동파 문자
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1. 개요
동파 문자는 그림 문자이자 상형 문자로, 중국 윈난성 일대에 거주하는 나시족이 사용해 온 고대 문자이다. 톤파 쉔랍 미워체 또는 13세기 왕 머우바오 아종이 만들었다는 설이 있으며, 당나라 시대부터 사용된 것으로 추정된다. 동파 문자는 종교적 의례 텍스트 기록에 주로 사용되었으며, 현재는 문화적 상징으로 관광 상품 등에 활용되고 있다. 동파 문자로 기록된 종교 전적 『동파경』은 유네스코 세계의 기억에 등재되었다.
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| 동파 문자 | |
|---|---|
| 개요 | |
 | |
| 유형 | 표어 문자 |
| 언어 | 나시어 |
| 사용 시기 | 기원후 30년경 ~ 현재 |
| ISO 15924 | Nkdb |
| 문자 방향 | 왼쪽에서 오른쪽 |
| 상세 정보 | |
| 문자 체계 | 표어 문자 (일부는 그림 문자 형태, 일부는 형성 문자처럼 사용) |
| 사용 언어 | 나시어 |
| 사용 시기 | 11세기 - 현재 |
| 계통 | 불명 |
| 유니코드 | 미할당 (제안 중) |
2. 역사
동파 문자는 고대 문자 환경에서 만들어졌을 것으로 추정되지만, 독립적인 고대 문자 체계인 것으로 보인다. 당나라 초기인 7세기 초부터 사용되었음이 분명하며, 10세기의 송나라 시대에는 나시족에 의해 널리 사용되었다.[3] 현재에도 특정 지역에서 사용되고 있으며, 이는 세계에서 유일하게 적극적으로 유지되는 그림 문자 체계이다.
중국 역사 문헌에서는 나시족을 모소(麽些, "작은")라고 불렀다. 동파 문자는 1913년 자크 바코에 의해 'Les Mo-So: Ethnographie des Mo-so Écriture'라고 불렸다.[5] 동파는 사제를 의미한다.[6]
통바들 사이에서 대대로 계승되어 왔기 때문에 사회 전체에서 표준화가 이루어지지 않았고, 이체자도 많다. 또한, 구어를 그대로 기록하는 것이 아니라, 내용도 종교나 전승에 관한 것이 많기 때문에 진정한 의미로 이해하기는 매우 어렵다고 여겨진다. 주로 붓으로 쓰이며, 세계의 문자 중 유일하게 색에 따라 의미를 바꿀 수 있는 문자이다. 예를 들어 노란색은 돈, 검은색은 악 등의 의미를 부여하여 글자의 의미를 확장해 나간다.
동파 문자로 작성된 고대 나시족의 백과사전이라고 할 수 있는 종교 전적 『동파경』이 남아 있으며, 2003년에는 유네스코의 세계의 기억 사업에 등록되어 디지털 보존이 진행되고 있다.
2. 1. 기원과 발전
분교의 창시자인 톤파 쉔랍이 동파 문자를 만들었다는 종교적 우화가 있으나, 머우바오 아종이 만들었다는 전통적인 나시족 계보도 전해진다.[4] 중국 역사 기록에 따르면, 동파 문자는 당나라 초기인 7세기 초부터 사용되었으며, 10세기의 송나라 시대에는 나시족에 의해 널리 사용되었다.[3]1949년 중국 공산당 혁명 이후 동파 문자 사용은 장려되지 않았고, 1957년에는 중국 정부가 나시족을 위해 라틴 문자 기반의 표음 문자 체계를 시행했다.[7] 문화 대혁명 기간 동안 수천 권의 필사본이 파괴되기도 했다. 오늘날 남아있는 동파 필사본의 약 절반은 중국에서 미국, 독일, 스페인으로 옮겨졌다.
오늘날 동파 문자는 거의 소멸되었지만, 중국 정부는 나시족 문화를 보존하기 위해 동파 문자를 부활시키려 노력하고 있다.[8]
2. 2. 현대의 변화
1949년 중국 공산당 혁명 이후, 동파 문자의 사용은 장려되지 않았다.[3] 1957년, 중국 정부는 나시족을 위해 라틴 문자 기반의 표음 문자 체계를 시행했다.[7]문화 대혁명 기간 동안 수천 권의 필사본이 파괴되었다. 종이와 천으로 된 글들은 집을 짓기 위한 건축 자재로 사용되었다. 오늘날 남아있는 동파 필사본의 약 절반은 중국에서 미국, 독일, 스페인으로 옮겨졌다.
오늘날 동파 문자는 거의 사라졌으며, 중국 정부는 나시족 문화를 보존하기 위해 동파 문자를 다시 살리려고 노력하고 있다.[8]
3. 구조와 형태
동파 문자는 그림 문자이자 상형 문자이다.[11] 약 1,000개의 글자가 있지만, 새로운 글자가 만들어짐에 따라 그 수는 유동적이다. 동파 문자 각 글자는 문맥에 따라 여러 의미를 가지거나 다양한 기능을 수행할 수 있다. 예를 들어, 단일 그림 문자는 물체, 아이디어 또는 일련의 행동을 나타낼 수 있다. 이러한 본질적인 모호함은 창의성과 적응성을 허용하지만, 텍스트가 저자의 독특한 기호 사용으로 인해 종종 개인화된다는 것을 의미하기도 한다.
사제들은 정보를 기록하기 위해 상세한 그림을 그렸고, 그림은 물질적인 대상뿐만 아니라 추상적인 아이디어를 나타내기 위해 단순화되고 관례화되었다. 특정 단어의 아이디어를 전달하기 위해 글리프가 종종 결합된다. 일반적으로, 기억 보조 장치로서 핵심 단어만 쓰여지며, 단일 그림 문자는 서로 다른 구절 또는 전체 문장으로 낭독될 수 있다.
동파 수수께끼의 예로는 '운명(myə3)'을 나타내기 위해 두 개의 ''눈(myə3)'' 그림을 사용하거나, '음식(xa2)'과 '잠(xa2)' 둘 다에 대한 밥그릇을 사용하거나, 문법적 양상 입자를 대신하여 ''사향노루 (se3)'' 그림을 사용하는 것이 있다. 두 가지 변형이 있으며, ''玛里玛莎文|마리마사문중국어''와 ''阮坷文|완가문중국어''이다.[12]
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통바들 사이에서 대대로 계승되어 왔기 때문에 사회 전체에서 표준화가 이루어지지 않았고, 이체자도 많다. 또한, 구어를 그대로 기록하는 것이 아니라, 내용도 종교나 전승에 관한 것이 많기 때문에 진정한 의미로 이해하기는 매우 어렵다고 여겨진다. 주로 붓으로 쓰인다. 세계의 문자 중 유일하게 색에 따라 의미를 바꿀 수 있는 문자이며, 노란색은 돈, 검은색은 악 등의 의미를 부여하여 글자의 의미를 확장해 나간다.
그림 문자에 가까운 독특한 상형 문자로, 단자의 구조는 고대 중국의 갑골 문자와 유사한 점도 있지만, 문자에 담긴 민족적인 의미 등은 같은 의미의 문자라도 다른 경우가 많다. 예를 들어 "천(天)"을 나타내는 문자의 경우, 갑골 문자의 천은 하계와는 분리된 것이며, 어떠한 감정도 가지지 않는다고 여겨진다. 그러나 동파 문자의 천은, 상냥하고 굳세게 세계를 덮는다는 의미를 지닌다.
동파 문자의 "여(女)"는 동시에 "크다"는 의미를 지니며, "남(男)"은 동시에 "작다"는 의미를 지닌다. 이러한 중층적인 의미를 지닌 문자의 존재는, 동파 문자가 단순한 기호 체계가 아니라, 깊은 문화적인 의미와 시점을 반영하고 있음을 보여준다. 이는 나시족 문화가 전통적으로 모계 사회인 데서 유래한다.
한자처럼, 여러 개의 부품을 조합하여 회의자를 만들거나, 음을 나타내는 부품을 부기하는 구성법도 사용되지만, 한자처럼 명확한 부수를 가질 정도로는 발전하지 않았다. 또한, 상형 문자를 만들기 어려운 형용사 등은, 다른 동음의 문자로 대용하는 경우가 많은 문자에서 이루어지고 있다.
나시족의 활동 범위에서 특히 중요한 지명이나 나시족과 예로부터 교류가 있는 민족 등에는 독자적인 문자가 만들어져 있다. 리장, 옥룡설산, 진사강 등은 독자적인 문자를 가진 지명이다.
4. 사용
동파 문자는 나시족 내에서도 극소수의 "통바"라고 불리는 사제에 의해서만 계승되는 문자이다. 중국어 음역은 "동바(東巴)(Dōngbā)"이다.
통바들 사이에서 대대로 계승되어 왔기 때문에 사회 전체에서 표준화가 이루어지지 않았고, 이체자도 많다. 또한, 구어를 그대로 기록하는 것이 아니라, 내용도 종교나 전승에 관한 것이 많기 때문에 진정한 의미로 이해하기는 매우 어렵다고 여겨진다. 주로 붓으로 쓰이며, 세계에서 유일하게 색에 따라 의미를 바꿀 수 있는 문자이다. 예를 들어 노란색은 돈, 검은색은 악 등의 의미를 부여하여 글자의 의미를 확장한다.
그림 문자에 가까운 독특한 상형 문자로, 단자의 구조는 고대 중국의 갑골 문자와 유사한 점도 있지만, 문자에 담긴 민족적인 의미 등은 같은 의미의 문자라도 다른 경우가 많다. 예를 들어 "천(天)"을 나타내는 문자의 경우, 갑골 문자의 천은 하계와는 분리된 것이며, 어떠한 감정도 가지지 않는다고 여겨진다. 그러나 동파 문자의 천은, 상냥하고 굳세게 세계를 덮는다는 의미를 지닌다.
동파 문자의 "여(女)"는 동시에 "크다"는 의미를 지니며, "남(男)"은 동시에 "작다"는 의미를 지닌다. 이러한 중층적인 의미를 지닌 문자의 존재는, 동파 문자가 단순한 기호 체계가 아니라, 깊은 문화적인 의미와 관점을 반영하고 있음을 보여준다. 이는 나시족 문화가 전통적으로 모계 사회인 데서 유래한다.
한자처럼, 여러 개의 부품을 조합하여 회의자를 만들거나, 음을 나타내는 부품을 부기하는 구성법도 사용되지만, 한자처럼 명확한 부수를 가질 정도로는 발전하지 않았다. 또한, 상형 문자를 만들기 어려운 형용사 등은, 다른 동음의 문자로 대용하는 경우가 많다.
나시족의 활동 범위에서 특히 중요한 지명이나 나시족과 예로부터 교류가 있는 민족 등에는 독자적인 문자가 만들어져 있다. 리장, 옥룡설산, 진사강 등은 독자적인 문자를 가진 지명이다.
동파 문자로 작성된 고대 나시족의 백과사전이라고 할 수 있는 종교 전적 『동파경』이 남아 있으며, 2003년에는 유네스코의 세계의 기억 사업에 등록되어 디지털 보존이 진행되고 있다.
4. 1. 전통적 사용
이 문자는 원래 의례 텍스트를 낭송하기 위한 자료로 사용되었다.[9] 목록, 계약 및 서신에는 게바 문자가 사용되었다. "동파 문자가 완전한 필기 시스템으로 발전할 가능성은 낮다. 이 문자는 수세기 전에 특정 의례적 목적을 위해 생겨났다. 그 목적이 비종교 전문가 사이에서 일상적인 사용 영역으로 확대될 필요가 없기 때문이다. 어쨌든 오늘날 문맹이 아닌 나시족은 과거와 마찬가지로 중국어로 글을 쓰기 때문에, 기껏해야 악령 퇴치, 관광객을 즐겁게 하는 등의 필요를 계속 충족할 것이다."[10]
이 문자는 특히 리장 고대 도시에서 현대적인 환경에도 존재하며, 관광객들은 동파 문자가 중국어 및 영어와 함께 상업 간판 및 공공 장소에 사용되는 것을 볼 수 있다. 이러한 사용은 나시족의 유산을 나타내는 문화적 상징으로서의 역할을 강조한다.
오늘날, 동파 문자는 의식적인 찬트 및 의례와 같은 종교적 맥락에서 계속 사용되는 동시에 예술적, 상업적 형태로도 나타난다. 동파 문자는 지역 공예품, 기념품 및 예술 작품에 통합되어 나시족의 문화적 정체성을 시각적으로 연결해 준다. 이러한 통합은 가시성을 지원하고 지역 문화 관광에 기여한다.
4. 2. 현대적 사용
동파 문자는 특히 리장 고대 도시에서 현대적인 환경에도 존재하며, 관광객들은 상업 간판 및 공공 장소에서 동파 문자가 중국어 및 영어와 함께 사용되는 것을 볼 수 있다. 이러한 사용은 나시족의 유산을 나타내는 문화적 상징으로서의 역할을 강조한다.[9]
오늘날 동파 문자는 의식적인 찬트 및 의례와 같은 종교적 맥락에서 계속 사용되는 동시에 예술적, 상업적 형태로도 나타난다. 동파 문자는 지역 공예품, 기념품 및 예술 작품에 통합되어 나시족의 문화적 정체성을 시각적으로 연결해 준다. 이러한 통합은 가시성을 지원하고 지역 문화 관광에 기여한다.
리장은 유네스코 세계 유산으로 등재된 이후 중국 안팎에서 많은 관광객을 모으는 관광지가 되었는데, 동파 문자는 상점이나 표지판에 중국어(한자)와 함께 병용되어 나시족 지역임을 강조하기 위해 사용되고 있다. 하지만 이는 현지 나시족을 위해 병기되는 것이 아니라, "여행의 정취를 높이기 위해" 사용되는 관광적인 목적이다. 하나의 한자에 하나의 동파 문자가 대응하는 대조표가 있어, 그것에 의해 기계적으로 변환되는 경우가 많다. 현재는 나시족 중에서도 동파 문자를 능숙하게 사용하는 사람은 적고 평소에는 중국어·한자를 사용한다.
20세기 말에 일본에도 소개되었으며, 기린 비버리지의 "일본차 현미" 패키지 디자인에 채용되면서 화제가 되었다.[15]
다음은 초한자에 수록된 둥파 문자의 일부이다. TRON 코드에 의해 코드 포인트가 정의되어 있다.
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | A | B | C | D | E | F | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 10-2120 | style="background-color:silver" | | -- | -- | -- | -- | -- | -- | -- | -- | -- | -- | -- | -- | -- | -- | |
| 10-2130 | -- | -- | -- | -- | -- | -- | -- | -- | -- | -- | -- | -- | -- | -- |
5. 기록 매체와 도구
동파 문자는 오늘날 일반적으로 향수월계수(Daphne tangutica)와 ''D. retusa'' 나무로 만든 수제 종이에 쓰인다.[13] 종이의 크기는 보통 28 x 14cm이며, 왼쪽 가장자리에 꿰매어 책을 형성한다. 페이지는 가로 4줄로 나뉜다.[14] 글자는 왼쪽에서 오른쪽으로, 위에서 아래로 쓰여진다.[1] 텍스트의 요소를 구분하기 위해 세로줄이 사용되는데, 문장이나 단락에 해당한다. 필기구로는 대나무 펜과 재로 만든 검은 잉크가 사용된다.
6. 동파경과 세계의 기억
2003년 나시족의 종교 전적인 『동파경』이 유네스코의 세계의 기억 사업에 등록되어 디지털 보존이 진행되고 있다.
7. 한국에서의 소개
(빈 문서)
참조
[1]
문서
He, 292
[2]
서적
Memory of the World: The Treasures That Record our History from 1700 BC to the Present Day
UNESCO Publishing
[3]
문서
He, 144
[4]
문서
Ramsey, 268
[5]
웹사이트
ethnographie
https://en.wiktionar[...]
2024-10-01
[6]
서적
Sons of Heaven, Brothers of Nature: The Naxi of Southwest China
https://books.google[...]
Pedro Ceinos
2024-03-14
[7]
문서
He, 313
[8]
뉴스
Rune revival
The Economist
2020-10-10
[9]
웹사이트
Naxi at the Ethnologue
http://www.ethnologu[...]
Ethnologue
[10]
웹사이트
A Comparison Between the Development of the Chinese Writing System and Dongba Pictographs
http://www.depts.was[...]
[11]
간행물
A Comparison of the Twenty-Eight Lunar Mansions Between Dabaism and Dongbaism
https://www.academia[...]
2015
[12]
웹사이트
四种东巴文的调查与研究
http://www.naxigeba.[...]
2017-03-05
[13]
문서
Yang, p.138
[14]
문서
Yang, p.140
[15]
웹사이트
浅葉克己さん「トンパ文字」 「伝えたい」の究極形…それを生んだ民族の肉体の動きや知恵などが詰まっている
https://www.sankei.c[...]
産経新聞社
2024-10-15
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