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악의 급진성

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목차

1. 개요

악의 급진성은 임마누엘 칸트가 그의 저서 《순수 이성 안에서의 종교》에서 정립한 개념으로, 인간 본성의 타락을 설명한다. 칸트는 악을 자신의 격률, 즉 행동의 원동력으로 삼으려는 성향보다는 마음의 삐뚤어짐으로 보았으며, 이는 선한 의지와 공존하며 인간 본성의 허약함, 불순함과 결합되어 나타난다. 칸트는 정언 명법을 도덕성의 기초로 삼아, 이에 반하여 행동하는 것을 비합리적이고 부도덕한 것으로 간주했다. 또한 인간은 선과 악에 대한 성향을 동시에 가지고 있으며, 악에 대한 성향은 부도덕한 행동의 근원이라고 보았다. 칸트의 이론은 불일치성 논란에 휩싸였으며, 급진적 악 개념이 그의 윤리관을 뒷받침하지 못한다는 비판도 존재한다.

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악의 급진성
개념
명칭악의 급진성
원어 (독일어)Das radikal Böse
원어 (라틴어)Radix malorum
철학적 배경
관련 철학자임마누엘 칸트
주요 저서《단순 이성의 한계 내에서의 종교》
주요 내용
정의인간 본성의 근본적인 악함
특징인간의 자유 의지 남용
도덕 법칙에 대한 경향성의 왜곡
이기심과 자기애의 극단적 발현
칸트의 주장인간은 선한 경향성과 악한 경향성을 동시에 지니고 있음
악의 급진성은 인간 본성에 내재된 근원적인 문제임
도덕적 개선은 개인의 노력과 이성적 성찰을 통해 가능함
해석 및 영향
해석신학적 해석: 인간의 원죄와 연관
사회학적 해석: 사회 구조적 악의 근원 탐구
심리학적 해석: 개인의 심리적 결함과 악의 연관성 분석
영향현대 윤리학 및 정치철학에 큰 영향
악의 평범성 개념 형성에 기여
사회적 불의와 폭력에 대한 철학적 성찰의 중요성 강조
관련 용어
악의 평범성한나 아렌트가 제시한 개념으로, 평범한 사람들이 거대한 악에 동참할 수 있음을 의미
책임자신의 행위에 대한 도덕적, 법적 의무
자유 의지외부의 강요 없이 스스로 선택하고 결정할 수 있는 능력

2. 칸트의 급진적 악 개념

임마누엘 칸트는 1793년 그의 저서 『순수 이성 안에서의 종교』에서 악의 급진성이라는 개념을 정립하고 자세히 설명했다.[5]

칸트는 인간 본성이 선을 따르려는 경향과 악으로 기울어지는 성향을 동시에 가지고 있다고 보았다. 그는 인간 본성의 타락을 '마음의 삐뚤어짐'이라고 표현했는데, 이는 악을 자신의 행동 원칙으로 삼으려는 경향을 의미한다. 이러한 경향은 단순한 나약함이나 불순함이 아닌, 도덕 법칙을 무시하고 자신의 욕망을 우선시하는 근본적인 왜곡을 의미한다.

이 개념은 루터교의 "simul justus et peccator"에 대한 칸트적 각색으로 묘사되어 왔다.[6]

2. 1. 급진적 악의 정의

칸트는 1793년 그의 저서 《순수 이성 안에서의 종교》에서 악의 급진성이라는 개념을 정립하고 자세히 설명했다.[5]

칸트는 인간 본성의 타락을 '마음의 삐뚤어짐'이라고 표현했는데, 이는 악을 자신의 행동 원칙(격률)으로 삼으려는 경향을 의미한다고 설명했다.[5] 이는 단순한 나약함이나 불순함이 아닌, 도덕 법칙 자체를 무시하고 자신의 욕망을 우선시하는 근본적인 왜곡을 의미한다.[5] 칸트는 다음과 같이 말했다.[5]

> 인간 본성의 타락은, 엄밀한 의미에서, 악을 자신의 격률로, 즉 악을 원동력으로 삼으려는 성향(주관적 격률의 원리)으로 부르기보다는, 마음의 삐뚤어짐으로 불려야 한다. 후자의 경우 그 결과로 인해 악한 마음이라고도 불린다. 이것은 일반적으로 선한 의지["Wille"]와 공존할 수 있으며, 인간 본성의 허약함으로 인해 발생한다. 즉, 채택된 원칙을 따르기에 충분히 강하지 않으며, 도덕적 규칙에 따라 (선의의 행동조차도) 원동력을 서로 구별하지 못하는 불순함과 결합되어 있다. 따라서 궁극적으로, 그것은 기껏해야 자신의 행동이 법에 부합하는지 여부만을 바라보며, 그로부터의 도출, 즉 유일한 원동력으로서의 법 자체를 바라보지 않는다. 이제 이것이 항상 그릇된 행동과 그에 대한 성향, 즉 악덕을 낳는 것은 아니지만, 악덕의 부재를 의무의 법칙에 대한 마음의 일치(덕)로 간주하는 습관은 그 자체로 인간 마음의 급진적 삐뚤어짐으로 지정되어야 한다 (이 경우 격률의 원동력은 전혀 고려되지 않고, 단지 법의 문자에 대한 복종만 고려되기 때문이다).

이 개념은 루터교의 "simul justus et peccator"에 대한 칸트적 각색으로 묘사되어 왔다.[6]

2. 2. 루터교의 영향

칸트의 급진적 악 개념은 루터교의 simul justus et peccatorla (simul justus et peccator|의인이면서 동시에 죄인영어) 교리에 대한 칸트식 해석으로 볼 수 있다.[6] 이는 인간이 본성적으로 죄인이지만, 동시에 하나님의 은총으로 의롭게 될 수 있다는 사상을 반영한다.

3. 정언 명법과 급진적 악

정언 명법은 칸트가 급진적 악을 설명하는 데 사용하는 도덕성의 기초이다. 칸트는 정언 명법의 관점에서 도덕성을 정의했는데, 이는 인간의 자연스러운 욕구와 상관없이 따라야 하는 절대적인 도덕 법칙을 의미한다. 정언 명법에 반하는 행동은 비합리적이고 부도덕한 것으로 간주된다.[7][8][9]

3. 1. 정언 명법의 역할

정언 명법은 칸트가 급진적 악을 설명하는 데 사용하는 도덕성의 기초이다. 칸트는 정언 명법의 관점에서 도덕성을 정의했다. 정언 명법은 인간의 자연스러운 욕구와 상관없이 반드시 지켜야 하는 경계로 묘사된다. 인간은 이성에 근거하여 이러한 원칙들을 따를 의무가 있다.[7][8][9] 정언 명법에 어긋나는 행동을 하는 사람은 비합리적이고 부도덕하게 행동하는 것으로 간주된다.[7][8][9]

3. 2. 급진적 악과의 관계

정언 명법은 칸트가 급진적 악을 설명하는 데 사용하는 도덕성의 기초이다. 칸트는 정언 명법의 관점에서 도덕성을 정의했다. 정언 명법은 우리의 자연스러운 욕구와 상관없이 넘어서는 안 되는 경계로 묘사된다. 이러한 원칙들은 이성에서 비롯되기 때문에 우리는 이 원칙들을 따를 의무가 있다고 표현된다. 정언 명법에 반하여 행동하는 사람은 비합리적이고 부도덕하게 행동하는 것으로 간주된다.[7][8][9]

4. 선에 대한 자연적 성향과 악에 대한 성향

칸트는 인간이 선에 대한 자연적인 성향과 악에 대한 성향을 동시에 가지고 있다고 보았다. 도덕적으로 악하다는 것은 선에 반하는 행동을 유발하는 욕망을 갖는 것이고, 근본적으로 악하다는 것은 선을 무시하는 의지의 격률을 고의적으로 따르는 것을 의미한다. 칸트에 따르면, 사람은 도덕률을 존중하는 규칙인 선한 격률과 도덕률에 반하거나 대립하는 규칙인 악한 격률 사이에서 선택을 해야 한다.[1][2][10]

4. 1. 선에 대한 성향

인간은 도덕 법칙을 존중하고 따르려는 경향, 즉 선한 격률을 따르려는 본성을 지니고 있다.[1][2][10]

4. 2. 악에 대한 성향

칸트에 따르면, 인간은 도덕법칙을 존중하는 규칙인 선한 격률과 도덕률에 반하거나 대립하는 규칙인 악한 격률 사이에서 선택을 해야 한다.[1] 도덕률을 무시하고 그에 반하여 행동하는 사람은 악에 대한 타고난 성향으로 타락했다고 묘사된다. 성향은 인간의 자연적인 특징으로, 필수가 아닌 것으로 간주된다. 성향은 도덕률에 따라 행동하거나 도덕률에 반하여 행동하는 경향 또는 성향으로 구별된다. 이러한 악에 대한 성향은 부도덕한 행동의 근원이며, 따라서 선에 대한 인간의 자연적인 성향을 완전히 타락시킨다. 악은 인간을 전체적으로 타락시켰기 때문에 근본적인 것으로 간주된다. 이것은 근본적인 것이 확고한 사고방식이라는 것이 아니라, 악의 성향은 "사고의 혁명"으로 묘사되는 것을 통해 수정될 수 있으며, 이는 보편적인 윤리를 실천하는 도덕적 행위자를 통해 인간의 성격을 개혁하는 것이다.[1][2][10]

4. 3. 성향의 수정 가능성

칸트는 사람은 도덕률을 존중하는 규칙인 선한 격률과 도덕률에 반하거나 대립하는 규칙인 악한 격률 사이에서 선택을 해야 한다고 보았다. 도덕률을 무시하고 그에 반하여 행동하는 사람은 악에 대한 타고난 성향으로 타락했다고 묘사된다. 이러한 악에 대한 성향은 부도덕한 행동의 근원이며, 따라서 선에 대한 인간의 자연적인 성향을 완전히 타락시킨다. 악은 인간을 전체적으로 타락시키기 때문에 근본적인 것으로 간주된다. 악의 성향은 "사고의 혁명"을 통해 수정될 수 있으며, 이는 보편적인 윤리를 실천하는 도덕적 행위자를 통해 인간의 성격을 개혁하는 것을 의미한다.[1][2][10]

5. 인류의 유인 요소

칸트는 인간 의지를 정렬하는 세 가지 유인 요소로 동물성, 인간성, 인격을 제시했다.[2] 칸트는 인간의 의지가 선하거나 악하며, 둘 중 하나이거나 둘 다 아니라고 보았다. 인간의 의지는 자신의 행동이 도덕률을 존중할 경우 선하다고 간주된다.[2]

5. 1. 동물성

칸트는 인간의 의지가 선하거나 악하며, 둘 중 하나이거나 둘 다 아니라고 주장한다. 인간의 의지는 자신의 행동이 도덕률을 존중할 경우 선하다고 간주된다. 인류에게는 의지를 정렬하는 세 가지 유인 요소가 있는데, (1) 동물성, (2) 인간성, (3) 인격이다.[2]

칸트가 말하는 동물성은 자기 보존을 위한 실존적 욕구, 번식을 위한 성적 욕구, 이 번식을 통해 태어난 자녀에 대한 존재 보존, 그리고 다른 인간과의 사회적 욕구를 포함한다.[2]

5. 2. 인간성

칸트는 인간의 의지가 선하거나 악하며, 둘 중 하나이거나 둘 다 아니라고 주장한다. 인간의 의지는 자신의 행동이 도덕률을 존중할 경우 선하다고 간주된다. 인류에게는 의지를 정렬하는 세 가지 유인 요소가 있는데, 그중 하나는 인간성이다.[2]

칸트의 인간 자유 개념은 인간 의지의 세 가지 성향으로 특징지어지는데, 인간성은 타인의 의견에서 "가치를 얻으려는" 성향이다. 이 성향을 통해 존재들 사이에서 "질투와 경쟁"이 발생하며, 이는 문화적 유인 요소로 이어진다.[2]

5. 3. 인격

칸트는 인간의 의지가 선하거나 악하며, 둘 중 하나이거나 둘 다 아니라고 주장한다. 인간의 의지는 자신의 행동이 도덕률을 존중할 경우 선하다고 간주된다.[2] 칸트의 인간 자유 개념은 인간 의지의 세 가지 성향으로 특징지어지는데, 그 중 세 번째는 도덕률을 따르려는 성향이다.[2]

6. 칸트 이론의 불일치성 논란

칸트의 도덕 이론, 특히 급진적 악 개념은 일부 철학자들로부터 불일치하다는 비판을 받았다.[3][4][11][9]

6. 1. 비판의 내용

칸트의 도덕 이론은 많은 저자에게 불일치한다는 지적을 받아 논쟁의 대상이 되었다. 칸트는 자신의 저작에서 지지 논거와 주장을 변경했는데, 일부 철학자들은 이를 "불명예스러운", "일관성 없는", "결정적이지 못한" 것으로 여겼다.[3][4][11][9] 이 때문에 칸트의 악의 급진성 개념은 일탈적이고 미개발된 개념으로 간주되어 그의 전반적인 윤리관을 뒷받침하지 못하는 것으로 여겨진다. 비록 그의 발전 과정이 일관성이 없는 것으로 보일지라도, 그의 급진적 악의 개념은 인간의 자유, 도덕 법칙, 그리고 도덕적 책임에 대한 그의 생각과 일치한다는 주장도 있다.[3][4][11][9]

6. 2. 옹호론

칸트의 도덕 이론은 많은 저자들에 의해 불일치가 지적되고 논쟁의 대상이 되어 왔다. 칸트는 자신의 저작에서 지지 논거와 주장을 변경했는데, 일부 철학자들은 이를 "불명예스러운", "일관성 없는", 그리고 "결정적이지 못한" 것으로 여겼다.[3][4][11][9] 이로부터, 칸트의 급진적 악 개념은 일탈적이고 미개발된 개념으로 간주되어 그의 전반적인 윤리관을 뒷받침하지 못하는 것으로 여겨진다. 비록 그의 발전 과정이 일관성이 없는 것으로 보일지라도, 그의 급진적 악 개념은 인간의 자유, 도덕 법칙, 그리고 도덕적 책임에 대한 그의 생각과 일치한다는 주장이 있다.[3][4][11][9]

7. 한국 사회와 급진적 악

칸트의 급진적 악 개념은 현대 한국 사회에도 시사하는 바가 크다.

참조

[1] 논문 Kant's Conception of the Highest Good, the Gesinnung, and the Theory of Radical Evil 2006
[2] 서적 Kant's Religion within the boundaries of mere reason: a critical guide 2014-04-17
[3] 기타
[4] 논문 Kant and Radical Evil https://muse.jhu.edu[...] 1954
[5] 웹사이트 Religion within the Bounds of Reason Alone http://web.mnstate.e[...]
[6] 간행물 Providence And Divine Mercy In Kant's Ethical Cosmopolitanism https://place.asbury[...] 2007
[7] 웹사이트 Kant's Moral Philosophy https://plato.stanfo[...] Metaphysics Research Lab, Stanford University 2020-02-20
[8] 웹사이트 Groundwork of the Metaphysics of Morals https://cpb-us-w2.wp[...] Cambridge 2020-02-19
[9] 웹사이트 Kant's Account of Reason https://plato.stanfo[...] Metaphysics Research Lab, Stanford University 2020-02-20
[10] 논문 On the Very Idea of a Propensity to Evil 2002-06-01
[11] 웹사이트 Kant's Argument for Radical Evil https://faculty.ford[...] 2002


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