떼제 공동체
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1. 개요
떼제 공동체는 제2차 세계 대전 중 분열된 기독교인들의 화해를 목표로 설립된 국제 수도 공동체이다. 1940년 프랑스 떼제에서 시작되어, 젊은이들을 위한 순례지로 발전했으며, 가톨릭, 개신교, 정교회를 아우르는 초교파적 특징을 갖는다. 관상과 행동의 조화를 추구하며, 가난한 이들과의 연대를 실천한다. 떼제 공동체는 떼제 예배와 음악으로도 유명하며, 전 세계 젊은이들을 위한 모임을 개최한다.
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| 떼제 공동체 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 명칭 | 테제 공동체 |
| 프랑스어 명칭 | Communauté de Taizé |
| 종류 | 기독교 수도회 형제회 |
| 목적 | 젊은이들을 위한 봉사, 에큐메니즘 증진 |
| 본부 | 테제 |
| 위치 | 손에루아르주, 부르고뉴, 프랑스 |
| 언어 | 프랑스어 |
| 지도자 직함 | 원장 |
| 지도자 이름 | 브라더 매튜 |
| 웹사이트 | 테제 공동체 공식 웹사이트 |
| 설립 | |
| 설립일 | 1940년 |
| 설립자 | 로저 슈츠 |
| 특징 | |
| 영성 | 에큐메니즘, 화해, 평화에 대한 헌신 |
| 활동 | 젊은이들을 위한 국제 모임, 기도회, 사회 봉사 |
| 구성원 | 로마 가톨릭, 개신교 등 다양한 교파의 형제들로 구성됨 평생 가난, 독신, 공동생활 서약 |
| 규칙 | 관용과 단순함을 강조하는 규칙 준수 |
| 상징 | |
 | |
| 기타 | |
| 관련 인물 | 요한 23세, 요한 바오로 2세, 개신교 목사, 수많은 젊은이들 |
| 영향 | 전 세계 젊은이들에게 깊은 영감을 주었으며, 교회 일치 운동에 기여함 |
| 인용구 | 요한 23세: "아, 테제 - 그 작은 봄의 도래…!" 요한 바오로 2세: "샘 곁을 지나가듯이, 사람들은 테제를 지나갑니다. 여행자는 여기서 멈춰 목을 축이고, 다시 여행을 계속합니다." 이누카이 미치코: "유럽의, 아니, 유럽에 처음 들어와 전 세계의 것이 된 기독교를 오늘날 이야기하려는 사람으로, 만약 테제를 모른다면 '문외한일 뿐'이다" |
2. 역사
제2차 세계 대전 한가운데서 떼제 공동체가 태어났다. 칼뱅파 목사의 가정에서 자라 프로테스탄트 신학교에서 공부하던 당시 25세의 브라더 로제는 분열로 피폐해진 이 세상에서 최소한 기독교인만이라도 눈에 보이는 형태로 화해하여 프로테스탄트와 가톨릭 형제들이 함께 살아갈 수 있다면 작은 희망의 징표가 될 것이라고 생각하여 1940년에 기도와 노동의 삶을 시작했다[34]。점차 그 비전에 공감하는 젊은이들이 모여 1949년에 어느 교파에도 속하지 않는 수도회가 되었다[35][36][37]。
떼제 공동체는 신을 믿는 사람뿐만 아니라 믿을 수 없는 젊은이들까지 매료시키는 장소가 되었다。1950년대 이후 입소문을 통해 떼제에 대한 소식을 들은 젊은이들이 잇따라 떼제를 방문하게 되었다. 떼제 공동체를 초기에 일본에 소개한 인물 중 한 명인 이누카이 미치코는 떼제를 "20세기의 기적"이라고 평했다[38]。
초기 브라더들은 여행객을 접대하는 수도원의 전통에 따라 사람들을 맞이했지만, 급증하는 방문객에 직면하여 젊은이들을 위한 사목 활동이 공동체에 주어진 하느님의 부르심이라고 여기게 되었다. 현재 프랑스 떼제는 연간 10만 명 이상의 젊은이들이 방문하는 순례지이며, 또한 세계 각지에서 떼제 대회가 개최되고 있다.
2005년에 브라더 로제는 90세로 사망했고, 그 8년 전부터 이미 후계자로 선택되었던 가톨릭 출신 브라더 알로이스가 원장이 되었다.
2015년은 떼제 공동체 창립 75주년 및 브라더 로제 탄생 100주년이 되는 해였다. 이를 기념하여 세계적인 클래식 음악 명가 도이체 그라모폰의 국제 팀과의 협업으로 「떼제 - 유니티와 평화의 음악」을 발표했다.
2. 1. 떼제 공동체의 탄생 배경
1940년 8월, 스위스 개신교 수도자인 로제 형제(Roger Schütz)는 제2차 세계 대전의 혼란 속에서 그리스도인들의 화해를 통해 인류의 갈등을 극복하고자 했다.[3] 그는 동부 프랑스의 작은 마을 떼제에 정착하여 나치 독일의 탄압을 피해 온 유대인들을 포함한 난민들에게 피난처를 제공했다.[34] 비시 프랑스와 ''점령 지역''을 분리하는 경계선에서 불과 몇 마일 떨어진 곳이었다. 로제 수사는 프랑스의 패배가 강력한 동정심을 불러 일으켰으며, 떼제가 가장 낙담한 사람들을 돕는 가능한 방법이 될 수 있을 것이라고 회고했다.1942년 11월 11일, 게슈타포가 로제 수사의 집을 점령하면서 그는 스위스로 피신했다가 1944년 프랑스가 해방된 이후 떼제로 돌아왔다. 전쟁이 끝난 후, 로제 수사는 독일군 포로들을 맞이하며 화해를 위한 노력을 계속했다.[34]
1941년, 로제 형제는 그리스도 중심의 공동체 생활의 여러 측면을 간략하게 설명하는 몇 개의 작은 소책자를 출판했다. 이 소책자들로 인해 젊은이들이 지원했고, 그들은 전쟁이 끝날 때까지 로제의 가족이 소유한 스위스의 아파트에서 살다가, 프랑스 시골에서 함께 새로운 삶을 시작했다. 부활절 1949년, 일곱 명의 형제들이 단순함, 독신, 공동체 안에서 그리스도를 따르는 삶을 서약했다.[4][5]
2. 2. 초기 공동체 생활
떼제 공동체는 1940년 로제 형제(Roger Schütz)에 의해 설립되었다.[3] 그는 성경에 따라 삶을 살아간다는 것이 진정으로 무엇을 의미하는지 숙고했고, 기독교적 삶의 다른 표현을 찾기 시작했다. 1940년 9월, 슈츠는 떼제 공동체의 집이 될 작은 농가를 구입했다. 비시 프랑스와 ''점령 지역''을 분리하는 경계선에서 불과 몇 마일 떨어진 로제 형제의 집은 수많은 전쟁 난민들이 피난처를 찾는 곳이 되었다.
1941년, 로제 형제는 그리스도 중심의 공동체 생활의 여러 측면을 간략하게 설명하는 몇 개의 작은 소책자를 출판했다. 이 소책자들로 인해 두 젊은이가 지원했고, 곧 세 번째 젊은이가 합류했다. 그들은 전쟁이 끝날 때까지 로제의 가족이 소유한 스위스의 아파트에서 살다가, 프랑스 시골에서 함께 새로운 삶을 시작했다. 1949년 부활절, 일곱 명의 형제들이 단순함, 독신, 공동체 안에서 그리스도를 따르는 삶을 서약했다.[4][5] 제2차 세계 대전 한가운데서 태어난 떼제 공동체는 점차 그 비전에 공감하는 젊은이들이 모여 1949년에 어느 교파에도 속하지 않는 수도회가 되었다.[34][35][36][37]
2. 3. 공동체의 성장과 발전
떼제 공동체는 초기에는 다양한 개신교 교파 출신의 수사들이 참여했다. 1969년에는 벨기에 출신의 가톨릭 신자가 처음으로 공동체에 합류하면서 초교파적인 성격이 강화되었다.[6] 1949년에 어느 교파에도 속하지 않는 수도회가 되었다.[35][36][37]떼제 공동체는 인도 (주로 콜카타), 방글라데시, 필리핀, 알제리, 쿠바, 대한민국, 브라질, 케냐, 세네갈, 미국 (주로 뉴욕시 맨해튼의 헬스 키친) 등 세계 각지의 가난하고 소외된 지역에 작은 형제애 공동체("프라터니티")를 설립하여 지역 주민들과 함께 생활하며 봉사활동을 펼치고 있다.[6] 1951년 이후 형제들은 이러한 활동을 지속해오고 있다.
1950년대 이후 입소문을 통해 떼제에 대한 소식을 들은 젊은이들이 잇따라 떼제를 방문하게 되었다. 떼제 공동체를 초기에 일본에 소개한 인물 중 한 명인 이누카이 미치코는 떼제를 "20세기의 기적"이라고 평했다.[38] 현재 프랑스 떼제는 연간 10만 명 이상의 젊은이들이 방문하는 순례지이며, 세계 각지에서 떼제 대회가 개최되고 있다.
2005년, 설립자 브라더 로제가 90세를 일기로 사망한 후,[7] 8년 전부터 후계자로 지명되었던 알로이스 형제가 원장직을 이어받았다. 2010년, 떼제 창립 70주년 및 로제 형제 사망 5주년을 기념하여, 교황 베네딕토 16세, 콘스탄티노폴리스 총대주교 바르톨로메오스, 모스크바 총대주교 키릴, 캔터베리 대주교 로완 윌리엄스 등 다양한 교회 지도자들로부터 사랑과 축복의 에큐메니컬 메시지를 받았다.[10][11] 2015년은 떼제 공동체 창립 75주년 및 브라더 로제 탄생 100주년이 되는 해였다.
2023년 12월, 알로이스 형제는 형제들과 상의한 후, 영국 성공회 신자인 마태 형제를 그의 후임으로 임명했다.
2. 4. 로제 수사의 사망과 공동체의 현재
2005년 8월, 떼제 공동체의 설립자 로제 수사는 90세의 나이로 정신 질환을 앓던 여성의 공격으로 사망했다.[7] 로제 수사의 장례식은 에큐메니컬(교회일치)의 꿈을 실현하는 자리였다. 장례식은 바티칸의 기독교 일치 평의회 의장인 발터 카스퍼 추기경이 주례했으며, 캔터베리 대주교 로완 윌리엄스를 대신하여 영국 맨체스터 성공회 교구의 성공회 주교 나이젤 맥컬록이 영어로 첫 번째 독서를 했다.[8][9] 유럽 교회 회의 의장인 장-아놀드 드 클레르몽 목사가 프랑스어로, 독일 복음주의 교회 수장이자 주교인 볼프강 후버가 독일어로 두 번째 독서를 했다. 추기경, 대주교, 정교회 및 성공회, 기타 종교 지도자들과 호르스트 쾰러 독일 대통령, 장-마리 뤼스티제 파리 명예 대주교를 포함한 국제 정치인들이 일반 기독교인들과 함께 기도에 참여했다.[8][9]2010년, 떼제 창립 70주년과 로제 수사 사망 5주년을 기념하여 교황 베네딕토 16세, 콘스탄티노폴리스 총대주교 바르톨로메오스, 모스크바 총대주교 키릴, 캔터베리 대주교 로완 윌리엄스 등 다양한 교회의 지도자들로부터 사랑과 축복의 에큐메니컬 메시지를 받았다.[10][11]
2005년부터 2023년까지 떼제 공동체는 독일 출신의 가톨릭 신자인 알로이스 형제가 이끌었으며, 그는 로제 수사가 사망하기 전에 후계자로 임명되었다. 2023년 12월, 알로이스 수사는 형제들과 상의한 후, 영국 성공회 신자인 매튜 형제를 후임으로 임명했다.
3. 떼제 공동체의 특징
3. 1. 기독교인의 화해 추구
떼제 공동체는 기독교인의 화해를 중심적인 소명으로 삼고 있으며[40], 시작부터 가톨릭 교회[41], 개신교[42], 정교회[43] 등 각 교파와의 연대를 중요하게 여긴다. 떼제 공동체의 기도와 생활에는 다양한 교회의 전통이 받아들여지고 있다.설립자 로제 형제는 가톨릭과 개신교의 화해에 기여한 공로로 1974년 종교 분야의 노벨상으로 불리는 템플턴상을 수상했다.
3. 2. 관상과 행동의 조화
떼제 공동체는 스스로를 "관상 수도회"로 규정한다.[44] 떼제에서는 깊은 묵상 속에서 길러지는 마음의 기도를 우선시하며, 하루 세 번의 공동 기도를 통해 일상의 모든 활동을 중단하고 하느님께 집중하는 시간을 갖는다. 이러한 "내면의 생명 탐구"인 관상적인 기도를 통해 어려운 현실 속에서 "고뇌하는 사람들과의 연대"로 나아갈 수 있다고 한다. "내면의 생명 탐구"와 "타인과의 연대"는 떼제의 영성에서 떼어낼 수 없는 것이다. 떼제 공동체는 프랑스의 떼제 및 세계 각지의 프라터니티를 거점으로, 다양한 교육·복지·의료 등 소외된 사람들과 연대하는 구체적인 사회 활동에 매일 참여하고 있다.3. 3. 노동을 통한 자립
떼제 공동체 수사들은 공동체 설립 이후 노동을 통해 경제적으로 자립하며, 어떠한 기부나 헌금도 받지 않고 관상 기도 생활을 하고 있다.[45] 이들의 노동과 관련하여 도자기, 스테인드글라스와 같은 예술 작품들이 잘 알려져 있다.[45] 특히, 브라더 다니엘은 도예가로서 국제적으로 유명하다.[46]
3. 4. 가난한 이들과의 연대
떼제 공동체는 헌금 및 유산 등을 일절 받지 않아 가난을 중요한 영적 가치로 여긴다.[47] 브라더 로제는 가난 속에 머무는 것을 "그리스도의 재림을 기쁨 속에 기다리는 것, 그리고 매일의 양식을 잃은 전 세계 사람들과 진심으로 연대하는 것"[47]이라고 하였다.프랑스 떼제에는 약 70명의 브라더가 생활하고 있으며, 그 외 브라더들은 아시아, 아프리카 및 남미의 가장 가난한 지역에서 "플래터니티" 또는 "떼제 하우스"라 불리는 작은 공동체를 이루어 산다. 이들은 곤궁에 처한 지역 사람들과 고통과 기쁨을 공유하며, 매일 세 번의 기도를 중심으로 한 노동의 생활을 보내고 있다. 현재 아시아에는 방글라데시와 한국에 떼제의 집이 있다.
방글라데시는 세계에서 가장 가난한 지역 중 하나이지만, 1974년부터 몇 명의 형제들이 생활하고 있으며, 과거에 일본에 체류했던 형제 프랑크가 중심적인 역할을 담당하고 있다[74]。방글라데시의 떼제는 주로 신체 장애 및 지적 장애가 있는 사람들[75], 소수 민족, 저소득층 및 거리의 아이들을 지원하기 위한 다양한 활동을 펼치고 있다.
일본의 국제 협력 NGO인 일본 기독교 해외 의료 협력회(JOCS)는 떼제와 연계하여 방글라데시에서 떼제가 진행하는 활동을 지원하기 위해 일본인 의료 지원가를 파견하고 있다[76][77]。
형제 프랑크와 친교가 있는 많은 일본의 교회 및 다양한 종파의 기독교인들이 이러한 활동을 지원하고 있으며[78], 방글라데시의 떼제 하우스를 연간 많은 일본인들이 방문한다. 일본어 찬송가도 자주 불려지고 있다.
일본에 체류한 후 25년간 방글라데시의 떼제 하우스에서 생활하고 있는 브라더 프랑크의 메시지인 "방글라데시로부터의 편지"는 특히 일본 및 네덜란드 사람들을 위해 쓰여졌다.
4. 떼제의 예배와 음악
서유럽에서 시작된 이 공동체는 전 세계의 사람들과 전통을 포용하려 노력해 왔다. 그들은 다양한 언어로 노래를 부르고, 성가와 성상을 동방 정교회 전통에서 가져와 음악과 기도에 이를 반영하려 노력했다. 이 음악은 간단한 구절, 대개 시편이나 성경 구절을 반복하며, 때로는 돌림노래로 부르는 것을 강조한다.[14]
초기 떼제 공동체 음악은 자크 베르티에에 의해 구상되고 작곡되었다.[15] 이후 조제프 젤리노가 이 음악에 크게 기여했다.[15]
이러한 모델과 음악을 기반으로 한 에큐메니컬 예배가 전 세계 많은 교회에서 열리고 있다.[16]
현대를 대표하는 철학자 중 한 명인 폴 리쾨르는 떼제 기도의 방식이 그들의 신앙을 그대로 드러내며, 사람들은 인간 존재의 깊이에 있는 선함을 (철학이나 신학이라는 언어가 아닌) "전례"라는 언어를 통해 기도 안에서 체험할 수 있다고 말했다.
4. 1. 떼제 예배의 특징
떼제 공동체는 서유럽에서 시작되었지만, 전 세계의 사람들과 전통을 포용하려 노력해 왔다.[14] 예배에서는 다양한 언어로 노래하며, 성가와 성상을 동방 정교회 전통에서 가져와 음악과 기도에 반영한다.[14] 떼제 예배 음악은 간단한 성경 구절이나 시편을 반복해서 노래하며, 때로는 돌림노래로 부르는 것을 강조한다.[14] 초기 떼제 공동체 음악은 자크 베르티에에 의해 구상되고 작곡되었으며,[15] 이후 조제프 젤리노가 이 음악에 크게 기여했다.[15]
1950년대부터 유럽 전역에서 젊은이들이 방문하게 되면서 교파와 언어가 다른 젊은이들과 함께 기도하기 위해 짧은 노래를 반복하는 기도 방식이 생겨났다.[48] 많은 노래는 성경에서 따온 짧은 구절에 단순한 멜로디를 붙인 것으로, 횟수를 정하지 않고 반복해서 부른다.[49] 이러한 반복을 통해 성경 말씀을 음미하고 묵상함으로써 하느님과의 교제를 나눈다.[49] 조제프 젤리노 신부는 시작과 끝을 예측할 수 없는 유연한 시간 속에서 성령이 역사하는 기도의 공간이 창출되어, 기도하는 사람이 "오직 하느님 앞에서 시간을 보낼" 수 있다고 설명한다.[51][52] 이러한 기도 방식은 기독교의 오랜 전통을 재발견하면서 생겨났다.[50]
현대를 대표하는 철학자 중 한 명인 폴 리쾨르는 떼제 기도의 방식이 그들의 신앙을 그대로 드러내며, 사람들은 인간 존재의 깊이에 있는 선함을 "전례"라는 언어를 통해 기도 안에서 체험할 수 있다고 말했다. 이러한 떼제 예배 모델과 음악을 기반으로 한 에큐메니컬 예배가 전 세계 많은 교회에서 열리고 있다.[16]
4. 2. 떼제 음악
떼제 공동체는 초기에는 프랑스 전통 찬송가를 사용했으나, 1950년대부터 유럽 전역에서 젊은이들이 방문하면서, 교파와 언어가 다른 이들이 함께 기도할 수 있도록 짧은 구절을 반복하는 형태의 떼제 노래가 만들어졌다.[48] 이 노래들은 시편이나 성경 구절을 바탕으로 하며, 돌림노래로 부르기도 한다.[14] 떼제 노래는 자크 베르티에에 의해 구상되고 작곡되었으며,[15] 이후 조제프 젤리노가 크게 기여했다.[15]이러한 떼제 노래는 성경 말씀을 음미하고 반복해서 묵상함으로써 하느님과의 교제를 나누는 데 중점을 둔다.[49] 짧은 구절을 반복하는 기도의 방식은 기독교의 오랜 전통을 재발견한 것이다.[50] 조제프 젤리노 신부는 이러한 기도 방식을 통해 성령이 역사하는 기도의 공간이 창출되어, 기도하는 사람이 "오직 하느님 앞에서 시간을 보낼" 수 있다고 설명한다.[51][52]
떼제 공동체의 음악은 전 세계 교회에서 널리 사용되고 있으며,[16] 대한성공회 성가집에는 8곡,[48] 일본 기독교단의 찬송가에는 15곡의 떼제 노래가 수록되어 있다. 또한, 떼제 노래에서 영감을 받아 일본에서 만들어진 곡들도 있다.[70][71][72][73]
4. 3. 침묵과 성경 묵상
묵상은 떼제 공동체의 기도에서 핵심적인 부분을 차지한다. 브라더 로제는 성서 연구에 중점을 두었지만, 기도 중에 너무 많은 말을 하는 것을 좋아하지 않았다. 떼제 기도에서는 '말하기'보다 '귀 기울이기'에 중점을 두며, 성경 낭독 후에 10분 정도의 완전한 침묵 시간을 갖는다. 침묵 속에서 읽었던 성서의 말씀을 되새긴다.완전한 묵상 프로그램을 원하는 젊은이들은 이를 위해 마련된 구역으로 숙소를 옮겨 침묵 속에서 생활할 수 있다. 그 동안 매일 브라더(여성의 경우, 떼제에 협력하는 수도회의 수녀)가 성서 연구를 개별적으로 지도하며, 또한 한 사람 한 사람의 이야기에 귀 기울인다.
4. 4. 이콘의 사용
떼제 예배에서는 동방 교회의 전통인 이콘이 사용된다. 이콘은 "기도의 창"으로, 그 자체를 숭배하는 것이 아니라 이콘을 통해 엿볼 수 있는 "하느님의 나의 현존"에 엎드려 경배하는 것이다.형제 로제는 러시아 난민과의 교류를 통해 이콘이 가진 풍요로움을 접하고 기도에 사용했다. 현재 떼제에서 가장 자주 사용되는 이콘은 '그리스도와 메나스의 이콘'으로, 떼제에서는 "우정의 이콘"("Icon of Friendship")이라고 불린다. 이 이콘의 진품은 콥트 미술의 대표작으로, 파리의 루브르 박물관에 소장되어 있다.
5. 젊은이 모임
1957-1958년 이래 해를 거듭할수록 더 많은 청년들이 떼제를 찾아오고 있다. 일요일부터 다음 일요일까지 일주일 단위로 연중 계속 열리는 젊은이 모임에는 매주 유럽 대륙 35-70개국으로부터 참가자들이 모이는데 어떤 주간에는 그 수가 6천여 명에 이른다. 이들은 하루 세 차례, 공동체의 수사들과 함께 ’화해의 교회’(1962년 건립, 1992년 증축)에서 공동기도를 드린다. 그동안 수십만 명의 젊은이들이 이렇게 떼제의 언덕을 다녀갔다. 이들은 모임 동안 신앙의 원천에서 삶의 의미를 발견하고 일상 안에서 책임을 감당할 수 있도록 준비한다. 여러 해 전부터 로마 가톨릭 국제 공동체인 성 안드레아 수녀회가 순례자들을 맞이하는 책임을 일부 나누어 맡고 있는데 최근에는 폴란드의 우술라 수녀회도 거든다.[17]
떼제 공동체가 주최하는 떼제에서의 모임이나 유럽 대회 등의 프로그램은 "지상에서의 신뢰의 순례"("Pilgrimage of Trust on Earth")라고 불린다. 이러한 모임은 17세부터 29세까지의 청년(유럽 대회는 35세까지)을 대상으로 하지만, 참가에 있어 신앙이나 교파 등 연령 외의 조건은 묻지 않는다. 떼제에서의 모임에 관해서는 시기에 따라 30세 이상의 사람이나 가족 동반도 가능하다.
5. 1. 떼제에서의 젊은이 모임
떼제에는 매년 전 세계에서 수많은 젊은이들이 찾아와 일주일 단위로 열리는 모임에 참여한다.[17] 1957-1958년 이래 해를 거듭할수록 더 많은 청년들이 떼제를 찾고 있으며, 어떤 주간에는 그 수가 6천여 명에 이르기도 한다.[17] 이들은 하루 세 차례 떼제 공동체의 수사들과 함께 ’화해의 교회’에서 공동 기도를 드린다.[17]모임은 보통 일요일부터 다음 일요일까지 진행되지만, 며칠만 머물거나 더 오래 머무르는 것도 가능하다.[17] 참가자들은 공동 기도, 성경 공부, 소그룹 토론, 봉사활동 등 다양한 프로그램에 참여하며, 이를 통해 신앙의 원천에서 삶의 의미를 발견하고 일상 안에서 책임을 감당할 수 있도록 준비한다.[17]
떼제에서의 모임은 "지상에서의 신뢰의 순례"라고 불리며, 참가자들은 신앙이나 교파에 관계없이 17세에서 29세 사이의 청년이면 누구나 참여할 수 있다.[17] 30세 이상이나 가족 동반도 시기에 따라 가능하다.
떼제에서는 매주 금요일에는 그리스도의 십자가 죽음을 기억하는 "십자가를 둘러싼 기도"가 있으며,[27] 토요일 밤에는 촛불과 함께 그리스도의 부활을 기뻐하고 축하하는 "빛의 축제" 기도가 있다.[27] 일요일에는 "유카리스트"(미사, 성찬)를 함께 축하한다.[27]
교황 요한 바오로 2세는 떼제 공동체를 '여행 중의 샘'이라고 표현했다.[63] 떼제 공동체는 순례자들의 최종 목적지가 떼제가 아니며, 각자의 삶 속에서 순례를 계속할 수 있도록 돕는 것을 목표로 한다고 밝히고 있다.
5. 2. 전 세계적인 젊은이 모임
떼제 공동체는 "지상에서의 신뢰의 순례"라고 불리는 젊은이 모임을 전 세계적으로 개최한다.[19] 1957-1958년 이래 해를 거듭할수록 더 많은 청년들이 떼제를 찾아오고 있으며, 매년 연말(보통 12월 28일부터 1월 1일까지) 유럽의 대도시에서 열리는 유럽 대회에는 수만 명의 젊은이들이 모인다.[20][21] 이 모임은 떼제 공동체의 형제들, 성 안드레 자매들, 그리고 유럽 전역과 개최 도시에서 온 젊은 자원 봉사자들에 의해 조직된다.[19] 참가자들은 현지 가정이나 단체 숙소에서 생활하며, 아침에는 숙소에서 가장 가까운 교구에서 주최하는 프로그램에 참여하고, 점심 식사 후에는 공동 기도와 신앙, 예술, 정치, 사회 문제 등을 다루는 워크숍이 진행된다.[19] 저녁에는 저녁 식사와 저녁 기도를 위해 모두 다시 모인다. 섣달 그믐날에는 각 참가자를 맞이한 교회에서 심야 기도가 열리고, 참가자들은 기도 속에서 새해를 맞이함과 동시에 국제 교류 파티에서 새해를 축하한다.유럽 대회는 1978년 프랑스 파리를 시작으로, 스페인 바르셀로나(1979년, 1985년, 2000년), 이탈리아 로마(1980년, 1982년, 1987년, 2012년), 영국 런던(1981년, 1986년), 독일 쾰른(1984년), 폴란드 브로츠와프(1989년, 1995년), 체코슬로바키아 프라하(1990년, 2014년), 헝가리 부다페스트(1991년, 2001년), 오스트리아 빈(1992년, 1997년), 독일 뮌헨(1993년), 독일 슈투트가르트(1996년), 이탈리아 밀라노(1998년, 2005년), 폴란드 바르샤바(1999년), 독일 함부르크(2003년), 포르투갈 리스본(2004년), 크로아티아 자그레브(2006년), 스위스 제네바(2007년)[57], 벨기에 브뤼셀(2008년), 폴란드 포즈난(2009년), 네덜란드 로테르담(2010년), 독일 베를린(2011년), 프랑스 스트라스부르(2013년), 스페인 발렌시아(2015년), 라트비아 리가(2016년) 등 유럽 각지에서 개최되었다.
로제 형제는 "미완의 편지"[22]에서 떼제 공동체의 "신뢰의 순례"를 "확대"할 것을 제안했다. 그 결과, 2006년 인도 콜카타를 시작으로 유럽 외 지역에서도 젊은이들을 위한 국제 모임이 열리기 시작했다. 아시아에서는 인도 첸나이(1985년, 1988년), 필리핀 마닐라(1991년, 2010년), 대한민국 서울(2013년), 중국 홍콩(2016년)에서 개최되었다. 또한, 2011년 4월에는 러시아 모스크바에서, 2012년 11월에는 르완다 키갈리에서 대회가 개최되었다.
6. 떼제와 한국
1960년대부터 유럽에 체류하던 한국인 성직자와 유학생들이 떼제를 방문하기 시작했으며, 1970년대와 1980년대에는 개인적인 방문과 서적을 통해 떼제가 한국에 알려졌다.[80] 1979년 김수환 추기경의 초청으로 떼제 공동체의 수사들이 한국에 파견되어 현재 서울특별시 화곡동에서 활동하고 있다.[80] 이들은 매주 금요일 저녁 7시 30분에 묵상 기도 모임을 열고 있다.[80]
떼제 공동체는 로마 가톨릭 교회뿐만 아니라 개신교에도 영향을 주었다.[80] 서울신학대학교 이신건 교수는 기독교 사상에 로제 수사의 사상에 대한 글을 번역하여 기고하기도 하였다.[80] 대한성공회 성가집에는 8곡의 떼제 찬송가가, 일본 기독교단의 찬송가 21에는 15곡의 떼제 찬송가가 인용되었다.
2013년에는 서울에서 동아시아 떼제 모임이 개최되었다.
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「Taizé」という綴りから連想して、誤って「テーゼ」や「テゼー」と発音されることがあるが、複合母音の「ai」は短い「エ」、「é」は口を横長に開いた「エ」と発音するため、フランス語では「テゼ」と呼ばれる。
[24]
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테제공동체
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"테제에서의 생활(일본어의 동영상)"
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테제공동체
[26]
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「共同体」という言葉のために誤用されることが多いが、「テゼ共同体」は修道会の名称である。（修道会の名前として"communauté"を用いるのは、例えば聖公会では一般に見られる。）
[27]
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BBC - Religions - Christianity: Taizé
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[28]
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테제 공동체는 남자의 수도회이다. 테제 마을에서는 수녀도 자주 볼 수 있지만, 테제 공동체의 수녀가 아니고, 벨기에의 성 안데레 수도회, 폴란드의 성 우르술라회, 성 빈센시오 아 파울로 수도회 등, 카톨릭의 전통적인 수도회에 속하고 있다. 이러한 수녀는 테제에서 여성의 수용 및 미니스트리 및 구호 및 음악 지도 등으로 중심적인 역할을 담당하고 있다. 1960년대부터 테제에서 봉사하고 있는 성 안데레 수도회는, 성 이그나치오 데 로욜라의 영성을 중심으로 한 전통적인 가톨릭의 수도회이며, 시스터는 테제 마을이 아니고 인접 마을의 아무니에 살고 있다.
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유럽 성지 순례:그 역사와 대표적인 13개의 순례지
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테제공동체
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ブラザー・ロジェがテゼ村に移り住んだのは1940年。1949年4月の復活祭にブラザー・ロジェをはじめとする7名が修道士としての終生請願を立て、修道共同体となった。
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森川
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女性の訪問者を迎えるために、カトリックの伝統的な修道会である聖アンデレ女子修道会およびポーランドのウルスラ会のシスターたちが隣村のアムニーに移り住み、青年の受け入れなどを手伝っている。
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キリスト者が和解し合うことへの招き
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カトリック教会では、教皇ヨハネ23世がテゼに注目し、ブラザー・ロジェを第2バチカン公会議のオブザーバーとして招いた。教皇ヨハネ・パウロ2世は、1986年にテゼを訪問している。とりわけマザー・テレサとの親交は深く、ブラザー・ロジェとマザー・テレサは、1976年に和解を求める共同声明を出した。マザー・テレサは、数回テゼを訪問しており、またブラザー・ロジェとともに3冊の本を著した。
[42]
문서
プロテスタントでは、歴代のカンタベリー大主教（聖公会）やスウェーデンのルーテル教会主教団がテゼを訪れている。また、1982年にプロテスタント諸教会は、洗礼・聖餐・職制（叙階）において一致するための文書をまとめたが、「リマ式文」と呼ばれる礼拝順序の作成を担当したのが、テゼの最初のブラザーであり、神学者のブラザー・マックス・トゥリアンである。
[43]
문서
正教会では、コンスタンディヌーポリ（コンスタンティノープル）の総主教アシナゴラス1世は、ブラザー・ロジェと深い親交があり、初めてテゼ共同体に修道士を派遣した。正教会の著名な神学者である、[[オリヴィエ・クレマン]]もテゼの友人であり、テゼに関する本を著した。現在のモスクワ総主教である[[キリル1世]]は、神学生の時から度々テゼを訪問している。なお、ロシアで初めてのテゼの大会が正教会の招待によって、2011年の復活祭にモスクワで開催された。
[44]
문서
例えば、厳律シトー会、カルメル修道会などが観想修道会として有名。一方、マザー・テレサの神の愛の宣教者会などは活動修道会にあたる。
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ブラザーたちの労働については、『スピリチュアリティ』（一麦出版社）の連載「テゼから歩く - 巡礼者の覚え書き」の「第21回 ブラザーたちの労働」に詳しい
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ジョゼフ・ジェリノー神父によれば、精巧な時間配分によって構成される西洋音楽の影響を受けて、今日では典礼の時間配分を誰もが把握することができるようになった。一方で、祈りの大切な要素が失われてしまった面があるという。同氏は、テゼの祈りを通して、その失われた祈りの要素が回復されると分析している。
サンパウロ
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テゼ共同体の日本担当のブラザーは、「テゼには特に何があるわけではない、あるとすれば『自分自身でいられる空間』ではないか」と述べている
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문서
教会は、カトリックのオータン教区に属していた。当時ブラザー・ロジェは「プロテスタントの修道者」として認識されていたため、オータン教区は使用許可の判断を上層部に委ねることとした。最終的に教会の使用許可を与えたのは、当時のフランスのローマ教皇大使であり、後に教皇となるジュゼッペ・ロンカリ（ヨハネ23世）であった
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はじめに～「テゼ共同体」と「黙想と祈りの集い」
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テゼ共同体によって、テゼの歌を用いた祈りについて、一定の手引きは用意されているが、必ずこう用いなければならないというものではない。「黙想的なものを大切にする」という方向性はあるが、それ以外はその時の状況や用いる人々にゆだねられている。
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黙想と祈りの集い公式ブログ
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テゼと連帯した「黙想との祈りの集い」エキュメニカル功労賞受賞
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塩田泉（カトリック司祭）作詞・作曲。『日本聖公会聖歌集』562番および『こどもさんびか・改訂版』34番。
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기타
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JOCS - ワーカー派遣事業 紹介ビデオ
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