결계

3. 밀교의 결계

밀교에서는 수행하는 장소나 도량에 마(魔)의 장애가 들어오지 않도록 결계를 행한다. 결계에는 국토결계, 도량결계, 단상결계 등이 있다. 고야산(高野山)이나 히에이산(比叡山)은 국토결계, 호마수법(護摩修法)은 단상결계의 예이다.

3. 1. 종류

• 摂僧界|섭승계^일본어 - 그 안에서 수계나 포살 등을 행한다.
• 摂衣界|섭의계^일본어 - 그 안에서 삼의를 벗고 숙박해도 죄가 되지 않는다.
• 摂食界|섭식계^일본어 - 그 안에서 음식을 끓여도 죄가 되지 않는다.

• 국토결계
• 도량결계
• 단상결계

4. 신토(神道)와 고신도(古神道)의 결계

고신도에서 히모로기|ひもろぎ^일본어 (신성한 숲)나 이와쿠라|いわくら^일본어 (바위 숭배) 신앙은 신의 요리시로이자 진수림이나 숲, 산, 바다, 강, 바위, 나무 등은 금족지인 경우가 많으며, 신역이나 영원한 세상과 현세의 경계를 나타내며 결계의 역할을 한다. 히모로기의 "울타리"는 울타리를, 이와쿠라는 반경(盤境)을 의미하며, 둘 다 경계를 뜻한다. 이러한 생각은 예로부터 교외 취락의 경계나 사거리 등에 배치된 도소진, 경신탑, 사당 등의 석불에도 적용되어, 재앙이 마을에 들어오지 못하게 하는 결계 역할을 했다고 한다.

신토에서도 신사 등에 결계를 사용하며, 경계선을 나타내기 위해 신사·사원 등의 경내나 건축물에 의도적으로 단차를 두거나, 문이나 울타리, 도리이나 시메나와 등을 사용한다. 일반 가정에서도 시메나와 장식이나 절분의 정어리 말린 것도 결계이다.

고신도와 신토에서 결계는 일정 범위 공간에 설정된 금기(금족)를 시각화한 것이라고도 할 수 있으며, 성스러운 영역(영원한 세상)과 속된 영역(현세)이라는 두 개의 세상 "계"를 "결"합시키는 역할도 가진다. 자연 숭배인 고신도의 영향을 받은 불교, 밀교인 산악 신앙에서도 결계를 사용하며, 수행의 장애가 되는 것이 들어오는 것을 허용하지 않는 장소나 토지에 대해 사용하는데, 여인 결계 등이 그 예이다. 결계는 승려가 일을 하기 위해 설치한 것으로, 원래 여성의 출입을 금지하기 위한 것은 아니다. 그러나 고야산 등 결계의 땅에 여성이 들어가는 것을 금지한 것은, 계율의 조문에 없는 것을 지방의 상황에 따라 설치하는 수방비니|ずいほうびに^일본어의 일종이다.

4. 1. 신성한 공간의 경계

5. 한국 전통 사회의 결계

한국 전통 사회에서 결계는 다양한 의미와 용도로 사용되었다. 일본의 경우 자연 숭배인 고신도와 산악 신앙의 영향을 받아 수행에 방해가 되는 요소를 막는 장치로 활용되었으며, 여인 결계 등이 그 예시이다. 그러나 본래 결계는 승려의 수행을 위해 설치된 것으로, 여성의 출입을 금지하는 것은 계율에 없는 지방 상황에 따른 随方毘尼|수방비니^일본어의 일종이었다.^[1]

이 외에도 일상생활이나 예절에서 주의해야 할 경계를 나타내는 사물도 결계로 불렸다. 일본 건축에서 볼 수 있는 후스마, 쇼지, 쓰이타테, 엔가와 등도 넓은 의미의 결계에 해당한다.^[1] 상가에서는 장부와 손님을 구분하는 장부 격자, 대나무 마디 난간과 삼나무 미닫이 문 등이 결계의 역할을 했다.^[1]

공간 구분에 대한 의식이 옅은 일본에서는 일상에서도 다양한 결계가 설치되었다. 예를 들어, 노렌은 통행과 가게를 구분하고, 영업시간 외에는 치워둠으로써 영업 종료를 알리는 결계 역할을 했다.^[1]

박물관이나 미술관에서 전시 작품 보호를 위해 설치하는 파티션 등도 결계라고 불린다.^[1]

6. 현대 사회의 결계

현대 사회에서 결계는 다양한 의미로 사용된다. 종교적 의미 외에도 생활이나 작법상 주의해야 할 경계를 나타내는 사물을 지칭하기도 한다. 예를 들어, 일본 건축에서 후스마, 쇼지 같은 장치나, 상가에서 장부와 손님을 구분하는 장부 격자, 박물관, 미술관에서 전시 작품 보호를 위해 설치하는 파티션 등도 결계의 일종으로 볼 수 있다.^[1]

6. 1. 예술과 문화 속 결계

• 다도구 중 하나로, 손님 다다미가 도구 다다미에 연결되어 있을 때, 그 경계를 표시하기 위해 "로병(炉屏)"이라는 것을 설치하여 결계로 삼는다. 또한 다실에서는 다다미를 까는 방식에도 규칙이 있으며, 나아가 다다미의 가장자리(へり)의 구획에 따라 객실에서의 주인과 손님의 좌석 위치가 정해진다.^[1]

• 다실로 이어지는 정원인 노지 등에서, 손님이 들어가지 않아야 할 구역을 나타내기 위해, 표식으로서 밧줄로 묶은 돌(관수석·멈춤돌), 또는 작은 돌에 걸쳐 놓은 대나무 통 등을 놓아 결계로 삼는다.^[1]

• 다실의 입구인 躙口에서, 낮게 억제하여 의도적으로 들어가기 어렵게 만든 장치 또한, 다실을 성스러운 비일상적 공간으로 만들기 위한 결계이다. 또한, 다실에 들어가기 전에 손을 물로 깨끗이 하는 蹲踞의 장치도 마찬가지이다.^[1]

참조

_[1] 문서 4人以上の比丘（びく）または比丘尼（びくに）により構成される出家者の集団
_[2] 문서 理念の上で全世界のあらゆる比丘・比丘尼によって形成される「四方サンガ|四方(しほう)サンガ」（{{IAST|cātuddisasaṃgha}}）に対し、特定の拠点において、四人以上の比丘（または比丘尼）をメンバーとして活動する個々のサンガを指す。
_[3] 서적 출가란 무엇인가 다이죠 슈판 1999
_[4] 서적 출가란 무엇인가 다이죠 슈판 1999