 아시리아 현대 아람어(아시리아인이 사용하며, "아시리아어"라고도 불린다), 칼데아 현대 아람어가 있다. 이들과 크게 다른 언어로는 투로요어와 최근 멸종한 Mlahsô어(영어판)가 있다.

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