백화제방·백가쟁명

3. 운동의 전개

1956년 니키타 흐루쇼프가 소련 공산당 제20차 대회에서 스탈린을 비난한 연설은 마오쩌둥에게 충격을 주었다.^[12] 1949년 이오시프 스탈린의 협력을 얻어 중화인민공화국을 건국하고 독재 체제를 구축했던 마오쩌둥은 1953년 스탈린 사망 이후 흐루쇼프의 스탈린 격하 운동으로 자신의 독재 체제 유지가 어려워질 것을 우려했다.

이러한 배경에서 1956년 5월 2일, 마오쩌둥은 최고국무회의에서 "공산당에 대한 비판을 환영한다"며 "백화제방 백가쟁명"을 제창했다.^[33] 이는 "다채로운 문화를 꽃피우고, 다양한 의견을 논쟁한다"는 의미였다.

하지만 초기에는 삼반오반 운동이나 후펑 사건 등으로 자유로운 의견 개진이 어려워 지식인들의 호응이 적었다. 이에 마오쩌둥은 1957년 2월 27일 최고국무회의를 다시 소집하고, 3월 6일부터 3월 13일까지 전국 선전 일꾼 회의를 열어 중국 공산당에 대한 비판을 더욱 촉구했다.

이후 지식인들 사이에서 중국 공산당에 대한 비판이 점차 나오기 시작했고, 시간이 지날수록 그 비판은 강렬해졌다. 이들은 공산당의 중화인민공화국 지배에 이의를 제기하고, 마오쩌둥의 지도력까지 공개적으로 비판했다. 초기 비판은 "대자보"와 "좌담회"로 제한되었는데, 이는 민중 봉기를 막기 위한 조치였다.^[34] 운동 중, 한 교수는 헌법을 종잇조각에 비유했고, 다른 경제학자는 공산당 주최 공개 비투 대회를 투옥보다 더 심하다고 비판했다. 극작가는 예술에 대한 '지도'는 필요 없다고 주장했고, 공산당 간부 중 한 명은 한국 전쟁을 비롯한 외국 원조 중단을 요구했다.^[35] 인민일보도 당을 간접적으로 비판했다.

백가쟁명 운동은 지방에서도 이루어졌는데, 내몽골 대학의 한 교수는 몽골 민족의 고유한 문화를 존중해야 한다고 주장했다.^[36]

1957년 5월 15일, 마오쩌둥은 쏟아지는 비판에 위기감을 느끼고, 당 중앙 선전부장 후차오무에게 '우파' 비판 준비를 명령했다.^[37]

1957년 5월 23일, 베이징 대학 학생 린시링은 후펑 등 체포된 작가들이 인민정부 모순의 희생양이라고 비판했다.^[38]

1957년 6월 8일, 인민일보는 마오쩌둥이 집필한 '우파 분자들의 사회주의 공격' 사설을 게재했다. 6월 19일, 인민일보에는 마오쩌둥의 2월 27일 연설 '인민 내부의 모순을 올바르게 처리하는 것에 대해'가 게재되었는데, '반우'에 무게 중심을 둔 내용으로 수정되었다.^[39] 이로 인해 당을 비판한 지식인들은 '우파'로 낙인찍혔고, 반우파 투쟁이 시작되어 1976년 마오쩌둥 사망 시까지 중국에서 자유로운 언론은 허용되지 않았다.

3. 1. 초기 (1956년 말 ~ 1957년 초)

3. 2. 비판의 확대 (1957년 봄)

4. 반우파 투쟁과 운동의 종결

1957년 6월 8일, 중국 공산당 기관지 인민일보는 백화제방 운동의 종결을 알리는 사설을 게재했다.^[17] 이 사설은 "우파"들이 당을 공격하고 혁명을 훼손하기 위해 새롭게 얻은 자유를 악용했다고 주장하며, 이는 적과 인민 사이의 적대적인 투쟁에 해당한다고 밝혔다. 당시 당 총서기 덩샤오핑이 주도한 반우파 운동의 시작이었다.^[17] 마오쩌둥은 "향기로운 꽃" 속에서 "독초"가 자랐다고 발표했는데, 이는 임박한 탄압을 의미했다.^[14]

1957년 6월 19일, 마오쩌둥은 ''인민 내부의 모순을 올바르게 처리하는 문제에 관하여'' 수정본에서 "아름다운 꽃"과 "독초" 사이의 구분을 명확히 했다.^[18] 그는 다음 여섯 가지 기준을 제시했다.

1957년 7월, 마오쩌둥은 운동을 중단하라고 명령했다. 권력 분점에 대한 예상치 못한 요구가 정책의 갑작스러운 변화를 이끌었다.^[20] 당시 마오쩌둥은 니키타 흐루쇼프가 요제프 스탈린을 비난하고 1956년 헝가리 혁명과 탈스탈린화를 목격했는데, 그는 이러한 사건들이 위협적이라고 느꼈다. 마오쩌둥은 지식인들이 정치 체제를 위한 적절한 도덕적 틀의 충실한 수호자로서의 지위를 되찾으려는 노력에 위협을 느꼈다.^[6]

백화제방 운동으로 인해 곧 이어진 반우파 운동은 "우파"로 낙인 찍힌 지식인, 관료, 학생, 예술가, 반체제 인사들을 박해하는 결과를 낳았다.^[21] 1957년 여름과 초가을, 약 40만 명의 도시 거주자가 우파로 낙인 찍혀 교화소로 보내지거나 시골에서 강제 노동을 해야 했다.^[22]

5. 운동의 영향 및 평가

이 운동은 마오쩌둥의 이념적 인식에 지속적인 영향을 미쳤다. 마오쩌둥은 미래의 운동에서 더 실용적인 방식으로 사회주의 이상을 굳건히 하려고 시도했고, 문화 대혁명의 경우 더 폭력적인 수단을 사용했다.^[6] 백화제방 운동은 반대를 억제하고 지식인들이 미래에 마오쩌둥과 그의 당을 비판하는 것을 꺼리게 만들었다.^[21]

백화제방 운동으로 인해 곧 이어진 반우파 운동은 "우파"로 낙인 찍힌 지식인, 관료, 학생, 예술가, 반체제 인사들을 박해하는 결과를 낳았다.^[21] 이 운동은 특히 서방의 교육 기관에서 교육받은 중국 지식인들의 개인적 권리를 상실하게 했다. 익명의 고발에 근거하여 수많은 개인들이 "우파"로 낙인 찍혔으며, 전국 각지의 지방 관리들에게는 그들의 단위에서 식별하고 비난해야 할 "우파"의 수에 대한 할당량이 할당되었다. 1957년 여름과 초가을에 약 40만 명의 도시 거주자, 많은 지식인을 포함하여 우파로 낙인 찍혀 교화소로 보내지거나 시골에서 강제 노동을 해야 했다.^[22]

백화제방 운동은 정부가 일반 대중의 이념적 비판에 개방된 점에서 중화인민공화국 역사상 처음 있는 일이었다. 이 운동은 중국 역사에서 나타난 패턴, 즉 정부가 자유로운 사상을 장려하고, 이어서 억압하는 패턴을 나타냈다. 1989년 톈안먼 광장 시위가 일어나기 전인 1980년대 후반까지 비슷한 이념적 사고의 급증은 다시 일어나지 않았다.

이 운동은 정치 중심부와 소수 민족 간에 표면화된 긴장을 드러냈다. 일부 소수 민족의 활동가들은 당 관리들의 지역 특성에 대한 비공식적인 접근 방식을 "한족 쇼비니즘"에 대한 항의를 공개적으로 표명했다.^[24]

이 운동에 대한 주요 당 인사들의 태도는 당 지도부 내에서 당 관리의 부패 문제에 대한 의견이 분분하다는 것을 보여주는 사례였다. 마오쩌둥은 백화제방 운동과 문화 대혁명에서 간부들의 횡포를 억제하기 위한 노력의 일환으로 당 외의 사람들을 참여시키려는 의지를 보였던 반면, 류사오치와 같은 다른 지도자들은 당 밖으로 나가 당을 "개선"하는 것을 반대했다.^[23]

6. 운동의 의도에 대한 논쟁

역사학자들은 마오쩌둥이 백화제방·백가쟁명 운동을 시작한 동기에 대해 다양한 의견을 제시한다. 일부는 마오쩌둥이 처음에는 순수한 의도를 가지고 있었지만, 나중에 비판 세력을 제거할 기회로 활용했을 가능성이 있다고 본다. 조나단 스펜스는 이 운동이 반대 의견에 대한 당내의 복잡한 갈등의 결과라고 주장한다.^[25]

클라이브 제임스와 정 창은 이 운동이 처음부터 우익과 반혁명분자를 색출하기 위한 함정이었다고 주장한다. 정 창과 존 할리데이의 저서 ''마오: 알려지지 않은 이야기''에서, 정 창은 "마오쩌둥은 함정을 설치하고 있었고... 사람들이 말하도록 유도하여 그들이 한 말을 그들을 희생시키는 구실로 삼으려 했다"고 주장한다.^[26]

마오쩌둥의 주치의였던 리 즈수이는 이 운동이 진정한 반혁명분자는 소수이고, 후 펑과 같은 사람들은 영구히 침묵하게 될 것이며, 다른 지식인들은 마오쩌둥의 지시에 따라 마오쩌둥 자신이 가장 개혁하고 싶어하는 사람들과 관행에 대해서만 발언할 것이라는 계산에 기초한 도박이었다고 주장한다.^[28]

반면, 린춘 교수는 백화제방 운동을 계산된 함정으로 묘사하는 것을 "음모론"으로 규정하고, 이러한 묘사는 아카이브 자료와 구술 역사의 실증적 연구에 의해 논쟁의 여지가 있다고 주장한다.^[20]

7. 재시도와 좌절

1986년 5월, 중국 공산당 총서기 후야오방은 언론 자유화를 추진하며 백화제방·백가쟁명 운동을 다시 제창했다.^[1] 그러나 같은 해 9월 12기 6중전회에서 보수파와 원로 그룹의 반대에 부딪혀 보류되었고,^[1] 1987년 1월 16일 정치국 확대회의에서 후야오방이 실각하면서 좌절되었다.^[1]

참조

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_[32] 문서 「マオ」下p.130
_[33] 문서 「囚われた文学者たち」下附p.37。
_[34] 문서 「マオ」 下pp.155-157。
_[35] 문서 「マオ」 下p.156。
_[36] 서적 草原の記
_[37] 서적 囚われた文学者たち
_[38] 서적 囚われた文学者たち
_[39] 논문 毛沢東の思想 - 「人民内部矛盾」を中心に 1993
_[40] 서적 天児
_[41] 서적 マオ