복사 (기독교)
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1. 개요
복사(기독교)는 기독교 전례에서 사제를 돕는 평신도 직책을 의미한다. 가톨릭교회에서는 미사 때 사제를 보조하며, 성공회에서는 감사성찬례 등에서, 정교회에서는 비잔틴 전례에서 고위 성직자를 돕는 역할을 한다. 복사는 주로 미사, 예배, 전례 의식에서 십자가, 향, 촛불을 들거나, 전례서, 성물 등을 준비하고 전달하는 역할을 수행한다. 가톨릭교회에서는 여성 복사 허용 여부에 대한 논쟁이 있으며, 성공회와 정교회에서는 성별에 관계없이 봉사할 수 있다.
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| 복사 (기독교) | |
|---|---|
| 개요 | |
| 직책 종류 | 기독교 교회에서 봉사하는 평신도 |
| 역할 | 예배를 돕고 교회 업무를 지원 |
| 기원 및 역사 | |
| 기원 | 초기 기독교 공동체 |
| 역사적 역할 | 사제 보조, 성찬 준비, 교회 질서 유지 |
| 발전 과정 | 시대에 따라 역할과 지위 변화 |
| 주요 역할 및 임무 | |
| 예배 보조 | 예배 중 필요한 물품 준비 및 관리, 예식 지원 |
| 교회 관리 | 교회 시설 관리 및 정비 |
| 봉사 활동 | 지역 사회 봉사 및 교회 행사 지원 |
| 복사 (기독교) | |
| 다른 이름 | 당역 시종 전례 봉사자 미사 복사 |
| 영어 | Altar server |
| 러시아어 | Пономарь (Ponomar') |
2. 가톨릭 교회
로마 가톨릭교회에서 복사는 주요 예식이 거행될 때 사제의 곁에서 의식을 돕는다. 원래는 천주교의 품위 중 하나인 시종직(侍從職, acolythus)을 받은 사람만이 복사를 할 수 있었으나, 이 규칙이 폐지된 후에는 평신도도 복사 역할을 맡게 되었다. 9세기 경부터 시종직의 일을 복사가 대행한 것으로 확인된다.[48]
한국 로마 가톨릭교회의 초기 역사에서는 복사의 역할이 미사 보조 이외에 여러 역할을 하였던 것으로 알려진다.[49]
2. 1. 가톨릭 전례에서의 복사
로마 가톨릭교회에서 복사는 주요 예식이 거행될 때, 사제의 곁에서 의식을 돕는 역할을 한다.[48] 원래는 천주교의 품위 중 하나인 시종직(侍從職, acolythus)을 받은 사람만이 복사를 할 수 있었지만, 이 규칙이 폐지된 후에는 평신도도 복사 역할을 맡게 되었다. 9세기 경부터 시종직의 일을 복사가 대행한 것으로 확인된다.[48] 복사는 예식 중에 검은색 수단(성공회에서는 캐석이라고 부름) 위에 중백의(中白衣, Surplice)를 입는다.[48]
복사 봉사는 어린이와 연관되는 경우가 많지만, 나이나 지위와 상관없이 누구나 할 수 있다.[2] ''로마 미사 통상 지침''에 따르면, "정당하고 합리적인 이유가 없는 한, 미사는 봉사자나 적어도 신자 한 명 없이 거행해서는 안 된다."[3]
다른 교회들과 마찬가지로,[4][5] 라틴 교회에서는 제대 봉사자들을 때때로 "시종"(acolyte)이라고 부른다.[6][7] 교황 베네딕토 16세는 성 타르치시우스를 "아마도 시종, 즉 제대 봉사자"라고 말했다.[8] 그러나 라틴 교회 내에서는 "시종"이라는 용어가 더 제한적인 의미로 사용되기도 하는데, 종종 "수품된 시종"(instituted acolyte)[9]으로 특정되어 수품된 직무를 받은 성인 남녀를 의미한다.[10][11] 이들은 부제와 사제로 서품받기 위해 준비하는 것은 아니며,[12] 일반 봉사자들에게는 맡겨지지 않는 몇 가지 기능, 특히 성찬 용기를 정결하게 하는 역할을 수행할 권한을 받는다.[13] 부제직을 받기 위해 서품될 사람들은 최소 6개월 전에 시종으로 수품되어야 한다.[14] 이 직무는 오랫동안 트리엔트 공의회에서와 같이 라틴 교회에서 소품으로 분류되었다.[15][16]
서품된 복사가 없는 경우, 복사들은 미사에서 다음과 같은 역할을 수행할 수 있다.[24]
- 복사는 사제가 제단에 있지 않고, 손을 뻗어 전례 기도문을 낭독할 때 사제를 위해 전례서를 든다. 또한 책, 향로, 세정수, 수건, 축성된 빵을 담는 용기, 마이크 등을 가져와서 든다.[25]
- 입장: 입장 행렬은 타오르는 향을 든 향로 봉사자(미사에서 향을 사용하는 경우)와 십자가 봉사자가 십자가를 들고 행렬을 이끌며, 양쪽에는 켜진 촛불을 든 다른 복사가 배치된다.[26]
- 복음 선포: 향을 사용하는 경우, 복사는 알렐루야나 기타 복음 전 찬가 시기에 사제에게 향로와 향을 전달하여 사제가 향로에 향을 넣고 축성한다.[27] 그리고 향로와 켜진 초를 든 복사들이 그곳에서 복음을 선포하는 부제나 사제보다 먼저 독서대로 간다.[28]
- 예물 준비: 한 명 이상의 복사가 제대 위에 성체포, 정결기(들), 성작(들), 성작 덮개(들) 및 미사 경본을 정리하는 데 도움을 주며, 성작은 부제가 처리하도록 한다.[29] (부제의 참여 없이 공동 집전되는 미사에서는, 공동 집전 사제가 부제에게 할당된 역할을 수행한다.)[30] 복사들은 신자들이 전달하는 빵과 포도주 등의 예물을 받는 사제 또는 부제를 돕고, 빵과 포도주를 사제에게 운반하며, 다른 예물은 제대와 다른 장소에 놓는다.[31] 그들은 사제나 부제가 성작에 따를 포도주와 물이 담긴 주전자를 전달한다.[32] 향을 사용하는 경우, 복사는 향로와 향을 사제에게 전달하고, 사제는 예물, 십자가, 제대에 분향한 후, 부제나 복사가 사제와 신자들에게 분향한다.[33][34] 그런 다음 사제가 제대 옆에 서서 손을 씻을 때, 복사가 물을 그 위에 붓는다.[35]
- 축성: 제대 봉사자는 축성 직전, 일반적으로 성령 청원 (사제가 예물 위로 손을 뻗을 때) 직전에 종을 친다. 지역 관습에 따라, 복사는 빵과 포도주 축성 후에 사제가 성체와 성작을 보여줄 때에도 종을 친다. 향을 사용하는 경우, 복사는 축성된 성체와 성작을 신자들에게 보여주는 동안 향을 뿌린다.[36]
- 평화의 인사: 사제 또는 부제는 성소 내에 머무르면서 복사들에게 평화의 인사를 건넬 수 있다.[37]
- 성체 분배: 어떤 곳에서는 복사들이 성체반을 들고 신자들에게 성체를 분배하는 것을 돕는 것이 관례이다.[38] 신자들이 들든 복사가 들든, 성체반은 미사 전에 예비대 위에 놓인다.[39][40] 성체를 담금으로 분배할 때는 (신자들이) 성체반을 들도록 규정한다.[41]
- 퇴장: 복사들은 입례 행렬과 마찬가지로 사제와 다른 성직자들을 이끈다. 다만 입례 때 향로 봉사자였던 복사는 이제 십자가 봉사자를 따른다.[42]
- 주교가 웅장하게 미사를 집전할 경우, 빔파를 착용한 두 명의 복사가 주교관과 주교 지팡이를 들고 적절한 때에 전달한다.
2. 2. 여성 복사
1983년 교회법전은 남녀를 구분하지 않고, "평신도는 임시적으로 지명되어 전례 행위에서 독서자의 역할을 수행할 수 있다. 모든 평신도는 또한 해설자나 성가대원, 또는 법률 규범에 따라 다른 역할을 수행할 수 있다"라고 선언하였다.[18] 교황청 입법 텍스트 해석 평의회는 1992년 6월 30일에 제대 봉사가 남녀 구분 없이 일반 평신도에게 열려 있는 "다른 역할" 중 하나임을 선언하는 해당 법규에 대한 진정 해석을 발표했다.[19]경신성사성은 이 진정 해석과 관련하여 1994년 3월 15일 주교회의 의장들에게 서한을 보내 해당 법규가 단지 허용적인 성격을 가질 뿐임을 명확히 했다. 이 법규는 여성 제대 봉사자의 사용을 요구하지 않으며, 따라서 각 교구 주교가 자신의 교구에서 여성 제대 봉사자를 허용할지 여부를 결정해야 한다.[20] 2001년의 후속 문서는 주교가 여성 제대 봉사자를 허용하더라도 해당 교구의 교회를 담당하는 사제는 그들을 모집할 의무가 없다고 명시하고 있으며, 남녀를 불문하고 누구도 제대 봉사자가 될 "권리"를 갖지 않기 때문이라고 밝혔다. 또한 이 문서는 "소년들이 제대 봉사를 하는 훌륭한 전통을 따르는 것이 항상 매우 적절할 것이다"라고 언급하고 있다.[21]
교회를 담당하는 사제는 이 문제에 대해 교구 주교의 허가를 이용할 의무가 없으므로, 전통 가톨릭 단체인 성 베드로 사제회, 그리스도 왕 재단, 선한 목자 재단, 성 비오 10세 사제회와 자칭 가톨릭 단체인 원죄 없이 잉태되신 성모 마리아 수도회 및 일부 다른 사제들은 이를 따르지 않는다.
미국에서는 여성 제대 봉사자를 허용하기로 한 알링턴 교구의 결정 이후, 2006년 네브래스카 링컨 교구가 여성의 제대 봉사를 허용하지 않는 미국의 유일한 교구가 되었다.[22] 그러나 2011년 8월, 소녀들이 더 이상 제대 봉사를 할 수 없다는 발표가 나오면서 피닉스 교구의 한 교회가 이에 합류했다.[23]
2. 3. 미사에서의 역할
로마 가톨릭교회에서 복사는 미사가 거행될 때 사제의 곁에서 의식을 돕는다.[48] 원래는 천주교의 품위 중 하나인 시종직(侍從職, acolythus)을 받은 사람만이 복사를 할 수 있었으나, 이 규칙이 폐지된 후에는 평신도도 복사 역할을 할 수 있게 되었다. 9세기 경부터 시종직의 일을 복사가 대신했던 것으로 알려져 있다.[48] 복사는 검은색 수단(성공회에서는 캐석이라고 부름) 위에 중백의(中白衣, Surplice)를 입는다.[48]복사 봉사는 어린이뿐만 아니라 나이나 지위에 상관없이 누구나 할 수 있다.[2] ''로마 미사 통상 지침''에 따르면, 특별한 이유가 없는 한, 미사는 봉사자나 적어도 신자 한 명 없이 거행해서는 안 된다.[3]
1983년 교회법전은 남녀 구분 없이 평신도가 전례 행위에서 독서자 역할을 할 수 있다고 규정했다.[18] 1992년 교황청 입법 텍스트 해석 평의회는 제대 봉사가 남녀 구분 없이 평신도에게 열려 있는 "다른 역할" 중 하나임을 확인했다.[19] 그러나 각 교구의 주교는 여성 제대 봉사자를 허용할지 여부를 결정할 권한을 가진다.[20]
미사에서 복사의 역할은 다음과 같다.[24]
- 사제가 기도문을 읽을 때 전례서를 들고, 책, 향로, 세정수, 수건, 축성된 빵을 담는 용기, 마이크 등을 가져온다.[25]
- 입장 행렬 때 향로 봉사자는 향을 피우고, 십자가 봉사자는 십자가를 들고, 다른 복사들은 촛불을 들고 행렬을 이끈다.[26]
- 복음 선포 전에 사제에게 향로와 향을 전달하고, 독서대로 가는 부제나 사제보다 먼저 향로와 촛불을 들고 간다.[27][28]
- 예물 준비 때 제대 위에 성체포, 정결기(들), 성작(들), 성작 덮개(들), 미사 경본을 정리하고, 성작은 부제가 처리하도록 한다.[29] 복사들은 빵과 포도주를 사제에게 전달하고, 주전자에 담긴 포도주와 물을 사제나 부제가 성작에 따르도록 한다.[31][32] 향을 사용하는 경우, 사제에게 향로와 향을 전달하고, 사제가 예물, 십자가, 제대에 분향한 후, 부제나 복사가 사제와 신자들에게 분향한다.[33][34] 사제가 손을 씻을 때 물을 붓는다.[35]
- 축성 직전에 종을 치고, 지역 관습에 따라 축성 후 사제가 성체와 성작을 보여줄 때에도 종을 친다. 향을 사용하는 경우, 축성된 성체와 성작을 신자들에게 보여주는 동안 향을 뿌린다.[36]
- 사제 또는 부제는 성소 내에서 복사들에게 평화의 인사를 건넬 수 있다.[37]
- 어떤 곳에서는 복사들이 성체반을 들고 신자들에게 성체를 분배하는 것을 돕기도 한다.[38]
- 퇴장할 때 입례 행렬과 마찬가지로 사제와 다른 성직자들을 이끈다.[42]
- 주교가 미사를 집전할 경우, 빔파를 착용한 두 명의 복사가 주교관과 주교 지팡이를 들고 전달한다.
2. 4. 복장
로마 가톨릭교회에서 복사는 주요 예식이 거행될 때 사제의 곁에서 의식을 돕는다. 예식 중에 복사는 검은색 수단(성공회에서는 캐석이라고 부름) 위에 중백의(中白衣, Surplice)를 입는다.[48] 제대 봉사자는 종종 검은 옷과 흰 옷을 착용하며, 검은색과 빨간색이 제대 봉사자의 검은 옷에 가장 흔하게 사용되는 색상이다.[45]
모든 서품된 성직자와 임명된 성직자에게 공통적으로 사용되는 예복은 알바이며, 알바가 허리에 묶지 않도록 만들어진 경우가 아니라면 띠로 허리에 묶어야 한다.[43] 복사, 독서자 및 기타 평신도는 지역 주교회의에서 결정하는 알바 또는 기타 적절한 의복을 착용할 수 있다.[44]
3. 성공회
성공회에서 복사는 사제가 감사성찬례, 세례 등의 예전(Liturgy)을 집전할 때 돕는 역할을 하며, 여성도 참여할 수 있다.[46][47]
많은 성공회 교회와 루터교 교회에서는 복사가 위에서 언급된 모든 직무를 수행한다. 하지만 앵글로-가톨릭 교회와 일부 미국 성공회 교회에서는 제단 복사와 관련된 대부분의 역할이 가톨릭 교회와 동일하며, 각 개인의 역할에 대한 동일한 칭호가 가톨릭 전통에서 유지된다. 이는 대부분 19세기의 옥스퍼드 운동 동안 복원되었다.
3. 1. 복사의 종류
성공회에서 복사는 감사성찬례, 세례 등의 전례 또는 예전(Liturgy) 즉, 예배의 순서, 예식, 의식과 성사를 사제가 집전하는 시간에 사제를 돕는 역할을 하는데, 여성도 참여할 수 있다. 예복은 검은색 캐석 위에 중백의를 입는다.[46][47]복사는 기본적으로 다음과 같이 나뉜다.
- 십자복사 (영어로 crucifer는 입당예식과 순행 때 사용되는 십자가를 들고 성찬례 도중 사제가 성만찬의 제정사, 감사, 기억, 성령청원을 하는 기도인 성찬의 기도, 거룩하시다에 종을 침)
- 유향 / 향합복사 (영어로 thurifer는 미사(현재는 감사성찬례) 도중에 쓰이는, 동방박사가 아기 예수에게 선물한 예물 중 하나인 유향을 담당함)
- 촛대복사 (세상의 빛이신 그리스도를 상징하는 초를 받드는 촛대를 들고 순행, 복음 낭독, 성체모심, 성찬기도 때 촛대를 들고 십자가를 호위함)
; 예복
성공회 복사의 예복은 기본적으로 검은색 캐석 위에 중백의나 소백의를 입는 것으로 되어있다. 하지만, 각 교회에 따라서 개두포를 입고 그 위에 장백의를 입고 밪줄을 허리에 두르거나, 타 색깔의 캐석을 입고 그 위에 소백의를 입는 등의 옷을 착용한다.
대주교가 집전하는 대미사 때는 십자 복사가 부제의 예복 (검은색 캐석 위에 개두포를 입고, 장백의 위에 띠를 두른 후, 부제의 경우는 영대를 왼쪽 어깨에서부터 두르고, 달마틱 [부제의 제의])을 입을 수 있다. (이는 보통 대성당에서만 사용된다)
3. 2. 복장
성공회에서 복사가 착용하는 예복은 검은색 캐석 위에 중백의를 입는 것이 기본이다. 하지만 교회에 따라 개두포를 쓰고 그 위에 장백의를 입고 밪줄을 허리에 두르거나, 다른 색깔의 캐석 위에 소백의를 입는 등 다양한 복장을 착용하기도 한다.[43]대주교가 집전하는 대미사 때는 십자 복사가 부제의 예복(검은색 캐석 위에 개두포를 입고, 장백의 위에 띠를 두른 후, 영대를 왼쪽 어깨에서부터 두르고, 달마틱)을 입을 수 있는데, 이는 보통 대성당에서만 볼 수 있다.
모든 서품된 성직자와 임명된 성직자에게 공통적으로 사용되는 예복은 알바이며, 알바가 허리에 묶지 않도록 만들어진 경우가 아니라면 띠로 허리에 묶어야 한다.[44] 복사, 독서자 및 기타 평신도는 지역 주교회의에서 결정하는 알바 또는 기타 적절한 의복을 착용할 수 있다.[45]
제대 봉사자는 종종 검은 옷과 흰 옷을 착용하며, 검은색과 빨간색이 제대 봉사자의 검은 옷에 가장 흔하게 사용되는 색상이다.[46]
4. 정교회
비잔틴 전례에서 복사는 고위 성직자를 돕는다. 십자가 행렬과 입장 때 십자가, 촛불, 전례용 부채를 들고, 향을 관리하며, 성찬례에 필요한 물품을 준비한다.[1] 복사는 스티카리온만 입는다.[1]
초기 교회에서는 복사가 되려면 삭발례를 받아야 했으나, 현대에는 삭발례 없이 복사로 봉사할 수 있다.[1] 그리스 정교회나 멜키트 가톨릭에서는 삭발한 복사가 오라리온을 착용하지만, 러시아 정교회에서는 착용하지 않는다.[1]
복사는 복장을 하기 전과 후에 사제의 축복을 받아야 하며, 성체를 영할 때는 스티카리온을 벗어야 한다.[1] 복사의 최소 연령은 지역마다 다르지만, 제단의 신성함을 해치지 않고 임무를 수행할 수 있을 만큼 성숙해야 한다.[1] 북미에서는 소년들이 복사로 활동하지만, 일부 지역에서는 성인 남성이 이 임무를 수행한다.[1]
복사는 출혈이 있거나 열린 상처가 있으면 제단에 들어갈 수 없고, 제대나 성물을 함부로 만질 수 없으며, 제대 앞을 가로질러 이동할 수 없다.[1]
4. 1. 비잔틴 전례에서의 복사
비잔틴 전례에서 복사는 예식 중에 고위 성직자를 돕는다. 이들은 십자가 행렬과 입장에서 십자가, 촛불 또는 전례용 부채를 들고 다닌다. 또한 숯의 상태를 확인하고, 향을 채우며, 향로를 관리하여 필요할 때 사제나 부제에게 전달한다. 성찬례에서는 성작에 추가할 뜨거운 물(''제온'')을 준비하고, 성체 후에 신자들이 받을 안티도론을 준비한다. 그 외에도 사제가 예식에 집중할 수 있도록 여러 임무를 수행한다.[1] 복사는 스티카리온만 입는다.[1]초기 교회에서는 복사가 되기 전에 삭발례를 받아야 했다.[1] 현대에는 많은 곳에서 삭발례 없이 복사로 봉사할 수 있다.[1] "촛불 봉사자 임명"과 "독서가 삭발" 예식은 현재 하나로 통합되었다.[1] 그리스 정교회나 멜키트 가톨릭과 같은 일부 전통에서는 삭발한 복사가 오라리온을 착용하도록 허용한다.[1] 그러나 러시아 정교회에서는 복사가 오라리온을 착용하지 않는다.[1]
복사 지원자는 복장을 하기 전에 스티카리온을 접어 사제에게 축복을 받아야 한다.[1] 사제는 축복 후 접힌 스티카리온에 손을 얹고, 복사는 사제의 손과 의복의 십자가에 입을 맞춘 후 복장을 착용한다.[1] 삭발례를 받지 않은 복사는 성체를 영할 때 스티카리온을 벗어야 한다.[1] 예식이 끝나면 복장을 벗기 전에 사제의 축복을 받아야 한다.[1]
복사의 최소 연령은 지역마다 다르지만, 소년들은 제단의 신성함을 해치지 않고 임무를 수행할 수 있을 만큼 성숙해야 한다.[1] 북미에서는 소년들이 복사로 활동하는 것이 일반적이지만, 일부 지역에서는 성인 남성이 이러한 임무를 수행한다.[1]
복사는 나이에 관계없이 고위 성직자가 아닌 사람들에게 적용되는 일반적인 제한 사항을 따른다.[1] 출혈이 있거나 열린 상처가 있는 사람은 제단에 들어갈 수 없다.[1] 어떤 경우에도 제대나 제대 위에 있는 물건, 제병대, 성작과 디스코스 (패)를 포함한 성물을 만질 수 없다.[1] 제대 정면에 서거나 제대 앞과 이코노스타시스 사이를 지날 수 없으며, 반대편으로 이동해야 하는 경우 제단과 성소 사이를 건너야 한다.[1]
일반적으로 여성은 여성 수도원을 제외하고 제단에서 봉사하지 않는다.[1] 여성 수도원의 경우, 수녀는 성직자 삭발례를 받지 않고 스티카리온을 입지 않으며, 일반 수도복을 입고 제대에서 일정 거리를 두고 봉사한다.[1] 보통 나이 많은 수녀만이 제단에서 봉사할 수 있지만, 수녀원장은 더 어리더라도 들어갈 수 있다.[1] 몇몇 본당에서는 여성 복사를 사용하기도 한다.[1]
4. 2. 복사의 자격 및 제한
비잔틴 전례에서 복사는 예식 중 고위 성직자를 돕는다. 이들은 십자가 행렬과 입장에서 십자가, 촛불, 전례용 부채 등을 들고, 향을 관리하며, 성찬례에 필요한 물품을 준비하는 등 다양한 임무를 수행한다. 복사는 스티카리온만 입는다.초기 교회에서는 복사가 되려면 삭발례를 받아야 했으나, 오늘날에는 많은 곳에서 삭발례 없이도 복사로 봉사할 수 있다. 그리스 정교회나 멜키트 가톨릭 등 일부 전통에서는 삭발한 복사가 오라리온을 착용하기도 하지만, 러시아 정교회에서는 복사가 오라리온을 착용하지 않는다.
복사는 복장을 하기 전과 후에 사제의 축복을 받아야 하며, 성체를 영할 때는 스티카리온을 벗어야 한다. 복사의 최소 연령은 지역마다 다르지만, 대체로 제단의 신성함을 해치지 않고 임무를 수행할 수 있을 만큼 성숙해야 한다. 북미에서는 소년들이 복사로 활동하는 것이 일반적이지만, 일부 지역에서는 성인 남성이 이 임무를 수행한다.
복사는 나이에 관계없이 출혈이 있거나 열린 상처가 있으면 제단에 들어갈 수 없고, 제대나 성물을 함부로 만질 수 없으며, 제대 앞을 가로질러 이동할 수 없는 등 일반적인 제한 사항을 적용받는다.
일반적으로 여성은 여성 수도원을 제외하고 제단에서 봉사하지 않지만, 몇몇 본당에서는 여성 복사를 허용하기도 한다.
4. 3. 여성 복사
일반적으로 여성은 여성 수도원을 제외하고 제단에서 봉사하지 않는다. 여성 수도원의 경우, 성직자 삭발례를 받지 않고 (비록 수녀로서 삭발례를 받아야 하지만), 스티카리온을 입지 않으며, 예식에 참석하기 위해 일반적인 수도복을 입고 실제 제대에서 일정 거리를 두고 봉사한다. 보통 나이 많은 수녀만이 제단에서 봉사할 수 있지만, 수녀원장은 더 어리더라도 들어갈 수 있다. 몇몇 본당에서는 여성 복사를 사용하기 시작했다.5. 그 외의 교회
많은 성공회 교회[46]와 루터교 교회[47]에서는 위에서 언급된 모든 직무를 수행하는 사람을 복사라고 부른다.
하지만 앵글로-가톨릭 교회와 일부 미국 성공회 교회에서는 제단 복사와 관련된 대부분의 역할이 가톨릭 교회와 동일하며, 각 개인의 역할에 대한 동일한 칭호가 가톨릭 전통에서 유지된다. 이는 대부분 19세기의 옥스퍼드 운동 동안 복원되었다.
참조
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서적
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