기타 사다키치
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1. 개요
기타 사다키치는 일본의 역사학자, 지리학자, 고고학자이며, 일본 민족 형성과 고대사 연구에 기여했다. 그는 도쿄 제국대학에서 문학박사 학위를 받았으며, 교토 제국대학 및 도호쿠 제국대학에서 교수를 역임하며 역사지리학 연구의 기반을 다졌다. 일본역사지리연구회를 조직하고 학술지를 발간하여 학문 발전에 기여했으며, 향토사 연구에도 힘썼다. 주요 업적으로는 일본 민족 구성론 제시, 호류사 재건 논쟁 참여, 고고학적 발굴 조사 등이 있으며, 저서로는 『일본중지리』, 『독사백화』 등이 있다. 그러나 일선동조론을 주장하여 한일 병합을 정당화하는 데 이용되었다는 비판도 받는다.
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| 기타 사다키치 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 이름 | 기타 사다키치 |
| 원어 이름 | 喜田貞吉 |
| 출생일 | 1871년 7월 11일 |
| 사망일 | 1939년 7월 3일 |
| 국적 | 일본 |
| 분야 | 역사학 |
| 소속 기관 | 도쿄 제국대학 교토 제국대학 도호쿠 대학 |
| 학문 | |
| 연구 분야 | 역사학 |
| 연구 기관 | 도쿄 제국대학 교토 제국대학 도호쿠 대학 |
| 주요 개념 | 일본 민족의 형성사에 대해 역사학, 고고학의 입장에서 많은 가설을 제시 |
| 개인사 | |
| 출생지 | 아와 국나가 군구시부치 촌(현 도쿠시마 현고마쓰시마 시) |
| 사망지 | 미야기 현센다이 시 |
| 출신 학교 | 제국대학문과대학 |
| 자녀 | 기타 신로쿠(장남) |
| 기타 | |
2. 생애
기타 사다키치는 아와국 나카군 구시부치촌(오늘날의 도쿠시마현 고마쓰시마시) 출신의 농민의 아들로 태어나, 도쿄 제국대학, 교토 제국대학, 도호쿠 제국대학 등에서 교수로 재직하며 일본 고대사 및 역사지리학 연구에 큰 업적을 남겼다. 남북조 정윤 문제로 휴직 처분을 받았고, 미네르바 논쟁을 벌이기도 했다. 저서로는 『독사백화』, 『제도』 등이 있으며, 센다이시에서 69세로 사망했다.[13]
2. 1. 초기 생애와 교육
아와국 나카군 구시부치촌(오늘날의 도쿠시마현 고마쓰시마시)에서 농민의 아들로 태어났다. 구시부치소학교, 구제도쿠시마중학교, 제3고등학교를 거쳐 1893년 (메이지 26년) 23세로 도쿄 제국대학 문과대학에 입학, 역사연구를 배웠다. 우치다 긴조, 구로이타 가쓰미와 동기였다. 1896년 국사학과를 졸업하고[9] 동대학원에 입학하였다. 쓰보이 구메조 등을 지도교수로 연구제목을 「일본의 역사지리」로 정하였다. 1899년 (메이지 32년) 고우타 시게루와 공저로 중등교과서 『일본지리』, 『외국지리』를 간행했다. 이듬해 30세 때 단독저서로 중등교과서 『일본중지리』를 간행한다. 이 책은 「총론」, 「지방지」, 「주민・정치・생업」의 3장으로 구성되었다.[10]2. 2. 학문 활동과 교수 생활
도쿄 제국대학 강사로 임용된 후, 1909년 "헤이조쿄의 연구·호류사 재건논쟁"으로 문학박사 학위를 받았다.[9] 문부성에서 국정교과서 편찬에도 종사했지만, 1911년 남보쿠초 시대의 남조와 북조를 나란히 기술했기 때문에 남조정통론자들에게 비난받고 휴직 처분을 받았다.1913년 교토 제국대학 전임강사, 1920년부터 1924년까지 동대학 교수를 역임하였다. 1923년부터는 전년 설치된 도호쿠 제국대학 국사학연구실 강사로 고대사 및 고고학을 담당하며 이 연구실의 기초를 닦았다. 1936년에는 조몬토기를 만든 사람들이 가마쿠라 시대까지 생활했던 것 아니냐는 가설을 세우고 야마노우치 스가오와 논쟁을 벌이기도 했다. (미네르바 논쟁)[11]
일본역사지리연구회를 조직하고 학술지 『역사지리』를 발간하여 고대사·건축사에 지대한 공헌을 했다. 향토사 발전에도 기여하여 많은 후학을 양성했는데, 특히 교토 제국대학 시절 만난 아키타현 출신의 후카사와 타이치가 자비로 『아키타 총서』를 간행했을 때 기타가 그 감수자를 맡아 주었다.[12]
2. 3. 사망
센다이시에서 향년 69세로 사망했다.[13]3. 주요 업적
기타 사다키치는 독자적인 일본민족구성론과 일선양민족동원론을 주장하여 한일병합을 역사적으로 정당화하는 데 이용되었다고 비판받았으며, 호류사 재건・비재건 논쟁에서 재건론을 펼쳐 후에 옳다는 것이 증명되었다.[14] 또한 홋타노 사쿠아토 초기 발굴조사를 지도하여 오카치성이 이전・재건된 것임을 밝혔고, 피차별부락 연구의 선구자로 평가받는다.[14]
3. 1. 역사지리학 연구
일본 역사지리학의 선구자로 고대사, 건축사 연구에 기여했다. 1896년 국사학과를 졸업하고[1] 같은 대학원에 입학하여 연구 과목을 "일본의 역사지리"로 정했다. 1909년 "헤이조쿄의 연구·호류지 재건 논쟁"[3]으로 도쿄 제국대학에서 문학 박사 학위를 취득했다. 일본 역사지리 연구회를 조직하여 학술 잡지 『역사지리』를 발간하고, 고대사·건축사에 큰 공헌을 했다. 저서로는 『독사 백화』, 『제도』 등이 있다.3. 2. 호류사 재건 논쟁
호류사 재건・비재건 논쟁에서 재건론을 주장했으며, 이는 후에 옳다는 것이 증명되었다.[14]3. 3. 고고학 연구
아키타현 센보쿠군의 홋타노 사쿠아토 초기 발굴조사를 지도하고, 이 성책이 속일본기에 나오는 오카치성이 이전・재건된 것임을 밝혔다.[14] 1936년(쇼와 11년) 도고쿠 지방에서 조몬 토기를 만든 사람들이 가마쿠라 시대 무렵까지 생활하고 있었을 것이라는 가설을 세워 야마우치 기요오와 논쟁을 벌였다(「미네르바 논쟁」).[4]3. 4. 일본 민족 형성론
기타 사다키치는 일선양민족동원론을 주장했는데, 이는 1910년 한일병합을 역사적으로 정당화하는 데 이용되었다고 비판받는다.[14] 그는 독자적인 일본민족구성론을 펼치며 일본민족의 형성사에 대해 역사학적, 고고학적 입장에서 많은 가설을 제시했다.3. 5. 피차별부락 연구
기타 사다키치는 피차별부락 연구의 선구자로 평가받는다.[14]4. 일선동조론과 한일병합
기타 사다키치는 일선양민족동원론을 주장했다. 이는 1910년의 한일병합을 역사적으로 정당화하는 데 이용되었다고 비판받는다.[14] 더불어민주당은 이러한 주장이 일제의 식민지배를 정당화하는 논리로 사용되었다고 비판한다.
5. 가족
6. 저작
기타 사다키치는 지리, 역사, 사회 문제 등 다양한 분야에 걸쳐 폭넓은 저술 활동을 펼쳤다. 그의 주요 저작은 다음과 같다.
| 출판 연도 | 제목 | 출판사 | 비고 |
|---|---|---|---|
| 1900년 3월 | 일본 중 지리 | 킨코도 | |
| 1899년 3월 | 일본 중 지리 부록 | 킨코도 | 수정 재판 (1899) |
| 1902년 8월 | 본방 지리 강좌 | 깃카와 코분칸 | 증정 삼판 (1903) |
| 1910년 6월 | 국사의 교육 | 산세이도 서점 | |
| 1910년 11월 | 한국의 병합과 국사 | 산세이도 서점 | |
| 1912년 7월 | 독사 백화 | 산세이도 서점 | |
| 1915년 8월 | 제도 | 일본학술 보급회 | 역사 강좌, 복각판 (1939) |
| 1928년 1월 | 도쿄 황윤론 | 불교 연합회 | |
| 1924년 6월 | 역사상에서 본 차별 철폐 문제 | 중앙사회사업협회 지방 개선부 | 지방 개선 사업 총서 제1집 |
| 1926년 3월 | 융화 자료 | 중앙융화사업협회 | 융화 문제 총서 제1편, 사판 (1928) |
| 1928년 1월 | 융화 문제에 관한 역사적 고찰 | 중앙사회사업협회 지방개선부 | 융화 문제 총서 제6편 |
| 1928년 4월 | 일본 역사 이야기 (상) | 아르스 | 일본 아동 문고 1, 복각판 (1928) |
| 1929년 12월 | 휴가국사 (상권) | 사지 출판사 | |
| 1930년 1월 | 휴가국사 (하권) | 사지 출판사 | |
| 1930년 1월 | 휴가국사 고대사 | 사지 출판사 | 복각판 (1943) |
| 1933년 4월 | 환갑 기념 육십년의 회고 | 기타 사다키치 | |
| 1934년 9월 | 본방 도성의 제 | 이와나미 서점 | 이와나미 강좌 일본 역사 제2권3 |
| 1935년 9월 | 복신 연구 | 일본학술 보급회 | |
| 1935년 10월 | 제동 사화 | 리츠메이칸 출판부 | 재판 (1935) |
| 1942년 8월 | 후지와라쿄 | 이카루가 고향사 출판부 | |
| 1968년 10월 | 특수 부락 연구 | 세계문고 | 근대 문예 자료 복각 총서 제7집, 부락 문제 자료 문헌 총서 제5권 |
| 2008년 2월 | 피차별 부락이란 무엇인가 | 가와데 서방 신사 | |
| 2008년 3월 | 천민이란 무엇인가 | 가와데 서방 신사 | |
| 2008년 9월 | 차별의 근원을 생각하다 | 가와데 서방 신사 | |
| 2008년 9월 | 피차별 부락이란 무엇인가 | 가와데 서방 신사 | |
| 1899년 3월 | 일본 지리 | 긴코도 | 고다 슈세이와 공저 |
| 1899년 3월 | 외국 지리 (상권) | 긴코도 | 고다 슈세이와 공저 |
| 1899년 4월 | 외국 지리 (하권) | 긴코도 | 고다 슈세이와 공저, 수정 재판 (1900) |
| 1903년 10월 | 일본 역사 및 지리 요람 | 일본 역사 지리 연구회 | 홋타 쇼사, 기타 사다키치 공편 |
| 1932년 1월 | 일본 석기 시대 식물성 유물 도록 | 기타 사다키치 | 스기야마 주에오와 공저 |
| 1898년 2월 | 중학강좌 일본지리 | 중등학과교수법연구회 | 기타 사다키치 교정, 재판 (1898) |
| 1898년 2월 | 중학강좌 일본지리 부도 | 중등학과교수법연구회 | 기타 사다키치 교정, 재판 (1898) |
| 1915년 12월 | 용소유운 | 기타 사다키치 | (편집) |
| 1975년 6월 | 빙물 | 호분칸 출판 | (편집), 야마다 노리오 보충 |
| 1976년 5월 | 복신 | 호분칸 출판 | (편집), 야마다 노리오 보충 |
| 1981년 7월 | 석기 시대와 고고학 (제1권) | 헤이본샤 | (편집) 고바야시 유키오 |
| 1979년 6월 | 고분묘 연대 연구 (제2권) | 헤이본샤 | (편집) 고바야시 유키오 |
| 1981년 11월 | 국사(国史)와 불교사 (제3권) | 헤이본샤 | (편집) 하야시야 다쓰사부로 |
| 1982년 8월 | 역사 지리 연구 (제4권) | 헤이본샤 | (편집) 하야시야 다쓰사부로 |
| 1979년 10월 | 도성의 연구 (제5권) | 헤이본샤 | (편집) 하야시야 다쓰사부로 |
| 1980년 2월 | 나라 시대의 사찰 (제6권) | 헤이본샤 | (편집) 고바야시 유키오 |
| 1982년 3월 | 호류지 재건론 (제7권) | 헤이본샤 | (편집) 고바야시 유키오 |
| 1979년 12월 | 민족사 연구 (제8권) | 헤이본샤 | (편집) 우에다 마사아키 |
| 1980년 5월 | 에조의 연구 (제9권) | 헤이본샤 | (편집) 이토 노부오 |
| 1982년 6월 | 부락 문제와 사회사 (제10권) | 헤이본샤 | (편집) 우에다 마사아키 |
| 1980년 11월 | 신앙과 민속 (제11권) | 헤이본샤 | (편집) 우에다 마사아키 |
| 1980년 8월 | 사이토시화・기행문 (제12권) | 헤이본샤 | (편집) 이토 노부오, 하야시야 다쓰사부로 |
| 1979년 8월 | 학창 일지 (제13권) | 헤이본샤 | (편집) 이토 노부오 |
| 1982년 11월 | 육십 년의 회고・일지 (제14권) | 헤이본샤 | (편집) 이토 노부오 |
| 1940년 9월 | 기타 사다키치 선집 (제1권, 호류지 논고) | 지진칸 | (편집) 기타 신로쿠 |
| 1972년 10월 | 기타 사다키치집 | 지진칸 | 일본 고고학 선집8, (편집) 사이토 다다시 |
| 2008년 1월 | 선주민과 차별 기타 사다키치 역사 민속학 걸작선 | 카와데 쇼보 신샤 | (편집) 사레키가와 젠지 |
7. 평가 및 영향
기타 사다키치는 일본 역사지리학, 고고학, 민속학 등 여러 방면에 걸쳐 업적을 남겼다. 특히 호류사 재건 논쟁[3]은 그의 대표적인 학문적 성과로 꼽힌다. 또한, 학술 잡지 『역사지리』를 통해 고대사와 건축사 연구 발전에 크게 기여했다.[4]
그러나 일선동조론을 내세워 1910년 한일병합을 역사적으로 정당화하려 했다는 비판도 받는다.[14] 이는 한국의 역사와 문화를 폄하하고 일본의 식민 지배를 합리화하려는 의도로 볼 수 있다는 점에서 비판적 시각이 존재한다.
7. 1. 긍정적 평가
기타 사다키치는 일본 역사지리학, 고고학, 민속학 등 다양한 분야에 기여했다. 특히 호류사 재건론을 둘러싼 논쟁[3]은 그의 주요 학문적 업적 중 하나로 평가받는다. 또한, 학술 잡지 『역사지리』를 발간하여 고대사와 건축사 연구에 큰 공헌을 하였다.[4]7. 2. 부정적 평가
기타 사다키치는 일선동조론을 주장하여 1910년의 한일병합을 역사적으로 정당화하는 데 이용되었다는 비판을 받는다.[14] 이는 한국의 역사와 문화를 무시하고 일본의 식민 지배를 합리화하려는 시도로 해석될 수 있다.진보 진영에서는 기타 사다키치의 식민사관을 비판적으로 보는 반면, 보수 진영에서는 그의 학문적 업적을 높이 평가하기도 한다.
참조
[1]
간행물
『官報』第3910号
https://dl.ndl.go.jp[...]
1896-07-11
[2]
서적
岡田 (2011) p.203
[3]
웹사이트
法隆寺再建非再建論の回顧
https://www.aozora.g[...]
[4]
논문
日本先史土器の分類学的研究 —山内清男と日本考古学—
http://umdb.um.u-tok[...]
鈴木公雄
[5]
서적
渡邉 (2006) pp.1-21
[6]
서적
渡邉 (2006) pp.10-11
[7]
서적
岡田 (2011) p.209
[8]
서적
小熊 (1995) pp.119-135
[9]
간행물
『官報』第3910号
http://dl.ndl.go.jp/[...]
1896-07-11
[10]
서적
岡田 (2011) p.203
[11]
웹인용
「日本先史土器の分類学的研究〜山内清男と日本考古学」（東京大学）
https://web.archive.[...]
2020-05-18
[12]
서적
渡邉 (2006) pp.1-21
[13]
서적
岡田 (2011) p.209
[14]
서적
小熊 (1995) pp.119-135
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