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문화 모자이크

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1. 개요

문화 모자이크는 캐나다의 다민족적, 다문화적 특성을 나타내는 개념으로, 다양한 문화가 조화롭게 공존하는 사회를 묘사한다. 1920년대 빅토리아 헤이워드가 처음 사용했으며, 존 머레이 기번은 미국식 용광로 개념과 대비되는 개념으로 제시했다. 1960년대 이후, 존 포터의 연구는 캐나다 사회 정책에 영향을 미쳤으며, 피에르 트뤼도 정부의 다문화주의 정책의 기반이 되었다. 캐나다는 1971년 공식 다문화주의 법을 제정하고 다문화주의 담당 장관을 임명하는 등 다문화주의를 장려했다. 그러나 문화 모자이크 이론은 사회 통합 문제, 문화 상대주의에 대한 비판 등 논쟁의 여지가 있다.

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문화 모자이크
문화 모자이크
캐나다의 문화 모자이크
캐나다 문화 모자이크
정의다양한 민족, 언어, 문화가 공존하는 사회 모델
특징각 문화 집단이 고유한 정체성을 유지하면서 사회에 기여
대조되는 개념멜팅 팟 (문화 용광로)
캐나다
캐나다의 문화 모자이크캐나다는 다문화주의 정책을 통해 문화 모자이크를 장려함
역사적 배경영국프랑스의 식민지 역사에서 비롯됨
이민 정책다양한 문화적 배경을 가진 이민자들을 받아들임
결과다양한 문화적 배경을 가진 사람들이 함께 공존하고 사회를 풍요롭게 만듦
비판사회 통합을 저해할 수 있다는 비판도 존재함
장점
문화적 다양성다양한 문화적 경험과 아이디어를 접할 수 있음
사회적 포용모든 문화적 배경을 가진 사람들이 평등하게 대우받음
경제적 이점다양한 기술과 노동력을 유치할 수 있음
단점
사회 통합의 어려움다른 문화적 배경을 가진 사람들 간의 이해 부족으로 갈등 발생 가능성
문화적 고립각 문화 집단이 서로 고립되어 사회 전체 통합 저해 가능성
사회적 불평등특정 문화 집단이 사회에서 불이익을 받을 가능성
다른 국가
다른 국가 사례일부 다른 국가에서도 문화 모자이크 모델을 채택함
미국은 문화 용광로 모델을 더 선호하는 경향이 있음
참고 자료
참고 서적Understanding military culture: a Canadian perspective
Canada: The Culture
Guide to Western Canada
참고 기사CANADA: A MOSAIC, NOT A MELTING POT
참고 웹사이트Racial Mosaic, The

2. 문화 모자이크의 기원과 개념

캐나다 통계청은 21세기 초 캐나다가 점점 더 다민족적이고 다문화적인 국가가 되었다고 설명한다. 보고서에 따르면, 지난 100년 동안의 캐나다 이민은 캐나다의 민족과 문화 구성에 새로운 이민자들의 물결을 불러왔다. 반세기 전에는 대부분의 이민자들이 유럽 출신이었지만, 현재는 대부분 아시아 출신이다. 그 결과, 캐나다에서 눈에 띄는 소수 민족의 수가 증가하고 있다. 캐나다인들은 2001년 인구 조사에서 200개 이상의 민족 그룹을 열거하여 국가의 다양하고 풍부한 문화적 모자이크를 반영했다.[26]

빅토리아 헤이워드(Victoria Hayward)는 1920년대 초 캐나다 대평원의 문화적 변화를 "모자이크"로 묘사했다. 그녀는 새로운 캐나다인들이 구유럽의 여러 지역과 멀리 떨어진 지역들을 대표하며, 프레리 주들에 교회 건축 양식의 다양성을 더했다고 설명했다. 동쪽, 거의 터키식으로 뚜렷한 돔과 둥근 지붕을 가진 교회들이 매니토바의 단풍나무 꼭대기나 강둑의 덤불 위에서 눈에 띄며, 이는 종교적 중요성과는 별개로, 일요일에 문턱을 넘어 스웨덴 음악이나 러시아 반응의 풍부하고 깊은 찬송을 듣고, 동쪽에서 서쪽으로 이식된 이러한 교회들의 내부 장식에 들어가는 예술성을 직접 볼 수 있는 중심지라고 언급했다.[8]

존 머레이 기번(John Murray Gibbon)은 1938년에 출판한 저서 ''캐나다 모자이크''에서 미국식 용광로 개념을 명확히 반대했다. 그는 용광로를 이민자들과 그 자손들이 자신들의 원래 국가와 문화와의 유대를 끊고 미국식 삶에 동화되도록 장려하는 과정으로 보았다.[9]

1965년, 존 포터(John Porter (sociologist))는 그의 영향력 있는 사회학 연구인 ''수직적 모자이크: 캐나다의 사회 계급과 권력 분석''을 발표했다. 이 연구는 캐나다에서 관료, 경제 및 정치 엘리트에 의한 기회의 평등과 권력 행사를 조사했다. 포터는 "다른 서구 산업 국가들과 마찬가지로" 캐나다는 "주요 결정을 내리고 그 발전의 형태와 방향을 결정하기 위해 엘리트 집단에 의존한다"고 주장했다. 또한, 특정 민족 집단이 다른 집단보다 소득, 교육 및 건강 측면에서 더 나은 결과를 보이는 경향이 있으며, 특히 영국계가 캐나다 엘리트들의 정부, 경제정치 영역에서 과대 대표되는 경향이 있다고 주장했다.[1] 반면, 동유럽계와 남유럽계는 이러한 지표에서 좋지 않았으며, 가장 열악한 상황에 있는 것은 원주민이누이트였다.[11]

포터의 연구 결과는 1965년 이후 여러 연구에서 검증되었고 약간 수정되었다. 예를 들어, 민족 집단 간의 경제적 격차는 다소 축소되었고, 프랑스어 사용자(프랑코폰)들은 정치와 정부에서 더 잘 대표되고 있다.[1] 그러나 캐나다의 사회경제적 엘리트는 여전히 영국계 사람들이 지배하고 있다.[11]

2. 1. '용광로'와의 비교

빅토리아 헤이워드(Victoria Hayward)는 1920년대 초에 이미 캐나다 대평원의 문화적 변화를 "모자이크"로 묘사했다.[8] 존 머레이 기번(John Murray Gibbon)은 1938년에 출판한 저서 ''캐나다 모자이크''에서 미국식 용광로 개념을 반대했다. 그는 용광로를 이민자들과 그 자손들이 자신들의 원래 국가와 문화와의 유대를 끊고 미국식 삶에 동화되도록 장려하는 과정으로 보았다.[9]

1965년, 존 포터(John Porter (sociologist))는 그의 사회학 연구인 ''수직적 모자이크: 캐나다의 사회 계급과 권력 분석''을 발표했다. 포터는 이 연구에서 특정 민족 집단, 특히 영국계가 다른 집단보다 소득, 교육 및 건강 측면에서 더 나은 결과를 보이며, 이들이 캐나다 엘리트들의 정부, 경제정치 영역에서 과대 대표되는 경향이 있다고 주장했다.[1] 반면 동유럽, 남유럽계는 이러한 지표에서 좋지 않았으며, 가장 열악한 상황에 있는 것은 원주민이누이트였다.[11]

포터의 연구 결과는 1965년 이후 여러 연구에서 검증되었고 약간 수정되었다. 예를 들어, 민족 집단 간의 경제적 격차는 다소 축소되었고, 프랑스어 사용자(프랑코폰)들은 정치와 정부에서 더 잘 대표되고 있다.[1] 그러나 캐나다의 사회경제적 엘리트는 여전히 영국계 사람들이 지배하고 있다.[11]

3. 캐나다의 다문화주의 정책

20세기 초부터 캐나다는 세계에서 가장 많은 이민자를 받아들인 국가 중 하나이지만, 1960년대까지는 이민자들이 사회 주류에 동화되기를 기대했다.[26] 그러나 사회가 격변하는 시대를 맞이하면서 존 포터의 연구는 캐나다 사회 정책에 두드러진 영향력을 행사했다. 여러 문화의 모자이크로서 캐나다를 보는 관점이 1960년대 후반 이후 트뤼도 정권의 다문화주의 정책의 기반이 되었다.

캐나다 통계청(Statistics Canada)의 보고서에 따르면, 지난 100년 동안 캐나다로 이민 온 사람들은 캐나다의 민족과 문화적 구성에 새로운 변화를 가져왔다. 반세기 전에는 대부분의 이민자들이 유럽 출신이었지만, 현재는 대부분 아시아 출신이다. 결과적으로 캐나다에서 눈에 띄는 소수 민족의 수가 증가하고 있다.[26]

트뤼도 정권은 1969년, 퀘벡 주 문제에서 비롯된 영국과 프랑스 간의 깊은 갈등을 해소하기 위해 프랑스어와 영어를 모두 공용어로 하는 공용어법을 통과시켰다. 다른 민족에 대해서도 그들의 민족 유산을 보존할 기회를 가져야 한다는 권고가 관련 자문 기관으로부터 나왔다.[15] "문화적 다양성은 캐나다를 풍요롭게 한다"[15]는 전제하에, 1971년 공식 다문화주의 법(Official Multiculturalism Act)이 제정되었고, 이듬해에는 다문화주의 담당 장관이 임명되었다. 1973년에는 국무장관부 내에 다문화주의 지부와 함께 캐나다 다문화주의 위원회가 설립되었다.

3. 1. 다문화주의 정책의 발전

20세기 초부터 캐나다는 세계에서 가장 많은 이민자를 받아들인 국가 중 하나이지만, 1960년대까지는 이민자들이 사회 주류에 동화되기를 기대했다.[26] 그러나 사회가 격변하는 시대를 맞이하면서 포터(John Porter)의 연구는 캐나다 사회 정책에 두드러진 영향력을 행사했다. 여러 문화의 모자이크로서 캐나다를 보는 관점이 1960년대 후반 이후 트뤼도 정권의 다문화주의 정책의 기반이 되었다.

캐나다 통계청(Statistics Canada)의 보고서에 따르면, 지난 100년 동안 캐나다로 이민 온 사람들은 캐나다의 민족과 문화적 구성에 새로운 변화를 가져왔다. 반세기 전에는 대부분의 이민자들이 유럽 출신이었지만, 현재는 대부분 아시아 출신이다. 결과적으로 캐나다에서 눈에 띄는 소수 민족의 수가 증가하고 있다.[26]

트뤼도 정권은 1969년, 케벡 주 문제에서 비롯된 영국과 프랑스 간의 깊은 갈등을 해소하기 위해 프랑스어와 영어를 모두 공용어로 하는 공용어법을 통과시켰다. 다른 민족에 대해서도 그들의 민족 유산을 보존할 기회를 가져야 한다는 권고가 관련 자문 기관으로부터 나왔다.[15] "문화적 다양성은 캐나다를 풍요롭게 한다"는 전제하에,[15] 1971년 공식 다문화주의 법(Official Multiculturalism Act)이 제정되었고, 이듬해에는 다문화주의 담당 장관이 임명되었다. 1973년에는 국무장관부 내에 다문화주의 지부와 함께 캐나다 다문화주의 위원회가 설립되었다.

3. 2. 다문화주의 정책의 영향

21세기 초, 캐나다 통계청의 보고에 따르면 캐나다는 점점 더 다민족적이고 다문화적인 국가가 되었다.[26] 지난 100년 동안 캐나다로의 이민은 캐나다의 민족 및 문화 구성에 새로운 변화를 가져왔다. 반세기 전에는 대부분의 이민자가 유럽 출신이었지만, 현재는 대부분 아시아 출신이다. 그 결과, 캐나다 내 소수 민족의 수가 증가하고 있으며, 2001년 인구 조사에서 캐나다인들은 200개 이상의 민족 그룹을 언급했다.[26]

20세기 초부터 캐나다는 세계 주요 이민 수용 국가 중 하나였다. 1960년대까지 이민자들은 주류 사회에 동화될 것으로 기대되었다. 그러나 사회적 격변기에 이루어진 존 포터(John Porter)의 연구는 캐나다 사회 정책에 큰 영향을 미쳤다. 다양한 문화의 모자이크로서 캐나다를 보는 관점은 1970년대 초 트뤼도 정부의 다문화주의 정책의 기반이 되었다.

캐나다 정부는 1971년에 공식 다문화주의 법(Official Multiculturalism Act)을 제정하고 1972년에는 다문화주의 담당 장관을 임명했다. 1973년에는 국무장관부 내에 다문화주의 지부와 함께 캐나다 다문화주의 위원회가 설립되었다.

트뤼도 정권은 1969년, 케벡 주 문제에서 비롯된 영국과 프랑스 간의 깊은 갈등을 해소하기 위해 프랑스어와 영어를 모두 공용어로 하는 공용어법을 통과시켰다. 다른 민족에 대해서도 그들의 민족 유산을 보존할 기회를 가져야 한다는 권고가 관련 자문 기관으로부터 나왔다.[15] "문화적 다양성은 캐나다를 풍요롭게 한다"는 전제하에,[15] 1971년 다문화주의법이 제정되었다.

4. 비판과 논쟁

"문화 모자이크" 이론은 비판이 없는 것은 아니다. 글로브 앤 메일(The Globe and Mail)의 제프리 심프슨(Geoffrey Simpson)과 칼턴 대학교(Carleton University) 저널리즘 교수인 앤드류 코헨(Andrew Cohen)과 같은 일부 전문가들은 용융로/모자이크 역동성 전체가 대부분 상상 속 개념이며, 미국이나 캐나다 이민자들이 집단으로 서로 간에 얼마나 더 "동화"되었거나 "다문화적"인지 측정 가능한 증거는 거의 없다고 주장했다.[10]글로브 앤드 메일』(The Globe and Mail)의 제프리 심프슨(Geoffrey Simpson)과 칼턴 대학교(Carleton University)의 앤드류 코헨(Andrew Cohen) 교수(저널리즘) 등 일부 학자들은 문화적 모자이크 이론이 공론에 불과하며, 미국과 캐나다의 이민자들이 다소간 "동화"되어 있으며 "다문화적"이라는 증거가 많다고 주장한다.[20]

마찬가지로 정부의 공식 정책으로서의 다문화주의에 비판적인 국내 보수파 활동가들은 많다. 미카엘 장(Michaëlle Jean) 전 캐나다 총독은 2005년 4월에 해당 개념을 공개적으로 비판하며, 캐나다인의 "게토화"로 이어졌다고 비난했다.[21]

문화 상대주의의 관점에서도 비판이 강하다.[15] 서로 다른 견해를 동등한 가치로 간주하기 때문에, 더 나은 선택을 하는 것이 불가능해진다는 견해이다.[15] 캐나다 사회학자 레지널드 비비(Reginald Bibby)는 『모자이크의 광기』(원제 "Mosaic madness", 1990년)에서 "교양 있고, 계몽되고, 세련된 캐나다인들은 거의 모든 것에 관대하며, 어떤 일에도 거의 자신의 입장을 분명히 밝히지 않는 사람들"이라는 경구를 남겼다.[15]

4. 1. 사회 통합 문제

"문화 모자이크" 이론에는 비판적인 시각도 존재한다. 글로브 앤 메일(The Globe and Mail)의 제프리 심슨(Jeffrey Simpson)과 칼레턴 대학교(Carleton University) 저널리즘 교수 앤드류 코헨(Andrew Cohen)과 같은 전문가들은 용광로/모자이크 역동성 개념 자체가 대부분 상상에 불과하며, 미국이나 캐나다 이민자들이 집단으로 서로 간에 얼마나 더 "동화"되었거나 "다문화적"인지 측정 가능한 증거는 거의 없다고 주장한다.[10][20]

정부의 공식 정책으로서 다문화주의에 비판적인 보수 활동가들도 많다. 미카엘 장(Michaëlle Jean) 전 캐나다 총독은 2005년 4월에 이 개념을 공개적으로 비판하며, 캐나다인의 "게토화"로 이어졌다고 비난했다.[21]

문화 상대주의에 반대하는 관점에서도 비판이 강하다.[15] 서로 다른 견해를 동등한 가치로 간주하기 때문에 더 나은 선택을 하는 것이 불가능해진다는 견해이다.[15] 캐나다 사회학자 레지널드 비비(Reginald Bibby)는 『모자이크의 광기』(원제 "Mosaic madness", 1990년)에서 "교양 있고, 계몽되고, 세련된 캐나다인들은 거의 모든 것에 관대하며, 어떤 일에도 거의 자신의 입장을 분명히 밝히지 않는 사람들"이라는 경구를 남겼다.[15]

4. 2. 문화 상대주의 논쟁

"문화 모자이크" 이론에는 비판적인 시각도 존재한다. 글로브 앤 메일(The Globe and Mail)의 제프리 심프슨(Geoffrey Simpson)과 칼턴 대학교(Carleton University) 저널리즘 교수 앤드류 코헨(Andrew Cohen)과 같은 일부 전문가들은 용광로/모자이크 역동성 자체가 대부분 상상 속 개념이며, 미국이나 캐나다 이민자들이 집단으로 서로 간에 얼마나 더 "동화"되었거나 "다문화적"인지 측정 가능한 증거는 거의 없다고 주장했다.[10][20]

미카엘 장(Michaëlle Jean) 전 캐나다 총독은 2005년 4월에 해당 개념을 공개적으로 비판하며, 캐나다인의 "게토화"로 이어졌다고 비난했다.[21]

문화 상대주의에 대한 반대 관점에서도 비판이 강하다.[15] 서로 다른 견해를 동등한 가치로 간주하기 때문에 더 나은 선택을 하는 것이 불가능해진다는 견해이다.[15] 캐나다 사회학자 레지널드 비비(Reginald Bibby)는 『모자이크의 광기』(Mosaic madness, 1990년)에서 "교양 있고, 계몽되고, 세련된 캐나다인들은 거의 모든 것에 관대하며, 어떤 일에도 거의 자신의 입장을 분명히 밝히지 않는 사람들"이라는 경구를 남겼다.[15]

5. 한국 사회에 주는 시사점

5. 1. 다양성과 포용의 가치

5. 2. 사회 통합의 과제

5. 3. 더불어민주당의 다문화 정책 방향 (추가)

참조

[1] 서적 Understanding military culture: a Canadian perspective https://books.google[...] McGill-Queen's University Press 2011-01-16
[2] 서적 Canada: The Culture https://books.google[...] Crabtree Pub 2011-01-16
[3] 뉴스 CANADA: A MOSAIC, NOT A MELTING POT https://www.washingt[...] 2023-12-20
[4] 웹사이트 Racial Mosaic, The https://www.mqup.ca/[...] 2023-12-20
[5] 서적 Guide to Western Canada https://books.google[...] Globe Pequot Press 2011-01-16
[6] 웹사이트 Mosaic vs. Melting Pot http://www.darrendun[...] 2008-06-13
[7] 웹사이트 Canada’s ethnocultural portrait: The changing mosaic http://www12.statcan[...]
[8] 서적 Multiculturalism and the History of Canadian Diversity University of Toronto Press
[9] 웹사이트 Vertical Mosaic https://web.archive.[...] 2011-09-22
[10] 뉴스 We're often more like Americans than we're like other Canadians https://ottawacitize[...] 2009-11-20
[11] 서적 Understanding military culture: a Canadian perspective https://books.google[...] McGill-Queen's University Press 2011-01-16
[12] 서적 Canada: The Culture https://books.google[...] Crabtree Pub 2011-01-16
[13] 서적 Guide to Western Canada http://books.google.[...] Globe Pequot Press 2011-01-16
[14] 웹사이트 Mosaic vs. Melting Pot http://www.darrendun[...] 2008-06-13
[15] 블로그 “モザイク”と呼ばれるカナダの多文化主義の独自性と功罪 - 『モザイクの狂気』とキラン・アルワリアと『灼熱の魂』をめぐって http://c-cross.cside[...] 2022-12-31 # 링크 끊김으로 인해 임의로 설정
[16] 웹사이트 変わるカナダの顔 http://globe.asahi.c[...]
[17] 웹사이트 Canada’s ethnocultural portrait: The changing mosaic http://www12.statcan[...]
[18] 웹사이트 Vertical Mosaic http://www.thecanadi[...] 2011-09-22
[19] 웹사이트 モザイク社会と異文化ミックス 日本人は国際結婚に向いている? http://www.canadajou[...]
[20] 뉴스 We're often more like Americans than we're like other Canadians http://www.ottawacit[...] 2009-11-20
[21] 웹사이트 Ghettoization and the Cultural Mosaic http://www.free-acce[...]
[22] 서적 Understanding military culture: a Canadian perspective https://books.google[...] McGill-Queen's University Press 2011-01-16
[23] 서적 Canada: The Culture https://books.google[...] Crabtree Pub 2011-01-16
[24] 서적 Guide to Western Canada https://books.google[...] Globe Pequot Press 2011-01-16
[25] 웹사이트 Mosaic vs. Melting Pot http://www.darrendun[...] 2008-06-13
[26] 웹사이트 Canada’s ethnocultural portrait: The changing mosaic http://www12.statcan[...]



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