요하네스 바이스
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1. 개요
요하네스 바이스는 19세기 말에서 20세기 초에 활동한 독일의 신약성경 학자이다. 그는 킬에서 태어나 마르부르크, 베를린, 괴팅겐, 브레라우 대학교에서 공부했으며, 게팅겐, 마르부르크, 하이델베르크 대학교에서 교수로 재직했다. 바이스는 신약성경의 성서 비평 발전에 기여했으며, 제자로는 루돌프 불트만이 있다. 그는 일관된 종말론 관점에서 복음에 대한 주석을 최초로 내놓았고, 양식 비평을 신약성경에 적용했으며, 마태오 복음서와 루카 복음서 저자들이 사용한 가상의 어록 자료에 'Q 문서'라는 이름을 부여한 것으로 알려져 있다.
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| 요하네스 바이스 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 본명 | Johannes Weiß |
| 출생 | 1868년 12월 13일 |
| 출생지 | 독일 킬 |
| 사망 | 1914년 8월 24일 (향년 45세) |
| 주요 관심사 | 신학, 성서학 |
| 모교 | 마르부르크 대학교 베를린 대학교 괴팅겐 대학교 브레슬라우 대학교 |
| 직장 | 마르부르크 대학교 하이델베르크 대학교 |
| 기타 | |
| 이름 (독일어) | Johannes Weiß |
| 이름 (영어) | Johannes Weiss |
2. 생애
요하네스 바이스는 킬에서 베른하르트 바이스의 아들로 태어났다. 마르부르크 대학교, 베를린 훔볼트 대학교, 괴팅겐 대학교, 브로츠와프 대학교에서 공부하였다.[6] 신약성경 비평사 발전에 큰 영향을 주었으며,[7] 하이델베르크에서 죽었다.
2. 1. 학문적 경력
요하네스 바이스는 킬에서 베른하르트 바이스의 아들로 태어났다. 마르부르크 대학교, 베를린 대학교, 괴팅겐 대학교, 브레슬라우 대학교에서 공부했다.[6] 1890년부터 괴팅겐 대학교, 1895년부터 마르부르크 대학교, 1908년부터 하이델베르크 대학교에서 교수로 가르쳤다.[1] 그는 많은 영향력 있는 책과 논문을 저술했으며, 신약성경 성서 비평 발전에 기여했다.[1] 그는 동시대인들에게 가장 존경받았으며, 후대 학문에서도 그의 광범위한 영향력을 인정받았다.[2] 그의 제자로는 하타노 세이이치와 루돌프 카를 불트만 등이 있다.3. 주요 연구 업적
바이스는 일관된 종말론 관점에서 복음서를 해석하고, 양식 비평을 신약 성서에 적용하여 발전시켰으며, 마태오 복음서와 루카 복음서 저자들이 사용한 가상의 어록 자료에 "Q"라는 이름을 부여했다.[4]
3. 1. 일관된 종말론
바이스는 일관된 종말론 관점에서 복음에 대한 주석을 최초로 제시하였다. 바이스에 따르면, "하느님의 나라"는 임박한 역사 종말에 대한 예수의 이해였으며, 세상의 종말이 즉시 도래하지 않았을 때 예수의 가르침을 관련 있게 만들기 위해 초기 교회에서 추가한 모든 연속적인 윤리적 가르침은 부차적인 것이었다. 이는 여러 세대의 성경 학자들에게 큰 영향을 미쳤다.[2] 바이스는 역사적 예수의 진정한 가르침은 그의 1세기 종말론적 세계관을 지지하지 않는 사람들에게는 적용될 수 없다고 믿었다.바이스는 양식 비평을 신약 성서에 적용하여 발전시켰으며, 이는 루돌프 불트만을 비롯한 많은 학자들이 확장한 주제이다. 바이스는 이 도구를 통해 고린도 전서가 사도 바울의 여러 편지에서 발췌한 내용을 모은 것이지, 단일 편지가 아니라고 결론 내렸다.[3]
바이스는 마태오 복음서와 루카 복음서 저자들이 사용한 가상의 어록 자료에 "Q"라는 이름을 부여한 것으로 특히 유명하다.[4] 많은 사람들이 Q가 "자료"를 의미하는 독일어 단어 "Quelle"의 약자라고 생각했지만, 최근 연구에서는 Q가 임의로 선택된 문자라는 것을 시사한다.[5]
3. 2. 양식 비평
바이스는 최초로 일관된 종말론 관점에서 복음에 대한 주석을 내놓았다. 바이스에 따르면, "하느님의 나라"는 임박한 역사 종말에 대한 예수의 이해였으며, 모든 연속적인 윤리적 가르침은 세상의 종말이 즉시 도래하지 않았을 때 예수의 가르침을 관련 있게 만들기 위해 초기 교회에서 추가한 내용이었다. 이는 여러 세대의 성경 학자들에게 큰 영향을 미쳤다.[2] 부수적으로, 바이스는 역사적 예수의 진정한 가르침은 그의 1세기 종말론적 세계관을 지지하지 않는 사람들에게는 적용될 수 없다고 믿었다.바이스는 또한 양식 비평을 신약 성서에 적용하여 발전시켰으며, 이는 루돌프 불트만과 다른 많은 학자들에 의해 확장된 주제이다. 이 도구를 통해 바이스는 고린도 전서가 사도 바울의 편지에서 발췌한 내용의 모음이지 그 자체로 단일 편지가 아니라고 결론 내렸다.[3]
바이스는 마태오 복음서와 루카 복음서 저자들이 사용한 가상의 어록 자료에 "Q"라는 이름을 부여한 것으로 특히 유명하다.[4] 많은 사람들이 Q가 "자료"를 의미하는 독일어 단어인 "Quelle"의 약자라고 생각했지만, 최근의 연구에서는 문자 Q가 임의로 선택되었다는 것을 시사한다.[5]
3. 3. Q 문서
바이스는 최초로 일관된 종말론 관점에서 복음에 대한 주석을 내놓았다. 바이스에 따르면, "하느님의 나라"는 임박한 역사 종말에 대한 예수의 이해였으며, 모든 연속적인 윤리적 가르침은 세상의 종말이 즉시 도래하지 않았을 때 예수의 가르침을 관련 있게 만들기 위해 초기 교회에서 추가한 내용이었다.[2] 부수적으로, 바이스는 역사적 예수의 진정한 가르침은 그의 1세기 종말론적 세계관을 지지하지 않는 사람들에게는 적용될 수 없다고 믿었다.바이스는 또한 양식 비평을 신약 성서에 적용하여 발전시켰으며, 이는 루돌프 불트만과 다른 많은 학자들에 의해 확장된 주제이다. 이 도구를 통해 바이스는 고린도 전서가 사도 바울의 편지에서 발췌한 내용의 모음이지 그 자체로 단일 편지가 아니라고 결론 내렸다.[3]
바이스는 마태오 복음서와 루카 복음서 저자들이 사용한 가상의 어록 자료에 "Q"라는 이름을 부여한 것으로 특히 유명하다.[4] 많은 사람들이 Q가 "자료"를 의미하는 독일어 단어인 "Quelle"의 약자라고 생각했지만, 최근의 연구에서는 문자 Q가 임의로 선택되었다는 것을 시사한다.[5]
4. 저서
- Die Predigt Jesu vom Reiche Gottes|디 프레디히트 예수 폼 라이헤 고테스de, 1892년.
- Paulus und Jesus|파울루스 운트 예수스de, 1909년.
- Jesus von Nazareth, Mythus oder Geschichte?|예수스 폰 나자레트,뮈투스 오더 게쉬히테?de, 1910년.
- Das Urchristentum|다스 우어크리스텐툼de (R. 크노프가 "원시 기독교의 역사"로 완성), 1917년.
참조
[1]
간행물
Johannes Weiss
http://www.britannic[...]
Encyclopædia Britannica
2007
[2]
서적
Johannes Weiss: In Memoriam
The Harvard Theological Review, Cambridge University Press and Harvard Divinity School
1915
[3]
논문
Johannes Weiss's Commentary on I Corinthians
The American Journal of Theology, The University of Chicago Press
1911
[4]
웹사이트
New Testament
http://www.vanderbil[...]
2007-09-13
[5]
서적
A Marginal Jew
Doubleday
1994
[6]
웹사이트
Weiss
http://www.britannic[...]
2007
[7]
서적
Johannes Weiss: In Memoriam
The Harvard Theological Review, Cambridge University Press and Harvard Divinity School
1915
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