부룬디 왕국
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1. 개요
부룬디 왕국은 16세기 또는 17세기에 건국된 아프리카 대호수 지역의 왕국으로, 1884년 독일의 식민 지배를 받았다. 1918년 벨기에령 르완다-우룬디로 편입된 후, 1962년 국왕을 원수로 하는 입헌 군주제로 독립했으나, 1966년 쿠데타로 군주제가 폐지되고 공화국이 수립되었다. 왕국은 투치족과 후투족 간의 갈등으로 인해 불안정한 정세를 겪었으며, 현재 왕가는 프랑스에서 망명 생활을 하고 있다.
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| 부룬디 왕국 - [옛 나라]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
 | |
| 국호 | 부룬디 왕국 |
| 표어 | 이마나, 우무아미, 우부룬디 |
| 표어 (프랑스어) | Dieu, le Roi et le Burundi |
| 표어 (한국어 번역) | 신, 왕, 그리고 부룬디 |
| 국가 | 우리의 부룬디 |
| 공용어 | 키룬디어 프랑스어 독일어 (1890–1916년 공식) 네덜란드어 (1916–1962년 공식) |
| 종교 | 부룬디 전통 종교 가톨릭교 개신교 이슬람교 |
| 수도 | 기테가, 부줌부라 |
| |
| 정치 | |
| 정치 체제 | 단일 의회 입헌군주제 (1962–1966) |
| 수반 칭호 | 므와미 |
| 마지막 므와미 | 은타레 5세 |
| 정부 수반 칭호 | 총리 |
| 마지막 총리 | 미셸 미콤베로 |
| 의회 | 의회 (1962년부터) |
| 상원 | 상원 (1962년부터) |
| 하원 | 국민의회 (1962년부터) |
| 역사 | |
| 건국 | 기원전 1680년경 |
| 멸망 | 1966년 |
| 주요 사건 | 독일령 동아프리카 편입 (1890년 7월 1일) 루안다-우룬디 형성 (1922년 7월 20일) 자치 (1961년 12월 21일) 독립 (1962년 7월 1일) 공화국 선포 (1966년 11월 28일) |
| 이전 국가 | 키타라 제국 |
| 계승 국가 | 부룬디 |
| 통계 | |
| 면적 | 27,834 km² (1966년) |
| 인구 | 약 3,275,000명 (1966년) |
| 통화 | 르완다-부룬디 프랑, 부룬디 프랑 |
| 기타 | |
| 현재 국가 | 부룬디 |
2. 역사
현재 부룬디 지역에는 예로부터 원주민 부족장 지배 체제가 확립되어 있었다. 그러나 1884년 독일 제국의 침공으로 독일령 동아프리카 식민지가 되어 백인의 지배를 받았으나, 전통적인 왕조 계보는 유지되었다.
제1차 세계 대전에서 독일이 패전한 1918년, 부룬디는 이웃 르완다와 함께 르완다-우룬디로 재편되어 벨기에령이 되었다. 제2차 세계 대전 이후 민족 자결주의가 대두되면서, 1962년 무와미(국왕)를 국가 원수로 하는 전통적인 국가 체제 하에 독립했다.
그러나 잦은 쿠데타로 국정이 불안정했고, 1966년 마지막 무와미가 폐위되면서 미셸 미콤베로를 지도자로 하는 공화국으로 전환되었다[7]. 그럼에도 소수 투치족에 대한 다수 후투족의 불만은 계속되었고, 1972년 후투족의 대규모 반란으로 약 1만 명의 투치족이 살해되는 사건이 발생했다. 이후에도 쿠데타로 장바티스트 바가자가 정권을 잡고 군사 독재를 시작하는 등 정정 불안이 이어졌다.
2. 1. 초기 역사와 확장
이 지역은 원래 11세기경부터 반투 농민이 유입되기 전까지 트와족 수렵 채집민이 거주했다.[1] 부룬디 왕국은 목축민이 이 지역에 진입한 16세기 또는 17세기에 건국되었을 가능성이 높다.[1] 목축민은 여러 차례에 걸쳐 이주해 왔으며, 처음에는 이미 정착한 농민들 사이의 분열을 이용하여 여러 소규모 왕국을 세웠다. 기존의 인구를 장악한 후, 새로 도착한 정착민들은 결국 그들을 동화시켰다.[1] 사회적, 구전 전통에 따르면, 이 지역의 목축민은 이후 투치족의 조상이 되었고, 농경민은 후투족이 되었다고 일반적으로 믿어진다.[1][2] 하지만 부룬디 민족 집단의 정확한 기원은 여전히 불분명하고 논쟁의 대상이다.부룬디 왕국은 초대 ''무아미'' 은타레 1세(1680–1705)에 의해 건국되었으며, 일반적으로 받아들여지는 건국 연도는 1680년이다. 은타레 1세의 민족 기원에 대한 여러 설명이 존재한다. "카냐루 전통"에 따르면, 은타레의 왕족과 그 측근들은 르완다의 왕가와 관련이 있으며 르완다에서 부룬디로 이주해 왔다고 한다. "응코마 주기"에서 제공하는 다른 설명은 국가의 건국자가 후투족이었다는 것을 시사하며, 부하(오늘날의 키고마 지역)에서 응코마로 이주한 후 부룬디에 도착했다는 것이다.[1] 또한 왕족이 남부 에티오피아에서 이주해 온 히마 목축민의 후손이라는 주장도 제기되었다.
은타레 1세 통치하에 부룬디는 주변의 여러 정치체를 병합하며 확장했다.[1][2] 시간이 지남에 따라 그의 왕족은 투치족과 후투족 모두와 분리되어 간와족으로 알려지게 되었고, 사실상 별개의 집단으로 간주되었다. 간와족은 투치족도 후투족도 아니었기 때문에 두 민족 집단의 충성을 유지할 수 있었다. 간와족의 수장이자 부룬디의 통치자는 ''무아미''로 알려졌지만, 왕국은 광범위하게 분권화되었다. 왕위 계승 투쟁 또한 흔했다.[2] 시간이 지남에 따라 베지, 바타레, 바타가, 밤부차 등 4개의 중요한 계보가 간와족에서 나타났다. 이 계보들은 통제권을 놓고 다투었으며, 베지와 바타레는 특히 치열한 경쟁자가 되었다. 이들 가문 간의 내분은 부룬디 내의 주요 갈등 원인 중 하나가 되었다.
초기 통합 시기 이후, 부룬디는 다른, 더 강력한 국가들과의 경계로 인해 확장에 제한을 받았다. 하지만 19세기 초에 부룬디 왕국은 세력이 증가했다. 부룬디의 은타레 4세(1795–1852)는 여러 소규모 투치족과 후투족 왕국뿐만 아니라 나중에 르완다와 탄자니아의 일부가 된 지역을 정복할 수 있었다. 그는 부게세라 왕국을 르완다 왕국과 함께 정복하고 분할했다. 그러나 은타레 4세가 계승에 관해 내린 결정은 군주제에 큰 영향을 미쳤는데, 그는 아들들을 새로 정복한 영토의 행정관으로 임명했다. 그의 아들들은 바타레의 일원으로서 강력한 귀족이 되었고, 다음 수십 년 동안 북부 부룬디를 지배했다. 은타레 4세의 후계자인 부룬디의 므웨지 4세(1852–1908)는 그의 형제들과 권력 투쟁을 벌였지만, 결국 부룬디의 절반만 통제할 수 있었다. 나머지는 그의 형제들과 그들의 후손들의 통제하에 남겨졌다. 1850년경에는 왕국의 경계가 현대 부룬디 국가와 거의 일치하는 형태를 갖추게 되었다. 므웨지 4세의 가장 큰 성공 중 하나는 잔지바르 술탄국의 아랍 노예 무역상들을 루몽게 전투에서 물리친 것이다. 이 충돌로 인해 부룬디에서는 노예가 한 명도 잡히거나 거래되지 않았으며, 노예 습격으로 큰 피해를 입은 주변 지역과는 대조를 이루었다.
2. 2. 유럽의 접촉과 독일의 지배
1858년 리처드 프랜시스 버턴과 존 해닝 스피크가 부룬디에 처음 도착한 유럽 탐험가였으며, 1871년에는 헨리 모턴 스탠리와 데이비드 리빙스턴이 그 뒤를 이었다.[1] 부룬디의 므와지 4세는 유럽인들을 경계했으며, 처음에는 기독교 선교사들의 개종 시도를 거부했다. 1890년, 부룬디는 독일령 동아프리카의 일부로 독일 식민 제국에 할당되었지만, 실질적으로 식민 권력에 의해 점령되거나 통제되지는 않았다.[2] 므와지 4세는 처음에는 독일의 지배를 인정하지 않았고, 면 의류를 포함한 외부의 영향력도 거부했다. 독일은 1896년 이 지역에 군사 기지를 세웠으며, 부룬디 군주의 권력을 강화하거나 제한하는 방식으로 ''므와미''를 통해 간접적으로 통치하는 방식을 주로 선택했다. 1900년경, 킬리마라는 정체불명의 "반(反) 왕"이 부룬디 북부에 나타나 현지 후투 농민들의 불만을 이용하여 부룬디 군주에게 도전하고 자신의 봉토를 세웠다. 킬리마는 투치족에 대한 여러 차례의 학살을 주도했고, 결국 처음에는 독일인의, 나중에는 벨기에인의 지지를 얻어 자치권을 유지했다.독일의 통치는 부룬디에 직접적인 영향을 거의 미치지 않았다. 그러나 이 기간 동안 부룬디는 우역 발생과 아프리카 수면병 유행으로 고통받아 상당한 인구 손실과 경제적 어려움을 겪었다. 1912년, 독일 식민지 거주자 에리히 폰 랑엔-슈타인켈러는 독일 행정부의 소재지를 우숨부라에서 부룬디 군주의 전통적인 중심지에 가까운 기테가로 옮겼다.
2. 3. 제1차 세계 대전과 벨기에의 통치
제1차 세계 대전 중 부룬디는 독일과 연합국 사이의 분쟁 지역이었다. 1914년부터 루지지강이 이 지역의 전선을 이루었고, 1915년 9월 독일군은 국경을 넘어 인접한 벨기에령 콩고의 루붕기를 공격했으나 벨기에군에 의해 격퇴되었다. 이후 독일군은 대부분의 슐츠트루페 병력을 이 지역에서 철수시켰고, 부룬디는 랑엔-슈타인켈러가 이끄는 우룬디 부대와 제14예비 부대에 의해 점령되었다. 이 수비대는 독일인 36명, 아스카리 250명, 루가-루가 100명으로 구성되었다. 1916년 5월, 벨기에군은 타보라 공세의 초기 단계로 르완다에서 독일군의 방어선을 돌파한 후 남쪽으로 방향을 틀어 부룬디를 점령했다. 그러나 랑엔-슈타인켈러의 부대가 성공적으로 철수하면서 현지 독일 슐츠트루페 수비대를 점령하려는 시도는 실패했다. 벨기에군은 1916년 6월 17일 부룬디의 수도 기테가를 점령했다. 당시 무와미 므와부차 4세는 미성년이었기 때문에 섭정 위원회가 통치하고 있었으며, 10일 후 벨기에에 공식적으로 항복했다.콩고에서 저질러진 만행으로 인해 콩고 자유국이 벨기에의 레오폴드 2세에 의해 직접 통치되었을 때, 부룬디 주민들은 일반적으로 벨기에인들을 두려워했다. 비록 ''포스 퓌블리크'' 병사들이 약탈과 민간인 괴롭힘으로 이러한 두려움을 가라앉히지 못했지만, 벨기에의 점령은 대부분 질서정연하게 이루어졌고, 새로운 정권은 처음에는 독일인들보다 "더 어렵지도, 쉽지도" 않았다. 전쟁 기간 동안 부룬디는 큰 피해를 입었는데, 지역 주민들은 짐꾼으로 징집되었고 식량이 징발되어 많은 민간인이 사망했다.
1922년, 부룬디는 이웃한 르완다 왕국과 함께 국제 연맹의 국제 위임통치인 루안다-우룬디의 일부로 공식적으로 벨기에 식민 제국에 할당되었다. 벨기에인들은 왕국의 많은 제도를 그대로 유지했지만,[2] 독일의 제한적인 종주권과는 달리, 강제 노동과 더 많은 세금을 부과하면서 더 많은 통제를 행사했다. 그들은 또한 점차적으로 국가의 족장과 부족장들을 축출했다.[1] 이러한 발전은 사회적 갈등을 증가시켰고, 1920년대와 1930년대에 일련의 농민 봉기를 초래했다. 이러한 반란은 벨기에인뿐만 아니라 베지보다 식민 권력과 더 밀접하게 연계된 것으로 여겨지는 바타레 혈통을 겨냥했다. 또한 벨기에인들은 후투족과 투치족 사이의 분열을 강화하여 후자를 우월한 민족으로 간주하고 행정에서 그들을 선호했다. 이로 인해 더 많은 민족적 긴장이 발생했다.[1] 부룬디의 경제는 커피 재배의 도입과 강제 노동의 광범위한 시행으로 인해 변화하기 시작했다. 또한 이동성이 증가하여 많은 부룬디인들이 콩고와 르완다로 이주하여 일자리를 찾았다. 1932년에는 최초의 자동차 도로가 개통되었다.
2. 4. 독립 운동과 군주제의 종말
제2차 세계 대전 이후 부룬디에서 독립 운동이 전개되었다.[1] 1946년 국제 연합은 벨기에에 부룬디의 독립을 준비하고 민주적 개혁을 도입하라고 압력을 가했다.[1] 부룬디 독립 운동은 국가 진보 연합(UPRONA)의 지도자이자 왕자인 루이 르와가소레가 이끌었다. 그는 르완다의 민족적, 사회적 갈등을 피하고자 했으며, 투치족과 후투족 모두를 자신의 대의에 동참시킬 수 있었다.[4]
1960년 11월 부룬디 최초의 지방 선거에서 르와가소레를 가택 연금한 벨기에 당국의 지원을 받은 기독교 민주당(PDC)가 승리했다.[4] 그러나 1961년 부룬디 총선에서 UPRONA가 압승을 거두었다. 르와가소레는 총리가 되어 완전한 독립을 준비하기 위해 국민 통합 정부를 구성했다.[4] 그의 재임 기간은 1961년 10월 13일 정치적 경쟁자들에 의해 살해되면서 단축되었다. 르와가소레의 죽음은 민족 간의 화합을 이루려는 그의 노력을 훼손시켰고, 후투족과 투치족 간의 긴장을 촉진했다.
1962년, 부룬디 왕국은 ''므와미''(mwami)가 행정 권력을 갖고 의회가 입법 권력을 갖는 입헌 군주제로 독립을 되찾았다.[3] 1963년에서 1965년 사이에는 후투족 다수와 투치족 소수 사이의 민족 폭력이 증가했다.[1] 이는 1965년 1월 후투족이었던 피에르 은젠단두므 총리의 살해로 절정에 달했다. 그 후 1965년 부룬디 총선에서 국민 의회에서 후투족이 다수를 차지했지만, ''므와미'' 음와부차 4세는 왕가의 권력을 유지하기 위해 그의 측근인 레오폴드 비하를 총리로 임명했다.[1] 이에 대응하여 1965년 10월 후투족 장교들에 의해 왕정에 대한 1965년 부룬디 쿠데타 미수가 일어났으나 실패했다. 음와부차 4세는 나라를 탈출하여 최고 권력을 여전히 유지하고 있다고 주장했음에도 불구하고 돌아오기를 거부했다.[3][1]
음와부차의 아들인 부룬디의 은타레 5세는 1966년 7월 부룬디 쿠데타에서 아버지를 폐위시켰지만, 1966년 11월 부룬디 쿠데타에서 그의 총리 미셸 미콤베로에 의해 권좌에서 쫓겨났고, 미콤베로는 군주제 폐지를 단행했다.[3]
3. 정치와 사회
부룬디 왕국은 ''mwami''(군주)가 통치하는 강력한 귀족 사회였다. 식민지화 이전에는 왕국이 매우 분권화되어 평균 220개의 강력한 귀족 가문이 존재했다.[2] 지역 엘리트들은 ''mwami''의 명목상 지배 아래에서도 광범위한 독립을 누렸다.[2] 귀족의 권력과 왕족 내부 다툼으로 ''mwami''의 권력은 제한적이었으나, "신의 화신"으로 존경받았다.[2]
부룬디 군주의 전통적인 상징은 왕실 북이었다. 가장 중요한 것은 초대 ''mwami''가 만들었다고 전해지는 신성한 북 ''inkiranya''였다. 왕실 북은 특정 후투족 가문이 지키는 특별한 성소에 보관되었으며 축제, 의식, 왕실 행사에 사용되었다.[5] 왕국 국기 중앙에는 왕실 권위의 상징으로 ''karyenda'' 북이 그려져 있었다.[5]
3. 1. 식민 통치 체제
제1차 세계 대전 중 부룬디는 독일과 연합국 사이에서 분쟁이 벌어졌다. 1916년 5월, 벨기에군은 타보라 공세의 초기 단계로 르완다에서 독일군의 방어선을 돌파한 후 남쪽으로 이동하여 부룬디를 점령했다. 같은 해 6월 17일, 벨기에군은 부룬디의 수도 기테가를 점령했다. 당시 무와미 므와부차 4세가 미성년이었기 때문에 섭정 위원회가 통치하고 있었으며, 10일 후 벨기에에 공식적으로 항복했다.[3]콩고에서 저질러진 만행으로 인해 부룬디 주민들은 벨기에인들을 두려워했다. 그러나 벨기에의 점령은 대부분 질서정연하게 이루어졌으며, 초기에는 독일 통치 시기보다 "더 어렵지도, 쉽지도" 않았다.[4] 전쟁 기간 동안 부룬디는 큰 피해를 입었는데, 지역 주민들이 짐꾼으로 징집되고 식량이 징발되면서 많은 민간인이 사망했다.[4]
1922년, 부룬디는 이웃한 르완다 왕국과 함께 국제 연맹의 국제 위임통치 지역인 루안다-우룬디의 일부로 벨기에 식민 제국에 공식적으로 할당되었다. 벨기에인들은 왕국의 많은 제도를 그대로 유지했지만,[2] 독일의 제한적인 종주권과는 달리 강제 노동과 더 많은 세금을 부과하며 더 강력하게 통제했다.[2] 또한 국가의 족장과 부족장들을 점차적으로 축출했다.[1] 이러한 변화는 사회적 갈등을 심화시켰고, 1920년대와 1930년대에 일련의 농민 봉기를 초래했다.[2] 벨기에인들은 후투족과 투치족 사이의 분열을 강화하여 투치족을 우월한 민족으로 간주하고 행정에 우대했다. 이로 인해 민족적 긴장이 더욱 고조되었다.[1] 부룬디의 경제는 커피 재배 도입과 강제 노동의 광범위한 시행으로 변화하기 시작했다. 이동성이 증가하면서 많은 부룬디인들이 콩고와 르완다로 이주하여 일자리를 찾았고, 1932년에는 첫 번째 자동차 도로가 개통되었다.[1]
벨기에인들은 독일인들보다 훨씬 더 직접적으로 통치하며 전통적인 정부와 사회 구조를 점차 약화시켰다. ''므와미''(mwami)의 역할은 허수아비로 축소되었지만, 그의 행정부는 여전히 관습법과 토지 할당에 대한 책임을 맡았다.[1] 벨기에 거주자 피에르 릭만은 "토착 왕들은... 우리가 사람들을 불안하게 하지 않고 무대 뒤에서 행동할 수 있게 해주는 익숙한 장식물"이라고 설명하며 새로운 정책을 설명했다.[1] 벨기에인들은 분할 통치를 위해 후투족보다 투치족을 선호하고, 새로운 신분증에 부룬디인들의 민족적 기원을 기재하여 민족 분열을 굳히는 인종차별 정책을 시행했다.[1]
3. 2. 사회 계층과 민족 집단
부룬디 왕국의 사회는 복잡한 계층 구조를 가지고 있었으며, 여러 민족 집단이 공존했다. 이 지역은 원래 트와족 수렵 채집민이 거주했으나, 11세기경 반투 농민이 유입되었다.[1] 16세기 또는 17세기에는 목축민이 이주해 와 여러 소규모 왕국을 세웠고, 이들이 투치족의 조상으로 여겨진다. 농경민은 후투족의 조상이 되었다고 일반적으로 믿어진다.[1][2] 그러나 부룬디 민족 집단의 정확한 기원은 여전히 논쟁의 대상이다.왕족 씨족인 간와족은 부룬디의 지도층을 형성했다.[1][2] 간와족은 투치족과 연관되기도 하지만, 사회적, 정치적, 그리고 어느 정도는 민족적으로 구분되는 집단이었다. 간와족은 투치족도 후투족도 아니었기 때문에 두 민족 집단의 충성을 유지할 수 있었다. 간와 바로 아래에는 바냠바방가가 있었는데, 이들은 왕실, 지역 지도자들의 궁정, 그리고 나머지 인구 사이에서 중요한 정치적, 의례적 지위를 차지하는 권위 있고 부유한 사회 계급이었다. 바냠바방가의 대다수는 후투족 계보에 속했는데, 그중 가장 중요한 것은 바지지가였다.
간와와 바냠바방가는 지방 당국(바투아레), 대표자(뱌리호), 중재자(바싱간타헤)를 포함하는 토착 행정을 이끌었다. 이들은 투치족이거나 후투족일 수 있었다. 평민들은 바냐기후구라고 불렸는데, 공식 직책이 없는 모든 사람들이 여기에 속했으며, 기본적인 생계를 위해 일했고, 공물과 전쟁 시 군인으로 복무해야 했다. 바냐기후구는 다시 농업 종사자(비리미지), 목축업자(보로지), 장인(바냐뮤가)로 나뉘었다. 비리미지의 대다수는 후투족이었고, 대부분의 투치족은 보로지로 살았지만, 후투족 농업 종사자도 종종 소를 소유했고, 투치족 목축업자는 작물을 재배하기도 했다.
일반적으로 왕국의 역사 대부분 동안 후투족과 투치족 사이에는 뚜렷한 구분이 거의 없었다.[1] 사회 계층의 최하층은 수렵 채집인이나 도공으로 살았던 트와족이 형성했다. 그러나 트와족도 사회적으로 진보하여 다른 민족 집단에 속한 씨족에 입양될 수 있었다.
후투족과 투치족 사이의 혼합과 정치적, 사회적 진보를 위한 다양한 기회에도 불구하고 상당한 불평등이 존재했다. 왕국의 정치 및 사회 시스템은 봉건제와 유사했으며, 특히 특정 지방의 많은 후투족 농민들이 상당한 탄압에 직면했다. 평균적으로, 고위직은 후투족에게 "호의"로 주어졌고, 많은 투치족에게는 "당연한 권리"로 직위가 주어졌다.
4. 종교
부룬디의 전통 종교는 이마나라고 불리는 한 신을 모셨으며, 이 신은 우루푸라는 죽음을 의인화한 존재와 대립하였다. 이마나를 숭배하는 종교는 우쿠반드와라고 불렸으며 일종의 대사제인 키랑가가 이끌었다. 또한, 조상 숭배가 부룬디에서 널리 행해졌다. 전통 종교는 부룬디의 후투족과 투치족에 의해 실천되었다. 19세기에 이슬람은 아랍인과 스와힐리족 상인들의 정착으로 인해 부룬디에 전파되었으며, 무슬림들은 또한 지역 팜유 생산을 시작했다. 이슬람은 왕국이 존속하는 동안 상인들 사이에서 두드러졌지만, 군주제가 폐지되기 전까지 부룬디에서 실질적으로 확산되지 않았다.
1879년, 첫 번째 기독교 선교사가 부룬디에 도착했지만 그들은 살해되었다. 그러나 독일의 지배가 시작된 후, 가톨릭 교회와 그 대표자들은 부룬디에서 빠르게 큰 영향력을 얻었다. 가톨릭의 백부 선교회는 학교와 병원을 설립하고 광범위한 혼합주의를 용인함으로써 상당한 성공을 거두었다. 백부 선교회는 부룬디의 전통 종교에 직접 도전하는 대신 이마나를 기독교의 하느님의 한 형태로 제시했다. 따라서 옛 종교의 요소들이 지역 기독교 형태로 이어졌다. 그러나 백부 선교회는 부룬디 군주제의 종교적 요소를 대대적으로 해체했다. 첫 번째 개신교 선교사들은 1911년에 도착했는데, 이들은 독일 루터교 신자들이었고 제1차 세계 대전 중에 나라를 떠났다.
벨기에가 부룬디를 장악했을 때, 그들은 백부 선교회를 직접 지원하기 시작하여 그들의 선교 노력을 더욱 증진시켰다. 1920년대에는 제칠일 안식일 예수 재림 교회, 성공회, 덴마크 침례교, 스웨덴 오순절 운동, 북미 퀘이커교, 자유 감리교회와 같은 더 많은 개신교 선교사들이 부룬디에 왔다. 가톨릭 및 개신교 선교사들은 일반적으로 매우 성공적이었고, 벨기에 통치 말기에 부룬디는 대체로 기독교 국가가 되었다.
5. 유산
부룬디 왕국의 군주(''mwami'')는 강력한 귀족 사회를 통치했다. 부룬디가 식민지화되기 전에는 왕국이 매우 분권화되어 있었고, 평균적으로 220개의 강력한 귀족 가문이 있었다.[2] 지역 엘리트들은 종종 ''mwami''의 명목상 지배하에 광범위한 독립을 누렸다. 귀족의 권력과 왕족 내부의 다툼으로 인해 ''mwami''의 권력은 왕국이 존속하는 동안 상당히 제한적이었다.[2] 하지만 ''mwami''는 "신의 화신"으로 존경받고 숭배받았다.
부룬디 군주의 전통적인 상징은 왕실 북이었다. 이 악기들 중 가장 중요한 것은 초대 ''mwami''가 만들었다고 전해지는 신성한 북인 ''inkiranya''였다. 왕실 북은 특정 후투족 가문이 지키는 특별한 성소에 보관되었으며 축제, 의식, 왕실 행사에 사용되었다. 왕국의 국기 중앙에는 왕실 권위의 상징으로 ''karyenda'' 북이 그려져 있었다.[5]
현재 부룬디 왕가의 대부분은 프랑스에서 망명 생활을 하고 있다. 2005년 선거에서 에스테르 카마타리 공주는 부룬디 군주제 복원 및 대화 정당 (Abahuza)의 대통령 후보로 출마했다. 지지자들은 입헌 군주제의 복원이 국가의 민족적 긴장을 완화하는 데 도움이 될 수 있다고 믿는다.[6]
왕실의 북 또한 왕국에서 살아남아 현재까지 사용되고 있다. 부룬디는 심지어 드러머로 유명해졌다.
참조
[1]
백과사전
History of Burundi
https://www.britanni[...]
2022-10-28
[2]
백과사전
Kingdom of Burundi
https://www.britanni[...]
2016-10-15
[3]
웹사이트
Burundi: Fall of the Monarchy (1962 - 1966)
https://eisa.org.za/[...]
African Democracy Encyclopaedia Project
2016-10-15
[4]
뉴스
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2016-10-15
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