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동물 의식

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목차

1. 개요

동물 의식은 동물들이 의식을 가지고 있는지에 대한 철학적, 과학적 연구를 포괄하는 개념이다. 철학적 배경에서는 심신 문제와 관련하여 이원론, 일원론 등의 관점에서 논의되며, 부수현상설과 같은 이론도 제시된다. 동물 윤리 측면에서는 동물 고통 문제와 동물 의식 연구의 윤리적 함의가 중요하게 다루어진다. 의식의 정의는 다양하며, 인식, 자기 인식, 감각 등과 관련된 용어들이 사용된다. 과학적 접근에서는 의식의 신경 상관물 연구, 뇌의 특정 영역과 의식의 관계, 진화심리학적 접근 등이 이루어진다. 최근에는 케임브리지 의식 선언과 뉴욕 동물 의식 선언을 통해 비인간 동물의 의식에 대한 과학적 지지가 강화되었다. 개, 회색앵무, 까치, 문어 등 다양한 동물 종에서 의식의 증거가 발견되고 있으며, 샤머니즘과 종교적 관점에서도 동물의 영혼과 의식에 대한 논의가 이루어진다.

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동물 의식
동물 의식
학문 분야동물 연구, 의식 연구, 인지 과학, 신경 과학, 동물 행동학, 진화 생물학, 철학
관련 주제인공 의식, 동물 인지, 동물 감정, 동물 윤리, 의식, 신경 상관물, 퀄리아, 자기 인식

2. 철학적 배경

르네 데카르트는 인간만이 의식을 가지고 있고 다른 동물은 의식이 없다고 주장했다.


철학에서 심신 문제는 마음과 물질의 관계, 특히 의식과 뇌의 관계를 탐구한다. 이원론과 일원론 등 다양한 접근 방식이 제시되었는데, 이원론은 마음과 물질을 별개의 실체로 보는 반면, 일원론은 하나의 실체만을 인정하며 마음과 물질이 모두 그 실체의 측면이라고 주장한다. 이 문제는 아리스토텔레스 이전 철학자들에 의해 다루어졌으며,[13][14] 17세기에 르네 데카르트에 의해 유명하게 다루어져 데카르트적 이원론을 낳았다. 데카르트는 인간만이 비물질적인 마음을 가지고 있고, 다른 동물은 그렇지 않다고 믿었다.

심신 이분법을 거부하는 입장은 프랑스의 구조주의에서 찾아볼 수 있으며, 이는 전후 프랑스 철학을 일반적으로 특징짓는다.[15] 경험적으로 확인할 수 있는 비물질적인 마음과 그 물질적인 확장 사이에 만나는 지점이 없다는 점이 이원론의 문제점으로 지적되어 왔으며, 많은 현대 마음 철학자들은 마음이 몸과 별개의 것이 아니라고 주장한다.[16] 이러한 접근 방식은 사회생물학, 컴퓨터 과학, 진화 심리학, 신경과학 등 과학 분야에 큰 영향을 미쳤다.[17][18][19][20]

2. 1. 심신 문제와 동물 의식



철학에서 심신 문제는 마음과 물질의 관계, 특히 의식과 뇌의 관계를 탐구한다. 이원론과 일원론 등 다양한 접근 방식이 제시되었는데, 이원론은 마음과 물질을 별개의 실체로 보는 반면, 일원론은 하나의 실체만을 인정하며 마음과 물질이 모두 그 실체의 측면이라고 주장한다. 이 문제는 아리스토텔레스 이전 철학자들에 의해 다루어졌으며,[13][14] 17세기에 르네 데카르트(René Descartes)에 의해 유명하게 다루어져 데카르트적 이원론을 낳았다. 데카르트는 인간만이 비물질적인 마음을 가지고 있고, 다른 동물은 그렇지 않다고 믿었다.

심신 이분법을 거부하는 입장은 프랑스의 구조주의에서 찾아볼 수 있으며, 이는 전후 프랑스 철학을 일반적으로 특징짓는다.[15] 경험적으로 확인할 수 있는 비물질적인 마음과 그 물질적인 확장 사이에 만나는 지점이 없다는 점이 이원론의 문제점으로 지적되어 왔으며, 많은 현대 마음 철학자들은 마음이 몸과 별개의 것이 아니라고 주장한다.[16] 이러한 접근 방식은 사회생물학, 컴퓨터 과학, 진화 심리학, 신경과학 등 과학 분야에 큰 영향을 미쳤다.[17][18][19][20]

2. 2. 부수현상설

마음철학에서 부수현상설은 정신 현상이 뇌의 물리적 과정에 의해 발생하거나, 또는 둘 다 공통 원인의 결과라는 이론이다. 따라서 생각, 감정 또는 감각이 물리적 효과를 야기한다는 인상은 어느 정도 착각으로 이해되어야 한다. 예를 들어, 두려움의 감정이 심장 박동 수 증가를 유발하는 것이 아니라, 둘 다 공통의 생리적 기원(아마도 정당한 외부 위협에 대한 반응)의 증상이다.[21]

부수현상설의 역사는 데카르트 이원론의 수수께끼, 즉 마음과 몸이 어떻게 상호 작용할 수 있는지에 대한 해결책을 찾으려는 시도로 거슬러 올라간다. 동물이 의식이 있다 하더라도 인간과 같은 유형의 동물에서도 행동 생성에 아무것도 추가되지 않는다는 생각은 라 메트리(1745)가 처음으로 언급했고, 그 후 카바니스(1802)가 이어받았으며, 호지슨(1870)과 헉슬리(1874)가 더 자세히 설명했다.[22][23] 헉슬리(1874)는 정신 현상을 증기 기관차의 기적 소리에 비유했다.[24]

제임스는 "우리는 자동 인형인가?"라는 에세이에서 마음-뇌 상호 작용에 대한 진화론적 주장을 제기하며, 생물학적 진화에서 의식의 보존과 발달이 자연선택의 결과라면, 의식이 신경 과정의 영향을 받았을 뿐만 아니라 생존 가치 자체를 가지고 있었을 가능성이 있다고 주장한다. 그리고 이는 의식이 효과적이었을 경우에만 가능했을 것이다.[25][26] 포퍼는 "자아와 그 뇌"라는 책에서 유사한 진화론적 주장을 전개한다.[27]

3. 동물 윤리

동물 의식 문제는 동물 윤리, 특히 동물 복지와 동물권 논의에서 핵심적인 쟁점이다.

이 주제에 대한 학술적 검토는 모호하다. 동물이 적어도 단순한 의식적인 생각과 감정을 가지고 있다는 주장이 강력한 지지를 받고 있지만,[30] 일부 비평가들은 동물의 정신 상태를 얼마나 신뢰할 수 있게 결정할 수 있는지에 대해 계속해서 의문을 제기한다.[31][32] 이러한 문제에 대한 연구는 미국 인도적인 사회(The Humane Society of the United States)의 과학 및 정책 연구소에서 2015년에 출범한 심사를 거친 저널 ''Animal Sentience''[33]에서 이루어지고 있다.

동물이 고통이나 괴로움을 느낄 수 있는지에 대한 논쟁도 있다. 괴로움은 의식을 의미하며, 만약 동물이 인간과 유사하거나 동일한 방식으로 고통받는다는 것을 보여줄 수 있다면, 인간의 고통에 반대하는 많은 주장들은 동물에게로 확대될 수 있을 것이다. 한편, 역치 억제와 같이 인간과 일부 동물에게서 관찰되는 정신 붕괴와 유사한 현상을 들어 고통은 목적이 없거나 심지어 적응력이 없는 부정적인 자극에 대한 역효과적인 반응으로 증명될 수 있다는 주장도 있다.[84]

옥스퍼드 대학교의 철학 교수인 저스틴 라이버는 몽테뉴는 거미와 개미에게 의식을 주장하고, 심지어 나무와 식물에 대한 우리의 의무에 대해서도 썼다고 언급했다. 피터 싱어와 사무엘 클라크는 해면동물에게 의식을 부정하는 데 동의하며, 싱어는 새우와 굴 사이 어딘가에 구분을 두고 있다. 토마스 네이글은 가자미와 말벌에서 선을 긋는 것 같지만, 최근에는 바퀴벌레의 내면적인 삶에 대해 이야기한다고 덧붙였다.[87]

또한 고통받는 동물은 고뇌를 느끼지만, 고통받는 식물도 (덜 눈에 띄는 방식이지만) 살아남기 위해 고군분투한다고 주장하며 이 주장을 전적으로 거부하는 사람들도 있다. ''뉴욕 타임스''에 기고한 캐롤 케이숙 윤(Carol Kaesuk Yoon)은 식물이 상처를 입으면 즉시 보호 모드로 전환되며, 이웃 식물들이 예방적으로 자신의 화학 방어를 강화하도록 유도하거나, 식물에 피해를 줄 수 있는 짐승의 포식자를 유인하는 다양한 휘발성 화학 물질을 방출한다고 주장한다.[88]

3. 1. 동물 고통 문제

버나드 롤린은 1980년대까지도 과학자들이 동물이 고통을 느끼는지 확신하지 못했으며, 1989년 이전에 미국에서 훈련받은 수의사들은 동물의 고통을 무시하도록 교육받았다고 지적했다.[28] 롤린은 동물이 의식이 있다는 것을 증명하고, 동물이 고통을 느낀다는 주장에 대해 과학적으로 받아들일 수 있는 근거를 제시하라는 요구를 받았다고 주장한다.[28]

칼 세이건은 인간이 다른 동물들을 노예로 삼고, 거세하고, 실험하고, 해체하기 때문에 동물이 고통을 느끼지 않는다고 믿으려 한다고 비판했다. 그는 인간과 동물의 행동이 매우 유사하다는 점을 강조하며, 인간만이 고통을 느낀다고 주장하는 것은 부적절하다고 지적했다.[85]

존 웹스터는 동물도 즐거움을 추구하며 고통을 느낀다고 주장했다. 그는 소와 양이 여름날 햇볕을 쬐며 누워있는 모습을 예시로 들며, 동물도 인간처럼 즐거움을 경험한다고 설명했다.[86]

4. 의식 정의의 어려움

'''의식'''은 정의하기 어려운 모호한 개념으로,[35][36] 행동학자, 신경학자, 인지 신경과학자, 철학자, 심리학자, 정신과 의사 등 다양한 연구자들이 학제 간 연구를 진행하고 있다.[37][38]

1976년 리처드 도킨스는 "모방 능력의 진화는 주관적 의식으로 절정에 달한 것 같다. 이런 일이 일어난 이유는 나에게 현대 생물학이 직면한 가장 심오한 미스터리이다."라고 썼다.[39] 2004년, 8명의 신경과학자들은 정의를 내리기에는 아직 이르다고 판단했다.[40]

의식은 외부 대상이나 자기 내부의 어떤 것에 대해 인식하는 특성 또는 상태로 정의되기도 한다.[41][42] 주관성, 인식, 감각, 경험하거나 느낌을 가질 수 있는 능력, 각성, 자아의식을 갖는 것, 마음의 실행 제어 시스템 등으로 정의되기도 한다.[3] 많은 철학자들은 의식이 무엇인지에 대한 기본적인 직관이 있다고 믿는다.[4] 맥스 벨만스와 수잔 슈나이더는 "주어진 순간에 우리가 인식하는 모든 것은 우리 의식의 일부를 형성하여 의식적인 경험을 우리 삶에서 가장 친숙하고 가장 신비로운 측면으로 만든다."라고 언급했다.[43]

이와 관련된 용어들(인식, 자기인식, 자의식, 감각, 지혜, 퀄리아 등) 또한 모호하게 사용된다. 감각은 자기 인식과 동일하지 않다. 거울 테스트는 자기 인식에 대한 작동 테스트로 간주되지만,[45][46] 거울상을 인식하는 것이 완전한 자기 인식을 의미하는지에 대한 논란이 있다.[47] 특히 테스트를 통과하는 로봇이 제작되면서 논란이 커지고 있다.[48][49]

4. 1. 다양한 의식 개념

"의식"이라는 용어는 기능과 경험에 따라 약 40가지 의미로 분류될 수 있으며, 단일하고 합의된 정의는 찾기 어렵다.[34] 의식은 정의하기 어려운 애매한 개념으로,[35][36] 행동학자, 신경학자, 인지 신경과학자, 철학자, 심리학자, 정신과 의사 등 다양한 연구자들이 학제 간 연구를 진행하고 있다.[37][38]

1976년 리처드 도킨스는 "모방 능력의 진화는 주관적 의식으로 절정에 달한 것 같다. 이것은 현대 생물학이 직면한 가장 심오한 미스터리이다."라고 언급했다.[39] 2004년, 8명의 신경과학자들은 의식에 대한 정의를 내리기에는 아직 이르다고 판단했다.[40]

의식은 외부 대상이나 자기 내부의 어떤 것에 대해 인식하는 특성 또는 상태로 정의되기도 한다.[41][42] 주관성, 인식, 감각, 경험하거나 느낌을 가질 수 있는 능력, 각성, 자아의식을 갖는 것, 마음의 실행 제어 시스템 등으로 정의되기도 한다.[3] 정의하기 어렵지만, 많은 철학자들은 의식이 무엇인지에 대한 기본적인 직관이 있다고 믿는다.[4] 맥스 벨만스와 수잔 슈나이더는 "주어진 순간에 우리가 인식하는 모든 것은 우리 의식의 일부를 형성하여 의식적인 경험을 우리 삶에서 가장 친숙하고 가장 신비로운 측면으로 만든다."라고 언급했다.[43]

관련 용어들도 모호하게 사용되는 경우가 많다.

  • 인식: 사건, 대상, 감각 패턴을 인지하거나 느끼거나 의식하는 상태 또는 능력. 감각 데이터는 이해를 의미하지 않고 확인될 수 있다. 생물 심리학에서 인식은 인간이나 동물의 조건이나 사건에 대한 지각과 인지 반응으로 정의된다.
  • 자기 인식: 내성 능력과 환경 및 다른 개인과 구별되는 개인으로서 자신을 조정하는 능력.
  • 자의식: 자기 인식의 예리한 감각. 자신에 대한 몰두를 의미하며, 철학적 상태인 자기 인식(자신이 개인적 존재로 존재한다는 인식)과는 다르다. 일부 저술가들은 두 용어를 혼용하기도 한다.[44]
  • 감각: 주변 환경을 인식하거나 (느낌, 지각, 의식) 주관적인 경험을 하는 능력. 의식을 정의하는 최소한의 방법이며, 감각과 마음의 다른 특성을 함께 설명하는 데 사용된다.
  • 지혜: 가치 판단으로 행동하는 유기체 또는 실체의 능력. 지능의 구성 요소이거나 지능과는 별개인 능력으로 간주될 수 있다.
  • 퀄리아: 주관적인 의식적 경험의 개별적인 사례.


감각은 자기 인식과 동일하지 않다. 거울 테스트는 자기 인식에 대한 작동 테스트로 간주되지만,[45][46] 거울상을 인식하는 것이 완전한 자기 인식을 의미하는지에 대한 논란이 있다.[47] 특히 테스트를 통과하는 로봇이 제작되면서 논란이 커지고 있다.[48][49]

뇌 활동과 주관적 경험 사이의 상관 관계에 대해 신경 과학에서 많은 것을 배웠으며, 의식이 상호 작용하는 신경 세포 집단의 분자 신호 전달 경로로 설명될 것이라는 주장도 있다.[50] 그러나 의식이 아직 과정으로 밝혀지지 않았고,[51] 의식을 뇌 활동과 직접 관련짓는 “어려운 문제” 때문에 비판도 존재한다.[52]

4. 2. 신경과학적 접근의 한계

신경과학은 뇌 활동과 주관적이고 의식적인 경험 사이의 상관관계를 밝혀왔지만, 많은 사람들이 신경과학이 궁극적으로 의식을 설명할 것이라는 제안과는 달리, 의식은 아직 과정으로 밝혀지지 않았다.[50][51] 소위 “어려운 문제”는 의식을 뇌 활동과 직접적으로 관련짓는 것이 여전히 어렵기 때문에 이러한 견해는 비판받는다.[52]

5. 과학적 접근



르네 데카르트(René Descartes)는 인간만이 의식을 가지고 있고 다른 동물은 의식이 없다고 주장했지만[13][14], 현대 과학은 이러한 이원론적 사고방식에 의문을 제기한다.

사회생물학, 컴퓨터 과학, 진화 심리학, 신경과학 등 다양한 과학 분야에서 동물 의식에 대한 연구가 활발하게 진행되고 있다.[17][18][19][20] 특히, 신경과학적 접근은 뇌 활동과 주관적 경험 사이의 상관관계를 밝혀내면서 의식의 본질을 이해하는 데 중요한 단서를 제공하고 있다.

헉슬리는 정신 현상을 증기 기관차의 기적 소리에 비유하며, 정신은 신경 활동의 결과일 뿐 인과적 영향력을 가지지 않는다는 부수현상설을 주장했다.[24] 그러나 제임스는 의식이 진화 과정에서 생존에 유리하게 작용했다면, 의식은 뇌에 영향을 미치고 효과를 발휘했을 것이라고 반박했다.[25][26] 포퍼도 "자아와 그 뇌"라는 책에서 비슷한 주장을 펼쳤다.[27]

의식은 정의하기 어려운 개념이지만,[35][36] 일반적으로 주관성, 인식, 감각, 경험 등을 포함하는 것으로 여겨진다.[3][4] 리처드 도킨스(Richard Dawkins)는 모방 능력의 진화가 주관적 의식으로 이어진 이유를 현대 생물학의 가장 심오한 미스터리라고 표현했다.[39]

신경과학은 신경계를 과학적으로 연구하는 학문으로,[98] 분자, 세포, 발생, 구조, 기능 등 다양한 수준에서 신경계를 탐구한다. 최근에는 영상 기술을 통해 뇌에서 감각 및 운동 과제를 매핑하는 연구도 활발하게 진행되고 있다.

제럴드 에델만(Gerald Edelman)은 일차 의식과 이차 의식을 구분하는 신경 다윈주의 이론을 제시했다.[141]


  • 일차 의식: 현재와 직접적인 과거에 대한 의식을 만드는 능력으로, 인간과 일부 동물에게서 발견된다.[142]
  • 이차 의식: 자신의 역사와 계획에 접근할 수 있는 능력으로, 자기 인식과 관련이 깊다. 주로 인간에게서 발견되지만, 큰 유인원과 같은 일부 동물에게도 존재한다.[143]


에델만은 뇌간과 변연계, 시상과 대뇌피질의 상호작용이 동물의 학습과 적응에 중요한 역할을 한다고 주장했다.[1]

본 대학교(Universität Bonn)의 우르술라 포스(Ursula Voss)는 새들이 REM 수면 중에 이차 의식을 발달시키기 때문에, 원시 의식[148] 이론이 새의 자기 인식을 설명하는 데 적합하다고 주장한다.[149]

5. 1. 과학적 연구 방법

동물 의식을 연구하는 일반적인 방법에는 인간의 경우 언어 보고, 행동 증거, 그리고 의식 활동과의 신경 상관 관계를 활용한다. 하지만 이러한 방법들은 비인간 동물에게 일반화하기 어렵다.[30][31][32]



동물에게 의식이나 자기 개념이 있는지 확인하는 연구 방법으로 고든 G. 갤럽이 고안한 거울 테스트가 있다. 동물에게 수면 또는 진정 상태에서 거울을 통해서만 볼 수 있는 표식을 하고, 이후 거울을 보게 했을 때 표식을 향해 손질하는 행동을 보이면 자신을 인식한다고 판단한다.[63][64] 이 기준에 따른 자기 인식은 다음과 같은 동물에서 보고되었다.

육지 포유류영장류(침팬지, 보노보, 오랑우탄, 고릴라)[65][66][67], 코끼리[68]
고래류큰돌고래,[69][70] 범고래, 가짜범고래[71]
조류까치,[64][72] 비둘기[73]



까마귀과 자기 인식 연구에서 까치도 거울상이 자신의 몸에 속한다는 것을 이해할 수 있음을 보여주었다. 이는 신피질이 없는 까치가 영장류, 돌고래, 코끼리와 유사하게 거울 테스트에 반응한다는 것을 보여준다.[64]

2019년 연구에서는 청소놀래기가 거울 테스트를 통과한 최초의 물고기가 되었다.[76] 그러나 테스트 발명가 고든 갤럽은 물고기가 자기 인식을 보인 것이 아니라 다른 물고기의 기생충을 제거하려 한 것이라고 주장했다. 연구 저자들은 물고기가 거울 속 자신을 확인했으므로 자기 인식이 있다고 반박했다.[77][78][79]

거울 테스트가 시각에만 초점을 맞추기 때문에, 후각에 더 의존하는 개를 대상으로 한 "자기 인식 냄새 테스트 (STSR)" 연구도 진행되었다.[80][81][82]

아라( Arielle 참조)와 같은 앵무새를 대상으로 한 수동적 언어 연구를 통해 비인간 동물의 의식을 판단하기도 한다. 일부 연구자들은 동물의 자발적인 언어를 통해 다른 생명체의 생각을 알아내고 화자가 의식이 있다는 것을 판단할 수 있다고 제안한다.

지프의 법칙은 동물 의사소통이 지능적인 자연어를 나타내는지 판단하는 데 사용될 수 있다. 일부 연구자들은 이 알고리즘을 큰돌고래 언어 연구에 사용했다.[83]

유리잔은 반이나 찼을까, 반이나 비었을까?


동물의 인지적 편향(Cognitive bias)은 다른 동물과 상황에 대한 추론을 비논리적인 방식으로 이끌어내는 판단의 편차 패턴이다.[89] 이는 "유리잔은 반이나 찼을까, 반이나 비었을까?"라는 질문과 같이 낙관주의 또는 비관주의 지표로 사용된다. 인지적 편향은 쥐, 개, 붉은털원숭이, 양, 병아리, 찌르레기, 꿀벌 등 다양한 종에서 나타난다.[91][92][93]

신경과학자 조셉 르두(Joseph LeDoux)는 동물의 뇌 기능을 논의할 때 인간의 주관적인 경험에서 유래한 용어를 사용하지 말 것을 주장한다. 그는 파블로프의 공포 조건화를 파블로프의 위협 조건화로 개명하여 쥐나 인간에게 "공포"가 획득되고 있다는 암시를 피해야 한다고 주장한다.[94][95] 그의 이론에 따르면, 방어적인 생존 회로는 위협을 감지하고 반응하기 위해 존재하며, 모든 유기체가 이것을 할 수 있지만, 자신의 뇌 활동을 의식할 수 있는 유기체만이 공포를 느낄 수 있다. 르두는 감정적이고 비감정적인 의식 상태의 유일한 차이점은 그 상태에 기여하는 기저 신경 구성 요소라고 주장한다.[96][97]

메타인지(Metacognition)는 "인지에 대한 인지" 또는 "아는 것에 대한 아는 것"으로 정의된다.[113] 붉은털원숭이와 유인원은 자신의 사실 기억의 강도에 대해 정확한 판단을 내리고 자신의 불확실성을 모니터링할 수 있다는 증거가 있다.[117] 2007년 연구는 쥐에서 메타인지에 대한 일부 증거를 제공했지만,[119][120][121] 추가 분석 결과, 단순한 조작적 조건화 원리[122] 또는 행동 경제 모델[123]을 따랐을 가능성이 제기되었다.

거울 뉴런(Mirror neuron)은 동물이 행동할 때와 다른 동물이 같은 행동을 하는 것을 관찰할 때 모두 활동 전위를 발생시키는 뉴런이다.[124][125][126] 많은 인지 신경과학자와 인지 심리학자들은 이 시스템이 지각-행동 결합의 생리적 메커니즘을 제공한다고 생각한다.[126] 그들은 거울 뉴런이 다른 사람의 행동을 이해하고 모방을 통해 새로운 기술을 배우는 데 중요할 수 있다고 주장한다. 마르코 이아코보니(Marco Iacoboni)와 같은 신경과학자들은 인간 뇌의 거울 뉴런 시스템이 우리가 다른 사람의 행동과 의도를 이해하는 데 도움이 된다고 주장했다. 또한 이아코보니와 다른 많은 연구자들은 거울 뉴런이 공감과 같은 인간의 감정 능력의 신경 기반이라고 주장했다.[126][130] 비라야누르 S. 라마찬드란은 거울 뉴런이 자기 인식의 신경학적 기초를 제공할 수 있다고 추측했다.[131][132]

5. 2. 주요 연구 결과


  • 언어 연구: 말하는 새의 일종인 앵무새는 인간의 언어를 이해하고 사용하는 능력을 보여주었다. 아이린 페퍼버그의 알렉스는 단어와 의미를 연관시키고 추상적인 개념을 적용하는 능력을 보였다.[164]

  • 고통 연구: 동물도 고통을 느낄 수 있다는 증거가 제시되고 있다. 칼 세이건은 인간이 동물의 고통을 부정하는 경향이 있다고 지적했다.[85] 존 웹스터는 동물도 즐거움을 느끼며, 이는 고통을 느낄 수 있다는 증거라고 주장한다.[86]

  • 인지 편향 연구: 동물도 낙관주의 또는 비관주의와 유사한 인지 편향을 보일 수 있다. 쥐, 개, 양, 병아리, 꿀벌 등 다양한 종에서 인지 편향이 확인되었다.[91][92][93]

  • 신경과학 연구: 뇌의 특정 영역이 의식과 관련되어 있다는 연구 결과가 있다. 안토니오 다마시오와 제럴드 에델만은 자아와 의식의 신경 상관 관계를 연구했다.

  • 거울 뉴런: 거울 뉴런은 다른 개체의 행동을 관찰할 때 활성화되는 뉴런으로, 공감, 마음 이론 등과 관련될 수 있다.[126][130] 비라야누르 라마찬드란은 거울 뉴런이 자기 인식의 신경학적 기초일 수 있다고 추측했다.[131][132]

6. 신경과학적 접근

신경과학은 신경계를 과학적으로 연구하는 학문이다.[98] 분자, 세포, 발생, 구조, 기능, 진화, 계산, 의학적 측면 등 다양한 분야를 포괄하며, 영상 기술을 통해 뇌의 감각 및 운동 기능을 연구하는 데에도 활용된다.

2008년 연구에 따르면, 심리 현상에 대한 신경과학적 설명은 "매혹적인 매력"을 지니며, 신경과학 정보가 없는 설명보다 대중의 관심을 더 끈다고 한다.[99] 연구진은 신경과학 전문가가 아닌 사람들이 논리적으로 무관한 신경과학 정보가 포함된 설명을 더 만족스럽게 평가한다는 사실을 발견했다.[99]

산티아고 라몬 이 카할이 그린 비둘기 소뇌 뉴런 그림(1899)

6. 1. 신경 상관물

의식의 신경 상관물은 특정 의식적 지각에 충분한 최소한의 신경 사건 및 메커니즘 집합이다.[100] 신경과학자들은 경험적 접근 방식을 사용하여 주관적 현상의 신경 상관물을 발견한다.[101] 뇌가 주어진 의식적 경험을 일으키기에 충분하다면, 어떤 구성 요소가 그것을 생성하는 데 필요한지가 질문이기 때문에 그 집합은 ''최소한''이어야 한다.

1998년 프랜시스 크릭(Francis Crick)과 크리스토프 코흐(Christof Koch)는 시각 감각과 표상에 대해 검토했다. 그들은 감각 신경 과학을 의식 연구에 대한 상향식 접근 방식으로 사용할 수 있다고 결론짓고, 이 연구 흐름에서 다양한 가설을 검증하기 위한 실험을 제안했다.[102]

대부분의 동물과 인간을 구별하는 특징 중 하나는 스스로 생존할 수 있게 해주는 광범위한 행동 프로그램을 가지고 태어나지 않는다는 것이다("생리적 조숙성"). 이를 보완하기 위해 우리는 학습, 즉 모방이나 탐구를 통해 그러한 프로그램을 의식적으로 습득하는 능력이 탁월하다. 일단 의식적으로 습득되고 충분히 연습되면, 이러한 프로그램은 실행이 우리의 인식 영역을 넘어서 일어날 정도로 자동화될 수 있다. 예를 들어, 베토벤 피아노 소나타를 연주하는 데 사용되는 놀라운 정교한 운동 기술이나 구불구불한 산길을 따라 오토바이를 타는 데 필요한 감각 운동 조정을 생각해 보라. 이러한 복잡한 행동은 관련 하위 프로그램의 충분한 수가 최소한의 또는 심지어 중단된 의식적 제어로 실행될 수 있기 때문에 가능하다. 사실, 의식 시스템은 이러한 자동화된 프로그램을 다소 방해할 수도 있다.[103]

분자생물학의 방법과 광학 도구를 결합하여 신경과학자들이 신경을 조작하는 능력이 향상되고 있는 것은 적절한 행동 분석법과 대규모 유전체 분석 및 조작에 적합한 모델 유기체의 동시 개발에 달려 있다.[104] 동물에서의 이러한 세밀한 신경 분석과 인간에서 점점 더 민감해지는 심리 물리학 및 뇌 영상 기술을 결합하고, 강력한 이론적 예측 프레임워크의 개발을 보완하면 의식에 대한 합리적인 이해로 이어질 것이다.

6. 2. 대뇌피질과 피질하 구조

대뇌피질은 포유류 뇌의 한 부분으로, 깊은 백질을 둘러싸고 있는 회색질로 구성되어 있으며 대뇌에 위치한다. 대뇌피질은 설치류와 같은 소형 포유류에서는 매끄럽지만, 영장류를 포함한 대형 포유류에서는 깊은 고랑과 주름이 있어 표면적을 늘린다. 이러한 주름은 대뇌피질의 구획화를 돕는다. 대뇌피질은 전두엽, 두정엽, 후두엽, 측두엽으로 나뉘며, 각 영역은 특정 기능을 담당한다. 예를 들어, 후두엽에는 시각피질이, 측두엽에는 청각피질이 있다.

전통적으로 연구자들은 포유류의 의식이 대뇌피질에서 발생한다고 여겨왔으며, 따라서 대뇌피질이 없는 동물은 의식을 가질 수 없다고 주장했다.[105] Rose는 2002년에 물고기의 유해 자극 회피 반응은 고통, 고뇌에 대한 인식 없이 발생하며, 이는 대뇌피질에 의존하는 인간과는 다르다고 주장했다.[105]

그러나 최근 이러한 견해는 도전을 받고 있으며, 많은 연구자들은 동물 의식이 상동 피질하 뇌 네트워크에서 발생할 수 있다고 생각한다.[152] 조류 뇌의 피질은 기능적으로 포유류 대뇌피질과 유사하여 의식의 기초가 될 수 있다는 증거가 제시되고 있다.[106][107]

6. 3. 주의와 확장된 의식

주의는 환경의 특정 측면에 선택적으로 집중하고 다른 것들을 무시하는 인지 과정이다. 주의는 처리 자원을 할당하는 것으로도 설명된다.[108] 많은 실험에서 동물이 특정 자극에 주의를 기울이면, 자극의 물리적 특성이 같아도 뉴런의 반응이 강화되는 것이 관찰되었다. 또한, 인간을 포함한 많은 동물들은 특정 대상이나 활동에 주의를 집중할 때 감마파(40–60 Hz)를 생성한다.[110]

확장된 의식은 동물의 자기 회상적 자기 인식으로, 상당한 기억력과 추론 능력을 가진 동물의 뇌에서 나타난다. 과거와 미래의 자기 인식은 즉각적인 환경의 정보와 기억 관련 신경 구조에서 비롯된다. 안토니오 다마시오가 대중화한 이 개념은 생물심리학에서 사용된다. 확장된 의식은 인간 뇌의 '이미지 공간'과 '성향 공간'에서 발생한다. 이미지 공간은 모든 감각적 인상이 처리되는 영역이고, 성향 공간은 기억 처리, 회상, 지식 통합이 일어나는 수렴 영역을 포함하는 뇌 네트워크이다.[111][112]

6. 4. 메타인지와 거울 뉴런

메타인지는 "인지에 대한 인지" 또는 "아는 것에 대한 아는 것"으로 정의되며,[113] 학습이나 문제 해결에 특정 전략을 사용하는 방법 등에 대한 지식을 포함한다.[113] 일부 동물에게서 메타인지 능력이 발견되어 인지적 자기 인식의 증거로 제시되기도 한다.[114] 붉은털원숭이와 유인원은 자신의 기억력 강도에 대해 정확한 판단을 내리고 불확실성을 인지할 수 있다는 증거가 있다.[117] 2007년 연구에서는 쥐에게서도 메타인지의 증거가 발견되었으나,[119][120][121] 추가 분석 결과 단순한 조작적 조건화의 결과일 가능성도 제기되었다.[122]

거울 뉴런은 동물이 직접 행동할 때와 다른 동물의 행동을 관찰할 때 모두 활성화되는 뉴런이다.[124][125][126] 이는 마치 관찰자가 행동하는 것처럼 다른 개체의 행동을 '거울처럼' 반영하는 것이다. 거울 뉴런은 영장류, 조류 등에서 발견되었다. 많은 인지 신경과학자들은 거울 뉴런 시스템이 지각-행동 결합의 생리적 메커니즘을 제공한다고 본다.[126] 이들은 거울 뉴런이 다른 사람의 행동을 이해하고 모방을 통해 새로운 기술을 배우는 데 중요하다고 주장한다. 일부 연구자들은 거울 뉴런이 관찰된 행동을 시뮬레이션하여 마음 이론 능력에 기여한다고 추측하며,[127][128] 다른 연구자들은 언어 능력과 연관 짓기도 한다.[129] 마르코 이아코보니(Marco Iacoboni)는 인간 뇌의 거울 뉴런 시스템이 다른 사람의 행동과 의도를 이해하도록 돕는다고 주장하며,[126][130] 거울 뉴런이 공감 능력의 신경 기반이라고 주장하는 연구자들도 있다.[126][130] 라마찬드란은 거울 뉴런이 자기 인식의 신경학적 기초를 제공할 수 있다고 추측했다.[131][132]

7. 진화심리학적 접근

진화심리학은 의식이 진화 과정에서 적응적 이점을 제공했기 때문에 발달했을 것이라고 본다. 조지 윌리엄스는 의식이 종의 보편성, 복잡성, 기능성이라는 기준을 충족하며, 적합성(Fitness)을 증가시키는 형질이기 때문에 진화된 적응일 가능성이 높다고 보았다.[134]

7. 1. 의식의 진화적 기원



의식의 진화적 기원에 대해서는 여러 가설이 존재한다. 의식은 종의 보편성, 복잡성,[133] 그리고 기능성이라는 조지 윌리엄스의 기준을 충족하며, 적합성(Fitness)을 증가시키는 형질이기 때문에 진화된 적응일 가능성이 높다.[134]

생물학적 진화에서 의식이 언제 나타났는지, 그리고 의식이 생존 가치가 있는지에 대한 의견은 분분하다. 의식은 (i) 최초의 인류와 함께, (ii) 최초의 포유류와 함께, (iii) 포유류와 조류에서 독립적으로, 또는 (iv) 최초의 파충류와 함께 등장했다는 주장이 있다.[135] 도널드 그리핀은 그의 저서 "동물의 마음(Animal Minds)"에서 의식의 점진적인 진화를 제안한다.[136]

존 에클스는 "의식의 진화(Evolution of consciousness)"라는 논문에서 포유류 대뇌피질의 특별한 해부학적 및 물리적 적응이 의식을 낳았다고 주장한다.[137] 반면에 다른 학자들은 의식을 뒷받침하는 순환 회로가 훨씬 더 원시적이며, 사회적 및 자연 환경 모두와의 상호 작용 능력을 향상시키기 위해 에너지 소모가 많은 운동 출력 시스템에서 에너지를 절약하는 "중립" 기어를 제공하기 때문에 포유류 이전 종에서 처음 진화했다고 주장한다.[138] 일단 자리 잡으면 이 순환 회로는 버나드 J. 바어스가 설명한 바와 같이 고등 유기체에서 의식이 촉진하는 많은 기능의 후속 발달의 기초를 제공했을 것이다.[139]

리처드 도킨스는 인간이 자신을 사고의 주체로 만들기 위해 의식을 진화시켰다고 제안했다.[140] 다니엘 포비넬리는 큰 나무를 타는 유인원이 나무 가지 사이를 안전하게 이동할 때 자신의 질량을 고려하기 위해 의식을 진화시켰다고 제안한다.[1] 이 가설과 일치하게 고든 갤럽은 침팬지와 오랑우탄은 그렇지만 작은 원숭이 또는 육상 고릴라는 거울 테스트에서 자기 인식을 보여주지 않았다는 것을 발견했다.[1]

의식이라는 개념은 자발적인 행동, 인식 또는 각성을 의미할 수 있지만, 자발적인 행동조차도 무의식적인 메커니즘을 포함한다. 많은 인지 과정은 의식적인 인식이 불가능한 인지적 무의식에서 일어난다. 어떤 행동은 학습할 때 의식적이지만 그 후에는 무의식적이고 자동적인 것처럼 보인다. 학습, 특히 기술을 암묵적으로 학습하는 것은 의식 밖에서 일어날 수 있다. 예를 들어, 많은 사람들이 자전거를 탈 때 오른쪽으로 돌리는 방법을 알고 있지만, 실제로 어떻게 하는지 정확하게 설명할 수 있는 사람은 거의 없다.[1]

7. 2. 신경 다윈주의

신경 다윈주의는 1978년 미국의 생물학자 제럴드 에델만(Gerald Edelman)이 처음 제안한 뇌 기능에 대한 거시적 이론이다.[141] 에델만은 일차 의식과 이차 의식을 구분한다.

  • 일차 의식: 인간과 일부 동물에게서 발견되는 능력으로, 관찰된 사건을 기억과 통합하여 주변 세계의 현재와 직접적인 과거에 대한 의식을 만든다. "감각 의식"이라고도 불리는 이 의식은 주관적인 감각 의식의 다양한 내용(예: 감각, 지각, 정신 이미지)을 포함한다. 예를 들어 바다의 푸르름, 새의 노랫소리, 고통의 느낌 등이 일차 의식에 해당한다. 일차 의식은 과거와 미래에 대한 감각 없이 현재 세계의 사물에 대해 정신적으로 인식하는 것이며, 측정 가능한 현재를 중심으로 묶인 정신 이미지로 구성된다.[142]
  • 이차 의식: 개인이 자신의 역사와 계획에 접근할 수 있는 능력이다. 자신의 의식에 대한 인식과도 관련되어 있으며, 일차 의식의 기억된 현재의 한계를 넘어서게 한다.[143]


일차 의식은 지각과 감정을 포함하는 단순한 인식으로, 대부분의 동물에게 적용된다. 반면 이차 의식은 자기 반성적 인식, 추상적 사고, 의지, 메타인지와 같은 특징을 포함한다.[143][144]

에델만의 이론은 뇌간과 변연계, 시상과 대뇌피질이라는 두 가지 신경계 조직에 초점을 맞춘다. 뇌간과 변연계는 신체 기능과 생존을 담당하고, 시상피질계는 감각 수용체로부터 신호를 받아 수의근으로 보낸다. 이 이론은 진화 과정에서 이 두 시스템의 연결이 동물의 적응 행동 학습에 기여했다고 주장한다.[1]

다른 과학자들은 에델만의 이론에 반대하며, 일차 의식이 뇌의 기본적인 식물성 시스템과 함께 나타났다고 제안한다. 이들은 진화적 기원이 센서와 수용체로부터 발생하는 감각과 원초적인 감정에서 비롯되었을 수 있다고 본다. 이러한 센서와 수용체는 생물의 안녕이 위협받고 있음을 알리는 신호(공기 부족, 갈증, 배고픔, 통증, 극심한 온도 변화 등)를 보낸다. 이는 시상, 해마, 전전두엽 피질, 섬 피질, 중뇌 부위가 갈증 의식의 핵심임을 보여주는 신경학적 데이터에 기반한다.[145] 이들은 대뇌피질이 일차 의식에 필수적이지 않을 수 있다고 지적하며,[1] 동물의 대뇌피질 일부를 비활성화하거나 대뇌피질 없이 태어난 아이도 의식이 있다는 연구 결과를 제시한다. 이들은 뇌간 메커니즘을 강조하지만,[1] 고차 의식에는 대뇌피질과 뇌 영역 간의 복잡한 의사소통이 포함됨을 인정한다.

일차 의식을 가진 동물은 장기 기억은 있지만 명시적인 서술 능력이 부족하여, 기억된 현재의 즉각적인 장면만을 처리할 수 있다. 진화는 특히 포유류에서 의식의 복잡성을 증가시켰고, 이러한 복잡성을 가진 동물은 이차 의식을 가진다. 이차 의식은 의미론적 능력을 가진 동물(예: 네 종의 큰 유인원)에서 볼 수 있다. 인간은 구문과 의미론으로 구성된 복잡한 언어를 소유하여 이차 의식이 가장 풍부하게 나타난다. 일차 의식의 신경 메커니즘이 진화 과정에서 발생하고 유지된 것은, 포유류와 조류로 파충류가 분기된 시점을 전후하여 지각 범주화를 수행하는 후방 뇌 시스템과 가치 범주 기억을 담당하는 전방 시스템 사이에 풍부한 재진입 활동이 일어났기 때문이라는 주장이 제기된다.[143] 동물이 현재 장면을 이전 학습 역사와 관련짓는 능력은 적응적 이점을 제공했다. 이후 의미론적, 언어적 수행을 범주적, 개념적 기억 시스템에 연결하는 재진입 회로가 나타나면서 이차 의식이 출현했다.[146][147]

본 대학교(Universität Bonn)의 우르술라 포스(Ursula Voss)는 새들이 REM 수면 중에 이차 의식을 발달시키므로, 원시 의식[148] 이론이 새의 자기 인식에 대한 적절한 설명이 될 수 있다고 믿는다.[149] 그녀는 많은 새들이 정교한 언어 시스템을 가지고 있다고 덧붙였다. 앨버타 대학교의 돈 쿠이켄(Don Kuiken)은 동물 모델을 사용한 의식 연구가 다양한 형태의 반성을 분리할 수 있다는 점에서 흥미롭다고 평가한다.[150]

이차 의식 옹호자들에게 자기 인식은 중요한 구성 요소이자 핵심 척도이다. 비인간 종과 어린이에게 거울 테스트는 자기 인식의 지표로 사용되어 왔다.

8. 동물 의식 선언

2012년, 필립 로우를 비롯한 신경과학자 그룹은 영국 케임브리지 대학교에서 열린 프랜시스 크릭 기념 컨퍼런스에서 "케임브리지 의식 선언"에 서명했다. 이 선언은 비인간 동물도 의식 상태의 신경 기질을 가지고 있음을 명시했다.[151][152][153]

2024년에는 "뉴욕 동물 의식 선언"이 발표되어 척추동물과 많은 무척추동물의 의식적 경험 가능성을 인정하고, 동물에게 영향을 미치는 결정에서 이를 고려해야 한다고 주장했다.[28]

8. 1. 케임브리지 의식 선언

2012년, 필립 로우(Philip Low)를 비롯한 신경과학자 그룹은 영국 케임브리지 대학교에서 열린 프랜시스 크릭 기념 컨퍼런스에서 "케임브리지 의식 선언"에 서명했다. 이 선언은 비인간 동물도 의식 상태의 신경 기질을 가지고 있음을 명시하며, 포유류, 조류, 문어 등 다양한 동물들이 의식을 가지고 있다는 증거를 제시했다.[151][152][153]

선언의 주요 내용은 다음과 같다.[152]

  • "의식 연구 분야는 빠르게 발전하고 있으며... 비인간 동물에 대한 연구는 의식적인 경험과 인식과 관련된 상동적인(상동) 뇌 회로(brain circuits)가 실제로 그러한 경험에 필요한지 여부를 평가하기 위해 선택적으로 촉진되고 방해될 수 있음을 보여주었다."
  • "감정의 신경 기질(neural substrate)은 피질 구조에 국한되지 않는 것으로 보인다... 신피질이 없는 어린 인간과 비인간 동물은 이러한 뇌-마음 기능을 유지한다. 또한, 행동/전기생리학적(electrophysiological) 상태인 주의, 수면 및 의사 결정을 지원하는 신경 회로(neural circuit)는 무척추동물 방사선에서 일찍 진화한 것으로 보이며, 곤충과 두족류 연체동물(예: 문어)에서 분명하다."
  • "조류는... 의식의 평행 진화(parallel evolution)의 놀라운 사례를 제공하는 것으로 보인다... 특히 까치(Magpie)는 거울 자기 인식(mirror self-recognition) 연구에서 인간, 대형 유인원, 돌고래 및 코끼리와 놀라운 유사성을 보이는 것으로 나타났다."
  • "인간과 비인간 동물의 감정적 감정이 상동적인 피질하 뇌 네트워크에서 발생한다는 증거는 진화적으로 공유되는 원시적 정서적 퀄리아에 대한 설득력 있는 증거를 제공한다."

8. 2. 뉴욕 동물 의식 선언

2024년, "뉴욕 동물 의식 선언"은 척추동물과 많은 무척추동물의 의식적 경험 가능성을 인정하고, 동물에게 영향을 미치는 결정에서 이를 고려해야 한다고 주장했다.[28]

9. 동물 종별 연구 사례

동물 종별 연구 사례는 다음과 같다.

동물 종별 연구 사례
분류종연구 내용
포유류개냄새 테스트를 통해 자기 인식 능력이 있음이 밝혀졌다.[82]
포유류코끼리, 영장류, 고래거울 테스트를 통해 자기 인식 능력을 보여주었다.[68][65][69][70]
조류까치까마귀과 조류의 자기 인식에 대한 연구에서, 까치는 신피질이 없음에도 거울 속 이미지가 자신의 몸에 속한다는 것을 이해할 수 있다는 것이 밝혀졌다.[64]
무척추동물문어(Octopus)미로와 문제 해결 연구에 따르면 단기 기억과 장기 기억을 모두 가지고 있으며, 신경계는 매우 복잡하고 그 일부만이 뇌에 국한되어 있다. 문어 뉴런의 3분의 2는 팔의 신경 코드에 있어, 뇌의 입력 없이도 다양한 복잡한 반사 작용을 지속할 수 있다.[173]



2024년 뉴욕대학교에서 열린 "동물 의식의 새롭게 떠오르는 과학" 컨퍼런스[154]에서 '뉴욕 동물 의식 선언'[155]이 발표되었다. 이 선언문은 포유류와 조류 외에도 모든 척추동물(파충류, 양서류, 어류 포함)과 많은 무척추동물(최소한 두족류 연체동물, 십각류 갑각류, 곤충 포함)의 의식적 경험에 대한 현실적인 가능성을 제시하는 증거가 있다고 주장한다.[155][156]

9. 1. 포유류

개는 냄새 테스트를 통해 자기 인식 능력이 있음이 밝혀졌다.[82] 코끼리, 영장류, 고래는 거울 테스트를 통해 자기 인식 능력을 보여주었다.[68][65][69][70]

9. 2. 조류

유라시아 까치는 거울 테스트를 통과한다.


자기 인식은 큰 뇌와 고도로 발달된 사회적 인지 능력을 가진 포유류에만 국한되고, 신피질이 없는 동물에게는 없다고 생각되었다. 그러나 2008년, 까치의 자기 인식 능력을 결정하기 위해 까마귀과 조류의 자기 인식에 대한 조사가 실시되었다. 포유류와 조류는 약 3억 년 전 마지막 공통 조상으로부터 동일한 뇌 구성 요소를 물려받았으며, 그 이후로 독립적으로 진화하여 상당히 다른 뇌 유형을 형성했다. 거울 테스트 결과, 까치는 신피질이 없음에도 불구하고 거울 속의 이미지가 자신의 몸에 속한다는 것을 이해할 수 있다는 것을 보여주었다. 이러한 발견은 까치가 유인원, 돌고래, 범고래, 돼지, 코끼리와 유사한 방식으로 거울 테스트에 반응한다는 것을 보여준다.[64]

2020년 연구에 따르면 검은 까마귀는 자극에 대한 그들의 지각과 상관관계가 있는 신경 반응을 보이는데, 이는 (조류의) 감각적 의식 – 감각 입력에 대한 의식적인 지각 – 의 경험적 표지자로, 대뇌 피질이 없는 까마귀에게서도 나타난다는 주장이다. 이 연구는 의식적인 지각에 대뇌 피질이 필요하지 않으며, 그것의 기본적인 토대 – 그리고 아마도 인간 유형의 의식 – 가 3억 2천만 년 전 이상의 마지막 공통 조상 이전에 진화했거나 조류에서 독립적으로 진화했을 수 있다는 이론을 뒷받침한다.[168][106] 관련 연구에 따르면 조류의 피질의 신경 구조는 포유류의 피질을 연상시킨다.[169]

9. 3. 무척추동물

조개껍데기를 모아 보호용으로 사용하며 이동하는 문어(Octopus)


문어(Octopus)는 다른 어떤 무척추동물 목보다도 지능이 높을 가능성이 있는, 매우 지능이 높은 동물이다.[1] 미로와 문제 해결 연구에 따르면 문어는 단기 기억과 장기 기억을 모두 가지고 있다. 문어의 신경계는 매우 복잡하며, 그 일부만이 뇌에 국한되어 있다. 문어 뉴런의 3분의 2는 팔의 신경 코드에 있어, 뇌의 입력 없이도 다양한 복잡한 반사 작용을 지속할 수 있다.[173] 흉내 문어(mimic octopus)와 같은 일부 문어는 다른 바다 생물의 모양과 움직임을 모방하여 팔을 움직인다.

실험실 연구에서 문어는 서로 다른 모양과 패턴을 쉽게 구별하도록 훈련될 수 있다. 또한 문어는 놀이를 하는 것으로 관찰되었는데, 수족관에서 병이나 장난감을 원형 전류에 반복적으로 놓고 다시 잡는 행동을 보인다.[177] 문어는 수족관에서 탈출하여 때로는 다른 수족관으로 들어가기도 하며, 어선에 타서 뚜껑을 열고 게를 먹기도 한다.[171] 무늬 문어(''Amphioctopus marginatus'') 최소 네 마리가 버려진 코코넛 껍질을 회수하고 조작하여 은신처로 재조립하는 것이 목격되기도 했다.[178][179]

10. 샤머니즘 및 종교적 관점

샤머니즘 등 여러 전통 문화와 민담에서는 동물의 영혼과 의식에 관해 이야기한다.[180][181] 인도 자이나교에서는 식물, 동물, 곤충을 포함한 모든 생명체인 지바에게 의식이 있다고 믿는다.

11. 연구자

다음은 동물 의식 연구에 기여한 주요 연구자들이다.


  • 마크 베코프(Marc Bekoff)
  • 피터 캐러더스(Peter Carruthers)
  • 안토니오 다마시오(Antonio Damasio)
  • 메리언 스탬프 도킨스(Marian Stamp Dawkins)
  • 프란스 드 발(Frans de Waal)
  • 션 갤러거(Shaun Gallagher)
  • 고든 갤럽(Gordon G. Gallup)
  • 도널드 그리핀(Donald Griffin)
  • 니콜라스 험프리(Nicholas Humphrey)
  • 크리스토프 코흐(Christof Koch)
  • 토마스 네이글(Thomas Nagel)
  • 아이린 페퍼버그(Irene Pepperberg)
  • 버나드 롤린(Bernard Rollin)
  • 제프리 슈워츠(Jeffrey M. Schwartz)
  • 야코프 폰 욱스퀼(Jakob von Uexküll)

참조

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