대방광원각수다라요의경

3. 내용 구성

大方廣圓覺修多羅了義經^중국어은 짧은 서론과 12개의 장으로 구성되어 있다. 이 경은 앞부분에서 "본질적"이고 급진적인 논의를, 뒷부분에서 "기능적"이고 점진적인 대화를 제시하는 구조를 가진다. 문수보살과 보현보살이 등장하는 처음 두 장에서는 점진적 수행을 통한 깨달음의 가능성을 부정하고 급진적 입장을 고수하지만, 세 번째 장부터는 점진적 관점을 허용하며 이후 두 관점이 혼합되어 나타난다. 마지막 장들은 완전히 점진적인 관점을 제시한다.

기화는 수행자의 세 가지 근기인 상(上), 중(中), 하(下)에 따라 각 장을 분류했다. 처음 세 장은 상근기, 다음 일곱 장은 중근기, 마지막 두 장은 하근기를 위한 것으로 보았다. 그러나 뒷부분의 장이 더 쉽다는 것을 의미하지는 않으며, 제9장의 "네 가지 흔적"에 대한 논의처럼 매우 난해한 내용도 포함하고 있다.

『원각경』은 본래 진실하고 깨끗하며 밝고 투철한 대원각심^[15][16]을 실증하고 구현하기 위해 상・중・하 삼근기에 따라 사마타, 삼마발제, 선나의 세 종류 정관(正觀)을 수행해야 한다고 설한다.

7세기 말에서 8세기 초 성립된 것으로 추정되지만, 초기 선종 역사서인 『전법보기』^[17](713년)에 이미 인용되어 있다. 당나라 때 만들어진 위경(僞經)이지만, 규봉종밀이 평생 연구하여 많은 주석서를 저술했고,^[18] 대승기신론을 대신하여 중국 불교에 큰 영향을 미쳤다. 종밀 이후 여러 종파에서 주석서가 저술되었으며,^[19] 『능엄경』과 함께 "교선일치(教禪一致)"를 설하는 경전으로 여겨져 송, 원, 명 시대에 더욱 중시되었다.^[20] 규봉종밀은 『원각경』을 최고로 여기고 『약소』, 『약소초』, 『대소』, 『대소초과』, 『대소석의초』 등을 저술했다.^[21][22]

3. 1. 12장(章)의 구성

3. 2. 주요 사상

4. 주석서 및 관련 자료

• 멀러, A. 찰스, 『원각경: 한국 불교의 명상 안내서』, SUNY 출판사, 1999.
• 그레고리, 피터 N.; 역. (2005). 원각경. 다음: [https://web.archive.org/web/20130210115042/http://www.bdkamerica.org/digital/dBET_ApocryphalScriptures_2005.pdf 위경], 버클리, 누마타 불교 번역 연구 센터, , pp. 43–133
• 야나기다 세이잔 저, 『중국 선술 경전 - (불교 경전 선 (13)) 원각경』, 1987년 치쿠마 서방 발행

4. 1. 주석서

4. 2. 문화재

참조

_[1] 간행물 Article https://books.google[...] Buddhist Ray, Inc. 1995-01-01
_[2] 서적 A critical study of the Hsi-yu pu https://books.google[...] Stanford University. 2011-06-12
_[3] 서적 Translation and Commentary on the Sutra of Complete Enlightenment Dharma Drum Publishing 2011-06-12
_[4] 웹사이트 BuddhistDoor Glossary http://glossary.budd[...]
_[5] 서적 A Dictionary of Chinese Buddhist Terms
_[6] 서적 International encyclopaedia of Buddhism https://books.google[...] Anmol Publications 2011-06-12
_[7] 문서 （日本）《佛書解說大辭典》第一卷 p.281
_[8] 간행물 Tsung-mi's Perfect Enlightenment Retreat: Ch'an Ritual During the T'ang Dynasty http://www.persee.fr[...] 2011-06-12
_[9] 서적 Dōgen's formative years in China: an historical study and annotated translation of the Hōkyō-ki https://books.google[...] Prajñā Press 1980-05-01
_[10] 문서 大正蔵収録のテキストの標題は『大方廣圓覺修多羅了義經　大唐[[罽賓]][[三蔵法師|三藏]]佛陀多羅譯』SATデータベース (T0842_.17.0913a25-0922a24)となっている。
_[11] 문서 『宋高僧傳 唐洛京白馬寺覺救傳』SATデータベース(T2061_.50.0717c06 - c14)「釋佛陀多羅。華言覺救。北天竺罽賓人也。齎多羅夾誓化支那。止洛陽白馬寺。譯出大方廣圓覺了義經。此經近譯不委何年。且隆道爲懷務甄詐妄。但眞詮不謬。豈假具知年月耶。救之行迹莫究其終。大和中圭峯密公著疏。判解經本一卷後分二卷成部。續又爲鈔演暢幽邃。今東京太原三蜀盛行講演焉」
_[12] 문서 『續古今譯經圖紀 沙門佛陀多羅傳』SATデータベース(T2152_.55.0369a03 - a06)「沙門仏陀多羅唐云覺救。北印度罽賓人也。於[[白馬寺 (洛陽)| 東都白馬寺]]。譯大方廣圓覺修多羅了義經一卷此經近出不委何年。且弘道爲懷務甄詐妄。但眞詮不謬豈假具知年月耶」
_[13] 문서 『開元釋教録 沙門佛陀多羅傳』SATデータベース(T2154_.55.0564c28 - a04)「沙門佛陀多羅。唐云覺救。北印度罽賓人也。於東都白馬寺譯圓覺了義經一部。此經近出不委何年。且弘道爲懷務甄詐妄。但眞詮不謬豈假具知年月耶」
_[14] 문서 [[山崎宏]]『圭峯宗密について』印度學佛教學研究 1967年 15巻 2号 p.490-495、[https://doi.org/10.4259/ibk.15.490 pdf]
_[15] 문서 文殊師利、普賢、普眼、金剛蔵、弥勒、清浄慧、威徳自在、弁音、浄諸業障、普覚、円覚、賢善首の十二菩薩を対告衆として如来が説いた妙理。
_[16] 문서 [[鎌田茂雄]]「円覚十二菩薩の形成 -『円覚経』の造像化-」印度學佛教學研究 1998年 47巻 1号 p.38-44 [https://doi.org/10.4259/ibk.47.38 pdf] p.38上
_[17] 문서 SATデータベース（T2838_.85.1291a03 - c13）『傳法寶紀并序』
_[18] 문서 '{{Wikisourcelang-inline|zh|宋高僧傳/卷06|宋高僧傳卷第六（義解篇第二之三〈(正傳十四人中十一:唐圭峯草堂寺宗密傳）'
_[19] 문서 岩城英規*「中国天台における『円覚経』」 印度學佛教學研究 1988年 37巻 1号 p.116-118 [https://doi.org/10.4259/ibk.37.116 pdf] p.116上 （*天台宗鹿島山来迎院常林寺住職）
_[20] 문서 なお、[[道元]]は「教禅一致」に批判的な立場で、この二経の価値を全く否定したということが知られる。
_[21] 문서 [[鎌田茂雄]]によれば、圭峰宗密は前後10回に亘って『円覚経』を註疏している。『円覚経大疏』3巻、『円覚経大疏科文』1巻、『円覚経大疏釈義鈔』13巻、『円覚経略疏』4巻、『円覚経略疏科』2巻、『円覚経略疏鈔』12巻、『円覚経纂要』2巻、『円覚経道場修証儀』18巻、『円覚経道場六時礼』1巻、『円覚経礼懺略本』4巻である。（『宗密教学の思想史的研究-中国華厳思想史の研究第二-』 1975年 東京大学出版会 p.83–85）
_[22] 문서 岩城英規「『首楞厳経』の解釈 -『円覚経』注釈との比較に焦点を当てて-」印度學佛教學研究 2004年 53巻 1号 p.105-109 [https://doi.org/10.4259/ibk.53.105 pdf] p.105下
_[23] 문서 SATデータベース(T0842_.17.0913a25-0922a24)