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다니엘 휘트비

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목차

1. 개요

다니엘 휘트비는 1638년에 태어나 1726년에 사망한 영국의 성공회 사제이자 신학자이다. 그는 옥스퍼드 대학교 트리니티 칼리지에서 학위를 받았으며, 솔즈베리 교회의 교구 사제와 선창자를 역임했다. 휘트비는 언약신학, 칼뱅주의, 로마 가톨릭교회를 비판했으며, 후천년설을 체계화한 인물로 평가받는다. 주요 저서로는 '신약성서의 의역 및 주석', '개신교 화해자' 등이 있으며, 철학자 존 로크와 서신을 주고받으며 교류했다.

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다니엘 휘트비
기본 정보
다니엘 휘트비의 초상화
다니엘 휘트비의 초상화
출생1638년 3월 24일
사망1726년 3월 24일 (향년 88세)
국적잉글랜드
직업신학자, 성경 주석가
종교성공회
학력
모교트리니티 칼리지 (옥스퍼드 대학교)
학위학사 (1657년)
석사 (1660년)
신학사 (1668년)
신학 박사 (1672년)
경력
소속솔즈베리 성녀 마리아 교회 선임 사제 (1668년)
솔즈베리 대성당 참사회원 (1672년)
저서
주요 저서"라스트 워드" (1688년)
"개신교 교리에 대한 성서적 및 역사적 논고" (1718년)
신약 성경 주석

2. 생애

노샘프턴셔주 러시덴에서 성공회 사제였던 토마스 휘트비의 아들로 태어난 다니엘 휘트비는 1638년 3월 24일에 태어났다. 링컨셔주 케이스터에서 학교를 다닌 후, 1653년 옥스퍼드 대학교 트리니티 칼리지에 입학하여 1657년 문학사, 1660년 문학 석사 학위를 받았다. 1664년에는 펠로우로 선출되었다.[1]

휘트비는 로마 가톨릭 교회에 반대하는 글로 명성을 얻었으며, 세레누스 크레시와 존 서전트와의 논쟁으로 이어졌다. 1668년, 솔즈베리 주교 세스 워드는 그를 자신의 채플린으로 임명하고,[1] 윌트셔주 예이츠버리와 허스트본 타란트, 버비지의 성직록을 주었다.[2]

1669년, 휘트비는 솔즈베리의 세인트 토마스 교회 종신 사목자와 세인트 에드먼드 교회의 교구 사제가 되었다. 1672년에는 솔즈베리에서 선창자로 임명되었고, 곧바로 신학사와 신학 박사 학위를 받았다. 그는 1689년까지 반가톨릭 논쟁에 참여했다.[2]

1682년, 휘트비는 ''개신교 화해자''라는 책을 출판하여 비국교도들에게 양보를 촉구했다. 이로 인해 로렌스 워목, 데이비드 제너, 사무엘 토마스 등과 격렬한 논쟁이 벌어졌다. 옥스퍼드 대학교는 그의 책을 불태우는 명령을 내렸고, 세스 워드는 그에게서 철회서를 받아냈다.[2]

1689년, 휘트비는 윌리엄과 메리에 대한 서약을 지지하는 글을 썼다. 1691년에는 그리스도의 신성에 관한 라틴어 소논문을 출판하여 소치니주의 논쟁에 참여했다. 1696년에는 토턴 레지스의 성직록을 받았다.[2]

말년에 시력이 약해졌음에도 불구하고, 휘트비는 끈기 있는 기억력을 유지했다. 그는 88세 생일인 1726년 3월 24일 사망할 때까지 교회에 다니며 활동했다.[2]

3. 신학

다니엘 휘트비는 언약신학이 사람의 자유를 법적인 계약으로 제한한다고 보아 반대했다. 그는 언약신학이 성경에 명시적으로 나타나 있지 않으며, 단지 가설일 뿐이라고 주장했다.[12]

휘트비는 칼빈주의에 대해 비판적인 입장을 취했으며, 특히 아르미니우스주의적 관점을 견지했다. 그러나 원죄에 대한 그의 견해는 전통적인 아르미니우스주의와는 차이를 보였다. 그는 뱅고리언 논쟁에서 벤자민 호들리를 옹호했으며, 사무엘 클라크의 영향을 받아 삼위일체 교리에 대한 전통적인 입장에서 벗어나 유니테리언주의적 경향을 보이기도 했다.

3. 1. 성서 해석

휘트비의 주요 저작은 1688년에 시작되어 1700년에 출판된 '신약성서의 의역 및 주석'이며, 1822년에 마지막 판이 나왔다. 필립 도드리지는 이 주석이 다른 어떤 주석보다 낫다고 평가했다. 휘트비는 주석에서 존 틸롯슨의 지옥 고통 견해에 반대했으며, 신앙을 복음 사실에 대한 단순한 동의로 정의했다. 1710년, 휘트비는 존 밀의 비평적 저작에 이의를 제기하고 텍스투스 레셉투스를 옹호했다. 1710-11년 동안 휘트비는 존 에드워즈의 칼빈주의적 입장을 반박했으며, 1710년에 쓴 '다섯 가지 요점에 관한 담론'(칼빈주의 5대 강령)은 존 길과 조나단 에드워즈의 칼빈주의적 반론을 이끌어냈다.

휘트비는 아르미니우스주의자로 분류되지만, 원죄에 대한 그의 견해는 역사적 아르미니우스주의와 달랐다. 뱅고리언 논쟁에서 그는 벤자민 호들리를 옹호했다(1714년과 1718년). 사무엘 클라크의 논문(1712)에 영향을 받아 조지 불과 다니엘 워터랜드를 비판했다.

휘트비의 후기 라틴 논문(1714)은 성경 해석자로서, 또는 삼위일체 논쟁을 결정할 권한을 가진 아버지들의 권위를 거부한다. 그는 헨리 도드웰 시니어가 영혼의 자연적 불멸성을 거부한 근거에 대한 대립(1707)을 통해 이 입장에 도달했으며, 불(1718)과 워터랜드(1720–1)를 비판하는 데 사용했다.

1727년 4월에 사후 출판된 '최후의 생각'에서 그는 자신의 견해를 '철회'라고 부르며, '명백히 그의 유니테리언주의를 보여준다'.

로마 가톨릭 교회와 관련하여, 휘트비는 1674년 '로마 교회의 우상 숭배에 관한 담론'을 출판했고, 이후 관련 저작들을 출판했다. 1699년부터 1702년까지 휘트비는 존 로크의 가까운 친구이자 서신 교환 상대였다.

3. 2. 칼뱅주의와의 논쟁

다니엘 휘트비는 언약신학이 사람의 자유를 법적인 계약으로 제한한다고 주장하며 반대하였다. 그는 언약신학이 성경에 나와 있다는 것을 부정하였으며, 그것은 단순히 가설에 불과하다고 주장하였다.[12] 1710-11년 동안 휘트비는 존 에드워즈의 칼빈주의적 입장을 반박하는 데 전념했다. 1710년 그는 '다섯 가지 요점에 관한 담론'(칼빈주의 5대 강령)을 썼고, 이는 결국 영국 침례교도 존 길의 '하나님과 진리의 대의'(1735)와 미국 회중교도 조나단 에드워즈의 ''의지의 자유''(1754)에서 칼빈주의적 반론을 이끌어냈다.

3. 3. 후천년설

휘트비는 많은 사람들에게 후천년설을 체계화한 인물로 여겨진다. 비록 이 천년왕국 신앙의 기원은 아우구스티누스와 같이 훨씬 이전 시대로 거슬러 올라가지만, 휘트비가 이를 체계화했다는 평가를 받는다.[10] 휘트비는 아르미니우스주의 목사였지만, 후천년설은 현재 칼뱅주의와 언약 신학 교회, 특히 기독교 재건주의 교회와 일반적으로 연관되어 있다.[10]

클래런스 라킨은 다음과 같이 썼다.

"... 그리스도의 천년 통치에 대한 새로운 해석이 요구되었다. 이 해석은 영국 성공회의 성직자였던 다니엘 휘트비(1638–1726) 목사에 의해 제공되었는데, 그는 구약에서 유대인에게 약속된 그들의 국가 재건과 다윗의 왕좌 재건을 읽으면서 이러한 약속이 영적인 것이며 교회에 적용된다는 것을 알게 되었다고 주장했다. 그는 이 견해를 '새로운 가설'이라고 불렀다... 그의 '새로운 가설'은 복음 전파로 이슬람교가 전복되고 유대인이 개종하며, 교황과 교황(적그리스도)을 포함한 교황 교회가 파괴되어 천년으로 알려진 1000년의 의와 평화가 이어지며, 그 끝에 그리스도의 재림으로 끝나는 짧은 배교 기간이 있을 것이라는 것이다."[11]

3. 4. 유니테리언주의적 경향

휘트비는 1727년 4월 사후 출판된 '최후의 생각'에서 자신의 유니테리언주의적 경향을 분명히 드러냈다. 그는 이 책을 자신의 '철회'라고 불렀다.[1] 그는 이전의 저작들에서 삼위일체 교리를 옹호했지만, 사무엘 클라크의 논문(1712)에 영향을 받아 조지 불과 다니엘 워터랜드를 비판하는 입장으로 선회했다.[1]

휘트비는 1714년에 쓴 후기 라틴 논문에서 성경 해석이나 삼위일체 논쟁을 결정할 권한을 가진 교부들의 권위를 거부했다. 그는 헨리 도드웰 시니어가 영혼의 자연적 불멸성을 거부한 것에 대해 반박(1707)하면서 이러한 입장을 취하게 되었고, 불(1718)과 워터랜드(1720-1)를 비판하는 데에도 이 입장을 사용했다.[1]

3. 5. 로마 가톨릭교회 비판

휘트비는 1674년 《로마 교회의 우상 숭배에 관한 담론》이라는 팸플릿을 출판하여 로마 가톨릭 교회를 비판했다.[1] 그는 또한 《로마 교회에서 행해지고 트리엔트 공의회의 명령에 의해 지속된 라틴 예배를 반박하는 논문》과 《로마 교회의 오류: 이미지를 존경하고 명예롭게 숭배하는 것이 원시적이고 사도적인 전통이라고 주장하는 제2 니케아 공의회와 트리엔트 공의회의 명백한 오류로부터 입증됨》(런던, 1687)을 출판했다.[1]

4. 저서

제목내용
국교파와 비국교파 간의 화해를 도모하는 글개신교 화해자 ( The Protestant Reconciler) (1638)
아르미니우스주의 강해서신약성경의 석의 및 해설
기독교 계시의 필요와 유용 (1705)
5대교리 강론(1710)
조너선 에드워즈가 <의지의 자유>에서 논했던 작품[13]휘트비의 5대 교리
필립 도드리지가 다른 어떤 주석보다 낫다고 평가.신약성서의 의역 및 주석(1688년에 시작되어 1700년에 출판, 마지막 판은 1822년에 출판)
존 밀의 비평적 저작에 이의를 제기하고 텍스투스 레셉투스를 옹호. 앤서니 콜린스에 의해 사용, 시게베르트 하베르캄프에 의해 재출판(라이덴, 1724).Examen variantium Lectionum Johannis Milli (1710)
존 에드워즈의 칼빈주의적 입장을 반박. 존 길과 조나단 에드워즈의 칼빈주의적 반론을 이끌어냄.다섯 가지 요점에 관한 담론(칼빈주의 5대 강령)(1710년)
사후 출판, 명백히 그의 유니테리언주의를 보여준다.최후의 생각(1727년 4월)
로마 교회의 우상 숭배에 관한 담론(1674년)
'로마 교회에서 행해지고 트리엔트 공의회의 명령에 의해 지속된 라틴 예배를 반박하는 논문'
로마 교회의 오류: 이미지를 존경하고 명예롭게 숭배하는 것이 원시적이고 사도적인 전통이라고 주장하는 제2 니케아 공의회와 트리엔트 공의회의 명백한 오류로부터 입증됨(런던, 1687)


5. 존 로크와의 관계

존 로크(1632년 - 1704년 10월 28일)는 레이디 매섐의 에식스 시골집에서 네덜란드에서 돌아온 직후인, 최소 1699년부터 1702년까지 다니엘 휘트비의 가까운 친구이자 서신 교환 상대였다.[1]

참조

[1] 서적 Dictionary of major biblical interpreters IVP Academic
[2] DNB
[3] 서적 Examen variantum Lectionum Johannis Milli https://books.google[...]
[4] 간행물 A discourse concerning I. The true import of the words election and reprobation, and the things signified by them in the Holy Scripture. II. The extent of Christ's redemption. III. The grace of God; where it is enquired, whether it be vouchsafed sufficiently to those who improve it; and whether men be wholly passive in the work of their regeneration. IV. The liberty of the will in a state of trial and probation. V. The perseverance or defectibility of the saints, with some reflections on the state of heathens, the providence and prescience of God. And lastly, an answer to three objections against the doctrines asserted. To which is added, a postscript, in answer to some of Doctor Edwards's remarks James Nichols
[5] 간행물 Letter of 17 July 1727 by Samuel Crellius Robert Wallace
[6] 서적 A discourse concerning the idolatry of the Church of Rome https://aleph.unibas[...]
[7] 웹사이트 A treatise in confutation of the Latin service practised and, by the order of the Trent Council, continued in the Church of Rome https://www.worldcat[...]
[8] 서적 The fallibility of the Roman Church: demonstrated from the manifest error of the 2d Nicene & Trent councils: which assert that the veneration and honorary worship of images is a tradition primitive and apostolical
[9] 서적 The Clarendon Edition of the Works of John Locke: The Correspondence of John Locke: In Eight Volumes Oxford University Press
[10] 웹사이트 Daniel Whitby – Study Archive @ PreteristArchive.com http://www.preterist[...]
[11] 웹사이트 Clarence Larkin, "Dispensational Truth", Chapter II: Pre-Millennialism http://www.preserved[...]
[12] 서적 Jonathan Edwards https://archive.org/[...] 1949
[13] 서적 Chayu ŭiji https://www.worldcat[...] 2017


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