그레보족
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1. 개요
그레보족은 초기 유럽 탐험가들과 아메리코-라이베리아 식민 개척자들이 케이프 팔머스 지역에서 만난 토착 집단을 지칭하는 용어이다. 그레보어는 크루어군에 속하며, 그레보족은 다양한 방언을 사용하는 공동체로 구성되어 있다. 그레보족은 전통적으로 남성의 포로와 여성의 산데라는 비밀 결사를 통해 사회 질서를 유지했으며, 치아를 깎는 풍습, 나무 가면을 사용한 의식, 점술, 신의 심판 등의 독특한 문화를 가지고 있다. 역사적으로 그레보족은 내부 및 다른 집단과의 갈등이 있었으며, 20세기 후반 내전 동안 정치적 파벌 형성에 영향을 미쳤다.
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그레보족 | |
---|---|
지도 정보 | |
일반 정보 | |
민족명 | 그레보족 |
주요 거주 지역 | 라이베리아 남동부 해안 코트디부아르 남서부 |
언어 | 그레보어 |
종교 | 토착 신앙 기독교 (소수) |
문화 및 사회 | |
사회 구조 | 전통적으로 씨족 기반 사회 |
주요 산업 | 농업 (쌀, 카사바 등) 어업 |
역사 | |
주요 사건 | 노예 무역 참여 라이베리아 역사에 영향 |
관련 부족 | |
연관 부족 | 크루족과 밀접한 관련 |
2. 정의
'그레보족' (Grebo) 또는 '글레보족'(Glebo)이라는 명칭은 초기 유럽 탐험가들과 아메리코-라이베리아 식민 개척자들이 케이프 팔머스 지역 해안가에서 만난 토착 집단을 가리키는 말에서 유래했다.[3] 식민 개척자들은 일반적으로 그들을 그레보족이라고 불렀다.[3]
그레보어는 크루어군에 속하며, 그레보족의 대부분이 모어로 사용한다. 다른 크루어군 언어와 마찬가지로 성조가 중요한 역할을 한다.[15][16][17]
케이프 팔마스에 거주하던 원주민들은 1827년부터 아프리카의 메릴랜드로 알려지게 된 지역의 식민지를 조직한 메릴랜드 식민화 협회의 미국 대표들과 광범위하게 접촉했다.[4] 이들은 언어학자들에 의해 해변 그레보어(Glebo)를 사용하는 것으로 분류되었다. 그레보족은 서구 기술에 대한 접근과 식민 개척자들 및 그 후손들로 구성된 민족 집단인 아메리코-라이베리아인들과의 동맹 덕분에 이웃 부족들에 대한 사회 정치적 우위를 확보하게 되었다.
그레보족이라는 용어는 역사적으로 다양한 집단을 포괄하는 의미로 사용되면서 모호성과 부정확성을 내포하고 있다. 메릴랜드 카운티로 정착된 지역에서 아메리코-라이베리아 식민 개척자들이 처음 접촉한 집단의 이름에서 일반화되었기 때문이다.
3. 언어
그레보 민족은 광범위한 언어 연속체를 포함하는 다양한 방언을 사용하는 공동체로 구성되며, 일반적으로 마을 집단인 여러 문화적 중심지를 중심으로 이루어진다. 이러한 방언들의 연관성은 명확하지만, 분류의 내부 구조는 정확하게 묘사하기 어려운 경우가 많다. 혼인과 상업적 상호작용으로 인해 이중 언어 사용/이중 방언 사용이 일반적이다. 라이베리아 피진 영어와 함께 이중 언어 사용은 다국어의 복잡성에 또 다른 차원을 제공한다.
4. 역사
4. 1. 그레보족 전쟁
4. 2. 20세기 이후
5. 문화
그레보족 사회는 전통적으로 남성의 포로와 여성의 산데라는 비밀 결사를 통해 사회 질서를 유지하고 개인의 정체성을 형성해 왔다.[18] 전통적인 그레보족은 부시 스쿨(남성을 위한 포로(poro)와 여성을 위한 산데)이라고 알려진 것을 가지고 있었으며, 이들과 관련된 사회들은 계속해서 문화의 중요한 부분으로 남아 있다.[8] 역사적으로 포로(poro)는 유럽계 미국식의 형제 사회인 프리메이슨 조직을 설립하여 새로운 환경에 적응하기도 했다.[8]
과거 그레보족 구성원들은 치아를 깎아 날카로운 모양으로 만드는 풍습이 있었다.[9] 이는 사나운 인상을 주거나 미적인 이유 때문이었다.[9]
그레보족은 의식에서 영혼을 중재하거나 달래기 위해 조각된 나무 가면을 사용한다.[10] 특정 의식에 참여하는 사람들은 '쿠'(ku) 또는 영혼을 나타내기 위해 흰 점토를 바르며, 조각된 가면을 쓴 무용수들도 흰 점토를 칠한다. 보디오(bodios, 의식 사제)들은 대장장이가 만들어 죽을 때까지 착용하는 무거운 놋쇠 발찌를 착용했다. 이 발찌는 생명체로 여겨졌으며, 정기적으로 사람의 피를 먹였다고 한다. 마을 전체를 "영혼, 질병, 전쟁 및 타인의 마법"으로부터 보호하기 위한 의식 도구로 더 큰 놋쇠 반지가 사용되었으며, 사람을 제물로 바쳐 힘을 불어넣었다고 전해진다.[10]
지역 주술사들은 점술을 투시하여 범죄자를 밝혀내기도 한다.[11] 마녀로 고발된 사람은 사스우드(Erythrophleum suaveolens 또는 guineense) 나무 껍질 달인 물을 마시는 신의 심판을 통해 유죄 여부를 판단받았다.[12][13] 사스우드는 독성이 강해 대부분 사망했으며, 최근에도 이로 인한 사망자가 발생했다.[12][13]
부계 혈족(씨족) 구성원은 다른 씨족에서 배우자를 찾아야 하며, 남편의 집에 거주하는 것이 일반적이다.[14]
5. 1. 치아 깎기
과거 그레보족 구성원들은 치아를 깎아 날카로운 모양으로 만드는 풍습이 있었다.[9] 이는 사나운 인상을 주거나 미적인 이유 때문이었다.[9]5. 2. 의례 및 유물
그레보족은 의식에서 영혼을 중재하거나 달래기 위해 조각된 나무 가면을 사용한다.[10] 특정 의식에 참여하는 사람들은 '쿠'(ku) 또는 영혼을 나타내기 위해 흰 점토를 바르며, 조각된 가면을 쓴 무용수들도 흰 점토를 칠한다.보디오(bodios, 의식 사제)들은 대장장이가 만들어 죽을 때까지 착용하는 무거운 놋쇠 발찌를 착용했다. 이 발찌는 생명체로 여겨졌으며, 정기적으로 사람의 피를 먹였다고 한다. 마을 전체를 "영혼, 질병, 전쟁 및 타인의 마법"으로부터 보호하기 위한 의식 도구로 더 큰 놋쇠 반지가 사용되었으며, 사람을 제물로 바쳐 힘을 불어넣었다고 전해진다.[10]
5. 3. 점술 및 신의 심판
지역 주술사들은 점술을 투시하여 범죄자를 밝혀내기도 한다.[11] 마녀로 고발된 사람은 사스우드(Erythrophleum suaveolens 또는 guineense) 나무 껍질 달인 물을 마시는 신의 심판을 통해 유죄 여부를 판단받았다.[12][13] 사스우드는 독성이 강해 대부분 사망했으며, 최근에도 이로 인한 사망자가 발생했다.[12][13]5. 4. 외혼제
부계 혈족(씨족) 구성원은 다른 씨족에서 배우자를 찾아야 하며, 남편의 집에 거주하는 것이 일반적이다.[14]6. 태도
역사적으로 그레보족 내부, 그리고 다른 집단과의 갈등이 빈번했다.[5] 특히 내륙 소수 민족들은 해안 그레보족과 미국계 라이베리아인과의 관계에 대해 원한을 품고 있었다.[6] 내륙 집단들은 그레보족이 미국 식민지 개척자들에게 전통적인 땅을 "팔아넘긴" 것을 어리석은 짓이라고 생각한다. 또한, 내륙 집단들은 해안 그레보족이 라이베리아인이나 유럽계 미국인들의 유행을 받아들이기 위해 전통적인 방식을 버린 것에 대해 실망감을 표했다. 해안 그레보족 구성원들은 내륙 집단을 "부시" 그레보족, 이교도이자 야만인이라고 부르는 것으로 알려져 있다. 20세기 후반 이후, 이러한 문제들은 그레보족 통합 감정을 고무했으며, 20세기 후반의 내전(라이베리아 제1차 내전 및 라이베리아 제2차 내전) 동안 "정치 부족"(파벌)의 출현과 함께, 미국계 라이베리아인 권력 기반에 대항하여 자신을 정의했다.[6] 어떤 의미에서, 이것은 19세기 그레보족 전쟁의 연속이었다.[7]
7. 참고 문헌
- 해슬브링, 수와 에릭 존슨. 2002. A Sociolinguistic Survey of the Grebo Language Area of Liberia영어, 『라이베리아 그레보 언어 지역의 사회언어학적 조사』. [http://www.sil.org/silesr/2002/SILESR2002-074.pdf SIL 국제 기관 논문집, 100쪽].
- 모란, 메리 H. 1986. "집단 행동과 아프리카 여성의 '대표성': 라이베리아 사례 연구," Feminist Studies영어, 15:443-60.
- 모란, 메리 H. 1990. Civilized Women: Gender and Prestige in Southeastern Liberia영어. 『교양 있는 여성들: 라이베리아 남동부의 성과 위신』 이타카, 뉴욕: 코넬 대학교 출판부.
- 모란, 메리 H. 1992. "교양 있는 종들: 라이베리아 글레보족의 아동 위탁 양육과 신분 훈련." 한센, 캐런 T. (편) African Encounters with Domesticity영어, 98-115. 뉴브런즈윅, 뉴저지: 러터스 대학교 출판부.
- 모란, 메리 H. 1995. "전사인가, 군인인가? 라이베리아 내전에서 남성성과 의례적 변장." 서튼, 콘스탄스 R. (편) Feminism, Nationalism, and Militarism영어. 알링턴, 버지니아: 미국 인류학 협회.
- 모란, 메리 H. 1996. "여왕을 짊어지다: 라이베리아 여왕 집회에서 정체성과 민족주의." 코헨, C.B., 스톨트제, B. & R. 윌크 (편) Beauty Queens on the Global Stage: Gender, Contests, and Power영어, 147-60. 런던: 라우틀리지.
- 모란, 메리 H. 2000. "성과 노년: 라이베리아 글레보족 여성들은 '전사'인가?" Liberian Studies Journal영어, 25:25-41.
- 모란, 메리 H. 2006. Liberia: The Violence of Democracy영어. 『라이베리아: 민주주의의 폭력』 필라델피아: 펜실베이니아 대학교 출판부.
참조
[1]
웹사이트
Liberia
http://www.ethnologu[...]
2001
[2]
웹사이트
Côte d'Ivoire
http://www.ethnologu[...]
SIL International
1993
[3]
문서
Southern Grebo dialect classification
ISO 639-3
[4]
서적
Gurley, Ralph Randolph (1797-1872), philanthropist
Oxford University Press
2000-02-00
[5]
웹사이트
ISO 639-3 documentation for grb
http://www.sil.org/i[...]
[6]
웹사이트
Use of the term "tribe" in Liberia
http://www.everycult[...]
[7]
웹사이트
Liberian-Grebo War of 1876
http://www.globalsec[...]
[8]
웹사이트
Report on Liberia, 1985
http://www.globalsec[...]
[9]
백과사전
Krumen
EB1911
[10]
웹사이트
The Mystery of Kru or Grebo Rings Part II
https://www.liberiap[...]
[11]
웹아카이브
Biography of William Wadé Harris
https://web.archive.[...]
2007-03-23
[12]
간행물
The Sentinel
Harper
2006-03-00
[13]
웹사이트
Description of Ordeal and Chemical Analysis
http://www.africanet[...]
[14]
웹사이트
Interview with Charles Blooah
http://rs6.loc.gov/c[...]
[15]
서적
Liberian Influence
[16]
서적
Liberian English and Grebo dialects
[17]
서적
Women's language use in Grebo
[18]
웹인용
Liberia Country Study
https://www.globalse[...]
2024-01-28
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