가부 (가족)

3. 사제로서의 역할

''파테르 파밀리아스''는 가정 내에서 단순한 가장을 넘어 종교적인 수장, 즉 사제로서의 중요한 역할을 수행했다. 그의 책임에는 "가족의 신"(라레스와 페나테스)을 섬기고, 자신의 겐스(씨족) 조상신에게 제사를 지내는 임무(''사크라 파밀리아'')가 포함되었다.^[9] 이러한 가정 내 종교 의식은 ''사크라 프리바타''라 불리며, 그 책임은 전적으로 ''파테르 파밀리아스''에게 있었다.^[11] 특히 조상 대대로 이어지는 지니어스 숭배는 ''파테르 파밀리아스''가 수행해야 할 핵심적인 종교적 의무 중 하나였다.^[10]

3. 1. 가족 신과 조상 숭배

3. 2. 종교 의식

4. 아내의 지위

고대 로마에서 아내의 법적 지위는 남편과의 결혼 형태에 따라 크게 달랐다. 초기 로마 공화국 시대에는 아내가 '쿰 마누'(cum manu|쿰 마누^la, "손과 함께") 즉, 마누스 결혼을 통해 친정아버지의 포테스타스에서 벗어나 남편(또는 시아버지)의 법적 지배하에 들어가는 것이 일반적이었다. 이 경우 이혼 시에는 지참금과 함께 아내를 친정으로 돌려보내야 했다.^[12]

그러나 후기 공화국 시대로 가면서 마누스 결혼은 점차 드물어졌고, 아내가 결혼 후에도 법적으로 친정 가족의 일원으로 남아 친정아버지의 포테스타스 아래에 있는 '마누스 없는 결혼'(sine manu|시네 마누^la)이 보편화되었다. 이는 아내가 남편 가문에 완전히 종속되지 않음을 의미했다.^[13]

한편, 아버지인 가부장( pater familias|파테르 파밀리아스^la )의 포테스타스에서 해방된 여성은 법적으로 독립적인 지위(sui iuris|수이 이우리스^la)를 얻을 수 있었으나, 여전히 남성 후견인의 감독을 받았다. 이러한 여성은 자신의 재산을 관리하고 법률 행위를 할 수 있었으나, 다른 사람을 위한 법적 대리인이 될 수는 없었다.^[14]

4. 1. 마누스(manus) 결혼

4. 2. 자유 결혼

4. 3. 여성의 법적 독립

5. 자녀에 대한 권한

가장( pater familias^lat )은 자녀에 대해 가부장적 권위( patria potestas^lat )라고 불리는 매우 광범위한 권한을 가졌다. 이 권한에는 자녀의 생사 여탈, 노예로 매매, 결혼 승인 등이 포함되었다. 예를 들어, 초기 로마법인 12표법은 기형아를 영아 살해하도록 규정하기도 했으며, 자녀를 세 번 노예로 팔면 가장의 권한에서 벗어난다는 조항도 있었다.

성인이 된 자녀( filii familias^lat )라 할지라도 가장이 살아있는 동안에는 그의 권위 아래에 있었으며, 법적으로 독립적인 재산권을 행사하기 어려웠다. 자녀가 얻은 재산은 원칙적으로 가족 공동의 소유로 간주되었고, 가장이 처분권을 가졌다.

이러한 광범위한 권리( longa manus^lat , 문자 그대로 "긴 손")에는 의무도 따랐다. 자녀와 노예에 대한 부양 및 보호 의무 등이 있었으며, 이러한 의무는 초기 시민법( ius civile^lat )뿐만 아니라 후대의 만민법( ius gentium^lat )이나 프레토르가 만든 명예법( ius honorarium^lat )을 통해 더욱 구체화되었다.

시간이 지남에 따라 가장의 절대적인 권위는 점차 약화되는 경향을 보였다. 자녀에 대한 생사 여탈권은 사실상 폐지되었고, 자녀를 매매하는 행위는 극단적인 경우로 제한되었으며, 처벌 권한도 완화되었다. 황제 하드리아누스 통치기에는 아들을 살해한 가장에게 시민권 박탈, 재산 몰수, 영구 추방 등 엄격한 처벌이 내려지기도 했다.^[15]

5. 1. 생사 여탈권과 매매권

5. 2. 결혼 승인권

5. 3. 성인 자녀의 지위

6. 노예 제도와의 관계

고전 로마 시대의 familia|파밀리아^la는 본래 아내와 자녀를 제외한 "노예 집단"을 의미했다.^[5][16][17] 가장(家長)을 뜻하는 법적 개념인 pater familias|파테르 파밀리아스^la 역시 이러한 초기 familia|파밀리아^la 개념에서 비롯되었는데, 이는 아버지와 자녀 간의 관계보다는 노예 소유주와 노예 노동자 사이의 법적 관계에 더 뿌리를 두고 있음을 시사한다.^[18] 초기 고전 시대부터 로마의 작가들과 법학자들은 노예 소유주를 의미하는 dominus|도미누스^la 대신 pater familias|파테르 파밀리아스^la라는 용어를 사용함으로써, 노예 소유가 내포하는 가혹한 의미를 완화하고 그 적용 범위를 노예가 아닌 다른 가족 구성원에게까지 확장하려 했다.^[5][19] 이처럼 pater familias|파테르 파밀리아스^la 개념은 초기부터 노예 제도와 밀접한 관련을 맺고 발전해왔다.

6. 1. 초기 파밀리아 개념

6. 2. 의미 변화와 적용 범위 확대

6. 3. 노예의 지위와 권리

7. 역사적 적용

로마 시대의 가부장(pater familias|파테르 파밀리아스^la) 개념은 로마 제국 멸망 이후에도 다른 사회, 특히 노예 제도가 존재했던 지역의 법적, 문화적, 사회적 관계에 영향을 미쳤다. 노예 소유주와 노예 간의 관계를 규정하는 데 이 개념이 활용된 사례들이 역사적으로 나타난다.

15세기 발렌시아에서는 로마의 가족(familia|파밀리아^la) 개념을 법전에 도입하여, 노예를 가부장의 권위 아래 두면서도 음식, 의복, 주거, 교육 등 기본적인 필요를 제공해야 할 의무가 있는 가구 구성원으로 인정했다.^[24][25] 이는 가부장에게 노예를 포함한 모든 가구원에 대한 책임을 부여함으로써 사회적 명예와 지위를 유지하도록 하는 방식이었다.

남북 전쟁 이전 미국 남부의 플랜테이션 농장주들은 로마의 가부장 모델을 차용하여 노예 제도를 마치 자비로운 가부장적 제도인 것처럼 포장하는 수사적 방어 논리를 개발했다.^[26] 그들은 자신들을 노예를 포함한 가구 전체를 돌보는 존재로 묘사하며 노예 소유와 통치를 합리화하고, 노예 제도의 본질적인 잔혹성을 민주주의 이상과 조화시키려 시도했다.^{[28][29][30][31]} 그러나 이러한 시도는 서아프리카의 모계 사회 전통 등에 뿌리를 둔, 노예들이 스스로 구성한 가족 및 가구 구조와 종종 충돌했다.^{[34][35][36][37]} 이러한 가부장적 이데올로기는 노예제가 법적으로 폐지된 이후에도 남부 사회에 영향을 미쳐, 백인 고용주와 정치 지도자들이 이전 노예뿐 아니라 여성, 빈곤 노동자들에 대한 계층적 사회 경제적 지위를 유지하려는 시도로 이어졌다.^[32][33]

7. 1. 15세기 발렌시아

7. 2. 미국 남부 노예 제도

7. 3. 서아프리카 사회와의 충돌

참조

_[1] 문서
_[2] 서적 A Casebook on Roman Family Law Oxford University Press 2004
_[3] 웹사이트 Patria potestas https://www.britanni[...] Encyclopædia Britannica, inc. 2016-03-30
_[4] 문서
_[5] 논문 Pater Familias, Mater Familias, and the Gendered Semantics of the Roman Household 1999-04
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_[9] 서적
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_[37] 간행물 Landscape With Faces 2001-03