류카
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1. 개요
류카는 오키나와에서 발전한 시가 형태로, 1711년 문헌에 처음 언급되었다. 8-8-8-6 음절 구조를 기본으로 하며, 7-5-8-6 또는 5-5-8-6 음절 패턴을 갖는 나카후, 8-8 음절 패턴이 이어지고 마지막에 6음절 단위가 있는 초카 등 다양한 형식이 존재한다. 류카는 처음에는 노래로 불리다가 사무라이 계급을 중심으로 시로 발전했으며, 연애시, 계절시 등 다양한 주제를 다룬다. 류카는 오키나와어의 보수적인 문어 형태를 반영하며, 표기와 발음 사이에 차이가 있다.
"류카"()라는 단어는 1711년 ''곤코켄슈''(Kon-kōken-shū)에서 처음 언급되었다.[1] 류큐의 슈리, 나하의 사무라이 계급이 와카를 포함한 일본 본토의 상류 문화를 받아들이면서 이 이름이 사용되기 시작했다. 이는 일본 본토에서 일본 시(와카 또는 야마토우타)와 중국 시(카라우타)를 대조하는 관습과 유사하다. 류카가 일상적으로 '우타'(노래 및/또는 시)로 불렸다는 증거가 많다.[2]
류카는 비교적 최근에 등장한 혁신적인 형태이다. 문헌에서 발견되는 가장 초기의 류카는 17세기 후반이다. 그러나 정확히 어떻게 발전했는지에 대해서는 여전히 의견 차이가 있다. 호카마 슈젠은 가장 초기의 노래 형태가 노래로 불리기보다는 때때로 읊조려지는 주술이었다고 생각했다. 이러한 주술에서 오키나와의 ''umui''와 ''kwēna'', 아마미의 ''omori''와 ''nagare''와 같은 서사시가 등장했다. 이후 서사시는 아마미의 ''시마-우타''와 오키나와의 ''류카''를 포함한 서정시(개인의 감정)로 진화했다. 그는 서사시 ''오모로''에서 서정시 ''류카''로의 발전이 오키나와 사람들이 종교적 속박에서 벗어나 개인적인 감정을 표현하기 시작한 15~16세기에 일어났다고 주장했다. 또한 그는 산신의 도입이 길고 비교적 자유로운 운율 형태에서 짧고 고정된 운율 형태로의 전환을 도왔다고 생각했다.[2]
현대 오키나와어는 비교적 최근에 발생한 급격한 음운 변화를 특징으로 하지만, 류카의 표준적인 읽기는 슈리 방언을 기반으로 한 보수적인 문어 형태를 반영한다. 류카는 일본어 문어와 마찬가지로 한자와 히라가나가 혼합되어 사용된다. 표기는 발음보다 훨씬 더 보수적이다. 그 결과, 표기와 발음 사이에 상당한 불일치가 존재한다.[2]
류카는 17세기 후반부터 19세기 초까지 전성기를 누렸으며, 산신 반주에 맞춰 부르는 노래였다. 초창기에는 요시야 치루, 온나 나베와 같은 여성 류카 시인들도 있었지만,[2] 슈리와 나하의 사무라이 계급 남성들은 와카처럼 류카를 읽기 시작했다. 헤시키야 쵸빈, 모토부 쵸큐와 같이 와카 시인이기도 했던 유명한 류카 시인들이 등장했다.[2][3]
なをにぎゃなたてる
2. 명칭 및 분류
초기 형태의 류카는 낭독을 위한 시라기보다는 산신으로 부르는 노래였다. 따라서 일본 본토의 이마요, 킨세이 코우타, 도도이츠와 더 유사하며, 와카와는 다르다. 류카 작가들은 상류층뿐만 아니라 홍등가에 팔린 소녀 요시야 치루와 정열적인 여성 농부 온나 나베도 포함되었다. 그러나 슈리 및 나하의 사무라이 계급의 남성들은 와카처럼 류카를 읽기 시작했다. 그들은 류카와 와카 모두를 위해 공통 주제에 대한 시 모음집을 읽는 모임인 '우타카이'를 개최했다. 헤시키야 쵸빈과 모토부 쵸큐와 같은 유명한 류카 시인들이 와카 시인이기도 했던 것은 놀라운 일이 아니다.[2][3]
연구자들은 류카의 범위에 대해 의견이 다르다. 가장 좁은 정의에 따르면, 8-8-8-6 음절 구조의 노래와 시만을 지칭한다. 이 표준 형식은 탄카|短歌|단가일본어라고 불린다. 조금 더 넓은 정의에서는 류카는 일반적으로 7-5-8-6 또는 5-5-8-6 음절 패턴을 갖는 나카후|仲風|중풍일본어도 포함한다. 이는 와카(처음 두 단위)와 류카(두 번째 두 단위)의 혼성이다. 나카후의 발명은 전통적으로 18세기 시인 헤시키야 쵸빈의 것으로 여겨지며, 주로 사무라이 계급의 남성들이 작곡했다. 초카|長歌|장가일본어라고 불리는 또 다른 형식은 8-8 음절 패턴이 일련으로 이어지고 끝에 6음절 단위가 있는 것이 특징이다. 기록에 약 20개의 초카가 있다.[2]
가장 넓은 정의에서 류카는 츠라네|つらね|사련일본어, 키야리|木遣り|목견일본어, 쿠두치|口説|구설일본어를 포함한다. 츠라네는 초카와 마찬가지로 8-8-...-6 음절 패턴을 사용한다. 그러나 일반적으로 초카보다 더 길며 확장된 서사시로 볼 수 있다. 키야리는 건설 노동자들이 불렀다. 같은 장르가 일본 본토에도 존재하지만, 오키나와 버전은 8음절 단위가 특징이다. 쿠두치는 주로 7-5 음절 패턴이 연이어 구성된 일본 본토 스타일의 노래였다. 원래 사쓰마 관료들을 즐겁게 하기 위해 공연되었다고 한다.[2]
오키나와는 북쪽 이웃인 아마미와 8-8-8-6 음절 구조를 공유하며, 이 형태의 노래는 ''시마우타''로 알려져 있으며 별도의 장르로 간주된다. 오키나와의 남쪽 이웃인 미야코와 야에야마는 류카를 받아들이지 않았다. 미야코는 자체적인 서정시인 ''토가니''와 ''슌카니''를 개발했으며, 야에야마는 ''투바라마''와 ''슌카니''를 가지고 있다. 류카와 달리, 이들은 비교적 자유로운 운율 형식을 보여준다.[4][3]
류카는 팔음을 중심으로, 오음·육음·칠음을 표준으로 하는 정형시이다. 기본적으로 "산파치로쿠(サンパチロク)"라고 불리며, 팔·팔·팔·육을 기본형으로 한다.
3. 역사
오노 주로 역시 서사시에서 서정시로의 단계적 발전을 지지했다. 그러나 그의 이론은 8-8-8-6 형식이 7-7-7-5 음절 구조를 가진 일본 본토의 ''킨세이 코우타''의 영향을 받아 형성되었다는 점에서 호카마의 이론과 근본적으로 다르다. 그는 후기 단계의 ''오모로'' 첫 연이 부분적으로 8-8-8-6 패턴을 보인다는 가설을 기각하고, 이를 ''kwēna''와 유사한 5-3, 5-3, 5-5-3으로 재분석했다. 그는 류카의 형성을 ''킨세이 코우타''가 일본 본토에서 일반화된 직후인 17세기 전반으로 추정했다.[4]
류카는 17세기 후반부터 19세기 초까지 절정에 달했다. 원래 노래로 불렸지만, 슈리와 나하의 사무라이 계급은 일본 본토의 고급 문화의 큰 영향을 받아 류카를 낭독하는 시로 취급했다. 노래로서의 기원 때문에 초기 류카 선집은 와카처럼 주제가 아닌 멜로디별로 분류되었다. ''류큐 다이카슈'' (1878)는 계층적 분류를 채택하여 멜로디를 주요 범주로, 주제를 부차적 범주로 사용했다. ''고킨 류카-슈'' (1895)는 주제 기반 분류로 전환했다.[3] 오늘날 류카는 1) 축시 2) 계절 또는 풍경시 3) 연애시 4) 교훈시 5) 여행시 6) 천연두시로 분류될 수 있다. 이러한 분류 중 연애시는 류카에서 잘 묘사된다. 특이한 것은 천연두시인데, 천연두 악마를 찬양하는 목적은 치명적인 천연두 감염으로부터의 회복을 위함이다.[5] 1805년에 105편의 시를 포함하는 천연두시 모음집이 출판되었다.[6]
시로서의 류카는 왕국이 공식적으로 폐지된 후 더 넓은 청중을 얻었다. 수입과 지위를 잃은 전직 사무라이 계급은 슈리와 나하에서 오키나와 북부, 미야코, 야에야마 및 기타 지역으로 이동하여 오키나와현 전역에 고급 문화를 퍼뜨렸다. 1890년대에 오키나와현에 처음 등장한 신문에는 류카와 와카를 위한 독자란이 있었다.[3] 류카는 현재 오키나와현에 거주하는 사람들뿐만 아니라 페루, 하와이로 이주한 오키나와 사람들에게도 인기가 있다.[7]
4. 표기 및 발음
예를 들어, "오늘"은 현대 슈리 방언에서는 [t͡ɕuː]로 발음되며, 표준 일본어에서는 [kjoː]에 해당한다. 그러나 류카를 읽을 때는 [kiju]로 발음된다. 류카의 표준 표기는 철자 개혁 이전의 일본어 문어와 동일하다: "けふ" (로마자 표기: ''kefu'').
5. 대표적인 류카 시인
대표적인 류카 시인은 다음과 같다.이름 소케이 친운죠 츄우기 헤시키야 친운죠 쵸빈 타마구스쿠 친방 쵸슈 요나바루 친방 료코 모토부 안지 쵸큐 구니요시 친방 쵸에이
5. 1. 여성 류카 시인
6. 류카의 예시
つぼでをる花の
露きゃたごとkijunu fukuraʃaja
nawuniʒana tatiru
tsibudiwuru hananu
tsijuʧatagutu오늘의 자랑스러움이여;
무엇에 비교할 수 있을까?
꽃봉오리가
아침 이슬을 받아들임(작자 미상)恩納岳あがた
里が生れ島
森も押しのけて
こがたなさなunnadaki agata
satuga Nmariʒima
muin uʃinukiti
kugata nasana온나산 저편 마을
내가 태어난 곳
숲을 밀어내고 싶어
가까이 끌어당기고 싶다(온나 나베)及ばらぬ とめば想ひ増鏡
影やちやうも写ち 拝みほしやのujubarantumiba umui maʃikagami
kaʒijaʧon uʧuʧi wugamibuʃanu연인과 나는 사회적 지위가 다르다. 나의 애정은 마스카가미처럼 커진다.
거울로 그의 얼굴을 보고 싶다.(요시야 치루)枕並べたる
夢のつれなさや
月やいりさがて
冬の夜半makkwa narabitaru
’juminu ʧirinasaja
ʧukija irisagati
fujunu jafan나란히 놓인 베개;
꿈의 무정함
달은 서쪽으로 지고
겨울의 한밤중 (아카미네 오야카타)[8] (두 사람을 위해 놓인 침대에서 혼자 자면서 연인을 꿈꾸는 것에 대한 암호화된 언급)歌や三味線に
踊い跳にしちょて
清ら瘡ぬう伽
遊ぶ嬉しゃutaja sanʃinni
’udui haniʃiʧuti
ʧuragasanu utuʒi
aʃibu uriʃa산신 노래를 연주하고;
춤을 추며 앞뒤로 흔들림
천연두 환자를 돌보는 사람
즐겁게 놀다(작자 미상)[9]古血わじらてど 欠きて 居やびむぬ
命のある間は 使かて たぼりFuruʧi waʒiratidu kakiti ujabimunu
nuʧinu aru weedaja ʧikati taburi불순한 피가 흐르지만(매독으로 인해)
제가 살아있는 한, 저를 사용해주세요(작곡가는 부서진 동전을 사용한 혐의를 받았습니다)(토리사시 코바시가와)三重城に登て
手拭持上げれば
走船のなれや
一目ど見ゆるmiguʃikuni nubuti
tisaʒi muʧagiriba
haifuninu nareja
ʧumidu mijuru미구스쿠 성에 올라가서
수건을 들어 신호를 보냈다
하지만 배가 너무 빨라서
눈 깜짝할 사이에만 보였다[10]夜走らす船や
子の方星目当て
我生ちえる親や
我ど目当てjuruharasu funija
ninufabuʃi miati
wannaʧeru ujaja
wandu miati밤에 항해하는 배는
북극성을 바라본다
나를 낳아준 어머니는
나를 바라본다(작자 미상).[11]